Часть 2.
ПОХОД ЕРМАКА-КОРТЕСА И МЯТЕЖ РЕФОРМАЦИИ КОНЦА XVI - НАЧАЛА XVII ВЕКОВ
ГЛАЗАМИ "ДРЕВНИХ" ГРЕКОВ.
Глава 8.
ЗНАМЕНИТОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ КОНКИСТАДОРОМ КОРТЕСОМ - ЭТО ЗНАМЕНИТОЕ ПОКОРЕНИЕ "СИБИРСКОГО" ЦАРСТВА АТАМАНОМ ЕРМАКОМ.
16. ЗАХВАТ КАЗАКАМИ СТОЛИЦЫ СИБИРИ И ЗАХВАТ КОНКИСТАДОРАМИ СТОЛИЦЫ МЕШИКО.
16.1. БИТВА ЗА ГОРОД СИБИРЬ.
Русские летописи говорят, что одним из главных событий похода Ермака является захват в 1581 году столицы Сибири, называвшейся "Сибирью" или "Искером". Этому предшествовала яростная битва между казаками и кучумовцами. В ней победил Ермак. Вот что говорят источники.
23 октября дружина Ермака "устремилась к засеке... Неприятель сыпал стрелы, язвил Козаков, и в трех местах сам разломав засеку, кинулся в бой рукопашный, безвыгодный для Ермаковых малочисленных витязей... но Козаки, Немецкие и Литовские воины стояли единодушнее, крепкою стеною - успевали заряжать пищали и беглым огнем редили толпы неприятельския, гоня их к засеке... Слепый Кучюм, стоя на горе, с Иманами, с Муллами своими кликал Магомета для спасения Правоверных (рис.8.99 - Авт.). К счастью Россиян, к ужасу неприятелей, раненный Маметкул должен был оставить сечу... Князья Остяцкие (Ацтекские - Авт.) дали тыл, бежали и Татары (рис.8.100 - Авт.)... Кучюм искал безопасности в степях Ишимских, успев взять только часть казны своей в Сибирской столице (рис.8.101 и рис.8.102 - Авт.). СИЯ ГЛАВНАЯ, КРОВОПРОЛИТНЕЙШАЯ БИТВА, в коей пало 107 добрых Козаков, доныне поминаемых в Соборной Тобольской церкви, решила господство России от Каменнаго хребта до Оби и Тобола" [362], т.9, гл.6, столбцы 229-230.
Здесь стоит отметить яркий эпизод. У Кучума пушек, и вообще огнестрельного оружия, не было. Однако Кунгурская Летопись упоминает, что две пушки оказались в руках Чувашей, союзников Кучума. Казаки же захватили их и сбросили в реку, чтобы враги не могли ими воспользоваться. "Оружия же не бе у Кучюмлян, точию луки и стрелы, копия и сабли. Бе же 2 пушки у Чюваш. Казацы ж умолвиша голк их; они же бросиша их с горы в Иртыш" [730:1], с.82.
Эта пара сброшенных пушек даже была изображена на старинной иллюстрации к Кунгурской Летописи, рис.8.99, в верхнем правом углу.
"26 Октября Ермак, уже знаменитый для Истории, отпев молебен, торжественно вступил в Искер или в город Сибирь (рис.8.103 и рис.8.104 - Авт.) ... Там победители нашли великое богатство, если верить Летописцу: множество золота и серебра, Азиатских парчей, драгоценных камней, мехов, и все братски разделили между собою. Город был пуст: овладев Царством, наши витязи еще не видали в нем людей; имея золото и соболей, не имели пищи: но 30 Октября явились к ним Остяки с Князем своим Боаром, с дарами и запасами; клялись в верности, требовали милосердия и покровительства. Скоро явилось и множество Татар с женами и с детьми, коих Ермак обласкал, успокоил, и всех отпустил в их прежние Юрты, обложив легкой данью" [362], т.9, гл.6, столбцы 229-230.
