Подписи к рисункам
Глава 1.
Рис.1.1. Дон Кихот погрузился в мир фантазий. Иллюстрация-картинка Гюстава Доре. В общем-то, нарисовано для детей. Взято из [765:2], с.1, вклейка между с.32-33.
Рис.1.2. Дон Кихот охраняет ночью свои доспехи во дворе постоялого двора, дабы заслужить посвящение в рыцари. Красивая картинка Гюстава Доре. Взято из [765:2], с.1, вклейка между с.64-65.
Рис.1.3. Дон Кихот предлагает Санчо Пансе отправиться с ним в странствия и получить в награду губернаторство на острове. Гравюра Гюстава Доре. Фантастическая картинка. Взято из [765:2], с.1, вклейка между с.96-97.
Рис.1.4. "Царь Иван Васильевич Грозный". В.М.Васнецов. 1897 год. Поздний портрет, выдуманный из головы. Взято из Интернета.
Рис.1.5. Хоругвь "Проповедь Иоанна Крестителя" из Ораторио Сан Джованни, Урбино. Некоторые итальянские историки считают, что в толпе слушателей изображены Виссарион и Софья Палеолог: 3-я и 4-я фигуры слева. Галерея провинции Марке. Урбино. Взято из Интернета.
Рис.1.6. Портрет Сервантеса: Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1615). Написан якобы в 1600 году, предположительно Juan de Jauregui y Aguilar (около 1583-1641). Мадрид, Испания, Real Academia de la Historia. Взято из Интернета.
Рис.1.7. Поздний портрет Сервантеса. Скорее всего, идеализированный, выдуманный. 1791 год. Retrato de Miguel de Cervantes Saavedra. Libro "Retratos de Espan~oles ilustres" publicado por la Real Imprenta de Madrid. Автор: Fernando Selma, grabador, Ferro, dibujo. Взято из Интернета.
Рис.1.8. Памятник Сервантесу в Мадриде. Испания. 1835 год. Plaza de las Cortes. Взято из Интернета.
Рис.1.9. "Карл V в окружении поверженных врагов". Джулио Кловио (Giulio Clovio). Якобы середина XVI века. Взято из Интернета. Скорее всего, это поздняя фантастическая картинка.
Рис.1.10. Эпоха "Ивана Грозного". Согласно нашей реконструкции, в это время правил не один царь "Иван Грозный", как утверждают романовские историки, а четыре царя-хана.
Рис.1.11. Реконструкция М.М.Герасимова облика Ивана Грозного по некоему черепу, предоставленному ему историками и археологами. Никакого отношения к реальности не имеет. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году в "Музее Москвы".
Рис.1.12. Связанного безумного Дон Кихота сажают в клетку. Гравюра Гюстава Доре. Так художник, сам того уже не понимая, изобразил царя Ивана Грозного, ставшего Блаженным, юродивым. Взято из [765:2], ч.1, вклейка между с.480-481.
Рис.1.13. Икона с изображением Святого Василия Блаженного. Согласно нашей реконструкции, Василий Блаженный - это отказавшийся от власти Иван IV "Грозный". Он же - Карл V Габсбург западно-европейских летописей. Он же - ветхозаветный Навуходоносор. Взято из Интернета. См. также [331], т.1, с.191.
Рис.1.14. Икона. Василий Блаженный, Христа ради юродивый. Взято из Интернета.
Рис.1.15. "Гробница Василия Блаженного" в московском соборе Василия Блаженного на Красной площади. Эту гробницу-новодел работники музея датируют XVIII веком. Что находится внутри - сказать трудно. Старая гробница "не сохранилась". Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.1.16. Верх сени над "могилой" Василия Блаженного. 1896 год. Латунь, серебрение, золочение, чеканка, литье. Фотография 2014 года.
Рис.1.17. Дон Кихот = Герцог назначает Санчо Пансу правителем "острова". Красивая картинка Гюстава Доре. Видно, что суть дела давно забыта. Взято из [765:2], ч.2, вклейка между с.256-257.
Рис.1.18. Падение Икара. Hans Bol (1534-1593). Landscape with the Fall of Icarus. Museum Mayer van den Bergh. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.1.19. Падение и оплакивание Икара. Herbert James Draper (1863-1920). 1898 год. Tate Britain. London. Взято из Интернета.
Рис.1.20. Падение Икара. Geuzenmedaille 1574. Histoire metallique des XVII provinces des Pays-Bas 1732 Bd. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.1.21. Падение Икара. Hendrik Goltzius (1558-1617). Взято из Интернета.
Рис.1.22. "Римский Икар". Старинная скульптура. RomanIcarus. Взято из Интернета.
