Часть 2.
ПОХОД ЕРМАКА-КОРТЕСА И МЯТЕЖ РЕФОРМАЦИИ КОНЦА XVI - НАЧАЛА XVII ВЕКОВ
ГЛАЗАМИ "ДРЕВНИХ" ГРЕКОВ.
Глава 5.
ПЕРСИДСКО-ЕГИПЕТСКИЙ ЦАРЬ КАМБИС - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ЦАРЯ-ХАНА ИВАНА ГРОЗНОГО ИЗ XVI ВЕКА.
9. НЕУДАЧНЫЕ ПОХОДЫ ЦАРЯ КАМБИСА И НЕУДАЧНАЯ ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА ИВАНА ГРОЗНОГО.
9.1. СВИДЕТЕЛЬСТВО ГЕРОДОТА.
Завершив удачную войну с Египтом и включив его в свое царство, Камбис решил покорить и другие страны, в том числе и далекие.
Геродот пишет: "После этого Камбис задумал три похода: на карфагенян, на аммониев и на долговечных эфиопов, живущих на Южном море в Ливии. Замышляя [эти походы], царь решил снарядить свой флот против карфагенян, а против аммониев послать часть сухопутного войска. К эфиопам же он хотел отправить сначала соглядатаев" [163], с.143-144.
Далее Геродот подробно описывает попытки Камбиса разведать побольше об эфиопах, прежде чем начинать войну с ними. Он изображает из себя друга эфиопов, посылает к ним соглядатаев под видом послов с дарами. Однако эфиопский царь понял, что на самом деле к нему прибыли шпионы под маской друзей. Тем не менее соглядатаям было позволено осмотреть страну и познакомиться с местными обычаями.
9.2. ПРОЗРАЧНЫЕ ОКОННЫЕ СТЕКЛА НА СТРАНИЦАХ ГЕРОДОТА.
Между прочим, здесь у Геродота мы находим следующее любопытное описание.
"Напоследок соглядатаи посетили также гробницы эфиопов, которые, говорят, ДЕЛАЮТСЯ ИЗ ПРОЗРАЧНОГО КАМНЯ вот каким образом. Сначала тело покойника высушивают по египетскому способу или как-нибудь иначе... Наконец мумию помещают в ПОЛЫЙ СТОЛБ ИЗ ПРОЗРАЧНОГО КАМНЯ (КАМЕНЬ ЭТОТ У НИХ ДОБЫВАЕТСЯ В БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ. И ОН ЛЕГКО ПОДДАЕТСЯ ОБРАБОТКЕ). Находящаяся внутри столба мумия ЯСНО ВИДНА, но не распространяет дурного запаха и вообще не производит отталкивающего впечатления. При этом [раскрашенная] мумия выглядит совершенно похожей на покойника. ЦЕЛЫЙ ГОД РОДНЫЕ ПОКОЙНИКА ДЕРЖАТ ЭТОТ СТОЛБ В ДОМЕ, предлагают ему долю при каждом угощении и приносят жертвы. Затем столб с мумией увозят и ставят за городом" [163], с.145-146.
Трудно отделаться от впечатления, что тут нам рассказали о производстве СТЕКЛА. Ведь стекло - твердое, и потому его могли именовать ПРОЗРАЧНЫМ КАМНЕМ. Кроме того, сказано, что "прозрачный камень" ЛЕГКО ПОДДАЕТСЯ ОБРАБОТКЕ. Затвердевшее стекло, конечно, обрабатывать очень трудно. Разве что резать алмазом или полудрагоценными камнями, сравнимыми с алмазом по твердости. Но вот еще не застывшее, мягкое стекло действительно легко обрабатывается, ему можно придать практически любую форму. Горячие стеклянные изделия можно выдувать, склеивать и т.п. Скорее всего, здесь Геродот повествует о раннем производстве стекла в Европе. Произошло это в средние века.