Обратимся теперь к испанской = османской версии.
16.2. БИТВА ЗА МЕШИКО.
Аналогично, одним из главных событий похода Кортеса был захват Мешико-Теночтитлана, ацтекской столицы царства Мешико (сегодня на этом месте раскинулася город Мехико). В первый раз, не так давно, конкистадоры вошли в нее мирно, по разрешению или даже по приглашению Мотекухсомы. Однако через некоторое время, когда в царстве все-таки вспыхнуло восстание против чужеземцев, столицу пришлось брать уже с боем. Эта битва считается основным батальным эпизодом в истории Кортеса. Берналь Диас посвящает сражению много страниц. На рис.8.105 показан план осады города Мешико, составленный историками по старинным летописям. Ограничимся лишь кратким описанием штурма.
Бой начался 10 мая 1521 года. Эта дата на 60 лет отличается от 1581 года, когда Ермак взял город Сибирь = Искер = Кашлык = Кавлым. С обеих сторон были стянуты большие силы. К Кортесу присоединились многие индейцы, недовольные правлением ацтеков. Собралось якобы свыше 300000 человек [210:1], с.70. Испанцы = османы-атаманы играли роль организующей и направляющей силы. Город Мешико, где заперлись ацтеки, был окружен со всех сторон. Ацтеки сражались отчаянно. В городе их было около трехсот тысяч. Столица была хорошо укреплена. Битва была невероятно жестокой и упорной. На рис.8.105a и рис.8.105b показаны эпизоды штурма Мешико-Теночтитлана войсками Кортеса-Ермака.
Произошел следующий яркий эпизод, фактически уже знакомый нам по истории похода Ермака.
Ацтекская летопись сообщает: "Тогда принесли испанцы пушку... и установили ее на жертвенный камень... Но тотчас же явились великие вожди и все воины, сражавшиеся в лодках, они подоспели и высадились на сушу...
Произошла большая давка, всеобщее бегство. Со всех сторон летели в испанцев стрелы... Испанцы отступили... ПУШКУ, ПОСТАВЛЕННУЮ НА ЖЕРТВЕННЫЙ КАМЕНЬ, БРОСИЛИ.
ТОТЧАС ЖЕ СХВАТИЛИ ЕЕ МЕКСИКАНСКИЕ ВОИНЫ, В ОЗЛОБЛЕНИИ ПОТАЩИЛИ ЕЕ, БРОСИЛИ В ВОДУ". Цит. по [210:1], с.74.
<<Борьба велась с невиданным ожесточением. Еще во время первой попытки испанцев проникнуть в ацтекскую столицу защитники города взяли в плен 15 чужеземных солдат. ВСЕ ОНИ БЫЛИ ПРИНЕСЕНЫ В ЖЕРТВУ ВОИНСТВЕННЫМ БОГАМ Теночтитлана прямо на глазах у товарищей, находившихся на борту курсировавших по озеру бригантин...
Наконец, почти через два месяца после начала осады наступил день решающего штурма города...
15 июля конкистадоры потерпели сокрушительное поражение в районе рынка Тлателолько... Десятки конкистадоров были убиты или утонули, сотни получили ранения, многие попали в плен.
Еще более ужасные потери понесли индейские союзники Кортеса. Дело дошло до того, что гордые "рыцари" Кастилии бросили на поле боя знаменитый бархатный штандарт с изображением своего покровителя святого Яго. Не помогли испанцам и бригантины... "Мексиканцы, с помощью своих лодок, разгромили Кортеса, ранив его в ногу и захватив живьем 66 его солдат. Было убито и восемь лошадей. Шесть или семь мексиканских вождей уже схватили было нашего капитана, но Господь был милостив и помог ему защитить себя, хотя Кортес и был ранен".
