Глава 4.
ПЕЛОПОННЕССКАЯ = ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА ВСПЫХНУЛА В XIII ВЕКЕ Н.Э. КАК МЕСТЬ ЗА КАЗНЬ ХРИСТА.
ИУДА И АЛКМЕОНИДЫ.
ИЗВЕСТНЫЙ ФЕМИСТОКЛ - ОТРАЖЕНИЕ ИУДЫ ИСКАРИОТА.
7. ИЗВЕСТНЫЙ АФИНЯНИН ФЕМИСТОКЛ ЧАСТИЧНО ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИУДЫ-ПРЕДАТЕЛЯ.
7.1. ФУКИДИД НАПРЯМУЮ СВЯЗЫВАЕТ ИЗГНАНИЕ ФЕМИСТОКЛА С КАЗНЬЮ ЦАРЯ ПАВСАНИЯ.
"Античные классики" много рассказывают об афинянине Фемистокле, См. рис.4.34. Считается, что он жил примерно в 525-460 годах до н.э. [988:00]. См. рис.4.17. Оказывается, по крайней мере часть его жизнеописания, а именно, последняя, является отражением истории апостола Иуды-предателя. Сразу обращает на себя внимание то важное обстоятельство, что немедленно после рассказа о казни царя Павсания, Фукидид переходит к последнему периоду жизни Фемистокла. И этот рассказ, в сочетании со сведениями Плутарха, весьма напоминает историю евангельского Иуды.
Фукидид говорит: "Афиняне со своей стороны потребовали от лакедемонян ИЗГНАТЬ СКВЕРНУ, так как ведь и бог признал происшествие (с царем Павсанием - Авт.) нарушением святыни. После смерти Павсания лакедемоняне отправили посольство в Афины, чтобы также и ФЕМИСТОКЛА ОБВИНИТЬ в сношениях с мидянами, установленных по делу Павсания, и потребовали такого же наказания и для него. Афиняне согласились (Фемистокл тогда уже был изгнан ОСТРАКИЗМОМ...) ... и... послали людей с приказанием схватить Фемистокла, где бы они его ни нашли.
Фемистокл проведал об этом и бежал на Керкиру... Керкиряне же объявили, что не могут оставить его у себя из боязни навлечь на себя вражду лакедемонян и афинян, и переправили его на близлежащий материк. Преследуемый посланными... Фемистокл... был вынужден искать убежища у своего недруга Адмета, царя молоссов...
Когда немного спустя прибыли лакедемоняне и афиняне, настоятельно требуя выдачи Фемистокла, царь все-таки отказал, а Фемистокла велел проводить через свою землю к другому берегу... изгнанник хотел отправиться к персидскому царю... Ему удалось сесть на грузовой корабль... Фемистокл открылся капитану корабля, кто он и почему его преследуют... В благодарность за спасение Фемистокл одарил капитана КРУПНОЙ ДЕНЕЖНОЙ СУММОЙ (он получил потом от друзей из Афин и Аргоса отданные им на хранение деньги)... Фемистокл отправился затем в путешествие в глубь Азии...
Отличаясь выдающейся остротой ума, он был величайшим мастером быстро разбираться и принимать решения...
Жизнь свою он кончил от недуга. Иные, впрочем, рассказывают, БУДТО ОН УМЕРТВИЛ СЕБЯ ЯДОМ, УБЕДИВШИСЬ, ЧТО НЕ МОЖЕТ ВЫПОЛНИТЬ СВОИХ ОБЕЩАНИЙ ЦАРЮ... Останки Фемистокла, как говорят, были его близкими ТАЙНО ПРЕДАНЫ ЗЕМЛЕ в Аттике: открыто его нельзя было похоронить в родной земле, ТАК КАК ОН БЫЛ ИЗГНАН ЗА ИЗМЕНУ" [924], с.58-60.