Рис.1.23. Картина Н.Вилкова "Крылья холопа". Середина XX века. Поздняя иллюстрация к старинному тексту. Музей Александровской Слободы. Рядом с картиной помещена табличка, рассказывающая о полете холопа Никиты перед Иваном Грозным в Александровской Слободе. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2006 году.
Рис.1.24. Фрагмент картины Н.Вилкова. Полет Никиты. Художник нарисовал окружающий пейзаж, аккуратно учитывая сохранившиеся старинные изображения Александровской Слободы. Фотография 2006 года.
Рис.1.25. Старт планериста. Взято из Интернета.
Рис.1.26. Планер Антонов А-15. Взято из Интернета.
Рис.1.27. "Дедал и Икар". Charles Paul Landon (1760-1826). Musee des Beaux-Arts et de la Dentelle d'Alencon. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.1.28. Сегодня воздушный шар тоже наполняют горячим воздухом. Взято из Интернета.
Рис.1.29. Полет на воздушном шаре. Горелка наполняет его горячим воздухом. Взято из Интернета.
Рис.1.30. "Падение Фаэтона". Питер Пауль Рубенс (1577-1640). Около 1604-1605 годов. National Gallery of Art, Washington D.C. Взято из Интернета.
Рис.1.31. Падение Фаэтона. Beatrizet Phaetoni langemine. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.1.32. Полет братьев Монгольфье на воздушном шаре над дворцом Версаля в 1783 году. Старинная раскрашенная гравюра. Взято из Интернета.
Рис.1.33. Царица Есфирь. Edwin Longsden Long (1829-1891). Взято из Интернета.
Рис.1.34. Есфирь перед Артаксерксом. "Пурим. Путеводитель по Израилю". Взято из Интернета.
Рис.1.35. Есфирь перед Артаксерксом. Франциск Смуглевич (1745-1807). Franciszek Smuglewicz. 1778. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.1.36. Есфирь перед Артаксерксом. Luzy Tapisserie dans la salle des mariages de la mairie (Histoire d'Esther, XVIIe). Взято из Интернета.
Рис.1.37. Есфирь перед Артаксерксом. Giovanni Bonati (1635-1681). Взято из Интернета.
Рис.1.38. История Есфири. Hans Burgkmair d.A". Die Geschichte der Esther. 1528. Alte Pinakothek. Взято из Интернета.
Рис.1.39. Есфирь перед Артаксерксом. Workshop of Brussel. Tapestry with Esther presented to Ahasuerus. Взято из Интернета.
Рис.1.40. Коронование Есфири. Baindt Pfarrkirche Chordecke. Kro"nung Esthers. Взято из Интернета.
Рис.1.41. Артаксеркс, Аман и Есфирь на пиру. Frans Francken dJ (Umkreis) Ahasver und Haman beim Gastmahl der Esther. Взято из Интернета.
Рис.1.42. Есфирь обвиняет Амана. "Esther, Ahasuerus and Haman". Jan Steen. 1668. Взято из Интернета.
Рис.1.43. Пелена Елены Волошанки. Вынос иконы "Богоматерь Одигитрия". Якобы около 1498 года (на самом деле примерно на 70-80 лет позже, не ранее второй половины XVI века). Москва, ГИМ. Считается, что Елена Волошанка изображена в желтом покрывале слева, между княжнами Феодорой и Евдокией в шапках. Софья Палеолог, жена Ивана III, - крайняя фигура в нижнем ряду слева с круглой нашивкой на плече. Взято из [812], с.60.
Рис.1.44. Схема основных событий "истории Есфири". Здесь представлены как оригинал в XVI веке, так и четыре его дубликата-отражения в более ранние эпохи. Причем это лишь некоторые такие фантомные отражения. В действительности, в русских, "античных" и западно-европейских летописях их существенно больше. См., например, наши книги "Библейская Русь", <<Завоевание АмерикиЕрмаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами "древних" греков>>, "О чем на самом деле писал Шекспир".
Рис.1.45. Левая половина пелены Елены Волошанки. Взято из [812], с.61.
Рис.1.46. Фрагмент пелены. Считается, что это - изображение царицы Софьи Палеолог. Странно, однако, что она стоит далеко от своего мужа - Ивана III Грозного. Взято из [812], с.61.
Рис.1.47. Современный памятник Дон Кихоту и его возлюбленной Дульсинее Тобосской в деревне Эль-Тобосо, Испания. Следуя принятой сегодня трактовке романа, памятник изготовили в насмешливом (если не сказать издевательском) стиле. Как мы теперь начинаем понимать, скульптор, сам того не осознавая, изобразил здесь Ивана Грозного и его жену Софью Палеолог. Впрочем, если бы он осознавал, то, наверное, сделал бы по-другому. Уважительно и с почтением. Но ему этого никто не объяснил. В итоге получился балаган. Взято из Интернета.
