Глава 4.
ПЕЛОПОННЕССКАЯ = ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА ВСПЫХНУЛА В XIII ВЕКЕ Н.Э. КАК МЕСТЬ ЗА КАЗНЬ ХРИСТА.
ИУДА И АЛКМЕОНИДЫ.
ИЗВЕСТНЫЙ ФЕМИСТОКЛ - ОТРАЖЕНИЕ ИУДЫ ИСКАРИОТА.
1. ФУКИДИД И ЕГО "ИСТОРИЯ ПЕЛОПОННЕССКОЙ ВОЙНЫ".
Как мы увидим в ходе анализа Пелопоннесской войны, СПАРТАНЦЫ ОБВИНЯЛИ АФИНЯН В КАЗНИ КИЛОНА, ТО ЕСТЬ ХРИСТА, А АФИНЯНЕ ОБВИНЯЛИ СПАРТАНЦЕВ В КАЗНИ ЦАРЯ ПАВСАНИЯ, ТО ЕСТЬ ОПЯТЬ-ТАКИ ХРИСТА.
Фукидид - один из самых известных "античных" авторов. Он написал объемистый труд "История", в котором рассказывается о знаменитой Пелопоннесской войне между Афинами и Спартой. Позднейшие историки отнесли ее к V веку до н.э.: якобы 431-404 годы до н.э., рис.1.5. Считается, что "о жизни Фукидида мы знаем очень мало" [924], с.405. На рис.4.1 и рис.4.2 мы приводим старинное скульптурное изображение Фукидида. Интересно - откуда узнали, что это - именно Фукидид?
До сих пор спорят об авторстве фукидидовской "Истории". Считается, что Фукидид отдал свой труд на хранение отцу Ксенофонта и что именно Ксенофонт "издал труд Фукидида" [924], с.413. Маркеллин приводит мнение, что некоторые книги "Истории" написаны не Фукидидом. Одни называли в качестве авторов дочь Фукидида, другие - Ксенофонта или Феопомпа [924], с.412. Отметим, что "Дионисий Галикарнасский даже считал VIII книгу вообще не принадлежащей Фукидиду; авторы I и VIII книг, по его мнению, - разные люди" [924], с.413.
Как мы теперь понимаем, Ксенофонт в значительной мере является отражением апостола Павла, см. выше. Три затмения, описанные Фукидидом, астрономически датируются XII веком н.э., см. выше. Следовательно, Фукидид жил не ранее XII века. Он мог быть современником апостола Павла, и описывал близкие ему по времени события эпохи XII-XIII веков. Затем его постигла участь большинства авторов, объявленных скалигеровцами "античными". В эпоху XVI-XVII веков "античные" книги тенденциозно отредактировали. Следы этой пестрой правки, - может быть, разными редакторами, - мы, вероятно, и видим сегодня в дошедшем до нас тексте "Истории" Фукидида. Наличие поздней правки, выполненной разными людьми, по-видимому и лежит в основе рассуждений о разном, дескать, авторстве отдельных частей сочинения Фукидида.
"История" Фукидида состоит из пяти разделов.
1) Большое введение.
2) Десятилетняя война якобы 431-421 годов до н.э., называемая обычно Архидамовой войной, рис.1.5.
3) Никиев мир якобы 422-415 годов до н.э.
4) Сицилийская война якобы 415-414 годов до н.э.
5) Заключительная фаза, именуемая иногда Декелейской и Ионийской войнами якобы 413-404 годов до н.э.
"История" Фукидида, дошедшая до нас, несет в себе, как мы уже говорили, следы поздней редакции. Язык высоко литературен. "Характерной особенностью... являются вставленные в историческое повествование о событиях ПРЯМЫЕ РЕЧИ" [924], с.420. Фукидид весьма рационален и скептичен. Чудес почти не описывает и относится к ним очень сдержанно. В вопросах религии аккуратен, считает, что благочестие и страх перед богами полезны [924], с.435. "Несмотря на критическое отношение к мифам, Фукидид все же верит в существование Харибды и лестригонов" [258], с.270.