Более того, рассуждения Геродота о "мумиях за стеклом" могут указывать на самом деле не на "покойников, глядящих сквозь стекло", а на живых горожан, смотрящих из своих домов наружу через ПРОЗРАЧНЫЕ ОКОННЫЕ СТЕКЛА. Насколько нам известно, стеклянных гробов археологи пока нигде не находили. А вот оконных стекол в средние века в городах было уже достаточно. На первых порах, конечно, оконное прозрачное стекло воспринималось как некое чудо. Во всяком случае, как нечто удивительное, необычное. Ведь изготовление оконного стекла уже предполагает развитую технологию, в частности, ПРОКАТ. Мягкую горячую стеклянную массу надо прокатать между двумя валами, чтобы получить тонкий прозрачный стеклянный лист. Причем без проката не обойтись. Изготовить каким-либо иным способом тонкий лист одинаковой толщины очень трудно. Ранее, до изобретения стекла, в окна домов иногда вставлялась слюда. Однако она была далеко не столь прозрачна и, конечно, сильно проигрывала по сравнению с новоизобретенным стеклом. Прокат стеклянных листов для оконных стекол - это уже довольно развитое производство эпохи XV-XVI веков.
Кстати, Геродот прямо говорит, что "мумии, глядящие сквозь стекло" довольно длительное время - якобы около года - НАХОДЯТСЯ ВНУТРИ ДОМА. И ведут себя при этом как живые. Например, их угощают едой. Иными словами, здесь фактически прямым текстом сказано, скорее всего, О ЖИВЫХ ЛЮДЯХ, ЖИВУЩИХ В ДОМЕ И ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ГЛЯДЯЩИХ СКВОЗЬ ОКОННЫЕ СТЕКЛА НА УЛИЦУ. Наверное на первых порах, когда оконные стекла были в новинку, человек, а тем более иностранец, идущий по городской улице и ВПЕРВЫЕ видящий в окнах, сквозь стекла, лица людей, сильно удивлялся.
Вероятно, поздний редактор XVI-XVII веков, обрабатывая текст Геродота, натолкнулся на упоминание об оконных стеклах. Такого в "геродотовской античности", только что отодвинутой скалигеровцами в чудовищную древность, БЫТЬ НИКАК НЕ ДОЛЖНО. Нужно устранить. Решили слегка подредактировать текст и вписали мутноватые рассуждения о прозрачном камне. Сквозь который, дескать, "глядели люди". Подумали еще и добавили: "покойники". Снова подумали и дописали: "выглядевшие, как живые". Стало совсем хорошо: средневековые оконные стекла благополучно исчезли со страниц "античного классика". Чего и добивались.
Кроме того, здесь у Геродота, вероятно, переплелись два мотива: прозрачные оконные стекла и обычай ставить на могилах вертикальные столбы. Такой ритуал до сих пор сохранился, например, у мусульман. На их кладбищах стоят вертикальные каменные столбы, рис.5.31, рис.5.32, рис.5.33, рис.5.34. Эти фотографии сделаны нами в Стамбуле, на горе Бейкос, где находится символическая "могила" Юши-Иисуса и захоронения его родственников, а также святых. Вероятно, ранее такие же надгробные столбы стояли и кое-где в Европе. Но потом, после Великой Смуты реформаторы сменили старые обычаи на новые. Прежние надгробные памятники покололи и пустили на щебень. И о могильных столбах западноевропейцы постепенно забыли. Упоминание о них осталось лишь у Геродота. В будто бы ужасно далекой и романтичной "античности".
Наконец, не исключено, что в рассказе Геродота отразились также средневековые медицинские опыты, когда части тел людей и животных начали помещать в большие стеклянные банки с раствором формалина, чтобы сохранить образцы для дальнейших исследований или обучения студентов. В кунсткамерах посетителям стали показывать, например, уродцев, "выглядевших как живые". Некоторые экспонаты были не для слабонервных, поэтому могли сильно поражать зрителей. В том числе и "античных" послов Камбиса.
