Descrizioni delle immagini
Fig.0.1a. I centosette riflessi fantasma di Andronico-Cristo (Andrey Bogolyubsky) scoperte da noi sulle pagine della storia di Scaligero. Si notano le date errate in cui gli storici li hanno attribuiti. Inizio della tabella. Appare chiaro quanti siano i duplicati del personaggio di Andronico-Cristo che sono stati generati nella "antichità” e nel Medioevo. I cronologi medievali sparsero in modo piuttosto bizzarro tutti questi duplicati lungo l'asse del tempo. I punti neri corrispondenti ai personaggi storici indicano approssimativamente la loro datazione scaligeriana. Nel caso delle divinità “antiche”, i punti neri sono di natura condizionale e non corrispondono ad alcuna data specifica, poiché la cronologia di Scaligero fa risalire la comparsa di questi dei e semidei alla più remota antichità, senza specificare le date.
Fig.0.1b. I centosette riflessi fantasma di Andronico-Cristo (alias il granduca Andrey Bogolyubsky, alias l'apostolo Andrea il Primo Chiamato). Sono state annotate le date errate dei fantasmi. Fine della tabella.
CHAPTER 1
Fig.1.1. Abbiamo scoperto lo schema generale del parallelismo tra la storia romana "antica" del presunto I secolo e la storia della Rus' dell'Orda del XVI - inizio XVII secolo. Oltre allo spostamento di 1050 anni, qui si aggiunge un altro spostamento di circa quattrocentocinquanta anni.
Fig.1.2. Mostriamo esattamente quali epoche confronteremo in questo libro. Parleremo degli eventi le cui date si trovano sopra la linea orizzontale con alle estremità due frecce rivolte verso l'alto.
Fig.1.3. Frammento della Mappa Cronologica Globale (A.T. Fomenko), raffigurante il Secondo e il Terzo Impero Romano. Prima parte.
Fig.1.4. Frammento della MCG (A.T. Fomenko), raffigurante il Secondo e il Terzo Impero Romano. Seconda parte.
Fig.1.5. Frammento del Mappa Cronologica Globale (A.T. Fomenko), raffigurante il Secondo e il Terzo Impero Romano. Terza parte.
Fig.1.6. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Prima parte.
Fig.1.7. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Seconda parte.
Fig.1.8. Frammento ingrandito del GHC: Secondo e Terzo Impero Romano. Terza parte.
Fig.1.9. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Quarta parte.
Fig.1.10. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Quinta parte.
Fig.1.11. Frammento ingrandito del GHC: Secondo e Terzo Impero Romano. Sesta parte.
Fig.1.12. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Settima parte.
Fig.1.13. Frammento ingrandito della MCG: Secondo e Terzo Impero Romano. Ottava parte.
Fig.1.14. L'imperatore Traiano. Marmo. Tratto da [589:1], p.19.
Fig.1.15. L'imperatore Adriano. Marmo. Ermitage, San Pietroburgo. Foto del 2009. C'è anche un famoso busto al British Museum. Londra [874], illustrazione 32.
Fig.1.15a. L'imperatore Adriano. Marmo. Ostia, Museo Archeologico. Tratto da [730:2], p.151, ill.147.
Fig.1.15b. L'imperatore Adriano. Tratto da [726], copertina.
Fig.1.16. L'imperatore Antonino Pio. Marmo. Roma. Musei Vaticani. Tratto da [730:2], p.128, ill.103. Vedi anche [874], ill.35a.
Fig.1.17. L'imperatore Marco Aurelio. Marmo. Tratto da [589:1], p.19.
Fig.1.18. Lucio Elio Vero. Marmo. San Pietroburgo. Museo statale dell'Ermitage. Tratto da [874], Figura 33.
Fig.1.19. Lucio Elio Vero. Marmo. Roma. Copia nel Museo A.S. Pushkin, Mosca. Foto di maggio 2013. Vedere anche il busto a San Pietroburgo, nell'Ermitage [874], ill.
Fig.1.20. Commodo come Ercole. Marmo. Roma. Musei Vaticani. Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 44.
Fig.1.21. Lo spostamento di circa 1050 anni, che combina gli eventi del II secolo con gli eventi della fine del XII - inizio del XIII secolo.
Fig.1.22. Si scopre che Adriano, Elio Vero "padre", Elio Vero "figlio", e anche Commodo, sono riflessi dello stesso imperatore Andronico-Cristo del XII secolo. Il regno dell'imperatore Traiano è l'epoca della Guerra di Troia all'inizio del XIII secolo.
Fig.1.23. Veduta di Zar Grad. Incisione del XVII secolo. Ungheria, Budapest, Museo Nazionale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.1.24. Plotina, moglie di Traiano. Marmo. Roma. Museo Nazionale Romano. (Museo delle Terme). Tratto da [874], ill.29.
Fig.1.25. Plotina. Marmo. Roma. Musei Capitolini. Tratto da [140:1], tavola 29a.
Fig.1.26. Antinoo. Marmo. San Pietroburgo. Museo statale dell'Ermitage. Preso da Internet. Vedi anche [140:1], Fig. 32a.
Fig.1.26a. Antinoo sotto forma di dio egizio. Granito. Questa è probabilmente una rappresentazione di Giovanni Battista. Tratto da [726], p.66.
Fig.1.27. Il re Davide suona l'arpa. Salterio. Presumibilmente del XIII secolo. Tratto da [1485], p.50.
Fig.1.28. Vibia Sabina, moglie di Adriano. Marmo. Louvre, Parigi. Preso da Internet. È nota anche la statua di Roma, Musei Vaticani [874], ill. 34.
Fig.1.29. Sabina, moglie di Adriano. Marmo. Villa Adriana, Tivoli, Italia. Preso da Internet. Un'altra statua è presente anche a Roma, Musei Vaticani [874], ill.49.
Fig.1.29a. Vibia Sabina, moglie di Adriano. Marmo. Tratto da [726], p.49.
Fig.1.30. "L'arresto di Gesù", Wolf Huber. Giuda bacia Cristo e Pietro sferra un duro colpo con la sua spada, ma non è molto chiaro a chi. O allo schiavo che giace ai suoi piedi, o a Gesù stesso. Preso da Internet. Una scena ambigua del genere è raffigurata anche nell'incisione di A. Dürer “L'arresto di Cristo” [265:1], p.453.
Fig.1.31. Cristo fu colpito al fianco con una lancia. Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. "Crocifissione". Anton Woensam. Presumibilmente 1541. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.1.32. Il sangue sgorga dal costato di Cristo dopo essere stato colpito da una lancia. Un frammento del dipinto “La Crocifissione” mostrato nella figura precedente.
Fig.1.33. Mausoleo di Adriano, ora a Castel Sant'Angelo (a destra). A sinistra c'è la Basilica di San Pietro. Tratto da [958], p.89.
Fig.1.34. Il ponte a Castel Sant'Angelo (Mausoleo di Adriano). Tratto da [958], p.89.
Figura 1.35. Veduta dall'alto del Castello di Adriano. Tratto da [122:00], pp. 84-85.
CHAPTER 2
Fig.2.1. I cavalieri lasciano il castello per il torneo. "Descrizione del torneo del 1446." Tratto da [1485], p.133.
Fig.2.2. Lotta di cavalieri a cavallo. "Descrizione del torneo del 1446." Tratto da [1485], p.136, ill.161.
Fig.2.3. La rimozione del corpo di Cristo dalla croce. Miniatura del Messale di Reims. Tratto da [1485], p.57, ill.25.
