Глава 1.
ЗНАМЕНИТЫЙ "АНТИЧНЫЙ" АПОЛЛОН-АПОЛЛОНИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ АНДРОНИКА-ХРИСТА. ПЕРВОЕ ПОТЕРЯННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ - ЭТО"ЖИЗНЬ АПОЛЛОНИЯ ТИАНСКОГО" ФЛАВИЯ ФИЛОСТРАТА.
77. КАЗНЬ СИЛЕНА МАРСИЯ И РАСПЯТИЕ ХРИСТА. "АНТИЧНЫЕ КЛАССИКИ" СПУТАЛИ ЗДЕСЬ МАРСИЯ = ИУДУ ИСКАРИОТА С АПОЛЛОНОМ = ХРИСТОМ.
77.1. СОРЕВНОВАНИЕ АПОЛЛОНА И МАРСИЯ.
Зададимся естественным вопросом. Если, как мы утверждаем, "античный" Аполлон является отражением Андроника-Христа, то в "античной" мифологии должно быть хорошо известно "распятие Аполлона". Однако ничего подобного в "древней" литературе вроде бы нет. На первый взгляд, "классики" ничего не сообщают о Страстях Аполлона и о его жестокой казни-распятии. В чем же дело? Может быть, обнаруженное нами соответствие: Аполлон = Христос является слабым, не отражающим исключительно важного события из "биографии" Андроника-Христа?
На самом деле, все в порядке. Соответствие надежное. Казнь Аполлона, ОКАЗЫВАЕТСЯ, БЫЛА, и в общем-то хорошо известна. Но только "под другим именем". Вероятно, поздние редакторы эпохи Реформации затушевали первоначально яркую христианскую сущность мифа об Аполлоне и подменили - на бумаге - некоторых героев. Точнее - переставили местами имена двух важных действующих лиц. Сейчас мы об этом расскажем. Заодно мы увидим - как напористо и беззастенчиво действовали скалигеровские редакторы, "создавая новую историю". Безнаказанно, в бурную эпоху Реформации.
В известной нам сегодня "античной" истории бога Аполлона особо выделяется его известное состязание с Марсием и последующая зверская казнь Марсия. Вот как это было.
<<Силен Марсий - верный спутник Кибелы... Марсий, которого часто изображают дающим уроки музыки юноше Олимпию, своему ученику (рис.1.119 - Авт.), является олицетворением фригийской музыки и особенно лиры... МАРСИЙ ТАК ВОЗГОРДИЛСЯ СВОИМ ТАЛАНТОМ ИГРЫ НА ФЛЕЙТЕ, ЧТО ОСМЕЛИЛСЯ ВЫЗВАТЬ НА СОСТЯЗАНИЕ САМОГО АПОЛЛОНА, И БЫЛ ИМ ПОБЕЖДЕН (рис.1.120 и рис.1.121 - Авт.). Аполлон пел и одновременно играл на лире, и музы, ВЫБРАННЫЕ В КАЧЕСТВЕ АРБИТРОВ, отдали победу ему.
ЗА СВОЮ ДЕРЗОСТЬ БЕДНЫЙ МАРСИЙ ЖЕСТОКО ПОПЛАТИЛСЯ: ЕГО ПОВЕСИЛИ ЗА РУКИ И С ЖИВОГО СОДРАЛИ КОЖУ. Слезы сатиров и нимф, оплакивающих его смерть, соединились и образовали реку, которая теперь носит его имя. Флейта несчастного фригийца Марсия упала в реку и была унесена течением. Волны вынесли ее на берег Сиционы, где ее подобрал пастух и принес в жертву в храме Аполлона. ИЗ КОЖИ ПОБЕЖДЕННОГО СДЕЛАЛИ БУРДЮК И ПОДВЕСИЛИ НА ОДНОЙ ИЗ КОЛОНН во Фригии, в Келенах - родине Марсия. Когда играли на фригийской флейте, кожа начинала раскачиваться, словно танцевала, когда же играли на лире, кожа оставалась неподвижной. Юный фригиец, который в античных изображениях казни Марсия стоит за Аполлоном и держит его стрелу, возможно, является Олимпием, который вступается за своего учителя.