Рис.1.48. Фото со спектакля "Дульсинея Тобосская". Январь 2011 года. Интернет-портал города Северска.
Рис.1.49. Балет "Дон Кихот". Фрагмент - Сон Дон Кихота. Дульсинея - Виктория Терёшкина. Взято из Интернета.
Рис.1.50. Н.Г.Гундарева в роли Дульсинеи Тобосской. Музыкальная комедия по одноименной повести Александра Володина. Взято из Интернета.
Рис.1.51. Герцог, Герцогиня и Дон Кихот. Скорее всего, Герцог - это и есть Дон Кихот, то есть хан Иван Грозный. Современная иллюстрация к роману Сервантеса. Взято из [765:2], ч.2, вклейка между с.352-353.
Рис.1.52. Мария Стюарт. Под таким именем Елена Волошанка = библейская Есфирь была описана в западных хрониках. Взято из Интернета.
Рис.1.53. Елизавета Тюдор, королева Англии. Marcus Gheeraerts the Elder. London. Взято из Википедии. Согласно нашим результатам, это западно-европейский портрет знаменитой царицы-ханши Софьи Палеолог. Она же описана Сервантесом как Дульсинея Тобосская и Герцогиня.
Рис.1.54. "Сцена из Варфоломеевской ночи". Карл Гун. 1870 год. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из Интернета.
Рис.1.55. "Утро у ворот Лувра". Эдуард Деба-Понсан (Edouard Debat-Ponsan). Варфоломеевская ночь. Коллекция Музея Роже-Кийо. Взято из Интернета.
Рис.1.56. "Мария Стюарт перед казнью". Форд Мэдокс Браун. Взято из Википедии.
Рис.1.57. "Казнь Марии Стюарт, королевы Шотландской". Александр Денис Абель-де-Пиожоль. Взято из Википедии. Так западно-европейские художники стали сочувственно изображать смерть Елены Волошанки = Есфири.
Рис.1.58. Самсон убивает льва. Фонтан в Петергофе. Санкт-Петербург. Взято из Интернета.
Рис.1.59. Самсон убивает льва. Петергоф. Взято из Интернета.
Рис.1.60. "Даниил во рву львином". Briton Riviere (1840-1920). 1890 год. Манчестерская художественная галерея. Взято из Интернета.
Рис.1.61. "Пророк Даниил во рву". Поволжская икона. Взято из Интернета.
Рис.1.62. Пророк Даниил и львы. Мозаика. Взято из Интернета.
Рис.1.63. Самсон и Далила. Anthonis van Dyck (1599-1641). Далила предала влюбленного в нее Самсона, его схватили филистимляне, и вскоре он погиб. Взято из Интернета. Библейский Самсон - это условное отражение Земщины из истории Руси-Орды второй половины XVI века.
Рис.1.64. Гибель Самсона и филистимлян. Гравюра Гюстава Доре. Поздняя красивая картинка. Взято из Интернета.
Рис.1.65. "Филипп и Иван IV". Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного. Картина В.В.Пукирева (1832-1890). Взято из Интернета.
Рис.1.66. Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного. Картина Я.П.Турлыгина (1857-1909). Взято из Интернета.
Рис.1.67. Митрополит Филипп. Отразился на страницах Сервантеса как "главный священник". Икона работы Симона Ушакова, 1653 год. Взято из Википедии.
Рис.1.68. Покров на раку митрополита Филиппа, 1650 год. Взято из Интернета.
Рис.1.69. Дон Кихот (то есть Иван Грозный, в пародийном описании Сервантеса) нападает на "ветряные мельницы". Взято из Интернета.
Рис.1.70. Современный юмор: Дон Кихот воюет с мельницами. Взято из Интернета.
Рис.1.71. Современный юмор: Дон Кихот и мельницы. Взято из Интернета.
Рис.1.72. Битва Дон Кихота и Санчо Пансы с "погонщиками". Картинка Гюстава Доре. Взято из [765:2], ч.1, вклейка между с.160-161.
Рис.1.73. Битва Дон Кихота с "двумя стадами овец и баранов". Красивая картинка Гюстава Доре. Однако талантливый художник уже не понимал сути дела. Взято из [765:2], ч.1, вклейка между с.256-257.
Рис.1.74. "Франсуа I (Франциск) и Сулейман Великолепный". Тициан. Якобы около 1530 года. Взято из Интернета.