Fig.2.4. L'Imperatore Eliogabalo (presumibilmente). Marmo. Roma, Musei Capitolini. Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 46.
Fig.2.5. L'Incoronazione di Maria da parte di Gesù Cristo. Lorenzo Monaco. Presumibilmente del XV secolo. Tratto da [194], p.55, ill.54.
Fig.2.6. L'Incoronazione di Maria. Giovanni dal Ponte. Tratto da [194], p.58, ill.61.
Fig.2.7. L'Imperatore Alessandro Severo (presumibilmente). Marmo. San Pietroburgo, Museo statale dell’Ermitage. Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 47.
CHAPTER 3
Fig.3.1. Antonino Pio. Marmo. San Pietroburgo. Museo statale dell'Ermitage. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill.35-b.
Fig.3.2. L'imperatore Antonino Pio. Molto probabilmente, questa è un'immagine dell'evangelico Giuseppe. Marmo. Roma. Musei Vaticani. Vedere anche [874], figura 35.
Fig.3.3. Faustina Maggiore. Marmo. Roma. Musei Capitolini. Come ora comprendiamo, questa è una delle immagini di Maria Madre di Dio. Tratto da [874], Figura 36.
Fig.3.4. Faustina Maggiore. Marmo. Vena. Museo di Storia dell'Arte. Molto probabilmente, è così che veniva raffigurata la Vergine Maria. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill.36-b.
Fig.3.5. Iscrizione intarsiata sulla base della colonna di Antonino Pio nei Giardini Vaticani. Tratto da [874], ill.
Fig.3.6. Frammento della base della colonna di Antonino Pio. Roma. Vaticano. Tratto da [730:2], p.153, ill.152. Vedi anche [874], illustratzione 35g.
Fig.3.7. Frammento della base della colonna di Antonina Pio. Apoteosi di Antonino Pio e Faustina. Preso da Internet. Vedi anche [730:2], p.152, ill.151.
Fig.3.8. Marco Aurelio. Gliptoteca di Monaco. Molto probabilmente, questa è un'immagine dell'evangelico Giuseppe, lo sposo di Maria. Tratto da Internet, Wikipedia. È nota anche l'immagine di Marco Aurelio in gioventù. Marmo. Roma. Musei Capitolini [874], ill.
Fig.3.9. Marco Aurelio nelle vesti di sacerdote del collegio dei fratelli Arval. Marmo. Londra. Museo britannico. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill.38a.
Fig.3.10. Marco Aurelio. Bronzo. Roma. Piazza del Campidoglio. Preso da Internet. Vedi anche [874], ill. 38c.
Fig.3.11. La lupa romana allatta Romolo e Remo. Frammento dell'antico bassorilievo "Atena e Roma". Tratto da [524:1], p.319, ill.314.
Fig.3.12. Faustina, moglie di Marco Aurelio. Gli storici la soprannominarono Faustina Minore. Come Faustina Maggiore, è un riflesso della Vergine Maria. Marmo. Roma. Museo Nazionale Romano (Museo delle Terme). Preso da Internet. Vedere anche [874], figura 40.
Fig.3.13. Faustina Minore nel ruolo di Urania, musa dell'astronomia. Marmo. Berlino. Musei statali. Tratto da [874], ill.40a.
Fig.3.14. Antica immagine della Colonna di Marco Aurelio a Roma. Preso da Internet.
Fig.3.15. Veduta moderna della colonna di Marco Aurelio. Preso da Internet.
Fig.3.16. Frammento della colonna di Marco Aurelio. Preso da Internet.
Fig.3.17. Croce cilicia del XVI secolo. Secondo la leggenda fu portata nel XIV secolo da Dimitri Prilutsky da Pereslavl. Sul fusto verticale sono presenti numerose figure di santi. Tratto da [440:2], p.60.
Fig.3.18. La parte centrale della croce cilicia con l'immagine di Gesù. Monastero Spaso-Prilutsky. Museo-Riserva statale di Vologda. Tratto da [440:2], p.61.
Fig.3.19. Croce d'altare. XIX secolo. Chiesa dell'Arcangelo Michele nel monastero di Pskov-Pechersky. Ci sono molti santi raffigurati sulla croce. Alcuni scrittori potrebbero scrivere in senso figurato che furono, per così dire, crocifissi con Cristo. Tratto da [440:2], p.221.
Fig.3.20. La Croce del Patriarca Nikon. 1656 Ci sono più di cento simboli di santi sulla croce. Tratto da [440:2], p.62, 270.
Fig.3.21. Icona "Culto della Croce di Kiya". 17 ° secolo Tratto da [440:2], p.271.
Fig.3.22. Schema convenzionale della Croce di Kiysk, dove i santi elencati in un elenco separato sono contrassegnati da numeri. Alcuni autori "antichi" potrebbero descrivere figurativamente tali croci come strutture sulle quali molte altre persone furono crocifisse insieme a Cristo. Tratto da [440:2], p.274.
Fig.3.22a. Frammento della croce Kiysk sull'icona. Foto scattata da A.T. Fomenko nel maggio 2013 alla mostra “Romanov” presso il Museo Statale di Storia di Mosca.
Fig.3.23. Il Bacio di Giuda. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.218.
CHAPTER 4
Fig.4.1. La penisola di Crimea era precedentemente chiamata Tavria. Mappa del Ponto Eusino, cioè del Mar Nero, compilata da commentatori moderni sulla base di descrizioni antiche. Tratto da [3:1], p.6, ill.1.
Fig.4.2. Una vecchia mappa del sud della Russia. Tratto da una collezione privata.
Fig.4.3. Su questa mappa la Crimea si chiama Tavrica.
Fig.4.3a. Un'altra vecchia mappa della Russia, dove la Crimea si chiama Tavrika ed è presente la parola Scythica. Tratto da una collezione privata.
Fig.4.3b. Il nome della Crimea su un'antica mappa: Tavrica, qvae et Scythica Chersonesvs.
Fig.4.4. La mappa di Tolomeo. La Crimea qui si chiama "Tavrica". Vedi l'angolo in basso a sinistra della mappa. Tratto da [1353], mappa 18 (Tabvla Aziae II).
Fig.4.5. Tempio del Partenone sull'acropoli di Atene. Era una chiesa cristiana in onore di Atena Parthenos = Vergine Maria. Moneta "antica". Tratto da [524:1], p.318, ill.312.
Fig.4.6. Atena Partenos e Roma. Immagine d'epoca. Tratto da [524:1], p.319, ill.314.
Fig.4.7. Sculture scite in Crimea. Il villaggio di Krylovka. Tratto da [257:2], p.37.
Fig.4.8. Donna scita. Immagine su placca dorata. Crimea. Una ricca sepoltura scita nel tumulo di Kul-Oba. Qui è stato trovato molto oro. Tratto da [257:2], p.39.
Fig.4.9. Stele tombale scita o sarmata proveniente dal villaggio di Maryino. Crimea. Tratto da [257:2], p.48.
Fig.4.10. Ricche decorazioni di una sepoltura “Unna”, cioè “Khan”, vicino al villaggio di Marfovka. Crimea. Oro, granato, pietre preziose e semipreziose. Tratto da [257:2], p.90.
Fig.4.11. Mappa della provincia di Tauride, che comprendeva la Crimea: l'antica Taurida o Tavrika. Mappa del XIX secolo. Tratto da [23:1], copertina.
Fig.4.12. Frammento di una mappa moderna della Crimea meridionale. A est di Bakhchisaray c'è Chufut-Kale. Tratto da [446:1].