Как мы покажем в настоящей главе, ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ПЕЛОПОННЕССКОЙ ВОЙНЫ В ИЗЛОЖЕНИИ ФУКИДИДА ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ИСТОРИЮ АНДРОНИКА-ХРИСТА, А ТАКЖЕ ПОСЛЕДОВАВШИЕ ЗА ЭТИМ СОБЫТИЯ КОНЦА XII - XIII ВЕКА. ТО ЕСТЬ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ, ЯВИВШИЕСЯ МЕСТЬЮ ЗА РАСПЯТИЕ ХРИСТА. При этом, под именем Афин здесь, в основном, выступает Царь-Град, он же - "античная" Троя. А под именем Спарты, в основном, - Русь-Орда и ее союзники. В последующих главах мы покажем, что фукидидовское описание якобы второй фазы Пелопоннесской войны = Сицилийского сражения - это уже более поздние события конца XIV века, а именно Куликовская битва.
Историки так оценивают события, описанные Фукидидом. <<Пелопоннесская война представляет собой ВАЖНЕЙШУЮ ВЕХУ в истории классической Греции. В этой войне столкнулись, с одной стороны, Афины, возглавлявшие несколько сот эллинских полисов, входивших в состав Афинского морского союза (архэ), и, с другой - Спарта, стоявшая во главе Пелопоннесского союза... Пелопоннесская война, продолжавшаяся с 431 по 404 г.до н.э., явилась ПЕРЕЛОМНЫМ МОМЕНТОМ в истории Эллады... После Пелопоннесской войны Афины теряют свою былую мощь...
Пелопоннесская война как по длительности и масштабам военных действий, так и по ожесточенному характеру борьбы и, наконец, по своему историческому значению резко отличалась от весьма частых и обычных в Древней Греции войн между отдельными полисами... Прежде всего обращает на себя внимание уже сама длительность войны... Война продолжалась целых 27 лет, причем непосредственные активные действия между главными противниками - Афиной и Спартой - длились около 20 лет без явно выраженного перевеса сил какой-либо из сторон...
Фукидид - современник и участник Пелопоннесской войны - следующим образом характеризует ее последствия: "... эта война затянулась надолго, и за ее время Эллада испытала столько бедствий, сколько не испытывала раньше... Никогда не было взято и разорено столько городов частью варварами, частью самими воюющими сторонами"...
Пелопоннесская война ни в коей мере не была локальным событием, ОНА НОСИЛА МЕЖДУНАРОДНЫЙ ХАРАКТЕР. Начавшись с конфликта между Афинами и Пелопоннесским союзом, война сразу охватила всю материковую и островную Грецию, затем перекинулась на западные окраины эллинского мира - в Сицилию и, в конце концов, вовлекла в военный водоворот и ПЕРСИЮ (по-видимому, Русь-Орду - Авт.)... Все страны Восточного Средиземноморья участвовали в военных действиях...
Не в пример предшествующим войнам Пелопоннесская война велась с исключительным ожесточением...
ФУКИДИД ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВНЫМ ИСТОЧНИКОМ ПО ИСТОРИИ ПЕЛОПОННЕССКОЙ ВОЙНЫ>> [258], с.268.
И далее: <<Ни один из древних историков не пытался даже описывать события, изложенные Фукидидом. Все три автора, писавшие специально о Пелопоннесской войне (Ксенофонт, Кратипп и Теопомп), начинают свое изложение с того места, где обрывается история Фукидида.
Последний период войны (с 411 по 404 г.) известен нам значительно меньше. Основным источником является здесь "Греческая история" Ксенофонта>> [258], с.270.
Сам Фукидид оценивает Пелопоннесскую войну так: "ВОЙНА ЭТА СТАЛА ВЕЛИЧАЙШИМ ПОТРЯСЕНИЕМ ДЛЯ ЭЛЛИНОВ И ЧАСТИ ВАРВАРОВ, И, МОЖНО СКАЗАТЬ, ДЛЯ БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" [924], с.5.
Отметим для дальнейшего, что противников афинян именуют так: спартанцы, - они же лакедемонцы, спартиаты, - коринфяне, пелопоннесцы. Все вместе они составляют Пелопоннесский союз. "Противником Афин являлся Пелопоннесский союз, в который входили почти все полисы Пелопоннеса, кроме Аргоса и, частично, Ахайи" [258], с.273.
Среди союзников афинян особо выделяют керкирян, жителей Керкиры.
2. ВО "ВВЕДЕНИИ" ФУКИДИД КРАТКО РАССКАЗЫВАЕТ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ, СЛЕДУЯ ГОМЕРУ.