Рис.1.75. Иоанн Сигизмунд Венгерский преклонил колена перед Сулейманом Великолепным в 1566 году. Неизвестный османский художник. Les Collections de l'Histoire Les Turcs. Взято из Интернета.
Рис.1.76. Перечисленные здесь в одном и том же столбце персонажи библейской, "античной" и русской истории являются, скорее всего, фантомными отражениями одного и того же русско-ордынского или османского-атаманского правителя эпохи XV-XVI веков.
Рис.1.77. Суд Соломона. Рафаэль. Взято из Интернета.
Рис.1.78. Суд Соломона. Никола Пуссен (1594-1665). Взято из Интернета.
Рис.1.79. Собор Василия Блаженного. Фотография июня 2014 года.
Рис.1.80. Вид собора Василия Блаженного сверху. Макет начала XX века. Показывает собор до реставрации XX века, вернувшей памятнику, как считается, его облик XVI-XVII веков. Стены покрыты росписью XVIII века. Фотография 2014 года.
Рис.1.81. Вид собора сверху до реставрации XX века. Макет начала XX века.
Рис.1.82. Икона "Василий Блаженный". Выставлена в соборе Василия Блаженного. Фотография июня 2014 года. Сервантес пародийно описал Василия Блаженного под именем "Дон Кихот".
Рис.1.83. Василий Блаженный с избранными святыми. Икона XVIII века. Выставлена в соборе Василия Блаженного.
Рис.1.84. Василий Блаженный (у Сервантеса описан как Дон Кихот). Икона конца XVI века. Выставлена в соборе Василия Блаженного. Фотография июня 2014 года.
Рис.1.85. Хоругвь. Св. Василий Блаженный. XIX век. Изготовлена для Покровского собора. Фотография 2014 года.
Рис.1.86. Василий Блаженный и мученица Ирина. Москва, XVII век. Святая Ирина - покровительница царицы Ирины Годуновой, жены царя Федора Ивановича, повелением которого в 1588 году над мощами Василия Блаженного к собору была пристроена церковь. Фотография 2014 года.
Рис.1.87. Св. Василий Блаженный (Дон Кихот Сервантеса) на фоне Московского Кремля. Москва, начало XVIII века. Икона находилась на Варварских Воротах Китай-Города. Выставлена в Соборе Василия Блаженного.
Рис.1.88. Оклад иконы "Св. Василий Блаженный на фоне Московского Кремля". Фотография 2014 года.
Рис.1.89. Покров на раку Василия Блаженного. XVI век. Атлас, шелк, серебряные и золотные нити, лицевое шитье. Фотографии сделаны А.Т.Фоменко в июне 2014 года.
Рис.1.90. Изображение Василия Блаженного (Дон Кихота Сервантеса) на покрове.
Рис.1.91. Растительные орнаменты на стенах собора Василия Блаженного.
Рис.1.92. Росписи на стенах собора. Первоначально собор был оформлен в иконоборческом стиле.
Рис.1.93. Растительные орнаменты в росписи собора. Первоначальные росписи были реставрированы в XVIII-XIX веках.
Рис.1.94. Роспись сводов собора.
Рис.1.95. Роспись сводов.
Рис.1.96. Галерея в соборе Василия Блаженного (Дон Кихота Сервантеса).
Рис.1.97. Роспись в соборе. Фотографии 2014 года.
Рис.1.98. Никольские ворота Кремля и Алевизов ров. Алексеев и ученики, 1800-е годы. Взято из Интернета.
Рис.1.99. План современного Московского Кремля с указанием старых названий башен и ворот. Левая часть плана. Фирма "Юкон", Роскартография, 1994.
Рис.1.100. Фрагмент Кремленаграда 1600-х годов. Внизу слева видна еще не заложенная Тимофеевская воротная башня, названная в Библии Рыбными воротами Иерусалима. Обведена черным контуром. Обратите внимание, что ранее Кремль был окружен двойным и тройным рядами стен. Взято из [627]. См. также [773], с.23.
Рис.1.101. Спасская башня Кремля в XVI-XVII веках. Фрагмент плана Кремленаграда, около 1600 года. Взято из [627]. См. также [773], с.22; [627], с.270-271.
Рис.1.102. Собор Покрова на Рву и Спасская башня с большими воротами. Фотография июня 2014 года.
Рис.1.103. Спас Смоленский над воротами Спасской башни Кремля. Взято из Интернета.
Рис.1.104. Церемония освящения надвратной иконы на Спасской башне в 2010 году. Взято из Википедии.