Fig.4.13. I quartieri di Bakhchisarai. Tratto da [446:1].
Fig.4.14. La città rupestre di Chufut-Kale, o semplicemente Kale, vicino a Bakhchisarai. Tratto da [446:1].
Fig.4.15. Panorama di Bakhchisarai. Incisione dell'inizio del XIX secolo. Tratto da [862:1], pp. 6-7.
Fig.4.16. Veduta di Bakhchisarai nel XIX secolo. Tratto da [23:1], inserto alla fine del libro.
Fig.4.17. Le rocce-"sfingi" nelle vicinanze di Bakhchisarai. Tratto da [862:1], inserito tra le pp. 96-97.
Fig.4.18. Il palazzo dei Khan di Crimea a Bakhchisarai. Litografia della prima metà del XIX secolo. Tratto da [862:1], p.34.
Fig.4.19. Ricostruzione moderna del Palazzo Bakhchisaray del XVI-XVIII secolo. Tratto da [862:1], p.37.
Fig.4.20. Uno degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.21. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.22. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. Foto del 2006.
Fig.4.23. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. Foto del 2006.
Fig.4.24. Alcuni degli edifici sopravvissuti del palazzo del Khan a Bakhchisarai. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.25. Antica forma della croce cristiana nel palazzo del Khan di Bakhchisarai. Successivamente, a partire dal XVII-XVIII secolo, tale croce cominciò a essere chiamata Stella di David e fu erroneamente considerata solo un simbolo esclusivamente ebraico. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2006.
Fig.4.26. Un'immagine del Sultano (Svltan Galga Generale de Tartari), il cui nome completo contiene la parola Tartari. Così chiamavano tutta la Rus' dell'Orda. Museo del Palazzo Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.27. Antico rotolo ottomano verticale. Museo del Palazzo Bakhchisarai. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.28. Antico rotolo orizzontale caraita, diviso in singole pagine e avvolto su due aste. Tali rotoli orizzontali sono apparsi più tardi di quelli verticali. Vedi i dettagli nel nostro libro "La Rus' Biblica", capitolo 2:2.2. Museo Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.29. Pagina del famoso Corano di Samarcanda del califfo Osman. Presumibilmente 644-658. Facsimile. Museo del Palazzo del Khan a Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.30. Gli ultimi abitanti di Chufut-Kale sono i fratelli Pigit. Tratto da [164], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.4.31. Le gole che circondano Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.32. Le gole che circondano Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.33. Chufut-Kale nel XIX secolo. Tratto da [23:1], inserto alla fine del libro.
Fig.4.34. Veduta di Chufut-Kale dalla valle di Giosafat. Dall'album di P.I. Sumarokov, 1805. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.35. Pianta dei dintorni di Chufut-Kale. Prestate attenzione alla Gola di Maria (Mairam-Dere), dove è stata scoperta un'antica necropoli, nonché ai resti dell'insediamento di Mariampolis, cioè la Città di Maria. Tratto da [164], p.5.
Fig.4.36. Pianta di Chufut-Kale, esposta all'ingresso della città. Foto del 2010.
Fig.4.37. Il percorso da Bakhchisarai a Chufut-Kale. Il punto finale del percorso - Chufut-Kale - è contrassegnato dal numero 16. Qui sono segnalati anche: il Monastero dell'Assunzione (numero 14) e il mausoleo della grande regina Janike-Khanym (numero 17). Tratto da [862:1], frontespizio.
Fig.4.38. Reperti dalla necropoli della Gola di Maria. Tratto da [164], p.7.
Fig.4.39. Lapidi di pietra provenienti dalle cripte della necropoli della Gola di Maria, vicino a Chufut-Kale. Sulla lapide a sinistra vediamo una croce cristiana, mentre sulla lapide a destra vediamo una croce catara. Tratto da [164], p.7.
Fig.4.40. Pietra catara = croci scite, nel seminterrato del Museo Paul-Dupuy a Tolosa (Francia). Il disegno è stato realizzato da T.N. Fomenko sulla base di una registrazione video realizzata nel 1997. Gli stessi storici datano queste croci catare al XIV-XV secolo, anche se allo stesso tempo affermano che i catari erano scomparsi da tempo nell'Europa occidentale.
Fig.4.41. La croce della facciata è presumibilmente del XIV secolo. Le croci Catare sembrano quasi identiche. Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Kozhevniki. Novgorod sul Volkhov. Tratto da [440:2], p.44.
Fig.4.42. Croce ipotecaria presumibilmente del XIV secolo. Le croci Catare sembrano quasi identiche. Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Kozhevniki. Novgorod su Volkhov. Tratto da [440:2], p.47.
Fig.4.43. Croce ipotecaria presumibilmente del XIV secolo. Le croci dei Catari sembrano quasi identiche. Chiesa della Trasfigurazione in via Ilyin. Novgorod su Volkhov. Tratto da [440:2], p.47.
Fig.4.44. I resti dell'antico insediamento di Mariampolis, cioè la Città di Maria. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.45. Tracce dell'antico insediamento di Mariampolis nella Gola di Maria. Foto del 2006.
Fig.4.46. Tracce dell'antico insediamento di Mariampolis nella Gola di Maria. Foto del 2006.
Fig.4.47. Lapide cristiana a forma di basilica proveniente dalla necropoli sul versante sud-occidentale dell'altopiano di Chufut-Kale. Gola di Maria. Tratto da [164], p.25.
Fig.4.48. Lapide di pietra scoperta a Chufut-Kala, vicino al muro difensivo orientale. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.49. Una chiesa cristiana rupestre, presumibilmente dell'VIII secolo, sul monte Tepe-Kermen, a tre chilometri da Chufut-Kale. Da notare le grandi croci in pietra. Da un disegno del XIX secolo. Tratto da [862:1], p.150.
Fig.4.50. Tepe-Kerman. Chiesa cristiana rupestre. Al centro del quadro, sulla parete laterale sono presenti due grandi croci cristiane. Incisione del XIX secolo. Tratto da [257:2], p.139.
Fig.4.51. Monte Tepe-Kerman, vicino a Chufut-Kale. Qui è stato trovato un tempio rupestre cristiano. Preso da Internet. Vedi anche [862:1], p.149.
Fig.4.52. Per cui, i nobili viaggiatori andarono a Chufut-Kale (l'arrivo di Demidov). Da un'incisione di Raffe, 1837. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.53. Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.54. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.55. Chufut-Kale. La dimensione degli ingressi delle caverne può essere stimata dalle figure umane in basso a sinistra. Foto del 2006.
Fig.4.56. Veduta della Gola di Maria dall'alto, da Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.57. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.58. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.59. Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.60. Chufut-Kale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.61. Chufut-Kale. Foto del 2004.
Fig.4.62. Chufut-Kale. Foto del 2004.
Fig.4.63. Chufut-Kale. Foto del 2004.
Fig.4.64. Pianta della città vecchia e nuova di Chufut-Kale. Proprio al centro, al numero 12, si trova il mausoleo della grande regina (dyurbe Janike-khanum). Tratto da [164], pp. 8-9.
Fig.4.65. Il muro difensivo centrale di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], terza pagina di copertina.
Fig.4.66. Veduta di Chufut-Kale e della tomba di Gaza-Mansur. Da un'incisione di Evseev basata su un disegno di de Paldo. Inizio del XIX secolo. Tratto da [985], p.91.
Fig.4.67. Biyuk-Kapu - la Grande Porta di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], terza pagina di copertina.