ПРЕДВОДИТЕЛЯ КОНКИСТАДОРОВ СПАСЛИ БУКВАЛЬНО В ПОСЛЕДНИЙ МОМЕНТ, да и то ценой больших жертв, рядовые испанские солдаты. ИСТЕКАВШЕГО КРОВЬЮ КОРТЕСА посадили на лошадь и спешно увезли подальше от поля боя. Вслед за ним в беспорядке отступили и остатки его штурмового отряда...
Вопреки ожиданиям испанцы не ушли с берегов озера Тескоко. Осада продолжалась. В Теночтитлане уже свирепствовали голод и болезни, не хватало пресной воды...
Оправившиеся от недавнего поражения испанцы все усиливали свой натиск. Был захвачен и сожжен главный храм Теночтитлана...
Каждый ацтек понимал уже, что дни его родного города сочтены...
Неизбежное свершилось. День 13 августа 1521 г. был отмечен в ацтекском календаре знаком "Микиштли", что означает "смерть". Это и была смерть - смерть столицы, государства и всего народа. К полудню испанцам удалось пробиться к самому центру Теночтитлана... Большинство уцелевших защитников бросилось к лодкам, чтобы вырваться из агонизирующего города, заваленного грудами трупов и захлебнувшегося в огне>> [210:1], с.74-82.
Наконец столица ацтеков пала. Полководец Куаутемок, наследовавший погибшему Мотекухсоме, был взят в плен и погиб. В ходе ожесточенных сражений с испанцами = османами, а также от голода и болезней погибло, по словам Фернандо де Альба Иштлилшочитла, более 240 тысяч из 300 тысяч ацтеков, находившихся в городе к началу осады.
16.3. АЦТЕКИ И ОСТЯКИ. ЖЕРВОПРИНОШЕНИЕ ЗАХВАЧЕННЫХ В ПЛЕН КОНКИСТАДОРОВ-КАЗАКОВ.
Русские и испанские = османские летописи здесь довольно хорошо соответствуют друг другу. В самом деле.
## В истории похода Ермака была одна главная, исключительно кровавая битва за столицу Кучумовского Царства.
В истории похода Кортеса отмечено одно центральное сражение за столицу Мешико. Оно было исключительно упорным и безжалостным.
## По русским источникам, в битве с Ермаком участвуют как сам хан Кучум, так и его выдающийся полководец Маметкул. Кучум и Маметкул проигрывают сражение. Через некоторое время Кучум коварно убит. Маметкул был ранен в битве.
По испанской = османской-атаманской версии, совсем незадолго до основного сражения за Мешико происходит восстание ацтеков в столице против Кортеса. Во время этого восстания убит правитель Мотекухсома - дубликат хана Кучума. Вскоре, во время главного сражения за Мешико, ацтеки окончательно проигрывают. Полководец и царь Куаутемок, сменивший погибшего Мотекухсому, захвачен в плен и погибает.
## В сражении Ермака с Кучумом летописцы выделяют эпизод с двумя пушками. Два орудия оказались у Чувашей, союзников Кучума, но казаки захватывают их и сбрасывают в реку.
Аналогично, в битве Кортеса с ацтеками за Мешико подчеркивается сюжет с пушкой. Испанцы хотят установить ее на жертвенном камне, чем вызывают особую ярость ацтеков. Они захватывают орудие и сталкивают его в воду.
Итак, в обеих версиях упоминается пушка или две пушки, захваченные врагами и затем сброшенные в воду реки или озера.