Фукидид начинает с предыстории Пелопоннесской войны. А именно, он говорит о Троянской войне. Это повествование является, так сказать, стандартным, принятым в скалигеровской версии. Рассказывается о Гомере - летописце войны, об Агамемноне, о женихах Елены, Троянском походе, падении Трои. Тем самым, повествование Фукидида следует, в основном, версии Гомера. Оно занимает примерно пять страниц. Кстати, Фукидид отмечает, что Гомер жил "гораздо позже Троянской войны" [924], с.6. Следовательно, как мы теперь понимаем, гораздо позже XIII века н.э. Скорее всего - в эпоху XV-XVI веков. А "Фукидид", или его редактор, жил еще позже.
3. ЗАТЕМ ФУКИДИД ВНОВЬ, САМ УЖЕ ТОГО НЕ ПОНИМАЯ, ПОВТОРЯЕТ РАССКАЗ О НАЧАЛЕ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ, ИМЕНУЯ ЕЕ НА ЭТОТ РАЗ ВОЙНОЙ ИЗ-ЗА КЕРКИРЫ.
3.1. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СОЮЗА МЕЖДУ АФИНАМИ И КЕРКИРОЙ. КЕРКИРА ОТДАЕТСЯ ПОД ПОКРОВИТЕЛЬСТВО АФИН.
Двигаясь далее по труду Фукидида, мы быстро наталкиваемся на первое свидетельство того, что книга была, вероятно, скомпилирована гораздо позже описываемых в ней событий, причем - из нескольких различных хроник. Редактор не распознал встречающиеся в них повторы и включил в начало "Истории" Фукидида еще одно описание Троянской войны - точнее, самого ее начала.
Речь пойдет о конфликте из-за Керкиры, послужившем одним из основных поводов к Пелопоннесской войне.
Комментаторы пишут: "Первый узел противоречий, непосредственно приведших к войне (Пелопоннесской - Авт.), возник на Адриатическом море в связи с Керкирой (теперь Корфу)" [258], с.276. Однако, как мы вскоре увидим, фукидидовская КЕРКИРА, скорее всего, - Царь-Град, то есть "античная" Троя.
Фукидид говорит: "В то время Керкира по богатству стояла наравне с богатейшими эллинскими городами, да и к войне была подготовлена лучше других. Керкиряне гордились своим весьма сильным флотом" [924], с.15.
Коринфяне поссорились с Керкирой. Керкиряне выиграли морскую битву с ними. "Коринфяне, раздраженные неудачей, усердно готовились к войне с керкирянами... Узнав об этих приготовлениях, керкиряне пришли в смятение; ведь они... не заключали союзного договора ни с афинянами, ни с лакедемонянами (то есть со Спартой - Авт.). Поэтому они решили отправиться к афинянам, чтобы вступить с ними в союз и попытаться получить от них помощь. Когда это решение стало известно коринфянам, они также отправили посольство в Афины" [924], с.17.
Итак, Керкира обратилась к Афинам с просьбой о союзе. Коринфяне возражали против этого. "На первом собрании афиняне склонились скорее на доводы коринфян. На следующий же день, на вторичном собрании они передумали и приняли решение ВСТУПИТЬ В СОЮЗ С КЕРКИРОЙ... Был заключен оборонительный союз... Афиняне были убеждены, что воевать с пелопоннесцами придется во всех случаях и потому НЕ ЖЕЛАЛИ ОТДАВАТЬ КЕРКИРУ С ЕЕ СИЛЬНЫМ ФЛОТОМ В РУКИ КОРИНФЯН... Таким образом оценивали афиняне обстановку, заключив союз с керкирянами" [924], с.23.
Сразу после заключения союза афиняне направили на Керкиру флот.
Коринфяне, и вообще пелопоннесцы, были возмущены. Коринфяне направили эскадру для захвата Керкиры. Начались все более и более ожесточенные стычки. Афиняне встали на защиту Керкиры. Обстановка стала накаляться. Коринфяне отправили к афинянам посланцев со словами: "Несправедливо, афиняне, вы поступаете, начиная воевать и нарушая мирный договор. Мы хотим НАКАЗАТЬ наших врагов, а вы преграждаете нам путь силой оружия" [924], с.26.
<<Афиняне же отвечали так: "Пелопоннесцы, мы вовсе не собираемся воевать и нарушать договор, а пришли лишь на помощь керкирянам, нашим союзникам... Если вы нападете на Керкиру или на ее владения, то мы постараемся по возможности не допустить этого>> [924], с.26.