Fig.4.68. La piccola porta di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], seconda copertina.
Fig.4.69. La piccola porta di Chufut-Kale (Kichik-Kapu). Tratto da [966:1], p.29.
Fig.4.70. Orta-Kapu è la porta centrale di Chufut-Kale. Tratto da [966:1], p.18.
Fig.4.71. Porta a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2006.
Fig.4.72. Le pareti interne di Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.73. Piante e sezioni di alcune antiche strutture rupestri di Chufut-Kale. Tratto da [164], p.19.
Fig.4.74. Ingresso alla grande grotta a due livelli "Chaushnyn Kobasy" a Chufut-Kale. Tratto da [966:1], p.22.
Fig.4.75. Grotta a due livelli a Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.76. L'interno di una delle stanze di una grotta a due livelli a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.4.77. La stanza inferiore della grotta Chaushnyn Kobasy. Tratto da [164], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.4.78. Una targa sul sito di una chiesa-moschea distrutta a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.79. Resti delle fondamenta della chiesa-moschea a Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.4.80. Pianta dell'area circostante di Bakhchisarai. Vicino a Chufut-Kale si trova il famoso Monastero dell'Assunzione. Tratto da [862:1], p.110.
Fig.4.81. Monastero dell'Assunzione in Crimea. Da un'incisione del XVIII secolo. Tratto da [165].
Fig.4.82. Monastero dell'Assunzione in Crimea, all'inizio del XX secolo. Tratto da [165].
Fig.4.82a. Veduta del Monastero dell'Assunzione su una vecchia cartolina.
Fig.4.82b. Veduta del Monastero dell'Assunzione su una vecchia cartolina.
Fig.4.83. Strada per il Monastero dell'Assunzione. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.84. Ingresso al Monastero dell'Assunzione. Foto del 2006.
Fig.4.85. L'ampia scalinata che conduce alla chiesa del Monastero dell'Assunzione. Foto del 2006.
Fig.4.86. La scala più stretta del secondo ordine del Monastero dell'Assunzione. Foto del 2006.
Fig.4.87. Valle di Giosafat. Antico cimitero. Preso da Internet. 2011 Vedi anche [862:1], p.147.
Fig.4.88. Valle di Giosafat. Preso da Internet. Vedi anche [862:1], p.148.
Fig.4.89. Antico cimitero nella valle di Giosafat. Preso da Internet. Vedere anche [966:1], p.34.
Fig.4.90. Antico cimitero nella valle di Giosafat. Preso da Internet. Vedere anche [966:1], p.35.
Fig.4.90a. Antico cimitero nella valle di Giosafat. Preso da Internet.
Fig.4.91. Tipologie delle numerose lapidi antiche della necropoli della Valle di Giosafat. Secondo N.V. Kashovskaya. Disegno di V.A.Sidorenko. Tratto da [164], p.105.
Fig.4.92. Mausoleo di Janike-Khanym o Nekendzhan-Khanym a Chufut-Kale. Tratto da [966:1], p.19.
Fig.4.93. Mausoleo di Janike-Khanym o Nekenjan-Khanym. La foto è stata scattata da A.T.Fomenko nel 2004.
Fig.4.94. Mausoleo di Janike-Khanym. Veduta prima della ristrutturazione dei primi anni '80 del XIX secolo. Tratto da [164], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.4.95. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.4.96. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.97. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.98. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.99. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.100. Mausoleo della "Grande Regina" (Janike-Khanym). Foto del 2006.
Fig.4.101. Schema della casa del Khan Tokhtamysh. Compilato principalmente dalla Cronaca di Rashid ad-din. Janike-Khanym è considerata la figlia di Tokhtamysh. Ha un "fratello" più giovane, Kadyr-Berdy. Tratto da [164], p.60.
Fig.4.102. La "Fontana delle Lacrime" nel Palazzo del Khan di Bakhchisarai. Tratto da [862:1], p.62. La foto è stata scattata dagli editori in modo che la parte superiore della fontana con la mezzaluna e la stella a forma di croce cristiana non sia visibile.
Fig.4.103. La "Fontana delle Lacrime" nel Palazzo del Khan di Bakhchisarai. Tratto da [862:1], inserto tra le pp. 96-97. La foto viene nuovamente scattata in modo che la parte superiore della fontana con la falce di luna e la croce=stella cristiana non sia visibile.
Fig.4.104. La mezzaluna Ottomana = Atamana con una stella a forma di croce cristiana sulla "Fontana delle Lacrime" nel palazzo del Khan di Bakhchisarai. Foto scattata da T.N. Fomenko il 9 agosto 2004.
Fig.4.105. Un'immagine ingrandita della mezzaluna ottomana = atamana con una stella a forma di croce cristiana sulla "Fontana delle Lacrime" nel palazzo del Khan di Bakhchisarai. Foto del 2004.
Fig.4.106. La Vergine Maria con il Bambino. Italia, Padova, Cattedrale di Sant'Antonio. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.4.107. Il lavaggio dei piedi. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.218.
Fig.4.108. Una tomba simbolica nel Palazzo del Khan di Bakhchisarai, dedicata alla "Bella Principessa" (tradotto: Delyara-Bikech). Cioè, come ora comprendiamo, fu eretto in memoria di Maria Madre di Dio, la madre di Andronico-Cristo. Preso da Internet. Vedi anche [862:1], p.109.
Fig.4.109. La sala principale della "Casa delle società caraite". Nella sala sono appesi i ritratti di tutti i sovrani che hanno visitato Chufut-Kale. Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.110. La visita di Nicola II a Chufut-Kale nel 1902. Foto dalla rivista "Karaite Life". Tratto da [164], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.4.111. Il servizio divino presso la cosiddetta Casa di Santa Maria in Efeso. Tratto da [252:2].
Fig.4.112. La "Casa di Santa Maria" ad Efeso. Tratto da [252:2].
Fig.4.113. Veduta dall'interno della "Casa di Santa Maria" ad Efeso. Tratto da [252:2].
Fig.4.114. Un'antica iscrizione araba intorno alla porta della tomba simbolica di "Janike-Khanym" (Regina Madre?) a Chufut-Kale in Crimea, da cui è stato sottratto il nome "Janike-Khanym". Per quanto ne sappiamo non è stato possibile leggere l'iscrizione per intero. In alcuni punti l'iscrizione è mal conservata. Inizio dell'iscrizione (leggendo da destra a sinistra). Foto del 2009.
Fig.4.115. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.116. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.117. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.118. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.119. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.120. Continuazione dell'iscrizione sulla tomba simbolica "Janike-Khanym".
Fig.4.121. La fine dell'iscrizione sulla tomba simbolica di "Janike-Khanym".
Fig.4.122. Il sargofago portato recentemente nella tomba simbolica di “Janike-Khanym” (Regina Madre?) e posto non sul pavimento, ma su una sporgenza nel muro. Davanti al sarcofago c'è una targa che precedentemente era appesa al muro della tomba. Fingevano che qualcuno fosse effettivamente sepolto nella tomba. Probabilmente hanno deciso che una truffa del genere avrebbe attirato più turisti, altrimenti perché imbrogliare? Foto del 2009.
Fig.4.123. La "Casa della Vergine Maria a Efeso" sul monte Nightingale. Foto del 2009.
Fig.4.124. "Casa della Vergine Maria a Efeso" sul monte Nightingale. Un addetto vestito da monaco spiega ai visitatori il significato del luogo. Foto del 2009.