Рис.1.105. Алевизов Ров и образ Спаса на Спасской башне на картине А.М.Васнецова (1856-1933) "Книжные лавки на Спасском мосту в XVII веке". Взято из [614:1], с.31.
Рис.1.106. Старинные рисунки на египетских папирусах, изображающие взвешивание сердца умершего. Взято из [43:2], с.159.
Рис.1.107. Фрагмент папируса Ани. Взвешивание сердца усопшего. Взято из [1448], plate 3.
Рис.1.108. Фрагмент папируса Ани. Взвешивание богом Анубисом сердца умершего. Внизу крупно показано перо Маат, которое должно уравновесить вырезанное сердце усопшего. Взято из [1448], plate 31.
Рис.1.109. Взвешивание дел и душ умерших на весах во время Страшного Суда. Фрагмент фрески в Троицком соборе Ново-Голутвина монастыря в городе Коломна. Фотография сделана в июле 2014 года А.Т.Фоменко.
Рис.1.110. Взвешивание на весах во время Судного Дня.
Глава 2.
Рис.2.1. Трон Ивана Грозного, то есть "античного" императора Нерона. Оригинал, подвергшийся какой-то переделке в первой половине XVII века. Оружейная Палата Московского Кремля. Взято из [187], с.365.
Рис.2.2. Передняя стенка основания костяного престола Ивана Грозного. В нижнем ряду - три клейма, в которых изображен зодиак с гороскопом царя Ивана IV. Фотография сделана нами в 2006 году с точной копии престола, выставленной в музее Александровской Слободы (город Александров, Московская область).
Рис.2.3. Три клейма с зодиаком на костяном престоле Ивана Грозного. Слева направо: Первое клеймо - Козерог, на котором стремительно мчится всадник (Луна). Второе клеймо - Водолей, возле которого сидит птица-Солнце. Третье клеймо - Рыбы, где показаны остальные пять планет. А именно, Сатурн в виде бородатого Крона, изрыгающего двух младенцев; Венера в виде Реи, протягивающей руки к Крону; Юпитер в виде молодого мужчины, отвернувшегося от Крона и лежащего на свинье с закрученным хвостиком; Марс и Меркурий в виде младенцев, которых изрыгает Крон. Фотография 2006 года с точной копии престола в музее Александровской Слободы.
Рис.2.4. Алтарная картина "Воскресение Христа". Meister des Wittingauer Altars. National Gallery in Prague. Wittingauer Altar, Narodni Galerie v Praze, или - Trebon-altarpiece, resurrection (Master of the Trebo-altarpiece), Praha, Klaster sv. Anezky Ceske. Взято из Интернета.
Рис.2.5. Фрагмент алтарной картины Meister des Wittingauer Altars. Взято из Интернета.
Рис.2.6. Первая печать на гробе Христа.
Рис.2.7. Вторая печать на гробе Христа.
Рис.2.8. Третья печать на гробе Христа.
Рис.2.9. Четвертая печать на гробе Христа.
Рис.2.10. Рафаэллино дель Гарбо. "Воскресение Христово". Взято из [194], с.113.
Рис.2.11. Изображение "печати" на гробе Христа на картине Рафаэллино дель Гарбо.
Рис.2.12. Увеличенное и осветленное изображение "печати". Картина Рафаэллино дель Гарбо.
Рис.2.13. Один конный и два пеших самурая - справа и слева. На шлемах - османские=атаманские полумесяцы. Выставка "Самураи. 47 ронинов". Москва. Эта и последующие фотографии сделаны А.Т.Фоменко 22 января 2014 года.
Рис.2.14. Самурай-всадник.
Рис.2.15. Османский=атаманский полумесяц на шлеме конного самурая.
Рис.2.16. Османский=атаманский полумесяц на шлеме пешего самурая.
Рис.2.17. Условное изображение полумесяца со звездой на самурайском шлеме в виде "ушей-рогов" и диска-солнца между ними.
Рис.2.18. Полумесяц со звездой на шлеме японского бога войны Бисямонтена. Позолоченная деревянная скульптура XVIII века.
Рис.2.19. Османский=атаманский полумесяц со звездой на шлеме бога войны.
Рис.2.20. Полумесяц на самурайском шлеме.
Рис.2.21. Увеличенное изображение османского=атаманского полумесяца. Здесь звезды нет. Лицо солдата закрывала защитная металлическая маска.
Рис.2.22. Самурайский доспех с условным изображением полумесяца со звездой в виде "ушей" с кольцом-диском между ними.
Рис.2.23. Увеличенное изображение "ушастого" османского=атаманского шлема самурая. На лице самурая была металлическая маска, вроде забрала.