Плутарх вносит новые краски в ненависть, которую питали к Фемистоклу самые разные люди после его измены. "По прибытии в Киму Фемистокл заметил, что МНОГИЕ ПРИМОРСКИЕ ЖИТЕЛИ ПОДСТЕРЕГАЮТ ЕГО, ЧТОБЫ СХВАТИТЬ, а особенно Эрготель и Пифодор (эта охота была выгодна для тех, что стремился нажиться любыми средствами, так как царь назначил за голову Фемистокла двести талантов). Поэтому он БЕЖАЛ в эолийский городок Эги, где его никто не знал... Он скрывался несколько дней" [660:1], с.219.
По-видимому, перед нами - всеобщее осуждение и ненависть к Иуде-Фемистоклу-предателю, распространившееся среди христиан, которых становилось все больше и больше. Фемистокл пытается скрыться, однако безуспешно и вскоре кончает жизнь самоубийством.
7.2. ФЕМИСТОКЛ И ИУДА.
Сведений об евангельском Иуде немного. Евангелисты скупо сообщают о нем, что и понятно ввиду его отрицательной роли в судьбе Христа. Известно, что алчный предатель-Иуда раскаялся, бросил свои тридцать сребренников, пошел и удавился. Впрочем, сегодня мы уже располагаем дополнительными интересными данными об Иуде, поскольку обнаружили его забытые отражения в других летописях. Например, в русских текстах, где говорится о коварном убийстве князя Андрея Боголюбского = Христа. См. нашу книгу "Царь Славян". Мы можем теперь воспользоваться этими сведениями.
Любопытно, что в "древне"-греческом рассказе Фукидида о Фемистокле обнаруживаются все составные элементы истории Иуды Искариота.
&& ИЗМЕННИК, ПРЕДАТЕЛЬ.
Сразу отметим, что большинство современников считает Фемистокла ПРЕДАТЕЛЕМ. Он - изменник, за что его яростно преследуют как лакедемоняне, так и афиняне, враждующие, кстати, друг с другом. Причем измена Фемистокла напрямую связана с царем Павсанием, только что казненным. Фукидид объясняет нам, что измена будто бы состояла в том, что Фемистокл, являясь другом Павсания, тоже склонялся к тайному союзу с персами. И когда этот факт вскрылся, то обвинения против Павсания обрушились, дескать, и на Фемистокла. Однако не исключено, что здесь Фукидид слегка запутался. Подчеркивая факт ИЗМЕНЫ, ПРЕДАТЕЛЬСТВА Фемистокла будто бы по отношению к "эллинам вообще", Фукидид в то же время заявляет, что ФЕМИСТОКЛ - ДРУГ ПАВСАНИЯ. Но ведь апостол Иуда тоже считался ДРУГОМ и учеником Христа. Однако потом предал его. За что и заслужил проклятия христиан. По-видимому, в старом фукидидовском тексте говорилось, что Фемистокл ПРЕДАЛ царя Павсания, своего друга. За что и был проклят греками.
&& НЕНАВИСТЬ К ИЗМЕННИКУ.
В Евангелиях факт преследования Иуды современниками не отразился. Зато в русских летописях абсолютно четко сказано, что как только у сторонников погибшего князя Андрея Боголюбского = Христа появилась такая возможность, все убийцы князя, в том числе и его коварная жена - яркий дубликат Иуды, - были схвачены и жестоко казнены. Причем перед этим предателей какое-то время упорно преследовали. Пока, наконец, не настигли.
Фукидид говорит о буквально всенародной ненависти к Фемистоклу. Его неутомимо преследуют как афиняне, так и лакедемоняне. То есть, в общем-то, вся Эллада. Причем преследуют не только в Элладе, но и во всех тех землях, куда гонимый Фемистокл пытается скрыться, рис.4.35. Вероятно, здесь мы видим всеобщую реакцию христиан на казнь Христа. Любой христианин должен был ненавидеть Иуду-предателя. Люди и ненавидели. Даже если враждовали между собой по другим поводам. Как, скажем, афиняне и спартанцы. Но в своем отношении к предателю все греки = христиане тут же объединялись.
&& ЖАЖДА ДЕНЕГ.