Fig.4.125. I rubinetti che presumibilmente contengono acqua proveniente da una sorgente sacra vicino alla “Casa della Vergine Maria a Efeso”. Non siamo riusciti a vedere la fonte stessa e abbiamo avuto l'impressione che semplicemente non esistesse, e che l'acqua fosse quella potabile del rubinetto. Foto del 2009.
Fig.4.126. Vicino alla "Casa della Vergine Maria" l'erba viene annaffiata con l'acqua di un tubo. Ciò significa che qui c'è acqua corrente. Non è da una fonte santa che essi annaffiano. Foto del 2009.
Fig.4.127. Dopo aver pagato una somma di denaro (tutt'altro che simbolica) per il diritto di avvicinarsi alla “Casa della Vergine Maria in Efeso”, il visitatore si vede subito davanti un cartello dove c'è scritto in più lingue che farebbe bene a pagare di più. L'importo è volontario. Foto del 2009.
Fig.4.128. L'ingresso di un pozzo profondo che scende alla base della roccia su cui sorge Chufut-Kale. Foto del 2009.
Fig.4.129. L'ingresso di Chufut-Kale. In fondo c'è una fonte d'acqua. La foto è stata scattata dall'alto verso il basso. Ri-girato da noi nel 2009.
Fig.4.130. Una targa con lo schema di un pozzo situato all'ingresso di Chufut-Kale. Foto del 2009.
Fig.4.131. Un'altra grotta con un pozzo ai margini di Chufut-Kale. Qui si raccoglieva la condensa, che veniva aspirata dall'alto attraverso un foro praticato nella roccia. Foto del 2009.
Fig.4.132. La grotta del pozzo a Chufut-Kale. Quando la temperatura cambia, sulle pareti della grotta si forma della condensa, che si raccoglie sul fondo della grotta, formando un laghetto. L'acqua veniva prelevata dall'alto, dalla roccia, attraverso un foro praticato nella pietra. Foto del 2009.
Fig.4.133. Veduta di Bakhchisaray da Chufut-Kale. Foto del 2009.
Fig.4.134. Veduta della strada verso il mare dalla tomba di Janike-Khanym. Foto del 2009.
Fig.4.135. Veduta della strada verso il mare dalla tomba di Janike-Khanym. La strada bianca brillante risalta bene tra il tappeto verde della vegetazione. Foto del 2009.
CHAPTER 5
Fig.5.1. Probabilmente, partendo da Zar-Grad, i Magi del Vangelo, guidati dalla Stella Polare, giunsero a Capo Fiolente in Crimea.
Fig.5.2. Capo Fiolente nella Crimea meridionale. Tratto da [446:1].
Fig.5.3. Schema delle principali correnti del Mar Nero. Tratto da [3:1], p.21.
Fig.5.4. Frammento della mappa "antica" di Peitinger, che mostra il Mar Nero, Zar Grad e il Bosforo. Vedi la striscia inferiore della mappa. Costantinopoli è contrassegnata da una figura seduta su un trono (vedi a sinistra). A destra, a nord, si innalza lo stretto del Bosforo. Il Mar Nero (Pontvs Evxinvs) è mostrato sulla striscia inferiore della mappa dall’alto in vista di uno stretto “fiume” che si estende da ovest a est. Un cronista guidato da una mappa del genere potrebbe erroneamente decidere che i Magi salparono da Zar Grad verso est anziché verso nord-est. La mappa è tratta da una collezione privata.
Fig.5.5. Viaggio dei Magi a Capo Fiolente per adorare Gesù nato. La nostra ricostruzione.
Fig.5.6. Antico stemma italiano. Venezia, sede del Patriarca veneziano. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.5.7. Antico stemma italiano. Padova, Cattedrale di Sant'Antonio. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.5.8. Frammento del disegno precedente.
Fig.5.9. Fuga della Sacra Famiglia da Betlemme (Fiolente di Crimea) all'Egitto, cioè alla Rus'. Viene mostrato il percorso dei soldati di Erode da Zar-Grad (Gerusalemme) alla Crimea, a Fiolente (Betlemme). La nostra ricostruzione.
Fig.5.10. Capo Fiolente in Crimea. La foto è stata scattata nel 2010.
Fig.5.11. Ifigenia in Tauride. Affresco di Pompei. Napoli, Museo Nazionale. Tratto da [533], vol. 1, pag.592.
Fig.5.11a. Una targa commemorativa nel Monastero di San Giorgio sulla visita di A.S. Pushkin. Foto del 2010.
Fig.5.12. "Assunzione della Madre di Dio". Cristo tiene tra le braccia una piccola statuetta fasciata. In primo piano, davanti al letto della Madre di Dio, è raffigurato un angelo con una spada, che taglia le mani di Atonia. Icona macedone. Intorno al 1800. Collezione privata. Preso da Internet. È nota anche un'icona macedone simile, datata presumibilmente intorno al 1535 [1204:1], ill.31.
Fig.5.13. Icona "Sette Frecce" con l'immagine delle spade che trafiggono il cuore della Madre di Dio. Tratto da [963], p.136.
Fig.5.14. Una spada che trafigge simbolicamente il petto della Madre di Dio durante la crocifissione di Cristo. Miniatura francese antica. Frammento. Tratto da [537], p.218, ill.124.
Fig.5.15. Dormizione della Madre di Dio. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.224.
Fig.5.16. Diana (Ifigenia = Vergine Maria = Artemide) su una moneta “antica”. Tratto da [524:1], p.268, ill.257.
Fig.5.17. Diana di Lucifero (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Immagine "antica". Tratto da [524:1], p.268, ill.259.
Fig.5.18. Diana (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Immagine "antica" su anfora. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.269, ill.260.
Fig.5.19. Diana (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria) con una cerva. Statua "antica". Louvre. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.270, ill.261.
Fig.5.20. Diana di Gabia (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Statua "antica". Louvre. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.273, ill.264.
Fig.5.21. Diana di Efeso (Ifigenia = Artemide = Vergine Maria). Roma, Vaticano. A proposito, attorno alla testa di Artemide viene mostrata un'aureola. Così veniva raffigurata la Vergine Maria. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.279, ill.271.
Fig.5.22. Artemide (Ifigenia = Diana = Vergine Maria). Frammento del fregio orientale del Partenone. Marmo. Atene, Museo dell'acropoli. Presumibilmente 447-432 a.C. Questo è un errore. Il Partenone fu creato non prima del XIII secolo. Tratto da [533], vol.1, pag.107.
Fig.5.23. Artemide (Ifigenia = Diana = Vergine Maria). Frammento di un dipinto su vaso. Presumibilmente intorno al 520 a.C. Berlino. Museo statale. Tratto da [533], vol.1, pag.107.
Fig.5.24. Artemide (Aretusa), detta Ifigenia = Diana = Vergine Maria. Artisti di Fontainebleau. Preso da Internet. È nota anche l'immagine sul decadramma. Presumibilmente la fine del V secolo a.C. [30], p.95.
Fig.5.24a. Roccia della Santa Apparizione vicino a Capo Fiolente. Foto di luglio 2010.
Fig.5.24b. In alto è presente un bassorilievo raffigurante San Giorgio. Situato nei pressi del Monastero di San Giorgio. Fiolente. Foto di luglio 2010.
Fig.5.24c. Bassorilievo raffigurante San Giorgio. Fiolente.
Fig.5.25. Roccia della Sacra Apparizione. Fiolente. Foto del 2010.
Fig.5.26. Dea Iside (Vergine Maria) con la testa di mucca e il bambino Horus (Cristo). Figurina "antica". Tratto da [524:1], p.697, ill.774.