МАРСИЯ ЧАСТО ИЗОБРАЖАЮТ ПОДВЕШЕННЫМ НА ДЕРЕВЕ (рис.1.122, рис.1.123, рис.1.124 - Авт.). В Лувре находится знаменитая статуя силена Марсия, ПРИВЯЗАННОГО К ДЕРЕВУ, НОГИ КОТОРОГО СТОЯТ НА ГОЛОВЕ КОЗЛА (рис.1.125 и рис.1.126, см. также рис.1.126a - статуя в Уффици, но без головы козла; другой вариант скульптуры распятого Марсия см. на рис.1.126b - Авт.) В скульптурной композиции в галерее Джиустиниани Аполлон держит кожу силена, которая обычно привязана к лире дельфийского бога. Казнь Марсия изображена также на одном из барельефов в музее Пио-Клементино и НА МНОГОЧИСЛЕННЫХ ГРАВИРОВАННЫХ КАМНЯХ (вероятно, старинных христианских амулетах - Авт.).
Иногда Аполлона изображают сдирающим кожу со своей жертвы, но чаще всего он присутствует при казни, которую выполняют рабы-скифы...
Сцена состязания Марсия и Аполлона фигурирует в античных памятниках так же часто, как и сцены казни. На одних вазах мы видим Аполлона, играющего перед собравшимися богами, а Марсий и его ученик Олимпий внимательно слушают его игру. На других, наоборот, Марсий играет перед Аполлоном, увенчанным лавровым венком... ОЧЕНЬ МНОГИЕ фригийские медали показывают Марсия, играющего на флейте. Картина Зевксиса с изображением КАЗНИ МАРСИЯ была очень знаменита в античную эпоху, а после римских завоеваний была привезена в Рим для храма Согласия. Рубенс, Гершин, Гид и другие тоже использовали сюжет казни Марсия для создания своих полотен...
А вот как рассказывает эту легенду историк Диодор Сицилийский: "Аполлон и Марсий поспорили, кто из них доставит больше удовольствия и произведет большее впечатление своей игрой на музыкальном инструменте. ИХ СУДЬЯМИ БЫЛИ МУЗЫ. Первым играл на лире Аполлон. Затем Марсий продемонстрировал свою игру на двойной флейте, И СУДЬИ, ОЧАРОВАННЫЕ МЕЛОДИЧНОСТЬЮ И НОВИЗНОЙ ЗВУКА, ОТДАЛИ ЕМУ ПРЕДПОЧТЕНИЕ. Тогда во второй попытке Аполлон решил соединить игру на лире с пением и получил наибольшее количество голосов. МАРСИЙ СКАЗАЛ, ЧТО В СПОРЕ РЕЧЬ ШЛА ОБ ИГРЕ НА ИНСТРУМЕНТЕ, А НЕ О ПЕНИИ, И БЫЛО БЫ НЕСПРАВЕДЛИВО ПРОТИВОПОСТАВЛЯТЬ ОДНО ИСКУССТВО ДВУМ. Тогда бог ответил, что использовал те же средства, что и Марсий: рот и пальцы. После третьей попытки Аполлон вновь был признан победителем. Разгневанный дерзостью Марсия, БОГ СОДРАЛ С НЕГО ЖИВОГО КОЖУ".
Комические поэты, используя историю Марсия, создали образ самонадеянного невежды, и он стал бурлескным персонажем. В период римского господства этот миф приобрел иной характер: его рассматривали как аллегорию беспристрастного, но непреклонного правосудия. СТАТУИ, ИЗОБРАЖАВШИЕ РАСТЕРЗАННОГО МАРСИЯ, СТОЯЛИ НА ГОРОДСКИХ ПЛОЩАДЯХ, где приводились в исполнение приговоры, а во всех римских колониях эти статуи помещали рядом с трибуналом>> [524:1], с.224-228.
О том, как именно Аполлону удалось в состязании "победить" Марсия, сохранилась еще одна версия, более откровенно рисующая якобы Аполлона в довольно неприглядном свете. Дело было так.
Марсию случайно досталась флейта Афродиты, про'клятая ею. Марсий поднес ее к губам и тут флейта сама заиграла мелодии Афродиты. Довольный Марсий, не подозревая ничего, стал веселить своей игрой фригийцев. <<Те стали уверять его, что даже сам Аполлон не сыграл бы лучше на своей лире, и Марсий по глупости не стал им перечить. Это не могло не вызвать гнева Аполлона, и тот вызвал Марсия на состязание, победитель которого мог по своему усмотрению наказать побежденного. Марсий согласился; в качестве судей Аполлон пригласил муз. Состязание не выявило победителя, поскольку муз покорили оба инструмента. Тогда Аполлон воскликнул: "А ну, попробуй на своем инструменте сделать то же, что и я. ПЕРЕВЕРНЕМ НАШИ ИНСТРУМЕНТЫ И БУДЕМ ИГРАТЬ И ПЕТЬ СРАЗУ".