Далее Фукидид подробно рассказывает о нарастающем противостоянии Афин с Пелопоннесским союзом, то есть со Спартой и ее союзниками. Дело явно идет к масштабной войне. Которая действительно скоро разразится и получит название ПЕЛОПОННЕССКОЙ. Кстати, после наших результатов, полученных в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", возникает мысль, что само название ПЕЛО-ПОННЕС могло произойти от сочетания БЕЛЫЕ ПАНЫ и указывать на Волжскую или Белую Орду. В частности, название ПАНСКАЯ Польша сохранялось вплоть до XX века.
Задержимся здесь и осмыслим сообщенные нам сведения.
3.2. ВОЙНА С АФИНАМИ ИЗ-ЗА КЕРКИРЫ - ЭТО, ВЕРОЯТНО, ВОЙНА С ТРОЕЙ = ЦАРЬ-ГРАДОМ = ИЛИОНОМ ИЗ-ЗА ЕЛЕНЫ ПРЕКРАСНОЙ.
Как мы уже обсуждали в книге "Начало Ордынской Руси", причина Троянской войны, согласно многочисленным сказаниям, была следующая. Троянец Парис похитил Елену, жену греческого царя Менелая. Греки решили отомстить троянцам, собрали большое войско и приплыли под Трою. Однако было много путаницы по поводу причины войны. Например, согласно "Троянской Истории" Гвидо де Колумна, не троянец Парис первый обидел греков, похитив у них Елену, а наоборот, греки похитили у троянского царя Приама его сестру Ексионию [851], с.91. И лишь потом Парису пришлось похищать Елену, чтобы отомстить грекам.
"Есть и совершенно противоположное свидетельство, согласно которому Гермес похитил Елену по велению Зевса и отдал ее на попечение ЕГИПЕТСКОМУ царю Протею. Тем временем, призрак Елены, созданный... ИЗ ОБЛАКОВ, был с Парисом послан в Трою с единственной целью - вызвать войну" [196:1], с.288.
По другим свидетельствам, среди греков был сын Париса. "У Париса был старший сын от Эноны по имени Кориф, которого ревнивая мать отправила проводником, чтобы тот привел жаждущих отмщения греков к Трое" [196:1], с.288. Таким образом, по некоторым известиям, греков под Трою приводит ТРОЯНСКИЙ ЦАРЕВИЧ.
Цель Троянского похода - месть. Об этом единогласно говорят все источники. Считается, что имеется в виду месть за похищение женщины по имени Елена. Но возможно, здесь мы сталкиваемся с путаницей в старых текстах. Дело в том, что царский дворец в Трое носил имя ИЛИОН. Царь Приам выстроил в Трое "огромный чудный дворец и назвал его Илион" [851], с.91. Имя ИЛИОН весьма знаменито в Троянской войне. Например, поэма Гомера "Илиада", целиком посвященная взятию и разрушению Трои греками, названа так по имени ИЛИОНА. Близость слов ЕЛЕНА и ИЛИОН указывает, вероятно, что речь шла не о похищении женщины Елены, а о ПОХИЩЕНИИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ. То есть царского престола или царского дворца - ИЛИОНА. Поздние редакторы превратили дворец Илион в женщину Елену, фактически не изменив имени.
В свете результатов, полученных в наших книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси", мы понимаем, что подлинной причиной Троянской войны был мятеж, государственный переворот и распятие императора Андроника-Христа в 1185 году в Царь-Граде = Трое = евангельском Иерусалиме. Крестоносцы-ордынцы мстили за Христа. Кроме того, убийство сына было горем и оскорблением для Богоматери Марии. Это мотив "оскорбления женщины в Троянской войне". "Античную" Трою именовали ИЛИОНОМ, то есть ЕЛЕНОЙ. В Евангелиях упоминается гора ЕЛЕОНСКАЯ в Иерусалиме. Описание Елеонской горы в Евангелиях еще более утверждает нас в мысли, что Елеонская гора есть царское место, царский дворец Иерусалима. Некое возвышение, где находился царь. Евангелия говорят о горе Елеонской, в частности, когда описывают вход Господень в Иерусалим. См. подробности в нашей книге "Начало Ордынской Руси".
Мятежники, убившие императора Андроника-Христа, узурпировали царскую власть, "похитили Елену". Им отомстили.
По-видимому, именно об этом рассказывает Фукидид, но только в слегка иных выражениях. Судите сами.