Fig.5.27. Il dio egiziano "antico" Horus (Cristo) su un fiore di loto. Bassorilievo del Tempio di Hermontis. Tratto da [524:1], p.698, ill.776.
Fig.5.28. Roccia della Santa Apparizione vicino a Capo Fiolente. Preso da Internet.
Fig.5.28a. La nuova Chiesa di San Giorgio sul sito antistante la Chiesa della Natività. Foto di luglio 2010.
Fig.5.28b. Veduta generale della Chiesa di San Giorgio e della Chiesa rupestre della Natività di Cristo.
Fig.5.29c. Sentiero lungo la scogliera fino all'ingresso della Chiesa rupestre della Natività. Foto di luglio 2010.
Fig.5.28d. Veduta del tempio dall'interno. T.N. Fomenko si trova di fronte all'ingresso della Grotta della Natività.
Fig.5.28e. A.T. Fomenko e G.V. Nosovsky. Crimea, Capo Fiolente. Foto di luglio 2010.
Fig.5.29. Icona russa "La Natività di Cristo". Metà del XVI secolo. Museo statale russo. Tratto da [745:1], p.208, icona 392.
Fig.5.30. Icona russa "La Natività di Cristo". Andrej Rublev. 1405 Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca. Tratto da [745:1], p.208, icona 391.
Fig.5.31. Icona russa "La Natività di Cristo". Prima metà del XVI secolo. Riserva-museo storico, architettonico e artistico dello stato di Pskov. Tratto da [745:1], p.209, icona 395.
Fig.5.32. Zeus (Gesù). Il cosiddetto “Zeus Otricoli”. Roma, Vaticano, Museo Pio-Clementino. Preso da Internet. È nota anche una scultura di epoca ellenistica, rinvenuta nell'anfiteatro di Siracusa, in Sicilia [30], p.65.
Fig.5.33. Zeus-Giove (Gesù); Medaglia "antica". Tratto da [524:1], p.42.
Fig.5.34. Zeus-Giove. Marmo. Presumibilmente la fine del I secolo. Ermitage, San Pietroburgo. Tratto da Internet, Wikipedia. È nota anche una “medaglia antica” con l'immagine di Giove del Feretrio (Zeus = Gesù) [524:1], p.49.
Fig.5.35. Zeus (Gesù). Immagine "antica". Tratto da [524:1], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.5.36. Zeus-Giove, la capra Amaltea e la madre di Zeus. Roma, Museo Capitolino. Tratto da [524:1], p.21, ill.12.
Fig.5.37. Il trucco di Rea. Al posto del piccolo Zeus dona a Crono = Saturno una pietra fasciata. Bassorilievo "antico". Museo Capitolino. Tratto da [524:1], p.21, ill.11.
Fig.5.38. "Apollo sull'Onfalo" Immagine d'epoca. Tratto da [524:1], p.210, ill.204.
Fig.5.39. La Pietra dell'Onfalo è l'ombelico della Terra, dedicato ad Apollo. Tratto da [453:2], p.48.
Fig.5.40. Zeus-Giove (Gesù) con un'aquila. Louvre, Parigi. Preso da Internet. L'immagine di Zeus su una moneta arcadica è nota [524:1], p.48, ill.34.
Fig.5.41. Zeus-Giove di Dodon (Gesù) su una moneta “antica”. Tratto da [524:1], p.48, ill.35.
Fig.5.41a. La culla d'oro del principe ottomano = atamano. XVII secolo. Oro, pietre preziose. Tratto da [1206:1], p.51.
Fig.5.42. La coppa dove fu raccolto il sangue di Cristo. Ungheria, Museo d'Arte. Frammento del dipinto "La Crocifissione". Piero di Cosimo, presumibilmente XVI secolo. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko.
Fig.5.42a. Gli strumenti della Passione di Cristo e il Santo Graal sono come una coppa dove fu raccolto il sangue di Cristo. Scuola francese. Presumibilmente 1493. Tratto da [768:2], p.20.
Fig.5.42b. Crocifissione. Sotto c'è il Calice in cui scorre il sangue di Cristo. Maestro sconosciuto, presumibilmente dopo il 1230. Chiesa del castello di Wexelburg, Germania. Sulla targa del museo si legge: “Ai piedi della croce c'è il vecchio Adamo risorto dalla tomba... Ai lati ci sono la Madre di Dio e l'apostolo Giovanni, che calpestano l'ebraismo e il paganesimo”. Una copia nel Museo A.S. Pushkin, Mosca. Foto di maggio 2013.
Fig.5.42c. Frammento di un crocifisso di Vekselburg. Nelle mani di Adamo c'è la coppa, dove viene raccolto il sangue di Cristo.
Fig.5.43. Il Cristo Bambino giace in una culla o in una ciotola. Sopra c'è il Cristo adulto. Abside della chiesa di San Giovanni Battista a Verkhorechye. Ricostruzione di O. Dombrovsky. Tratto da [120:0], p.346.
Fig.5.44. Dipinto del Tempio dei Donatori. Crimea. Al centro della composizione c'è un piatto o Calice in cui si trova Gesù Bambino. Ricostruzione di N. Repnikov. Tratto da [120:0], p.350.
Fig.5.45. Il Bambino Cristo giace in una coppa-culla. Ci sono angeli e santi ovunque in adorazione. Sopra c'è il Cristo adulto. Dipinto della Chiesa dell'Assunzione di Crimea. Ricostruzione di I. Volkonskaya. Tratto da [120:0], p.351.
Fig.5.46. Frammento dell'affresco. Il Bambino Cristo giace in una coppa-culla. Dipinto della Chiesa dell'Assunzione di Crimea. Tratto da [120:0], p.351.
Fig.5.46a. Adorazione del Bambino Gesù adagiato in un calice. La ciotola o culla è riccamente decorata. Patena realizzata sotto Fëdor Alekseevich nel 1680. Tratto da [257:3], p.119.
Fig.5.46b. Cristo bambino nella culla o calice. Pokrovets "Ecco l'agnello". XVII secolo Laboratori Stroganov. Museo "Kolomenskoye". La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel dicembre 2013.
Fig.5.47. "La Trinità dell'Antico Testamento." Andrej Rublev. 1422-1427. Dalla Cattedrale della Trinità-Sergio Lavra a Zagorsk. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 1.
Fig.5.48. Frammento dell'icona di A. Rublev. La coppa contenente la testa dell'Agnello simboleggiava probabilmente la Culla d'Oro in cui giaceva Gesù Bambino. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 1.
Fig.5.49. "La Trinità dell'Antico Testamento." 1411 (?). Dalla Cattedrale della Trinità-Sergio Lavra a Zagorsk. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 4.
Fig.5.50. "La Trinità dell'Antico Testamento." Primo terzo del XVI secolo. Dalla Cattedrale dell'Assunzione a Dmitrov, nella regione di Mosca. Tratto da [308], Serie cristologica, icona 5.
Fig.5.51. Santo Calice con Agnello. Si tratta probabilmente della Culla d'Oro con il Bambino Gesù (cioè il Santo Graal). Frammento dell'icona russa "Trinità dell'Antico Testamento", vedi illustrazione precedente.
Fig.5.52. "Il Sacramento del Graal: il Bambino nel vaso liturgico." Miniatura dal manoscritto Queste du Saint Graal, 1351. Tratto da [120:0], p.359.
Fig.5.53. Adorazione dei Magi a Gesù. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.208.