Марсию нечем было ответить на вызов, ПОСКОЛЬКУ С ФЛЕЙТОЙ ТАКОЕ СДЕЛАТЬ НЕВОЗМОЖНО. А Аполлон, перевернув лиру, запел такие прекрасные гимны в честь олимпийских богов, что музы не могли не отдать ему предпочтения. После этого Аполлон... избрал для Марсия самую жестокую месть, содрав с несчастного кожу и прибив ее к сосне, а некоторые утверждают, что к платану, растущему у истока реки, которая сейчас носит его имя>> [196:2], с.54.
На рис.1.127 приведена фреска Томмазо Конка "Аполлон, наказывающий Марсия, и музы".
Этот "античный" сюжет очень интересен. Костяк его таков.
# СОРЕВНОВАНИЕ. - Бог Аполлон и силен Марсий соревнуются, спорят друг с другом - кто лучше умеет "играть на музыкальном инструменте".
# СУДЬИ. - Состязание происходит в присутствии СУДЕЙ, которые присуждают победу и, как вскоре выясняется, фактически выносят смертный приговор проигравшему.
# ПОБЕДА. - Аполлон выигрывает состязание, причем нечестным путем, обманом. Потребовал от соперника заведомо невыполнимого, а когда тот растерялся, лукаво этим воспользовался.
# РАСПЯТИЕ. - Несчастного Марсия распинают на дереве, подвешивают к столбу. Причем его подвергают зверской пытке - с живого сдирают кожу.
# ГОЛОВА КОЗЛА. - Под ногами распятого Марсия почему-то находится "голова козла".
# ПОПУЛЯРНОСТЬ МИФА. - Миф о распятом Марсии был исключительно популярен. Его казнь изображали на геммах, медалях, ваяли статуи, рисовали картины. Причем многочисленные статуи распятого Марсия стояли В ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ "античного" Рима.
Между прочим, по поводу последнего пункта нельзя не отметить некую странность. Если принять скалигеровскую версию сюжета о Марсии, то возникает резонный вопрос. Что уж такого выдающегося сделал некий, мало кому известный Марсий, чтобы вызвать столь широкое его почитание у народов? Чтобы статуи "Марсия" украшали государственные учреждения великого Рима? Чтобы в его честь чеканили медали, резали геммы и прочее... Неудачно сыграл на флейте и проиграл соревнование богу! Ну и что тут поразительного, заслуживающего столь долгой памяти и великого уважения потомков по всей Империи? Почему рассказы о несчастном "Марсии" будоражили людей вплоть до XVI-XVIII веков? Почему на своде одного из залов Ватикана, ставшего духовным центром западно-европейского христианства после XIV века, художники поместили огромную фреску под названием "Аполлон, наказывающий Марсия"? Сегодня это - Музей Пио-Клементино, зал муз, рис.1.127.
Наш результат мгновенно снимает нелепость скалигеровской интерпретации данного сюжета.
Мы утверждаем, что в "древнейшей" легенде о Марсии отразилось "соревнование" Иисуса Христа с Иудой Искариотом и последующее распятие Христа. Как мы сейчас покажем, распятый Марсий - это распятый Христос. Здесь у "античных классиков" произошла путаница. Вольная или невольная. В нескольких местах "древнего" сюжета они поменяли местами Христа и Иуду. Причины понятны. В книгах "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" и <<Христос и Россия глазами "древних" греков>> мы показали, что некоторые летописцы путали Христа с Иудой. Разберемся в этом подробнее.
Обратимся к так называемым апокрифическим сказаниям о Христе, где содержится известный сюжет о "соревновании Христа с Иудой". На самом деле мы уже рассказывали о нем в наших предыдущих публикациях. Но теперь выясняется, что популярность данного сюжета у "древних" была куда большей, чем мы первоначально полагали.
77.2. СОРЕВНОВАНИЕ ХРИСТА С ИУДОЙ.
Начнем с так называемых новозаветных апокрифов. В них абсолютно четко звучит тема соперничества и соревнования Иуды Искариота с Иисусом Христом. Вот, например, что говорится в арабском "Евангелии Детства".