В "античном" жизнеописании Фемистокла постоянно подчеркивается его любовь к деньгам. Эта тема всплывает неоднократно, по самым разным поводам, и явно выделяет Фемистокла на фоне остальных героев "классической Эллады". И лишь один персонаж оказывается "очень похож" в этом отношении на Фемистокла. Это - известный афинянин Алкивиад, о котором мы еще будем говорить. И который, как выяснится, тоже в значительной мере является отражением Иуды-предателя. По поводу же Фемистокла стоит отметить замечание комментаторов: <<Фукидид умалчивает о моральных качествах Фемистокла: о его сомнительном патриотизме и "СЛАБОСТИ" В ДЕНЕЖНЫХ ДЕЛАХ>> [924], с.455. Действительно, другие "классики" говорят на эту тему более чем достаточно.
Но такая характеристика Фемистокла идеально согласуется с известным описанием Иуды Искариота: апостол Иуда был алчным человеком, который, польстившись на деньги, предал Христа. Полученные Иудой тридцать сребренников в уплату за помощь в аресте Иисуса, стали расхожим символом предательства.
В целом Фукидид относится к Фемистоклу положительно, поэтому, как отметили комментаторы, приглушает отрицательные черты его характера и поступков. По-видимому, Фукидид тяготел к тем кругам, которые предпочитали осуждать Андроника-Христа. Как, например, византийский историк Никита Хониат. Или многие иудейские раввинские авторы [307].
&& РАСКАЯЛСЯ И ПОКОНЧИЛ ЖИЗНЬ САМОУБИЙСТВОМ.
По словам Фукидида, бытовало мнение, что Фемистокл покончил жизнь самоубийством. Якобы выпил яд. Причем, что интересно, МОТИВОМ САМОУБИЙСТВА БЫЛИ УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ И РАСКАЯНИЕ. Фемистокл убедился, что не может выполнить своих обещаний царю. Считается, что тут речь идет о персидском царе. Однако, скорее всего, имелся в виду царь Павсаний, то есть об Андроник-Христос.
Мы видим хорошее соответствие с евангельским апостолом Иудой. Тот тоже раскаялся в содеянном, бросил тридцать сребренников, пошел и удавился.
Обращает на себя внимание также то, что даже после смерти Фемистокла проклятие продолжало тяготеть над его останками. Пришлось погребать его тайно, причем не в родной земле, а вдалеке. Может быть, этот сюжет перекликается с евангельским замечанием, что на деньги, брошенные Иудой, купили землю горшечника для погребения странников, причем землю эту назвали "землею крови" (Матфей 27:8). Поскольку считали, что тридцать сребренников Иуды - деньги неправедные, их нельзя было вернуть в церковную сокровищницу (Матфей 27:6-7).
&& ОСТРАКИЗМ - ИСКАРИОТ.
По Фукидиду, Фемистокл был изгнан ОСТРАКИЗМОМ. Считается, что так именовали изгнание на длительный срок по решению не менее 6000 граждан [988:00]. Граждане голосовали при помощи так называемых остраконов, жребиев. Теперь вспомним, что евангельского Иуду звали ИСКАРИОТ. Вероятно, ИСКАРИОТ и ОСТРАКИЗМ - два варианта произношения одного и того же слова.
Кстати, сегодня нам показывают даже несколько ОСТРАКОНОВ для голосования с именем Фемистокла. Считается, что на них написано "Фемистоклес Неоклеос", хотя буквально написано следующее: "ФЕМИС ФОКЛЕС НЕОКЛЕС", рис.4.36 и рис.4.37. Якобы их нашли в древнем колодце на афинском Акрополе. Еще один острак-черепок с именем Фемистокла показан на рис.4.38. Подлинность этих черепков, а главное - их отношение к Фемистоклу, сомнительны. Во всяком случае, как мы уже понимаем, Афины эпохи Фемистокла-Иуды и Пелопоннесской войны - это Царь-Град = Троя = Иерусалим XII века. Так что если голосование об изгнании Иуды-Фемистокла и происходило, то, скорее всего, - в Царь-Граде.
7.3. БОЛЕЕ ПОДРОБНЫЙ РАССКАЗ ПЛУТАРХА О ФЕМИСТОКЛЕ-ИУДЕ. ФЕМИСТОКЛ ОПИСАН КАК СПОСОБНЫЙ, НО ХИТРЫЙ И КОВАРНЫЙ ЧЕЛОВЕК.