9.3. ВЕРНЕМСЯ К ИСТОРИИ КАМБИСА. ПОЛНАЯ НЕУДАЧА ПОХОДА НА ЭФИОПОВ И ГИБЕЛЬ ПЕРСИДСКОЙ АРМИИ, УШЕДШЕЙ В СТРАНУ АММОНИЕВ.
Геродот продолжает свой рассказ о неудачных походах Камбиса. Соглядатаи, посланные царем в соседние страны, завершили наконец свое дело.
"Осмотрев все это, соглядатаи возвратились [в Египет]. Когда они принесли эту весть Камбису, царь так разгневался (? - Авт.), что немедленно выступил в поход на эфиопов, ДАЖЕ НЕ ПОЗАБОТИВШИСЬО СЪЕСТНЫХ ПРИПАСАХ ДЛЯ ВОЙСКА И НЕ ПОДУМАВ, ЧТО ЕМУ ПРЕДСТОИТ ИДТИ НА КРАЙ СВЕТА. СЛОВНО В НЕИСТОВОМ БЕЗУМИИ от вести, принесенной ихтиофагами (соглядатаями - Авт.), собрался царь в поход, а сопровождавшим его эллинам приказал оставаться в Египте. ВСЕ ЖЕ ОСТАЛЬНОЕ ВОЙСКО ОН ВЗЯЛ С СОБОЙ. Когда Камбис прибыл в Фивы, то разделил свое войско: 50000 воинов должны были покорить и продать в рабство аммониев и сжечь прорицалище Зевса. Сам же царь с остальным войском двинулся на эфиопов. Не успело, однако, войско пройти пятой части пути, как уже истощились взятые с собой съестные припасы. Вьючные животные были также забиты и съедены. Если бы Камбис,заметив это, одумался и повернул назад, то, несмотря на свою первую ошибку, он все-таки поступил бы как благоразумный человек. Однако царь, ни о чем не рассуждая, шел все вперед и вперед. Пока воины находили еще съедобную траву и коренья, они питались ими. Когда же пришли в песчаную пустыню, то некоторые воины совершили страшное дело: каждого десятого они по жребию убивали и съедали. Когда Камбис узнал об этом, то в страхе, что воины съедят друг друга, прекратил поход и велел повернуть назад. В Фивы царь прибыл, потеряв бо'льшую часть своего войска. А из Фив он спустился вниз по реке в Мемфис и отправил эллинов на кораблях домой.
Так кончился поход на эфиопов. Часть же войска, посланная против аммониев, выступила из Фив с проводниками. До города Оасиса... войско без сомнения дошло. Город этот находится в семи днях пути от Фив по песчаной пустыне, а называется эта местность в переводе на эллинский язык Островом Блаженных. Так вот, до этой-то местности, говорят, дошло персидское войско, а ЧТО С НИМ СЛУЧИЛОСЬ ПОТОМ, ЭТОГО НИКТО НЕ ЗНАЕТ, кроме, пожалуй, самих аммониев и еще тех, кто слышал их рассказы. До Аммона во всяком случае они не дошли И НАЗАД НЕ ВЕРНУЛИСЬ. Сами же аммонии рассказывают об этом вот что. Из Оасиса персы пошли на них через песчаную пустыню. Приблизительно на полпути между Оасисом и Аммоном как раз во время завтрака поднялась страшная [песчаная] буря с юга и погребла войско под кучами песка. Так погибли персы. Таков рассказ аммониев об участи персидского войска" [163], с.146.
Итак, все походы Камбиса после покорения им Египта, кончились провалом.
9.4. ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА ИВАНА ГРОЗНОГО БЫЛА КРАЙНЕ НЕУДАЧНОЙ.
Через некоторое время после успешной войны с Казанью, Иван Грозный обращает свои взгляды на Западную Европу. Последующим событиям разнообразные источники уделяют много внимания. Описания Ливонской войны занимают иногда многие десятки страниц. Но мы ограничимся лишь кратким изложением сути дела.
<<Царь не послушался своих советников и обратился на Запад, скоро началась Ливонская война. ВОЙНА ЭТА СЧИТАЕТСЯ МНОГИМИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОШИБКОЙ ИОАННА...