"В том же городе была другая женщина, у которой сын был мучим сатаной. Он назывался ИУДОЙ, и всякий раз, когда злой дух овладевал им, он старался укусить тех, кто был около него, а если он был один, то кусал собственные руки и тело... Иаков и Иосиф вывели из дома младенца Господа Иисуса, чтобы он играл с другими детьми... Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И когда сатана начал его мучить, как обыкновенно, ОН СТАРАЛСЯ УКУСИТЬ ИИСУСА, И КАК НЕ СМОГ ЕГО ДОСТАТЬ, ОН СТАЛ НАНОСИТЬ ЕМУ УДАРЫ В ПРАВЫЙ БОК, ТАК, ЧТО ИИСУС ЗАПЛАКАЛ. И в это мгновение сатана вышел из ребенка того в виде бешеной собаки. Это был Иуда Искариот, который предал Иисуса; и бок, КОТОРЫЙ ОН БИЛ, БЫЛ ТОТ, КОТОРЫЙ ИУДЕИ ПРОНЗИЛИ УДАРОМ КОПЬЯ" [307], с.279.
Здесь мы видим, что Иуда "кусал" и избивал Иисуса.
Обратимся далее к раввино-иудейской версии жизнеописания Христа.
Венская рукопись "Тольдот Иешу" гласит: <<Когда старейшины Израилевы подошли к царице, и Иуда Искариот с ними, встал Иешу напротив них и они напротив его. И после многих речей и препирательств Иешу воскликнул: "Он (Господь) пошлет с небес и спасет меня!" Ныне Он воззвал ко мне, и я взойду к Нему на небо. Сказав эти слова, Иешу взмахнул руками, как орел крыльями, И ВОСПАРИЛ НАД ЗЕМЛЕЙ. Все люди, видевшие это, пришли в изумление. И весь Израиль поразился этому.
Тогда мудрецы сказали Иуде Искариоту: да поддержит тебя Господь, повергни его и оскверни его своим семенем, чтобы иссякла сила его. Повинуясь их приказу, Иуда ТОТЧАС ЖЕ [ПОДНЯЛСЯ В ВОЗДУХ], ЗАПАЧКАЛ И ЗАБРЫЗГАЛ ЗЛОДЕЯ СВОИМ СЕМЯИЗВЕРЖЕНИЕМ, отчего тот осквернился и упал на землю. Но вместе с этим он сделал также и другое дело: ибо забрызганный семенем злодей забыл тайное Имя. И когда он осквернил Иешу, то осквернился семенем и сам и следом за них рухнул на землю. Но народные мудрецы, знавшие тайну [произошедшего], никак не выдали себя, но ПОНОСИЛИ И РУГАЛИ ИУДУ ИСКАРИОТА, И КОГДА ВСКИПЕЛИ РАСПРЯ И ССОРА, то говорили другим, что Иуда дурно поступил с Иешу>> [307], с.366-367.
Страсбургская рукопись "Тольдот Иешу" тоже рассказывает об этом, хотя слегка по-иному.
<<Тогда пришел к мудрецам Израилевым один человек по имени Иуда Искариот... который ТОЖЕ выучил буквы, составляющие тайное Имя [Бога]; он написал их на маленьком пергаменте и вынес, спрятав в рану на бедре, КАК ЭТО СДЕЛАЛ ИЕШУ.
Как только Иешу со своими приближенными прибыл к царице, она послала за мудрецами... Как только мудрецы вошли, и Иуда Искариот с ними, он (Иешу) снова поднялся и, обращаясь к царице, сказал: на мне сбылись слова: "взойду на небо"... С этими словами он поднял руки, как орел крылья, и взлетел, и народ удивленно воскликнул: как он может летать между небом и землей!?
Мудрецы Израилевы сказали об Иуде Искариоте: также и этот овладел буквами и взлетит [с их помощью]! Тотчас тот таким же образом ВЗЛЕТЕЛ В ВОЗДУХ, и люди пришли в изумление: он летает подобно орлу! Но вся сила Искариота, чтобы ЛЕТАТЬ В ВОЗДУХЕ, чего никто не мог сделать, заключалась в непроизносимом Имени, которое ДЕРЖАЛО НА ВЕСУ И НЕ ДАВАЛО УПАСТЬ. Как только Иуда увидел, что он оказался над Иешу, он помочился на него, отчего тот был осквернен и упал на землю, а за ним и Иуда. После этого происшествия его (Иешу) приближенные плакали о нем всю ночь, горюя от того, что совершил Иуда>> [307], с.346.