## КЕРКИРА, из-за которой вспыхнула Пелопоннесская, - то есть Троянская? - война, это, вероятно, ЦАРЬ или ЦАРИЦА. Напомним, что латинское C читается двояко: как К и как Ц. Поэтому керкира = КРКР <--> ЦРЦ = царица. Именем ЦАРИЦА или ЕЛЕНА-ИЛИОН могли называть ТРОЮ = ЦАРЬ-ГРАД. Либо же название КЕР-КИРА - это, попросту, словосочетание ЦАРЬ-ЦАРЬ или ЦАРЬ-ГРАД.
## Стоит отметить, что Фукидид называет Керкиру ОСТРОВОМ [924], с.23. Спрашивается, почему Царь-Град, - если это действительно "античная" Керкира, - именовали островом? Ответ может быть таким. Во-первых, Царь-Град расположен на берегу пролива Босфор. Старый город стоит, как хорошо известно, на ПОЛУОСТРОВЕ, выдающемся далеко в Мраморное море. В самом деле, одной своей стороной город выходит на пролив Босфор, с севера - на залив Золотой Рог, глубоко вдающийся в материк, а с юга - на Мраморное море, рис.4.3, рис.4.4. Так что из-за путаницы в старых текстах ПОЛУОСТРОВ мог "превратиться" в ОСТРОВ. Кроме того, как мы показали в книге "Империя", некоторые старые летописи именовали ОСТРОВОМ, например, Россию. Что, конечно, нелепо, если понимать здесь слово "остров" в современном смысле. Однако, вероятно, раньше слово ОСТРОВ - island, например, по-английски, - могло означать ИСА+ЛАНД или АЗИЯ-ЛАНД, то есть ИИСУС-СТРАНА или СТРАНА ИИСУСА. Средневековый путешественник Марко Поло, например, тоже именовал некоторые страны "островами", см. "Империя", гл.14:6.
## Фукидид подчеркивает богатство Керкиры. Здесь был большой флот. Керкира контролировала морские просторы. Эти данные хорошо соответствуют богатству Царь-Града. Кроме того, Царь-Град расположен на проливе Босфор, поэтому действительно контролировал морские пути, идущие из Черного моря в Средиземное.
## По Фукидиду, город Афины вступает в союз с Керкирой = Царицей. Более того, Керкира сама отдается во власть Афин, под защиту афинян. Вероятно, это - вариант легенды о том, что город Троя = Илион принял к себе царицу Елену, а троянский царевич Парис вступил в союз с гречанкой Еленой Прекрасной. По некоторым легендам Елена "сама отдалась" Парису [851]. См. подробности в книге "Методы", гл.2. На рис.4.5, рис.4.6, рис.4.7 приведены старинные изображения "Суда Париса". Парис вручил яблоко богине Афродите = Венере, за что та подарила ему любовь Елены Прекрасной.
Рис.4.5. "Суд Париса". Мастер "Суда Париса". Расписное блюдо. Якобы около 1430-1440 годов. Флоренция, Национальный музей Барджелло. Как мы уже говорили в книге "Методы", известный "Суд Париса" означал, вероятно, выбор религии Парисом = П-русом. "Елена Прекрасная" символизировала христианство. Взято из [991:0], разворот 47.
Рис.4.6. "Суд Париса". Joachim Anthonisz. Wtewael. Якобы XVI век. Взято из [1439:1], с.72.
Рис.4.7. "Суд Париса". Cornelis Cornelisz, van Haarlem. Якобы XVI век. Взято из [1439:1], с.73.
## Согласно Фукидиду, коринфяне и спартанцы выступают против такого объединения Афин, - вероятно, Царь-Града, - с Керкирой, - вероятно, Царицей Еленой. Однако афиняне не хотят отдавать Керкиру пелопоннесцам. Это - повод к Пелопоннесской войне. В классической гомеровской версии Троянской войны греки, возмущенные пленением Елены в Трое и отказом троянцев вернуть Елену, объявляют им войну.
## По-видимому, в истории Пелопоннесской войны АФИНЫ и КЕРКИРА - это просто два разных названия одного и того же города, а именно, Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима. Так что слова о том, что Керкира "сама отдалась" Афинам, означают, вероятно, только то, что речь шла об одном и том же городе.
## В результате Пелопоннесской войны Афины полностью теряют свое влияние и значение и сходят с политической арены. Это соответствует тому, что "античная" Троя = Царь-Град терпит сокрушительное поражение в Троянской войне. Город захвачен и сожжен.