Предлогом войны, начавшейся в 1554 г., были пограничные споры и недовольство Густава (шведского короля - Авт.) на то, что переговоры с ним ведутся не в Москве, а в Новгороде...
Важнее, чем война со Швецией, была война с Ливонским орденом. Сам по себе орден был в это время слаб, но именно эта слабость была страшна для московского правительства; ордену приходилось или обратиться в светское владение, подобно ордену немецкому, ставшему герцогством прусским, или подпасть под власть соседних государств - Швеции, Дании, Польши. Оба исхода не могли быть приятны Москве. Поводами к войне были очевидная враждебность ордена и нарушение существующих договоров...
В 1558 г. русские войска вошли в Ливонию и опустошили ее. Собрался сейм, положено было умилостивить царя; посол прибыл в Москву; уже дан был приказ остановить военные действия, но из Нарвы стреляли по русским, и Нарва была взята...
По взятии Нарвы царь потребовал покорности всей Ливонии; не добившись этого миром, попробовал силу, много городов сдалось, в них селили русских и строили русские церкви; в битвах разбивали ливонцев...
Хотя, пользуясь уходом главных сил (русской армии - Авт.) ливонцы имели некоторые успехи, но в 1559 г. снова вступила в их земли русская рать, доходила до Риги, опустошила Курляндию. Посредничество короля датского и опасения со стороны Крыма побудили дать Ливонии шестимесячное перемирие. В этот промежуток времени ливонцы обращались и к Германии, и к другим государствам, но пользы от того было немного...
В сентябре 1578 г. заключен был договор с Данией, которым Лифляндия и Курляндия признавались за Россией, но в Копенгагене он не был утвержден. Баторий, задержав московских послов, созвал сейм в Варшаве, на котором решено было начать войну с Москвой...
Наконец Иоанн, раздраженный тем, что ему не оставляется ни клочка Ливонии, написал свое знаменитое послание к Баторию, в котором называет себя царем "по Божьему изволению, а не по многомятежному человечества хотению" и сильно упрекает Батория за кровопролитие. Письмо застало Батория уже под Псковом, куда он выступил летом 1581 г., предварительно благополучно поладив с сеймом, хотя и выражено было желание, чтобы война кончилась этим походом. Швеция обещала ему помощь с моря. Окончившиеся весной 1581 г. переговоры с Ригой передали Лифляндию во власть польского короля...
Несчастный исход войны не заставил Грозного отречься от мысли вознаградить свои потери, он продолжал искать союза с европейскими государями>> [988:00], "Иоанн Васильевич Грозный".
Неудача войны с Ливонией имела самые тяжелые последствия для Империи. В западноевропейских провинциях Великой = "Монгольской" Империи вспыхивает мятеж и они отделяются от метрополии.
Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.8, русская история конца XVI века описана также на страницах ветхозаветной книги Иудифь.Напомним основные узлы этого соответствия.
## Война Ассирийского царя Навуходоносора с царем Арфаксадом - это взятие Казани Иваном "Грозным".
## Попытка западных царей "отложиться" от царя Навуходоносора - это Реформация в Западной Европе.
## Подготовка карательного похода Навуходоносора - это подготовка Ливонского похода Иваном Грозным.
## В западных странах начинается паника при известии о начале карательного похода Ассирии = Руси-Орды.
## Вторжение Ассирийцев в библейскую Ветилую - это повторное вторжениерусских в Литву, то есть в Западную Европу в XVI веке.
## Затем Ассирийский, то есть русский, полководец Олоферн погибает от руки женщины Иудифи. При этом судьба библейского Олоферна в русско-литовской войне XVI века - это отражение гибели Малюты Скуратова в Литве, а также отражение Олферьева, сменивший Малюту Скуратова.
## Поражение Ассирии = Руси-Орды в конце XVI века.
## "Есфирь" - это взгляд изнутри, а "Иудифь" - взгляд издалека, из Западной Европы, на одни и те же события в "Монгольской" Империи конца XVI века.