Описанный "спор Иуды с Христом" некоторые писатели вполне могли назвать "соревнованием Марсия с Аполлоном". То, что делает Иисус, то, якобы тут же, повторяет и Иуда. Христос разрезал себе бедро и вынес в ране пергамент, и Иуда сделал тоже самое. Христос поднялся в воздух, и Иуда тут же поднялся в воздух. Причем, дескать, сделал это даже лучше Иисуса, поскольку поднялся выше его. Причем все происходит на глазах многочисленных зрителей и судей.
Сравним теперь костяки обеих версий - "античной" про Аполлона и якобы апокрифической про Христа.
# МАРСИЙ И ИУДА ИСКАРИОТ. - По-видимому, "античный" силен Марсий - это отражение евангельского Иуды Искариота. Кстати, на старинном изображении, рис.1.119, Марсий, слева, изображен весьма непривлекательно. Козлиные ноги и копыта, на голове - рожки, напряженное выражение лица. Прямо-таки дьявол во плоти. По-видимому, авторы этого рисунка еще помнили подлинную суть дела и представили Марсия-Иуду как нехорошего человека. Рядом с ним, для контраста, сидит привлекательный юноша Олимпий. Может быть, это - Иисус Христос. А вся сцена воспроизводит, вероятно, описанное выше событие из детства Иисуса, когда злобный Иуда оказался рядом с мальчиком Христом, напал на него и даже укусил Иисуса.
# СОРЕВНОВАНИЕ-СПОР. - Далее, согласно "античной" версии, разворачивается "соревнование-спор" Марсия и Аполлона. Скорее всего, это - отражение описанных выше попыток Иуды Искариота "скопировать" Христа, повторить все те чудеса, которые совершает Иисус. Однако "античные классики" затушевали при этом суть дела и лукаво представили его так, будто речь шла о "музыкальном споре". Дескать, соревновались - кто лучше играет на том или ином инструменте. Впрочем, как вскоре выясняется, "спор" был нешуточным. Закончился зверской казнью одного из участников "музыкального соревнования".
# ПОБЕДА. - "Античные классики" уверяют нас, что в "музыкальном состязании" выиграл Аполлон. Однако, как мы теперь понимаем, тут была сделана лукавая редакторская подмена. На самом деле "выиграл" Марсий, то есть Иуда Искариот. А проиграл Аполлон-Христос. Дело в том, что предатель Иуда пошел к врагам Христа, предал Учителя, помог арестовать его и казнить. В этом смысле Иуда-Марсий "победил" Христа-Аполлона, одержал над ним верх.
# НЕЧЕСТНАЯ ПОБЕДА. - Очень интересно, что "античная" версия хотя и глухо, но вполне четко говорит, что "Аполлон", - а на самом деле Марсий, - ВЫИГРАЛ НЕЧЕСТНЫМ ПУТЕМ. "Победитель" соревновался не по правилам. Вместо того, чтобы просто играть на музыкальном инструменте, он стал еще и подпевать, чем и склонил на свою сторону судей. Либо, в другой версии, вообще потребовал от соперника ПЕРЕВЕРНУТЬ ИНСТРУМЕНТ и сыграть на нем. Для лиры такое, конечно, возможно, а вот для флейты - нет. При этом "проигравший" пытался возражать, указывая на то, что первоначально установленные правила соревнования были грубо нарушены. В ответ получил демагогическую отповедь: мол, и ты и я использовали как пальцы, так и рот. Нечего, дескать спорить. И что самое интересное - судьи приняли сторону нарушителя! Обман был ими узаконен.
Перед нами, по-видимому, слегка искаженное отражение евангельской истории Иуды Искариота. Ведь именно он "нарушил правила". Именно он подло предал Христа за деньги, обманул его и других апостолов. Сам, по собственной инициативе, явился к врагам Иисуса и организовал арест Учителя.
# СУДЬИ. - Стоит отметить, что в "античной" версии все происходящее оценивают некие СУДЬИ. Сегодня нам говорят, что это были, дескать "музы". Такие, мол, очень привлекательные и деликатные женщины, рис.1.128, рис.1.128a и рис.1.129. Доброжелательные. Они, дескать, искренне вслушивались и беспристрастно присудили победу лучшему "музыкальному исполнителю". Но теперь мы начинаем понимать подлинную картину. СУДЬИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛИ. Более того, согласно Евангелиям, фактически было два суда. Одним судьей Иисуса-Аполлона был Понтий Пилат, а другим - царь Ирод. Хотя Пилат и осудил Христа, но все-таки был на его стороне и считал, что Иисус невиновен. Даже пытался спасти обвиняемого. Скорее всего, именно попытка Понтия Пилата спасти Христа отразилась в "античном" рассказе о Марсии и Аполлоне в виде ПЕРВОЙ ПОБЕДЫ Марсия - а на самом деле Аполлона. Ведь СНАЧАЛА судьи-музы заявили, что Марсий - а на самом деле Аполлон - победил. Но потом начался "второй тур соревнования", и в конце концов первоначально объявленный победитель все-таки проиграл. Этот "второй суд" и есть вторая стадия суда Понтия Пилата и Ирода, когда в конце концов было принято решение казнить Иисуса.