Fig.5.54. Santa Regina Teodora (?). Affresco proveniente dal tempio greco di Massandra. Ricostruzione di O. Dombrovsky. Tratto da [120:0], p.147.
Fig.5.55. Mangup. Qui si trovava la capitale del Principato di Teodoro. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko. Il punto di vista di Mangup nel XIX secolo è riportato in [862:1], pp. 168, 169.
Fig.5.56. Vista dalla cima del Mangup. Foto del 2007.
Fig.5.57. Grotte di Mangup. Preso da Internet. Vedere anche [862:1], p.170.
Fig.5.58. Crimea meridionale. Il territorio di Mangup e del Principato di Teodoro è segnato in bianco, i punti indicano i confini dei possedimenti della Repubblica Genovese e il Khanato di Crimea è mostrato con l'ombreggiatura verticale. Tratto da [120:0], p.198.
Fig.5.59. Illustrazione tarda di G. Doré per il famoso racconto dei Vangeli, che convenzionalmente può essere chiamato: “Nessun profeta è ben accetto in patria” (Lc 4,14-30).
Fig.5.60. Amazzoni. Disegno su vaso "antico". Museo di Napoli. Tratto da [524:1], p.282, ill.274.
Fig.5.61. Amazzoni e Greci. Disegno su vaso "antico". Tratto da [524:1], p.282, ill.275.
Fig.5.62. Mangup. Rovine della cittadella. Disegno del XIX secolo. Tratto da [862:1], p.172.
Fig.5.63. Resti del muro difensivo di Mangup, che terminava con la scogliera. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2007.
Fig.5.64. Mangup. Pareti in pietra scolpita. Foto del 2007.
CHAPTER 6
Fig.6.1. Oreste e Pilade incontrano Ifigenia. Sulla sinistra c’è una “statua lignea di Artemide-Diana”. Bassorilievo antico. Tratto da [524:1], p.120, ill.111.
Fig.6.2. Ifigenia e Oreste in Tauride (Crimea). Cratere apulo (vaso). Presumibilmente del 350-325 a.C. L'errore di datazione risale a circa 1500 anni fa. Napoli, Museo Archeologico Nazionale. Tratto da [453:2], p.447.
Fig.6.3. Morte di Agamennone. Dipinto su vaso attico. Presumibilmente intorno al 458 a.C. Boston, Museo delle Belle Arti. Tratto da [453:2], p.441.
Fig.6.4. Clitennestra uccide Cassandra. Frammento di pittura di una kylix da Spina. Presumibilmente intorno al 420 a.C. Ferrara. Museo Archeologico. Tratto da [533], vol. 1, pag. 662.
Fig.6.4a. Esecuzione del rito del battesimo. Disegno da un manoscritto tedesco. Presumibilmente l'inizio dell'XI secolo. Tratto da [643:2], p.43, ill.6.
Fig.6.5. Danza di Salomè al banchetto di Erode. Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. Artista sconosciuto del XVIII secolo. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.6.6. Re Erode alla festa. Ammirando la danza di Salomè, le promise di esaudire ogni suo desiderio. Un frammento dell'immagine presentata nella figura precedente.
Fig.6.7. “L’indecisione di Egisto (disegno su un vaso)” [524:1], p.111, ill.99.
Fig.6.8. L'indecisione di Egisto e Clitennestra. Dipinto – Pierre Narcisse Guerin "Clitennestra esita prima di uccidere Agamennone addormentato." 1817 Louvre, Parigi. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.111, ill.100.
Fig.6.9. Fuga della Sacra Famiglia in Egitto. Miniatura presumibilmente del XV secolo. Tratto da [1485], ill. 105.
Fig.6.9a. Oreste uccide sua madre Clitennestra. Arco facciale russo. Tratto da [490:4], Storia del mondo, libro 2, p. 354, foglio M-968 retro.
Fig.6.10. "Oreste ed Elettra alla Tomba di Agamenone." Presumibilmente 360-350 a.C. L'errore di datazione è di circa 1500 anni. Ginevra. Collezione Hellas e Roma. Tratto da [453:1], p.443.
Fig.6.11. Oreste ed Elettra presso la tomba di Agamennone. Marmo. Presumibilmente del 350-330 a.C. New York, Metropolitan Museum of Art. Tratto da [453:1], p.444.
Fig.6.12. "Lucrezia". Luca Cranach il Vecchio, presumibilmente 1512. Preso da Internet. Vedi anche "Lucrezia" di Pietro Ricchi (Lucchese), 1606-1675; vedere [1345:1], p.253.
Fig.6.12a. Una spada simbolica che trafigge il petto della Vergine Maria. Il messale è presumibilmente del 1503. Tratto da [1380:1], Fig. 137.
Fig.6.13. Morte di Egisto (a sinistra) e Clitennestra (a destra). Tratto da [524:1], p.113, ill.102.
Fig.6.14. Egisto, ucciso da Oreste (e Pilade). Bassorilievo "antico" sul sarcofago. Roma. Presumibilmente 150 d.C. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.115, ill.103.
Fig.6.14a. Frammento del sarcofago "antico". Oreste uccide Egisto.
Fig.6.15. Egisto e Clitennestra, uccisi da Oreste e Pilade. Bassorilievo "antico". Tratto da [524:1], p.115, ill.104.
Fig.6.16. "Oreste uccide Egisto." Dietro Oreste c'è Clitennestra con un'ascia, dietro Egisto c'è Elettra. Disegno su un vaso. Tratto da [453:1], p.491.
Fig.6.16a. Oreste e Pilade uccidono Egisto. Dipinto di un vaso "antico". Louvre, Parigi. Preso da Internet.
Fig.6.17. Frammento di un dipinto di Hennequin (Louvre). Clitennestra viene colpita al petto da un pugnale. Tratto da [524:1], p.117, ill.107.
Fig.6.18. Oreste in preghiera. In alto a sinistra ci sono le Erinni che lo inseguono. Tratto da [524:1], p.116, ill.105.
Fig.6.19. Oreste inseguito dalle Furie. Tratto da [524:1], p.116, ill.106.
Fig.6.20. "Rimorso di Oreste." Dipinto di Henneken. Louvre. Tratto da [524:1], p.117, ill.107.
Fig.6.21. Frammento della veste monastica del monaco Simeone Ulyanov. XVII secolo. Estratto dalla sepoltura nel 1942. Vetrina del museo "Temperem di Tsarevich Dmitry" a Uglich. Al centro c'è il Golgota con una croce, alla base della quale si trova lo scheletro completo del capostipite Adamo. Foto del 2000.
Fig.6.22. Una mano mozzata sullo sfondo di una croce catara. Italia, Ferrara, Cattedrale. La foto è stata scattata da N.V. Nosovsky nel 2007.
Fig.6.23. Frammento del disegno precedente.
Fig.6.24. Oreste davanti a Minerva-Atena. Disegno su un vaso antico. Tratto da [524:1], p.118, ill.108.
Fig.6.25. La decisione di Atena-Minerva, che giustifica Oreste. Tratto da [524:1], p.119, ill.110.
Fig.6.26. Il processo di Oreste. Cammeo. Sardonice. Presumibilmente I secolo a.C. San Pietroburgo, Museo statale dell’Ermitage. Tratto da [453:2], p.445.
Fig.6.27. Oreste uccide Egisto. Dipinto di un'anfora antica. Presumibilmente intorno al 510 a.C. Vena. Museo d'Arte. Tratto da [533], vol.2, pag. 621.