## Западноевропейская версия довольно много говорит о том, что ацтеки = остяки принесли в жертву захваченных в плен конкистадоров = казаков, прямо на глазах их товарищей. Берналь Диас сообщает следующее:
"Посмотрев на вершину си [(пирамиды храма)]... мы увидели, как насильно вели по ступеням вверх наших товарищей, захваченных при поражении, нанесенном [корпусу] Кортеса, их вели, чтобы принести в жертву; а от тех, которых уже привели на верхнюю площадку, требовалось поклониться стоявшим там их проклятым идолам, мы увидели, что многим из них надели уборы из перьев на головы, и заставляли танцевать с какими-то веерами перед Уицилопочтли, и затем, после окончания танца, тотчас их помещали спинами поверх нескольких немного узких камней, сделанных для жертвоприношения, и ножами из кремня разрезали им грудь и вырывали бьющиеся сердца (рис.8.106 - Авт.), и предлагали их своим идолам, выставленным там, а тела сбрасывались по ступеням вниз; а внизу, ожидая, находились другие индейцы-мясники, которые им отрезали руки и ноги, а с лиц сдирали кожу и выделывали потом, как кожу для перчаток, вместе с их бородами, их сохраняли для совершения празднеств с ними, когда, опьянев, они ели их мясо с перцем чили...
У всех они съедали ноги и руки... а туловище, животы и внутренности бросали ягуарам, пумам, ядовитым и неядовитым змеям...
Мешики каждую ночь совершали большие жертвоприношения... издавали множество воплей и криков, и каждую ночь устраивали огромные костры, сжигая множество дров, И ТОГДА ОНИ ПРИНОСИЛИ В ЖЕРТВУ НАШИХ ТОВАРИЩЕЙ своим проклятым Уицилопочтли и Тескатлипоке, и мешики говорили с этими идолами...
Куаутемок, пользуясь временным своим успехом, разослал послов с головами лошадей и с кожами, содранными с лиц, ногами, руками НАШИХ СОЛДАТ ИЗ ЧИСЛА ТЕХ 78, ПРИНЕСЕННЫХ В ЖЕРТВУ, во многие окрестные селения... И послы, вручив это, говорили, что мешики уже убили большинство наших людей... обещая... что после победы те получат от Мешико МНОГИХ ИЗ НАС ДЛЯ ПРИНЕСЕНИЯ В ЖЕРТВУ СВОИМ ИДОЛАМ, а телами их смогут наесться до отвала...
Кортес добрался до площадки, где были святилища и башенки. При одной из этих построек были высокие стойки со множеством голов убитых в прошлых боях и ПРИНЕСЕННЫХ В ЖЕРТВУ ИСПАНЦЕВ, а волосы и бороды их были очень отросшими, намного больше, чем когда они были живы, и я не верил своим глазам; я опознал трех солдат, моих товарищей, и от того, что мы увидели, омрачились сердца наши, а были мы там через 12 дней и, забрав эти и другие головы, что были преподнесены идолам, похоронили их в часовне, построенной нами, ее теперь называют [часовня] los Ma'rtires [(Мучеников)]" [64:3], с.246-247, 251-252.
На рис.8.107, рис.8.108, рис.8.109 и рис.8.110 показаны старинные иллюстрации к описанному выше пленению испанцев = османов-казаков и принесением их в жертву мешиками. На рис.8.111, рис.8.111a, рис.8.112, рис.8.112a, рис.8.112b и рис.8.113 приведены различные ритуальные предметы, использовавшиеся во время кровавых ацтекских жертвоприношений: каменный сосуд для хранения сердец жертв, кремневый нож для жертвоприношений, жертвенные камни в виде солнца и так называемый камень Тисока. Современный вид камня Тисока представлен на рис.8.113a, рис.8.113b, рис.8.113c, рис.8.113d, рис.8.113t.
Обратимся теперь к русским источникам. Расскажут ли они нам о жертвоприношениях, сделанных кучумовцами во время их нападения на казаков? Да, рассказывают. Вот какие сведения извлек Фишер из наших летописей: "Великое множество Остяков (Ацтеков - Авт.) пришед под острог, приступали к нему так сильно, что Россиане с великим трудом от них отбились... Но следующаго дня на самом разсвете приготовились они к новому приступу. ОНИ ПРИНЕСЛИ С СОБОЮ ИДОЛА СВОЕГО, КОТОРОГО ПОСТАВЯ НА БЕРЕГ, ПРИНОСИЛИ ЕМУ ЖЕРТВУ С ТВЕРДОЮ НАДЕЖДОЮ, ЧТО ПОМОЩЬЮ ЕГО ОДОЛЕЮТ РОССИАН. На сего идола Мансуров (казацкий атаман - Авт.) приказал навести пушку, которая произвела столь хорошее действие, что не только идол был в мелкие куски разшиблен; но и дерево, на которое он был поставлен, разщепилось. Сие в такой страх привело Остяков, что они немедленно разошлись по своим жилищам" [876:3], с.164.