# ЗВЕРСКАЯ КАЗНЬ. - Кульминацией мифа об Аполлоне и Марсии является казнь Марсия - а на самом деле Аполлона. Суд "деликатных муз" назвал проигравшего. Казнь несчастного была зверской - с живого человека содрали кожу. После чего дергающееся окровавленное тело распяли на столбе-дереве. Перед нами, очевидно, Страсти Андроника-Христа. Зверские пытки, издевательства, выбитый глаз, отрубленная правая рука, после чего - распятие на кресте-столбе. Может быть, действительно, кожу сдирали. На рис.1.130 и рис.1.130a приведены две старинные картины "Аполлон и Марсий". Показано, как победитель ножом аккуратно сдирает кожу с несчастного, распростертого на земле и привязанного к стволу дерева. Трудится неторопливо, по-видимому, с удовольствием.
Таким образом, здесь "античные" авторы XVI-XVII веков нас обманули. Оказывается, распяли вовсе не Марсия-Иуду, а Аполлона-Христа. Следовательно, мы обнаружили в жизнеописании бога Аполлона ЕГО СМЕРТЬ ЧЕРЕЗ ЖЕСТОКИЕ ПЫТКИ И РАСПЯТИЕ.
На рис.1.131 приведена интересная старинная миниатюра "Иисус Христос из Назарета и Моисей", присланная нашим читателем Сергеем Волковым. На ней показан Христос с ОТРУБЛЕННОЙ ПРАВОЙ РУКОЙ. Совершенно ясно видно, что правое запястье отсутствует.
# ПОПУЛЯРНОСТЬ МИФА. - Становится полностью понятной та поразительная популярность, которой пользовался миф о распятом "Марсии". Оказывается, вспоминали вовсе не какого-то мало известного Марсия-Иуду, а знаменитого Аполлона-Христа. Именно поэтому сцену его казни изображали на многочисленных картинах, геммах, медалях, ставили статуи в государственных учреждениях, на площадях и тому подобное. Люди XIII-XVI веков поклонялись казненному Андронику-Христу, то есть богу Аполлону. Становится понятно, что приведенные нами выше старинные изображения распятия Марсия имеют в виду на самом деле Христа. Коротко говоря, здесь Марсий - это Христос, то есть Аполлон.
# ЧЕРЕП АДАМА. - Очень интересная деталь. Под ногами распятого "Марсия" - а на самом деле Аполлона-Христа - иногда изображали ГОЛОВУ КОЗЛА. Почему? Ответ ясен. Теперь все становится на свои места. Это - знаменитый христианский сюжет о ЧЕРЕПЕ АДАМА, который покоится прямо у основания креста, на котором был распят Иисус. На сотнях старинных картин и икон у ног Христа рисовали ЧЕРЕП АДАМА, рис.1.132, рис.1.133, рис.1.134. Как мы теперь видим, некоторые "античные классики" решили назвать его "головой козла". Может быть, имели в виду какую-то забытую, не очень нам понятную сегодня, традицию. А может быть, что, всего вероятнее, просто решили поиздеваться над данным христианским сюжетом. Вот вам, дескать, христиане, уважаемый вами череп прародителя Адама - в виде "головы козла", рис.1.126. Реформаторам не терпелось выкрикнуть: Адам - козел! В религиозных спорах средних веков некоторые "античные деятели" иногда переходили грань приличий и дозволенного. Впрочем, такое бывало неоднократно. В некоторых случаях победившие "спорщики" вообще отправляли проигравших оппонентов на костер, рис.1.99. Который, как мы уже неоднократно обнаруживали, иногда именовали Голгофой.
# ПОВЕШЕН НА ДЕРЕВЕ. - Кстати, стоит отметить следующее. Согласно евангельской версии, Иуда Искариот раскаялся и ПОВЕСИЛСЯ НА ДЕРЕВЕ. Так что "античный" рассказ о Марсии в общем-то здесь частично прав, представляя Марсия-Иуду висящим на дереве. Как мы теперь понимаем, некоторые поздние летописцы путали Иуду с Христом. Христа повесили на дереве-столбе, а Иуда якобы сам повесился на дереве-смоковнице, рис.1.135. Либо же, по другому мнению, был убит, повешен. Таким образом, и Христос и Иуда в итоге оказались повешенными на деревьях-столбах.