## Троянская война считается грандиозным переворотом в жизни людей той далекой эпохи. Подобно этому и Пелопоннесская война, как отмечается, была событием международного значения. В нее были вовлечены многие страны и народы. В обеих версиях подчеркивается необыкновенная жестокость и длительность войны. Она была как сухопутной, так и морской.
4. ПЕРВОЕ ТРЕБОВАНИЕ ПЕЛОПОННЕСЦЕВ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ВОЙНЫ - ОТМЩЕНИЕ ЗА УБИЙСТВО КИЛОНА. ПО-ВИДИМОМУ, РЕЧЬ ШЛА О МЕСТИ ЗА РАСПЯТИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
Собственно началом Пелопоннесской войны считается следующее событие. <<ПЕРВЫМ ТРЕБОВАНИЕМ пелопоннесцев было "ИЗГНАТЬ ВИНОВНЫХ В КОЩУНСТВЕ ПРОТИВ БОГИНИ", что практически означало бы изгнание Перикла, происходившего по матери из рода АЛКМЕОНИДОВ, ВИНОВНИКОВ УБИЙСТВА КИЛОНА. Ясно, что это требование было демонстративным. "РАТУЯ КАК БЫ БОЛЬШЕ ВСЕГО ЗА БОГОВ... лакедемоняне не столько надеялись на изгнание Перикла, сколько на то, что их требование вызовет в гражданах раздражение против него" (I,127,2). Афиняне в ответ на это выдвинули требование об изгнании из Спарты людей, запятнанных в убийстве илотов на Тенаре... и в УБИЙСТВЕ ЦАРЯ ПАВСАНИЯ В ХРАМЕ АФИНЫ МЕДНОДОМНОЙ...
Требования Спарты были отвергнуты. Последнее посольство в Афины явилось... С УЛЬТИМАТУМОМ... Афинская экклесия ответила РЕЗКИМ ОТКАЗОМ на спартанский ультиматум...
Это... было началом Пелопоннесской войны>> [258], с.280.
Итак, выходит, что Пелопоннесская война с самого начала носила религиозный характер, поскольку спартанцами было выдвинуто требование О НАКАЗАНИИ ВИНОВНЫХ В КОЩУНСТВЕ ПРОТИВ БОГИНИ. Как мы теперь понимаем, речь, вероятно, шла о наказании виновных в оскорблении Богоматери Марии.
Более того, по Фукидиду одни желали мстить за убийство КИЛОНА, в то время как другие, - и, подчеркнем это еще раз, в тот же самый момент! - хотели мстить за убийство ЦАРЯ Павсания в храме Афины Меднодомной. Вероятно, речь здесь идет об убийстве одного и того же царя, а именно, Андроника-Христа в Царь-Граде в 1185 году. Просто одни люди именовали его афинянином Килоном, а другие - спартанцем Павсанием. Более подробно об этом мы будем говорить в следующих пунктах.
При этом особо отмечается, что нечестивое убийство царя осквернило храм именно богини АФИНЫ. Но мы уже неоднократно обнаруживали, что "античная" Афина ПАРТЕНОС является, скорее всего, одним из отражений НЕПОРОЧНОЙ, - то есть Партенос, - Девы, то есть Марии Богоматери. Тем самым, мы снова наталкиваемся на мотив оскорбления Девы Марии. Пелопоннесцы, то есть ордынские казаки, согласно нашей реконструкции, хотят, в частности, отомстить за обиду, нанесенную Богородице казнью ее сына.
Фукидид заключает: "Вот такие требования выставили лакедемоняне при первом посольстве относительно ИЗГНАНИЯ ОСКВЕРНИТЕЛЕЙ, и что афиняне В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ потребовали от них" [924], с.60.
Как мы покажем, фукидидовские спартанцы и афиняне в начале Троянской = Пелопоннесской войны обвиняли друг в одном и том же - в казни Христа. Ясное дело, виноватые стремились переложить собственную вину на других. Но со временем, на страницах позднейших летописей, причина и следствие перепутались. И вышло так, будто каждая сторона считала себя правой, а виноватой - противную сторону. В XII веке все понимали - кто распял Христа, а кто мстит за это. Но когда крестоносцы подступили к Царь-Граду, виноватые, почувствовав угрозу, вероятно, стали кричать, что убийцы вовсе не они. И что именно они, мол, страстно, больше всех, любили Андроника-Христа.