## Библейский изменник Ахиор - это князь Андрей Курбский. При этом ветхозаветная история Ахиора при осаде Ветилуи - это бегство князя Андрея Курбского в Литву. Речь-монолог библейского Ахиора - это известное письмо князя Курбского Ивану Грозному. Ответ царя Ивана Грозного изменнику Андрею Курбскому - это ответ Ассирийца Олоферна изменнику Ахиору.
## Ветхозаветные сюжеты Иудифи и Есфири отражают, в частности, радость освобождения Западной Европы от "монгольского ига" в конце XVI - начале XVII века.
9.5. СРАВНЕНИЕ НЕУДАЧНЫХ ВОЙН КАМБИСА И ГРОЗНОГО. АКТИВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОГЛЯДАТАЕВ-ПОСЛОВ ПЕРЕД ВОЙНОЙ И ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ.
Во время Ливонской войны происходило много событий. С некоторыми из них мы вскоре познакомимся подробнее. А пока ограничимся лишь кратким резюме.
Начнем с яркого сюжета, который условно можно назвать "активной посольско-разведывательной деятельностью" перед войной. Конечно, крупным военным конфликтам часто предшествует подобная активность. Однако далеко не всегда она попадает на страницы исторических хроник. Даже если и попадает, то в редких случаях летописцы уделяют ей столь много страниц, как в случае Геродота и хронистов Ливонской войны. А Геродот и хронисты XVI века говорят об этом событии очень много. Так что перед нами - совмещение двух явно уникальных, выдающихся сюжетов, обративших на себя пристальное внимание современников.
По Геродоту, персидский царь Камбис направляет соглядатаев в те земли, которые собирается подчинить. Геродот уделяет данной истории целых две страницы [163], с.144-145, что достаточно много для книги, повествующей о ВСЕОБЩЕЙистории всего известного тогда Мира. Довольно подробно описывается - что и как осматривали персидские "послы", дабы донести своему царю. При этом некоторые местные правители догадывались, что имеют дело с военными персидскими разведчиками, несмотря на то, что те усиленно раздаривали местным царям богатые подарки от Камбиса. Например, <<царь эфиопов понял, что они пришли как соглядатаи, и ответил вот что: "Не потому послал вас ко мне персидский царь с дарами, что высоко ценит мою дружбу, и не говорит он правды. Вы ведь пришли в мое царство соглядатаями, и он вовсе не праведный человек">> [163], с.144.
Иван Грозный также направляет несколько важных посольств в Западную Европу, причем, как отмечается, не только для ведения открытых и тайных переговоров, но и для разведки. Впрочем, таковы обычно функции почти всех посольств за границей. Оказывается, в эпоху Ливонской войны посольская активность враждующих сторон была исключительно высока. Послы-соглядатаи перемещались в обоих направлениях: из Руси в Европу, из Европы на Русь. И те и другие внимательно присматривались. Перечислим лишь некоторые, наиболее известные посольства того времени.
В 1554 году в Москву прибыли "большие шведские ПОСЛЫ", направленные королем Густавом Вазой [578], кн.2, с.451. Любопытно, что в это время Ливония начала ограничивать прибытие западных европейцев на Русь, опасаясь, что многие из них, не будучи профессиональными послами, могут по неосторожности сообщить Москве сведения, которые помогут Грозному в Ливонской войне. Сообщается, например, следующее: "Император Карл V (на самом деле, он же - Иван Грозный, см. книгу "Библейская Русь" - Авт.) разрешил Шлитте взять с собой в Московию набранных им людей в количестве 123 человек, и он прибыл уже с ними в Любек, когда последовало ходатайство ЛИВОНЦЕВ к Карлу V о том, чтобы не пропускать этих людей, так как познания их могут послужить к усилению Московского государства, что представит страшную опасность для Ливонии и других соседних стран; Карл внял этому ходатайству... Шлитте же был посажен к тюрьму; однако один из его людей, пушечный мастер Ганс, непременно хотел пробраться в Москву, но ливонцы так зорко стерегли свои границы, что он два раза попался им в руки, причем в первый раз его посадили в тюрьму, а во второй - отрубили голову.