Плутарх более детален. Он написал биографию Фемистокла и включил ее в свои известные "Сравнительные Жизнеописания". Плутарх сообщает подробности, позволяющие усилить обнаруженное нами соответствие между Фемистоклом и Иудой-предателем. Заодно мы узнаем много нового об Иуде по сравнению с его скупым евангельским описанием.
Плутарх говорит: <<Его род был не настолько знатен, чтобы способствовать его славе. Отец его Неокл не принадлежал к высшей аристократии Афин... Со стороны матери Фемистокл был НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ... Незаконнорожденные собирались в Киносарге: это - гимнасий... Фемистокл стал уговаривать некоторых молодых аристократов ходить в Киносарг... Они стали ходить. Таким ЛУКАВСТВОМ он, говорят, уничтожил разницу между полноправными гражданами и незаконнорожденными...
Еще в детстве Фемистокл... был полон бурных стремлений, по природе умен и сам развивал в себе наклонность к подвигам и к общественной деятельности... Учитель не раз говаривал ему: "Из тебя, мальчик, не выйдет ничего посредственного, но что-нибудь ОЧЕНЬ ВЕЛИКОЕ, - ИЛИ ДОБРОЕ, ИЛИ ЗЛОЕ!" Действительно, тем предметам, которые изучаются для развития нравственности... Фемистокл УЧИЛСЯ ЛЕНИВО И НЕОХОТНО>> [660:1], с.196-197.
Итак: незаконнорожденный, не из знати, изворотлив с детства, весьма умен и способен, нравственности учиться не желал, был ленив, в науках не преуспел. Учитель считал, что из него выйдет либо великий человек добра, либо гений зла. Как мы теперь понимаем, получился гений зла и коварства. А именно, Иуда-предатель.
Продолжим цитирование Плутарха. "Фемистокл был неровен и непостоянен: он следовал только голосу природы, которая... производила в нем огромные перемены в ту и другую сторону - И ЧАСТО УКЛОНЯЛАСЬ В ДУРНУЮ... На этих чертах его характера основаны вымыслы некоторых авторов ОБ ОТРЕЧЕНИИ ОТ НЕГО ОТЦА, О САМОУБИЙСТВЕ МАТЕРИ ОТ ГОРЯ ИЗ-ЗА ТАКОГО ПОЗОРА СЫНА... Сильно им овладела жажды славы" [660:1], с.198.
Рассказы некоторых авторов об отречении отца и самоубийстве матери ИЗ-ЗА ФЕМИСТОКЛА - это яркие дополнительные штрихи к образу Иуды-предателя. Плутарх, конечно, смягчает их, считая все это "вымыслами".
"И действительно, Фемистокл был от природы чрезвычайно честолюбив" [660:1], с.212.
Геродот говорит: "Слава Фемистокла как мужа, БЕЗУСЛОВНО УМНЕЙШЕГО ИЗ ЭЛЛИНОВ, прогремела по всей Элладе" [163], с.410.
"Фемистокл, поставив себе известную цель, не задумывался над средствами к ее достижению, хотя бы они были несовместимы с требованиями морали; он был сухим и трезвым человеком" [988:00], "Фемистокл".
В общем, богатая и сильная натура, не сдерживающая себя и не признающая никаких моральных ограничений.
7.4. ДЕНЬГИ, ДЕНЬГИ, ДЕНЬГИ...
Как мы уже говорили, тема денег особенно громко звучит в биографии Фемистокла и Алкивиада. Фемистокл любил деньги. Очень.
Плутарх: "Говорят, Фемистокл был РЕВНОСТНЫМ СТЯЖАТЕЛЕМ, - по словам одних, вследствие своей щедрости, так как любил жертвоприношения и блеск при приемах иностранцев, а ЭТО ТРЕБОВАЛО ОЧЕНЬ БОЛЬШИХ СРЕДСТВ. Другие, напротив, обвиняют его в скряжничестве и мелочности, - будто бы ОН ДАЖЕ ПРОДАВАЛ ПРИСЛАННЫЕ ЕМУ В ПОДАРОК СЪЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ... В честолюбии он всех превзошел...