Рис.2.24. Самурайский шлем с полумесяцем и звездой. Лицо закрыто массивной защитной маской.
Рис.2.25. Здесь звезда изображена похожей на христианский крест, опирающийся на полумесяц. Так выглядят и сегодня многие кресты на православных храмах.
Рис.2.26. Позолоченные кресты=звезды, опирающиеся на полумесяцы. Золотые купола в Московском Кремле.
Рис.2.27. Полумесяц на шлеме самурая изображен здесь в виде "рогов".
Рис.2.28. Увеличенное изображение полумесяца на японском шлеме. Лицо воина закрывала металлическая боевая маска, вроде забрала.
Рис.2.29. Японская ваза с изображением самураев. Все трое без бороды и без усов.
Рис.2.30. Три самурая. Изображение на вазе. На головах самураев - шлемы с османскими=атаманскими полумесяцами. Но усов и бороды уже нет.
Рис.2.31. Японская ваза с изображением двух самураев.
Рис.2.32. Самурай слева носит усы и бороду, а самурай справа - усы. На его голове шлем с полумесяцем.
Рис.2.33. Самурайский доспех с османским=атаманским полумесяцем.
Рис.2.34. На военной маске, закрывающей лицо самурая, видны остатки прикрепленных усов и бороды.
Рис.2.35. На шлеме самурая мы видим полумесяц со звездой.
Рис.2.36. На защитной металлической маске прикреплены усы и борода.
Рис.2.37. На шлеме - условное изображение звезды. Полумесяца нет, но его след остался в виде двух небольших "рожек". На маске - усы и борода.
Рис.2.38. Роскошные усы и остатки бороды на военной маске-забрале самурая.
Рис.2.39. Османский=атаманский полумесяц на шлеме. На маске - усы и небольшая борода.
Рис.2.40. Усы и остатки бороды на военной железной самурайской маске.
Рис.2.41. Самурайский доспех с полумесяцем на шлеме. На маске - усы.
Рис.2.42. На маске-забрале прикреплены усы. Бороды здесь нет.
Рис.2.43. На шлеме самурая звезда превращена в подобие креста, а полумесяц условно изображен двумя "рожками" справа и слева от креста=звезды. На маске - усы.
Рис.2.44. Усы и остатки бороды на металлической маске самурая. Московская выставка "Самураи. 47 ронинов". Фотография 2014 года.
Рис.2.45. Роскошные длинные усы на маске самурая. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография 2009 года.
Рис.2.46. Большие усы на маске самурая. Выставка "Самураи" в Артиллерийском Музее Санкт-Петербурга. Фотография 2009 года.
Рис.2.47. Пышные усы на маске-забрале самурая. Выставка "Самураи" в Артиллерийском Музее Санкт-Петербурга. Фотография 2009 года.
Рис.2.48. Два катарских креста на самурайском одеянии. Между ними помещен еще один крест в виде трилистника. Московская выставка "Самураи". Январь 2014 года.
Рис.2.49. Старинная японская ваза с изображением христианского катарского креста. Фотография января 2014 года.
Рис.2.50. Фрагмент. Катарский крест на японской вазе. Выставка "Самураи".
Рис.2.51. Облачение японского самурая-пожарного. Московская выставка 2014 года.
Рис.2.52. Фрагмент. Катарские кресты на одеянии самурая-пожарного.
Рис.2.53. Фрагмент. Катарский крест на спине самурая.
Рис.2.54. Самурайская шкатулка (с рукописями) и ее крышка, покрытые христианскими трехконечными крестами-свастиками.
Рис.2.55. Самурайские барабаны и гонг, где изображен христианский крест-свастика, то есть трехконечный крест=трилистник.
Рис.2.56. Пороховница самурая с христианским крестом-свастикой.
Рис.2.57. Христианский крест в виде трилистника, похожий на букву Y или "гамма". Старинное надгробье в Зачатьевском монастыре, г.Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2007 году.
Рис.2.58. Крест-трилистник на русском надгробье до-романовской эпохи. Зачатьевский монастырь. Фотография 2007 года.
Рис.2.59. Еще один трех-конечный крест на русском старинном надгробье. Зачатьевский монастырь в Москве.
Рис.2.60. Самурайское одеяние с трех-конечным крестом, фактически совпадающим с христианским крестом-трилистником. Выставка "Самураи", г.Москва. Фотография 2014 года.
Рис.2.61. Фрагмент. Японский христианский крест-трилистник.
Рис.2.62. Христианский крест-трилистник на предметах, принадлежавших японским самураям. Фотография 2014 года.