77.3. ТЕПЕРЬ МЫ МОЖЕМ ВОССТАНОВИТЬ ПОДЛИННУЮ СУТЬ ЛЕГЕНДЫ О СОРЕВНОВАНИИ АПОЛЛОНА И МАРСИЯ.
Вернемся вновь к костяку "античнейшего" сюжета об Аполлоне и Марсии и повторим его, поменяв местами там, где нужно, имена "Аполлон" и "Марсий". В результате получится история Страстей Христа и предательства Иуды. В самом деле.
# Бог Аполлон-Христос и Марсий-Иуда соревнуются, спорят друг с другом - кто лучше умеет "играть на музыкальном инструменте".
# Состязание происходит в присутствии СУДЕЙ, которые присуждают победу и фактически выносят приговор проигравшему.
# Марсий-Иуда выигрывает состязание, причем нечестным путем.
# Несчастного Аполлона-Христа распинают на дереве, подвешивают к столбу. Причем его подвергают зверской пытке - с живого сдирают кожу.
# Под ногами распятого Аполлона-Христа находится "голова козла", то есть череп Адама.
# Миф о распятом Аполлоне-Христе был исключительно популярен. Казнь Аполлона-Христа изображали на геммах, медалях, ваяли статуи, рисовали картины. Причем многочисленные статуи распятого Аполлона стояли в государственных учреждениях "античного" Рима.
# Но потом здесь переставили местами Аполлона-Христа и Марсия-Иуду и христианская сущность этих событий намеренно затушевали.
На рис.1.136, рис.1.136a показана "античная" статуя Марсия - а на самом деле Аполлона, - вероятно, привязанного к столбу-дереву.
На рис.1.137 приведена картина Романелли "Аполлон и Марсий". Марсия, то есть Христа, распинают на дереве. Одна его рука поднята вверх и привязана к стволу дерева, а другая - к большой ветви, отходящей в сторону. Справа сидит "Аполлон" (на самом деле - Иуда Искариот). Перед "Марсием" на колене стоит мужчина, вероятно, готовящийся нанести тому удар ножом. Он держит нож в правой руке и его вопрошающий взгляд обращен на "Аполлона" в ожидании приказа. Как мы знаем, Иисусу действительно был нанесен смертельный удар острым копьем в бок. Опять-таки мы видим, что художник, сбитый с толку скалигеровской историей, изобразил "Марсия" в непривлекательном виде - рога, козлиные ноги, копыта. То есть так, как следовало бы, согласно евангельской трактовке, представить именно Иуду Искариота, а вовсе не распятого Иисуса. Напротив, сидящий рядом Аполлон показан очень привлекательным. Потому, что здесь он на самом деле символизирует Христа.
На рис.1.138 приведена картина якобы XVI века, показывающая, как с Марсия - а на самом деле с Аполлона - сдирают кожу. При этом казнимый изображен РАСПЯТЫМ НА ДЕРЕВЕ-КРЕСТЕ, как и должно быть. Следовательно, роль палача здесь фактически отведена Иуде-Искариоту.
78. НЕКОТОРЫЕ СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ АПОЛЛОНА-ХРИСТА.
В заключение приведем несколько старинных изображений Аполлона-Христа. На рис.1.139 показана известная "античная" статуя под названием Аполлон Мусагет. Интересно, что на лире, которую держит в руках Аполлон, изображен РАСПЯТЫЙ ЧЕЛОВЕК, рис.1.140. То есть, как мы теперь понимаем, сам Аполлон. А вовсе не Марсий-Иуда, как считает скалигеровская версия. Между прочим, данная статуя "найдена" довольно поздно - в 1774 году в Тиволи. Скорее всего, это - наглядное пособие к скалигеровской версии, изготовленное в XVII-XVIII веках. Специально для музея. Хотя не исключено, что в нем отразилась какая-то старая традиция изображения Аполлона-Христа.
В связи с этим возникает естественная мысль, что "лира Аполлона" является символом креста, распятия.