Приехав однажды в Олимпию, он стал соперничать с Кимоном В РОСКОШИ ПИРОВ, ПАЛАТОК И ВООБЩЕ В БЛЕСКЕ ОБСТАНОВКИ...
Когда во время нашествия мидян на Элладу, афиняне совещались о выборе стратега... Фемистокл, опасаясь полной гибели государства, если верховное начальство достанется Эпикиду, КУПИЛ ДЕНЬГАМИ у него отказ от его честолюбивых замыслов" [660:1], с.200-201.
Мы видим, что Фемистокл старался жить на широкую ногу. Денег, как всегда, нехватало. Приходилось добывать их. Прославился как стяжатель. Использовал разные хитрости для поиска денег: "Когда афиняне спускались в Пирей... голова Горгоны со статуи богини пропала; осматривая все под предлогом поисков, Фемистокл НАХОДИЛ ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО ДЕНЕГ, спрятанных в поклаже. Эти деньги были обращены в общее пользование" [660:1], с.205.
Плутарх продолжает: "Фемистокла не любили и союзники за то, что он ездил по островам И СОБИРАЛ С НИХ ДЕНЬГИ. Так, по словам Геродота, ТРЕБУЯ ДЕНЕГ от жителей Андроса, он получил от них в ответ следующие слова... У них есть две великие богини, Бедность и Нужда, которые МЕШАЮТ ИМ ДАВАТЬ ЕМУ ДЕНЬГИ. Тимокреонт... в одном стихотворении довольно злобно нападает на Фемистокла за то, что ОН ДРУГИМ ЗА ВЗЯТКИ выхлопатывал возвращение из изгнания на родину, а его, связанного с ним узами гостеприимства и дружбы, ИЗ-ЗА ДЕНЕГ бросил на произвол судьбы" [660:1], с.215.
И далее: <<Теофраст... рассказывает, что когда Гиерон прислал в Олимпию лошадей на состязание и поставил РОСКОШНО УБРАННУЮ ПАЛАТКУ, Фемистокл в собрании эллинов произнес речь о том, что ПАЛАТКУ ТИРАНА НАДО РАЗГРАБИТЬ...
МНОГО ЕГО (Фемистокла - Авт.) ДЕНЕГ было тайно вывезено при посредстве его друзей и пришло к нему в Азию; а количество тех денег, которые были обнаружены и конфискованы, оказалось, по Теопомпу, равным СТА ТАЛАНТАМ, а, по Теофрасту, ВОСЬМИДЕСЯТИ, тогда как до вступления его на политическое поприще у него не было имущества даже и на три таланта>> [660:1], с.218-219.
Геродот тоже прямо говорит о всепоглощающей страсти Фемистокла к деньгам: "А Фемистокл в своей НЕНАСЫТНОЙ АЛЧНОСТИ посылал и на другие острова тех же самых вестников... Вестники ТРЕБОВАЛИ ДЕНЕГ, угрожая в случае отказа, что Фемистокл явится с эллинским флотом и осадой возьмет их город... Так Фемистокл... собирал деньги с островов ТАЙНО ОТ ПРОЧИХ ВОЕНАЧАЛЬНИКОВ" [163], с.407. Поскольку вымогал деньги ТАЙНО, значит с остальными не делился. Не исключено, что клал себе в карман.
Итак, выдающийся афинянин Фемистокл ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ДЕНЬГИ. И не гнушался ничем в их добыче. Иногда считал, что можно, например, и ограбить. В данном случае Гиерона.
7.5. ФЕМИСТОКЛ ЯКОБЫ ПРИТВОРНО ПРЕДАЛ ЭЛЛИНОВ, НО УЖЕ ПО-НАСТОЯЩЕМУ ПРЕДАЛ СВОЕГО ДРУГА ТИМОКРЕОНТА И БЫЛ ЗАМЕШАН В "ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ ЦАРЯ ПАВСАНИЯ".