Рис.2.63. Христианские трех-конечные кресты на огнестрельных принадлежностях самураев. Московская выставка "Самураи" 2014 года.
Рис.2.64. Христианский крест-трилистник на шлеме самурая. Фотография 2014 года.
Рис.2.65. Самурайский меч. Московская выставка "Самураи" 2014 года.
Рис.2.66. Старинный булатный клинок. Считается, что изготовлен в Иране. Отчетливо видны причудливые узоры Булата. Взято из [931:1], с.143.
Рис.2.67. Самурайский доспех на московской выставке 2014 года. На шлеме изображен Дух Святой.
Рис.2.68. На шлеме самурая изображена птица, пикирующая сверху вниз. Так в христианской традиции изображали Дух Святой, низошедший на Христа, когда его крестил Иоанн Креститель.
Рис.2.69. "Крещение Христа". Andrea del Verrocchio. Взято из Интернета.
Рис.2.70. "Крещение Христа". Гвидо Рени. Взято из Интернета.
Рис.2.71. "Крещение Христа". Паоло Веронезе (Паоло Кальяри). Взято из Интернета.
Рис.2.72. "Борисов камень" в московском музее "Коломенское". Фотография сделана авторами в 2001 году.
Рис.2.73. Крест и надпись на "Борисовом камне". Здесь написано: "СУЛИБОР ХРЬСТЪ". Фотография 2001 года.
Рис.2.74. Музейная табличка, "поясняющая", что' написано на камне. Однако это подлог. Ничего подобного на камне нет. Откуда взята "датировка" XII веком также совершенно непонятно. Фотография 2001 года.
Рис.2.75. "Борисов камень" мы сфотографировали еще раз 1 декабря 2013 года.
Рис.2.76. Музейную табличку рядом с ним уже заменили на новую. Скорее всего, прочитав наши книги, или же реагируя на недоуменные вопросы посетителей музея. Неверную надпись старой таблички втихомолку предали забвению и, наконец, воспроизвели правильный текст на камне. Однако по-прежнему оставили голословное утверждение про XII век. Дата - это "святое", трогать нельзя. Фотография 2013 года.
Рис.2.77. Смерть римского императора Тита. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 6, лист С-2, стр.3.
Рис.2.78. Извержение Везувия (Везвинской горы), погубившее Помпеи. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 6, лист С-3, стр.5.
Рис.2.79. Чудесное небесное явление как бы бога Аполлона ночью, в спальне, где были Константий и дева Елена. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 6, лист ЛХ-58 оборот, стр.128.
Рис.2.80. Вид на памятник Дмитрию Донскому со стороны Куликова поля. Подножие Таганского (Красного) холма. Фотографии сделаны А.Т.Фоменко в мае 2014 года.
Рис.2.81. Сквер у подножия Таганского (Красного) холма, где установлен монумент.
Рис.2.82. Крест перед конным монументом Дмитрия Донского. Май 2014 года.
Рис.2.83. Т.Н.Фоменко и А.Т.Фоменко у памятника Дмитрию Донскому. 2014 год.
Рис.2.84. Памятная доска на постаменте памятника.
Рис.2.85. Общий вид памятного креста и монумента Дмитрию Донскому. Май 2014 года.
Рис.2.86. Стяг с Образом Спаса Нерукотворного в руках Дмитрия Донского.
Рис.2.87. Вид Шильонского замка сверху. Взято с открытки, продающейся в замке. 17883, Photoglob Zurich.
Рис.2.88. Шильонский замок расположен на скалистом островке у берега Женевского озера. Взято с открытки, продающейся в замке. 81211, Photoglob Zurich.
Рис.2.89. Вид с берега Женевского озера на Шильонский замок. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июле 2013 года. Остальные фотографии этого раздела сделаны в этом же году.
Рис.2.90. Шильонский замок стоит на скалистом островке. Фотография 2013 года.
Рис.2.91. Слева - главная башня Шильонского замка. Фотография 2013 года.
Рис.2.92. Замок возведен на массивном скалистом основании.
Рис.2.93. Стены и подвалы Шильонского замка "вырастают" из скалы. Фотография 2013 года.
Рис.2.94. Считается, что в подвалах замка иногда устраивали тюрьму и здесь казнили заключенных.
Рис.2.95. Вид Гербового зала Шильонского замка в южном направлении. Взято из [992:00], с.32.
Рис.2.96. Вид Гербового зала в северном направлении. Взято с открытки, продающейся в замке. 10063, Photoglob Zurich/Vevey.