На рис.1.141 показана "античная" статуя под названием Аполлон Сороктон. Рядом с ним изображено дерево. Левая рука бога поднята и прижата к дереву-столбу. Может быть, здесь в смутной форме отразилась та же идея распятия Аполлона-Христа на дереве-столбе. По столбу скользит ящерица-змея, рис.1.142. Как мы показали в книге "Начало Ордынской Руси", Иуду Искариота иногда изображали в виде змеи, кусающей Христа. Не исключено, что и здесь ящерица, похожая на змею, изображает предателя Иуду, коварно поцеловавшего, "укусившего" Иисуса.
Интересно, что фотография той же статуи, представленная на рис.1.143, выглядит заметно по-иному. Например, у столба-дерева меньше ветвей, чем на рис.1.141. Ящерица изображена меньшего размера. Данная статуя весьма известна и считается римской копией с греческого оригинала. Получается, что до нас дошли ДВЕ римских копии? Но почему тогда об этом ничего не говорится? Скорее всего, обе "копии" были изготовлены в эпоху Реформации в качестве наглядных пособий к скалигеровской истории.
На рис.1.144 мы видим "античную" статую "Аполлон с грифоном". В руках у бога - лира. Вероятно, она символизировала крест, на котором распяли Аполлона-Христа. Напомним, что старинная форма креста напоминала букву Гамма. Это был вило-образный крест. Похож на "лиру". Может быть, и сам музыкальный инструмент - лиру - начали потом изготовлять в такой форме. В память об аполлоновом = христианском мифе.
На рис.1.145 показано старинное изображение "Аполлон на омфале". Похоже, что здесь показано начало "состязания" Аполлона с Марсием. В самом деле, в руках у Аполлона - лира. Перед ним стоит мужчина с флейтой в руках. Причем он играет на ней. Справа и слева находятся судьи.
На рис.1.146 показана, как нам говорят, борьба Аполлона с Гераклом за дельфийский треножник. Справа - Аполлон со своим известным луком. Слева - Геракл, несущий треножник. Еще левее - Древо Рая, обвитое змеем-искусителем, соблазнившим Адама и Еву. Знаменитый библейский сюжет. Либо же здесь дерево со змеей - это снова символ креста-столба, на котором распяли Аполлона-Христа.
Особенно наглядно близость "лиры Аполлона" со старинным вило-образным христианским крестом видна на рис.1.147. Это - галльская медаль с атрибутами Аполлона. Он опирается на лиру, очень похожую на гамма-образный крест.
На рис.1.148 приведена картина Перуджино "Аполлон и Марсий". Нарисована уже в скалигеровском духе. Слева Марсий играет на флейте, а стоящий Аполлон слушает его. У ног Аполлона изображена лира в виде вило-образного или гамма-образного креста. Лира повешена на ствол дерева. Кстати, эта вило-образная форма христианского креста, зародившаяся в XII веке, превратилась позже в такой известный государственный символ, как "французская лилия". Подробности на эту тему см. в наших книгах "Реконструкция", гл.13, 19, а также "Казаки-арии: из Руси в Индию", часть 1, 8:11. Получается, что недаром на картине Перуджино "лира Аполлона" повешена на столбе дерева, рис.1.149.
Интересное позднее изображение XVII века "Аполлон в окружении нимф" показано на рис.1.150. В центре сидит Аполлон и одна из "нимф" МОЕТ ЕМУ НОГИ. Впереди, на полу, виден большой сосуд с водой. "Нимфа" вытирает полотенцем ноги Аполлона. Но ведь это не что иное, как известная евангельская сцена, когда грешница омыла слезами и миром ноги Иисусу Христу, рис.1.151, рис.1.152, рис.1.153. Лука говорит: "И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алевастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Иисус сказал... Симону... Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла... ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие... И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?" (Лука 7:37-40, 7:44-49).
Скорее всего, именно этот евангельский сюжет и изображен как некая история из жизни бога Аполлона. В самом деле. Женщина, склонившись перед Аполлоном, моет и вытирает ему ноги, а вокруг находятся другие женщины, прислуживающие Аполлону. Автор данного произведения, по-видимому, уже подзабыл подлинную историю, но фактически следовал старинной традиции, отождествлявшей Аполлона с Христом.
На рис.1.154 показана старинная метопа "Колесница Аполлона". Напомним, Феб-Аполлон, как бог Солнца, часто изображался на колеснице. Обратите внимание, что Аполлон изображен с длинными волосами.
Вспомним теперь о Флавии Филострате. Как мы видели, по его произведению "Жизнь Аполлония Тианского" разбросаны указания на то, что знаменитый Пифагор тоже является одним из отражений Аполлония-Аполлона, то есть Андроника-Христа. Настало время рассмотреть этот интереснейший вопрос подробнее.