Фемистокл якобы придумал хитрый план разгрома персов. Чтобы заманить их в ловушку, он сообщил персидскому царю Ксерксу, будто предал эллинов и потому открывает царю их планы: <<Его-то (Сикинна - Авт.) и послал Фемистокл тайно к Ксерксу с таким сообщением: "Афинский военачальник Фемистокл ПЕРЕХОДИТ НА СТОРОНУ ЦАРЯ, первый извещает его о том, что эллины хотят бежать"... Ксеркс принял это сообщение с радостью>> [660:1], с.207-208.
На самом деле Фемистокл, дескать, Элладу вовсе не предавал, а пустился на военную хитрость. Однако из того, что нам стало известно, видно, что картина не столь проста. Во всяком случае, Фемистокл был замешан в "измене Павсания". То есть в измене тем же самым персам. Так что, по-видимому, обвинения Фемистокла в предательстве были вовсе не беспочвенными.
Но главное предательство Фемистокла все-таки связано с его другом Тимокреонтом и с "предательством" царя Павсания, о котором мы уже говорили. Рассказ о Тимокреонте очень интересен. Плутарх упоминает о нем кратко, зато насыщенно. Вот что он сообщает:
"Тимокреонт... в одном стихотворении довольно злобно нападает на Фемистокла за то, что ОН ДРУГИМ ЗА ВЗЯТКИ выхлопатывал возвращение из изгнания на родину, а его, связанного с ним узами гостеприимства и дружбы, ИЗ-ЗА ДЕНЕГ бросил на произвол судьбы. Вот его слова:
Можешь ПАВСАНИЯ ты восхвалять...
ФЕМИСТОКЛ НЕНАВИСТЕН ЛАТОНЕ.
ЛЖЕЦ, БЕСЧЕСТНЫЙ ПРЕДАТЕЛЬ! НА ПОДЛЫЕ ДЕНЬГИ ПОЛЬСТИВШИСЬ,
ТИМОКРЕОНТУ, ЧТО БЫЛ ЕГО ДРУГОМ, не дал он вернуться
В город Иалис родной.
ВЗЯВ СЕРЕБРА ТРИ ТАЛАНТА, уплыл - плыви себе на погибель!
ДЕНЕГ ГОРА У НЕГО, и на Истме он всех угостил лишь мясом холодным;
Если все, ФЕМИСТОКЛУ ЖЕЛАЯ ВЕСНЫ НЕ УВИДЕТЬ.
Говорят, что в осуждении Тимокреонта на изгнание за переход на сторону мидян принимал участие и Фемистокл" [660:1], с.215.
Вероятно, здесь под именем Тимокреонта выступает на самом деле Андроник-Христос. Судите сами.
&& ФЕМИСТОКЛ ПРЕДАЛ ДРУГА.
Это обвинение звучит абсолютно ясно и жестко: Фемистокл предал своего друга Тимокреонта. Более того, Фемистокл участвовал в ОСУЖДЕНИИ Тимокреонта, см. выше. И действительно, согласно Евангелиям, апостол Иуда предал своего друга и учителя Христа. Недаром о Фемистокле говорили так: "ЗМЕЯ эллинская, меняющая свои цвета" [660:1], с.221.
&& ПРЕДАЛ ЗА ДЕНЬГИ.
Далее совершенно четко сказано, что Фемистокл предал друга Тимокреонта, ПОЛЬСТИВШИСЬ НА ПОДЛЫЕ ДЕНЬГИ. Но ведь это в точности евангельский мотив из истории Иуды-предателя. Он польстился на деньги, получил плату от первосвященников и предал Иисуса.
&& ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ ИУДЫ И ТРИ ТАЛАНТА СЕРЕБРА ФЕМИСТОКЛА.
Иуда Искариот получил за свое предательство ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. А Фемистокл взял за предательство "СЕРЕБРА ТРИ ТАЛАНТА". Скорее всего, перед нами - отражение одного и того же сюжета, одной и той же суммы, выплаченной серебром. Поздние комментаторы слегка путались: то ли тридцать сребренников, то ли три таланта серебра.
&& ВСЕОБЩАЯ НЕНАВИСТЬ К ИУДЕ И ФЕМИСТОКЛУ.