Вся эта история подробно изображена на старинном рисунке в Кунгурской Летописи, рис.8.114. В частности, показана большая ордынская пушка, разбивающая в щепки идол остяков.
Летопись, правда, не сообщает, что остяки = ацтеки принесли в жертву именно взятых в плен казаков. Однако упоминается о "языческом" жертвоприношении перед идолом во время военных действий, когда остяки напали на казаков и те с большим трудом отбились. Надо полагать, были павшие и захваченные в плен. По-видимому, испанская = османская версия, рассказанная Берналем Диасом, в данном случае подробнее и дает более яркую и запоминающуюся картину.
Надо сказать, что и конкистадоры не брезговали использовать человеческие трупы для своих целей. Берналь Диас сообщает: "На ночлег мы расположились подле веселого ручейка, обмыли раны и смазали их, за неимением масла, ЖИРОМ, ВЫТОПЛЕННЫМ ИЗ УБИТОГО ИНДЕЙЦА. На ночь покушали мы щенят, оказавшихся здесь во множестве... (Через несколько дней - Авт.) раненых своих, 15 человек, мы опять пользовали ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ САЛОМ, а также ухаживали за 4 ранеными лошадьми; едой нам служили куры и все те же вкусные щенята" [64:3], с.84-85.
В то же время, в Сибирской Кунгурской Летописи сохранились интересные сведения, еще более сближающие русско-ордынскую и испанскую = османскую версии. Оказывается, говорится о ЛЮДОЕДСТВЕ, к которому были вынуждены прибегнуть русские казаки во время зимнего похода "в Сибирь" [730:1], с.108. Оказавшись на враждебной территории и оставшись без припасов, казаки "ели тела человеческие". Но ведь при ацтекских = остяцких жертвоприношениях в Мешико, в Америке, тоже ели руки и ноги людей, принесенных в жертву, см. выше. Даже соответствующие старинные рисунки были сделаны, рис.8.107, рис.8.108, рис.8.109, рис.8.110. В общем, и то и другое именуется людоедством. Испанская = османская-атаманская версия обвинила в людоедстве ацтеков, приносивших человеческие жертвы. Русско-ордынская версия обвинила ОСТЯКОВ в языческих жертвоприношениях, и тут же сообщила, что КАЗАКИ "ели тела", оказавшись на краю голодной смерти. Так или иначе, обе версии четко говорят о ЛЮДОЕДСТВЕ во время похода Ермака-Кортеса. Кто в нем был более виновен, а кто менее, - сейчас понять трудно. Это уже вопрос субъективной позиции летописца. Хронисты могли путаться. Тем более, что вопрос о поедании людей вызывал, естественно, много эмоций и мало кого оставлял равнодушным. Могли обвинять друг друга.
Теперь, для полноты картины, процитируем Кунгурскую Летопись: "Того ж 91, мая с 3 числа, посланы воеводы с Москвы к Ермаку, по указу великаго государя Василья Ивановича Шуйскаго князь Семен Волховской да Иван Глухой с 500 человеки, Волгою чрез волок. Егда же доехаша до Сибири, ноября в 1 день, зиме же пришедши и гладу велию припадшу, яко понудитися и ТЕЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЯСТИ, И ОТ ГЛАДУ МНОЗИ ИЗОМОРОША И ВОЕВОДЫ. Весне же приспевше, Татара и Остяки от новин своих рыбы и овощи и запасы принесоша, и казаки от гладу насытишася" [730:1], с.108.