Рис.2.97. Герб якобы 1699 года в Гербовом зале. Это герб одного из старых владельцев Шильонского замка на берегу Женевского озера в Швейцарии. Внизу написана дата - "1699", то есть якобы конец XVII века. На гербе изображен человек в русском красном кафтане, в русском колпаке и с шестиконечной звездой в руках. Под его ногами - османский=атаманской полумесяц с шестиконечной звездой. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.
Рис.2.98. Герб 1759-1765 годов в Гербовом зале, см. верхний герб. Внизу расположен другой герб.
Рис.2.99. Герб 1759-1765 годов. Это - тоже герб одного из старых владельцев Шильонского замка. На табличке под гербом имя - NIKLAVS IENNER и дата 1759-1765. Снова изображен человек в русском красном кафтане, в русском колпаке и со звездой в руках. Внизу герба - снова полумесяц со звездой. Фотография 2013 года.
Рис.2.100. Надпись под гербом якобы 1699 года. Несколько слов здесь вытерто, так что прочесть их, к сожалению, не удается.
Рис.2.101. Стрелец-казак в красном кафтане и в колпаке, со звездой в руке, на гербе якобы 1699 года.
Рис.2.102. Увеличенное изображение стрельца-казака с герба якобы 1699 года.
Рис.2.103. Османский=атаманский полумесяц со звездой на гербе якобы 1699 года.
Рис.2.104. Увеличенное изображение полумесяца со звездой на гербе якобы 1699 года, под ногами стрельца-казака в кафтане.
Рис.2.105. Герб якобы 1711 года с двумя полумесяцами и звездами-крестами. Дата начинается не с единицы, а с буквы i.
Рис.2.106. Герб якобы 1575 года с османским=атаманским полумесяцем и звездой. Дата начинается с латинской буквы i, которая была когда-то сокращением имени "Иисус".
Рис.2.107. Герб якобы 1588 года. Вновь мы видим наверху полустертое изображение стрельца-казака с каким-то оружием на плече (вероятно, с ружьем), а под ним - полумесяц со звездой в виде трехконечного креста-"лилии". В обозначении даты вместо единицы снова стоит латинская буква i.
Рис.2.108. Герб 1601 года. Здесь полумесяц слегка исказили, изобразив в виде "рогов".
Рис.2.109. Герб 1663 года. Здесь тоже османский полумесяц изобразили в виде "рогов".
Рис.2.110. Герб якобы 1687 года. Здесь мы видим "льва-звезду", окруженного полумесяцем в виде сильно изогнутого хвоста. Дата начиается с латинской буквы J, то есть с сокращения имени Jesus.
Рис.2.111. Искаженное изображение полумесяца со звездой на гербе якобы 1687 года.
Рис.2.112. Сбитый кем-то герб якобы 1679 года в замке. Что здесь было нарисовано - мы уже никогда не узнаем.
Рис.2.113. Рядом с ним - еще один сбитый герб якобы 1685 года. Чем он так не понравился реформаторам?
Рис.2.114. Старинный шкаф на выставке в Шильонском замке. На нем есть герб в виде османского=атаманского полумесяца с звездами.
Рис.2.115. Османский=атаманский герб на старинной мебели.
Рис.2.116. Старинная роспись проемов окон в Шильонском замке. Чисто растительный, геометрический орнамент.
Рис.2.117. Старинная роспись оконных проемов. Нет изображений людей или животных.
Рис.2.118. Старинная роспись оконных проемов. Чисто геометрический, растительный узор. Шильон.
Рис.2.119. Гобелены, изготовленные в XIX веке и вывешенные на стенах одной из комнат Шильонского замка в качестве "иллюстраций старинной жизни".
Рис.2.120. Строгий геометрический старинный узор на стенах Шильонского замка. Оказывается, это - старинный ОСМАНСКИЙ узор, украшающий, в частности, крышу собора Святого Стефана в Вене.
Рис.2.121. Геометрический узор на стенах некоторых помещений замка.
Рис.2.122. Старинная зигзагообразная роспись стен в Шильонском замке.
Рис.2.123. Старинная зигзагообразная роспись стен в Шильонском замке. Фотография июля 2013 года.
Рис.2.124. Узор на крыше венского собора Св.Стефана, воспроизводящий мусульманский (османский) ковер. Фотография 2012 года.
Рис.2.125. Шильонский замок на берегу Женевского озера в Швейцарии. "Шильонское скалистое плато с давних пор занимает стратегически важное положение, поскольку располагается на пути в Италию через перевал Большой Сен-Бернар. Время постройки старейших частей замка точно не установлено. Современный облик замка сложился в XIII веке" [1064:1]. Фотография взята из Интернета.
Рис.2.126. Вид замка со стороны озера. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июле 2013 года с корабля.