Из приведенного выше текста видно, что поступком Фемистокла ОСКОРБЛЕНЫ БЫЛИ ВСЕ. Конечно, сейчас мы имеем дело с отредактированной летописью, но даже в ней сквозит тема всеобщего осуждения Фемистокла: ВСЕ ЖЕЛАЛИ, ЧТОБЫ ОН НЕ ДОЖИЛ ДО ВЕСНЫ. И действительно, согласно Евангелиям, Иуда-предатель повесился вскоре после ареста Христа. То есть после своего предательства прожил совсем недолго, буквально несколько дней, или даже того меньше. Кстати, казнь Христа произошла ВЕСНОЙ. Так что упоминание ВЕСНЫ в обеих версиях - в евангельской и "древне"-греческой, - косвенно подтверждает обнаруженное нами соответствие.
Как мы уже отмечали, Евангелия сообщают, что на про'клятые тридцать сребренников Иуды потом купили "землю горшечника, для погребения странников" (Матфей 27:7). Вероятно, отражением этого сюжета является следующее сообщение Фукидида о Фемистокле: <<ОН НАВЛЕК НА СЕБЯ НЕУДОВОЛЬСТВИЕ НАРОДА также и постройкой храма Артемиды, которую он назвал "Лучшей советницей"... построил этот храм близ своего дома в Мелите, КУДА ТЕПЕРЬ ПАЛАЧИ БРОСАЮТ ТЕЛА КАЗНЕННЫХ И КУДА ВЫНОСЯТ ПЛАТЬЯ И ПЕТЛИ УДАВИВШИХСЯ И УБИТЫХ. В храме Лучшей советницы еще в наше время находилась также маленькая статуя Фемистокла>> [660:1], с.216.
Любопытно, что здесь сказано, в частности, об УДАВИВШИХСЯ, петли которых палачи бросают около "храма Лучшей советницы", построенного Фемистоклом. Может быть, так причудливо преломились у Фукидида евангельские слова о том, что Иуда "пошел и УДАВИЛСЯ" (Матфей 27:5), то есть повесился. В обеих версиях земля, купленная на деньги Иуды или принадлежавшая Фемистоклу, объявлена очень плохой. На ней либо хоронят странников, либо свозят туда трупы казненных, одежду убитых и петли ПОВЕСИВШИХСЯ.
По поводу судьбы останков Фемистокла Плутарх говорит уклончиво. Он лишь осуждает мнение Андокида следующими словами: <<Что же касается останков, то не следует верить Андокиду, который в своей речи "К друзьям" говорит, что АФИНЯНЕ УКРАЛИ ЕГО ОСТАНКИ И РАЗБРОСАЛИ; это он лжет>> [660:1], с.225. Однако своей версии Плутарх почему-то не приводит. Так что, может быть, Андокид был прав. То есть, не исключено, что останки Иуды Искариота были презрительно разбросаны во все стороны.
&& САМОУБИЙСТВО ИУДЫ-ФЕМИСТОКЛА.
О самоубийстве Фемистокла Плутарх говорит так: "ОН ПРИНЯЛ САМОЕ БЛАГОРОДНОЕ РЕШЕНИЕ - ПОЛОЖИТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ КОНЕЦ, ЕЙ ПОДОБАЮЩИЙ. Он принес жертву богам, собрал друзей, подал им руку. По наиболее распространенному преданию, он выпил бычьей крови, а по свидетельству некоторых, принял быстро действующий яд и скончался в Магнесии, прожив шестьдесят пять лет" [660:1], с.224.
Возможно, слова Плутарха о том, что самоубийство Фемистокла было АКТОМ БЛАГОРОДСТВА, прозвучали здесь потому, что евангельский Иуда-Фемистокл РАСКАЯЛСЯ в зле, причиненном им Христу и решил искупить вину, самолично наказав себя, покончив с жизнью. Некоторые, например, Плутарх, могли усмотреть в этом определенное смягчающее обстоятельство.
ВЫВОД. Мы видим хорошее соответствие между историей евангельского Иуды-предателя и знаменитого "древне"-греческого Фемистокла-предателя. Хотя, конечно, рассказ Плутарха очень запутан, однако соответствие вполне наглядно.