В Кунгурской Летописи данный сюжет изображен на рисунке, приведенном нами в предыдущей главе, рис.7.18.
Кстати, обратим внимание, что Кунгурская Летопись в "91 году", то есть в 1583 году н.э. (поскольку 91 год = 7091 год от Адама = 1583 год) почему-то называет государем Василия Шуйского. Но ведь, согласно романовской версии, Шуйский взошел на престол значительно позднее, а именно, в 1606 году. В чем тут дело? Не проглядывает ли здесь какая-то иная версия истории Великой Смуты, отличная от поздней романовской?
Прежде чем расстаться с сюжетом о человеческих жертвоприношениях, сделаем одно замечание. В книге "Империя" мы цитировали некоторых западноевропейских летописцев, например, известного Матфея Парижского, уверявших своих читателей, будто Скифы и обитатели Сибири "едят человеческое мясо и пьют людскую кровь".
Или вот еще скандинавский автор пишет, что Скифия - огромная и богатая страна, населенная многими народами, "некоторые пашут ради пропитания земли; другие из них, ЧУДОВИЩНЫЕ И УЖАСАЮЩИЕ, ПИТАЮТСЯ ТЕЛАМИ ЛЮДЕЙ И ПЬЮТ ИХ КРОВЬ... В названной ранее СКИФИИ есть МНОГО ГОСУДАРСТВ, хотя и по большей части незаселенных, потому что во многие места, которые изобилуют ЗОЛОТОМ И ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ, очень редко или никогда не заходят люди" [523], с.146. Скорее всего, тут описана Якутия, Дальний Восток - малонаселенная золотая и алмазная кладовая Руси.
Вероятно, средневековые рассуждения некоторых хронистов о том, что на Руси, а также в Сибири, Мексике и вообще в Центральной Америке, люди пьют кровь и едят человеческие тела, есть, по крайней мере частично, не что иное, как искаженное отражение участия ХРИСТИАН в Вечере Господней. Она же - причастие, она же - евхаристия, она же - хлебоприношение.
Вспомним слова Иисуса: "Истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем... ядущий Меня жить будет Мною" (Иоанн 6:53-57).
Во время Тайной Вечери, "когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благословив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета" (Матфей 26:26-28).
Некоторые хронисты исказили этот христианский обычай, объявив его "человеческим жертвоприношением", поеданием человеческого тела В БУКВАЛЬНОМ СМЫСЛЕ. Так и пошли гулять по страницам западных хроник жуткие рассказы-страшилки, будто скифы "едят людей и пьют их кровь". Не исключено, что то же самое искажение произошло и при описании обычаев христиан-индейцев в Центральной Америке. Согласно нашим результатам, с XIV века на территории Америки воцарилось христианство, принесенное сюда "монголами" = великими в эпоху первой колонизации мира. Форма христианских ритуалов той далекой эпохи могла быть сильно непохожей на то, что позднее стало считаться "классическим христианством". По этой причине ранние христианские течения были потом объявлены "язычеством". Христианское причастие индейцев комментаторы истолковали потом как "человеческое жертвоприношение" в буквальном смысле - как убийство и поедание людей. Конечно, не исключено, что кое-где действительно практиковалось ритуальное жертвоприношение людей, как это сохранилось даже в XX веке у некоторых диких племен. Все эти сюжеты могли переплетаться на страницах хроник XVI-XVII веков и порождать разнообразные слухи и ошибочные представления.
16.4. ПОЧЕМУ В АЗИАТСКОЙ СИБИРИ ДО СИХ ПОР НЕ МОГУТ НАЙТИ СЛЕДЫ ОСТЯКСКОЙ СТОЛИЦЫ ИСКЕРА-СИБИРИ? ОТВЕТ: ПОТОМУ, ЧТО ОНА НАХОДИЛАСЬ В АМЕРИКЕ - ЭТО АЦТЕКСКИЙ ГОРОД МЕШИКО = МЕХИКО.