С такой явной враждой относились ливонские немцы к Москве и во всех остальных делах; жителям своих городов они не позволяли под угрозой наказания давать московским купцам деньги в долг; проживающим же в этих городах иностранцам было запрещено учиться русскому языку" [578], кн.2, с.452.
Далее, в Москву прибыли ПОСЛЫ Ливонского Ордена. То есть той части Орды, которая располагалась в Западной Европе. Напомним, что в XVI веке все эти земли входили в состав единой Империи и там правили ордынско-"монгольские" наместники. Западные Орденские-Ордынские послы вели непростые переговоры по поводу дани, которую требовала Москва, и которую взбунтовавшиеся наместники упорно не хотели выплачивать [578], кн.2, с.454-455. Наконец, пробыв в метрополии некоторое время, ливонские послы вроде бы согласились с требованием Руси-Орды. Однако, вернувшись в Ливонию, вновь отказались от своих обещаний. Иван Грозный <<послал им бич, как знак исправления, и следующее письмо: "Необузданные ливонцы, противящиеся Богу и ЗАКОННОМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУ! Вы переменили веру" ... >> [578], кн.2, с.455. Далее следовала довольно резкая отповедь. Кстати, отсюда хорошо видна подлинная политическая картина мира второй половины XVI века. Как мы и утверждаем, в то время Западная Европа входила в состав Империи, должна была подчиняться законному имперскому правительству и беспрекословно выплачивать дань Руси-Орде. Скользкое лавирование и фактический отказ от этого и означал начало мятежа Реформации.
Москва направила ПОСЛОВ на Запад. "В Ливонию прибыл ПОСОЛ новгородских наместников келарь Терпигорев, который потребовал, чтобы перемирный договор был скреплен безотлагательно" [578], кн.2, с.455.
Ливонцы перепугались и стали тянуть время под разными предлогами.
В 1557 году ливонские ПОСЛЫ снова прибыли в Москву, но не с деньгами, а с просьбой сложить с них дань. Их не допустили к Грозному и отправили назад, пригрозив войной.
"Тогда испуганные немцы в декабре того же 1557 года ПРИСЛАЛИ НОВОЕ ПОСОЛЬСТВО с предложением внести сейчас же часть следуемой дани" [578], кн.2, с.456. Однако снова обманули и, потянув время, деньги в итоге вновь не выплатили. Возмущенный Грозный отдал приказ о введении надежных русских войск в некоторые западные области. Ливонская война начала разгораться.
Через некоторое время в Москву снова прибыли "большие ливонские ПОСЛЫ", см. там же, с.459. Вскоре на Русь были направлены ПОСОЛЬСТВА сразу из нескольких земель - Дании, Швеции и Польши (с.462).
В 1560 году Иван Грозный направил ПОСОЛЬСТВО в Польшу якобы прося руки одной из сестер польского короля (с.481).
В 1563 году в Москву прибыли польские ПОСЛЫ. Примерно в это же время прибыли ПОСЛЫ из Литвы (с.518).
Вскоре московские ПОСЛЫ были направлены в Литву (с.522).
В 1575 году Грозный отправил ПОСОЛЬСТВО во главе с князем Сугорским к "императору Максимилиану". Согласно нашей реконструкции, к одному из западных ордынских наместников. На рис.5.35, рис.5.36 и рис.5.37 приводится старинное изображение этого русского посольства, посетившего двор "Максимилиана" в 1576 году.
Были еще посольства от Грозного в Швецию, затем в 1578 году - посольство из Ливонии к Грозному, а в 1582 году из Москвы было отправлено посольство в Англию. И так далее.
Таким образом, многочисленные "античные" послы-соглядатаи при Камбисе накладываются на множество посольств эпохи Ливонской войны при Иване "Грозном".