Значительная часть повествования Кунгурской Летописи вращается вокруг остякской столицы Искера = Сибири. Главная битва с ханом Кучумом произошла именно здесь. Именно в Искер вошел победитель Ермак и обнаружил там, как сказано, "великое богатство - множество золота и серебра", см. выше. На иллюстрациях в Кунгурской Летописи столица Искер представлена большим городом. Спрашивается, где же он сегодня? Оказывается, ученые найти его до сих пор не могут. Уклончиво пишут так: <<Город Сибирь, известный также под именем Искера, ЛЕЖАЛ на р.Иртыше, неподалеку от нынешнего Тобольска... показание Миллера о местоположении его, как известно, РАСХОДИТСЯ с показаниями Фишера... В западно-европейской литературе этим вопросом специально занимался J.J.Egli... Новейшие разыскания произведены Вас. Пигнатти. Искер (Кучумово городище) "Ежегодник Тобольского Губ. Музея" вып.XXV (1915), стр.1-36>> [14:1], с.263.
Особенно ярко пишут об Искере=Сибири Брокгауз и Ефрон: "Сибирь... - урочище Тобольской губернии и уезда, в 16 верстах от города Тобольска, вверх по течению р. Иртыша, на правом, возвышенном его берегу, при впадении р. Сибирки. На этом месте стоял некогда главный укрепленный город Сибирского царства, основанный в начале XVI в. ногайским ханом Маметом. Впоследствии здесь жили сибирские цари Едигер и Кучум. Город этот был занят казаками под предводительством Ермака 26 окт. 1581 г. Накануне занятия его жители и сам царь Кучум спешно бежали в Ишимские степи. По преданию, казаки нашли здесь богатую добычу. После основания Тобольска гор. Сибирь хотя и был вновь занят татарами, НО ВСКОРЕ ЗАПУСТЕЛ И СТАЛ РАЗВАЛИВАТЬСЯ, ОТЧАСТИ ПОДМЫВАЕМЫЙ РЕКОЙ. НЫНЕ РАЗВАЛИНЫ СИБИРИ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЮ ГРУДУ КИРПИЧА И КАМНЕЙ, ПОРОСШИХ ДЕРНОМ И ДЕРЕВЬЯМИ" [988:00].
Итак, вместо большой и богатой столицы сегодня нам показывают на груду кирпича и камней, заросших бурьяном и деревьями. И авторитетно приговаривают: вот тут была великая столица могущественного Сибирского Царства. Именно здесь, на этом поросшем мхом валуне сидел великий хан Кучум, увешанный золотом. Даже его шлем сохранился, см. выше. Туристы увлеченно фотографируют. И шлем, и кирпичи. Как мы теперь понимаем, это - исторический обман. Подлинная столица Искер, описанная в русских источниках и завоеванная Ермаком-Кортесом, находилась, и находится до сих пор, в Мексике, очень далеко от азиатской Сибири. Летописный Искер - это знаменитый город Мешико. Он же современный Мехико. Огромная богатая столица. Никогда и никуда не исчезала. Частично разрушалась, но тут же восстанавливалась и расцветала вновь. Была также описана некоторыми летописцами как "столица Искер=Сибирь". Но когда романовские историки перетащили - на бумаге - поход Ермака исключительно в азиатскую Сибирь, им пришлось показать здесь и "столицу Искер". Надо полагать, долго не думали. Довольно произвольно выбрали реку Иртыш и ткнули пальцем в какую-то развалину. Кстати, такие поросшие груды камней и кирпичей можно найти где угодно. После чего удовлетворенно стали писать "подлинную историю битвы Ермака за город Искер на берегу Иртыша". Приговаривая, будто "потом развалилась знаменитая столица сама собой".
Кстати, название ИСКЕР или ИСХЕР произошло, может быть, от сочетания ИС-ХОР, то есть ИСУС-ХОР. Напомним, что в египетских источниках Христа именовали Гором и или Хором.