Fig.6.28. Apollo compie un rito di purificazione su Oreste a Delfi. Dipinto di un antico cratere (vaso). Presumibilmente 390-380 a.C. Parigi. Louvre. Preso da Internet. Vedi anche [533], vol. 2, p. 261.
Fig.6.29. Oreste e Ifigenia. Frammento di un mosaico, presumibilmente I-II secolo. Roma, Musei Capitolini. Preso da Internet.
Fig.6.30. Oreste e Pilade in un affresco di Pompei. Presumibilmente I secolo d.C. Napoli. Museo Nazionale. Tratto da [533], vol.2, pag. 261.
Fig.6.31. Oreste ed Elettra. Marmo. Presumibilmente I secolo d.C. Roma, Museo Nazionale. Preso da Internet. Vedi anche [533], vol. 2, p. 660.
CHAPTER7
Fig.7.0. Re Artù. Frammento di un tappeto. Francia, presumibilmente intorno al 1385. Tratto da [643:2], p.226, ill.1.
Fig.7.1. La Strage degli innocenti a Betlemme. Chiesa del grande martire Giorgio il Vittorioso a Koptev, con tempio battesimale in onore dei SS. martiri, i 14.000 bambini uccisi da Erode. Preso da Internet. Vedere anche l'antica miniatura francese in [537], p.197.
Fig.7.2. Spade antiche. Simbolicamente potrebbero essere chiamate “croci”. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.7.3. Spade antiche. Simbolicamente potrebbero essere chiamate “croci”. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale.
Fig.7.4. San Paolo tiene in mano una spada a forma di croce. Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. Padre Garcia de Benabarre. Presumibilmente del XV secolo. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.7.5. L'iscrizione latina INRI sulla croce, che significa "Gesù Nazareno Re (Rex) dei Giudei". Frammento dell'affresco "La Crocifissione". Il Pordenone. Presumibilmente 1521. Cremona, cattedrale, navata principale. Tratto da [392:1], tavola 89.
Fig.7.6. Battesimo di Cristo. Guido Reni. 1623 Preso da Internet.
Fig.7.7. Una pagina del manoscritto degli Annali di Cumbria con una menzione di Re Artù. Tratto da [155], p.225.
Fig.7.8. Le rovine dell'Abbazia di Glastonbury. Preso da Internet. Vedi anche [155], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.7.9. Un'antica sepoltura in un tronco di legno. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.7.10. Un'antica sepoltura in un tronco di legno. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale.
Fig.7.11. Un'antica sepoltura in un tronco di legno. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale.
Fig.7.12. Un'antica sepoltura in un tronco di legno. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale. Foto del 2004.
Fig.7.13. La testa di Giovanni Battista viene tagliata. Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. Artista presumibilmente del XVI secolo. Foto del 2005.
Fig.7.14. Giovanni Battista decapitato. È vestito di pelli. Un frammento dell'immagine presentata nella figura precedente.
Fig.7.15. Incisione di A. Dürer "Erode uccide sua moglie con una spada". I libri del Nuovo Testamento oggi conosciuti non dicono nulla al riguardo. Tratto da [265:1], p.81.
Fig.7.16. La testa di Giovanni Battista su un piatto. Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. "La danza di Salomè" Sano di Pietro. Presumibilmente del XV secolo. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Fig.7.17. Il giovane Gesù (a destra) e Giovanni Battista (a sinistra). Ungheria, Budapest, Museo Nazionale. Bottega del Pinturicchio (?). Presumibilmente intorno al 1500. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Fig.7.18. La flagellazione di Cristo legato ad un palo. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.7.19. Un'antica immagine del teschio e delle ossa di Adamo sepolti nel terreno sotto la base della croce su cui Cristo fu crocifisso. Danimarca, Copenaghen, Museo Nazionale. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.7.20. Cristo come giudice. Messale. Francia. Presumibilmente 1490. Tratto da [1485], p.186|, ill.227.
Fig.7.21. "Il giovane Merlino e il re Vortigern." Miniatura di un manoscritto presumibilmente del XIII secolo. Tratto da [155], inserto tra le pp. 64-65.
Fig.7.22. Resurrezione di Cristo. Il coperchio della tomba è sollevato. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.235.
Fig.7.23. Resurrezione di Cristo. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.213.
Fig.7.24. Preghiera per la Coppa nel Giardino del Getsemani. Accanto a Cristo ci sono gli apostoli addormentati. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.218.
Fig.7.25. La divisione delle vesti di Cristo da parte delle guardie ai piedi della croce. Frammento di un dipinto di Anton Woensam. Presumibilmente del XVI secolo. Museo delle Belle Arti. Budapest. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Fig.7.26. La discesa di Cristo agli inferi. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.212.
Fig.7.27. Cristo porta la croce. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.234.
Fig.7.27a. Il duello di Re Artù. Miniatura francese, presumibilmente del XV secolo. Tratto da [931:1], p.118.
Fig.7.27b. "La battaglia tra Re Artù e il traditore Mordred, il figlio illegittimo e incestuoso di Artù... In questa miniatura, Artù morente viene portato via su un carro." Paesi Bassi. Miniatura presumibilmente del XIV secolo. Tratto da [643:2], p.227, ill.6.
Fig.7.28. Il corpo di Cristo viene calato dalla croce, prendendo il corpo “con le braccia” e afferrandolo con cura. "Discesa dalla Croce" Rogier van der Weyden. Presumibilmente metà del XV secolo. (Anni di vita presumibilmente 1398,1399 o 1400 - 1464). Tratto da [251:1], p.73.
Fig.7.28a. La spada di Artù, la magica Escalibur (Excalibur), viene afferrata da una mano misteriosa che emerge da sotto il lago. Artù morente siede sulla riva. Francia. Miniatura presumibilmente del XIV secolo. Tratto da [643:2], p.226, ill.3.
Fig.7.28b. "Il primo incontro clandestino di Lancillotto con la moglie infedele di Artù, Ginevra." Francia. Miniatura presumibilmente del 1405. Tratto da [643:2], p.226, ill.4.
Fig.7.29. David porta la testa di Golia. Artista sconosciuto di Anversa. 17 ° secolo Ungheria, Budapest, Museo d'Arte. Foto del 2005.
Fig.7.30. Davide taglia la testa di Golia. Sopra, David suona l'arpa. Miniatura francese antica. Tratto da [537], p.235.
Fig.7.31. Un'antica miniatura raffigurante la battaglia del re Artù “inglese” con un gigante. Sopra la testa del gigante c'è scritto GIGAS. Tratto da [155], inserito tra le pp. 64-65.
Fig.7.32. Distribuzione lungo l'“asse del tempo scaligeriana” dei ventinove riflessi fantasma della battaglia di Kulikovo del 1380 da noi scoperti. Tutte queste date, ad eccezione della data del 1380, sono errate.
Fig.7.33. Re Artù e una fanciulla chiedono di lasciare che il cavaliere Lancillotto vada con lei. Miniatura dal manoscritto "Il racconto del Graal". Francia, Oxford, presumibilmente fine del XIII secolo. Tratto da [812:0], inserito tra le pp. 32-33.
Fig.7.34. La regina Ginevra (Genevere, Ginevra) saluta sua cugina Elisabetta dalla torre. Miniatura dal manoscritto "Il romanzo di Lancillotto del Lago". Francia, Oxford, presumibilmente XIV secolo. Tratto da [812:0], inserito tra le pp. 256-257.
Fig.7.35. Ultima Cena. La Bibbia storica. Presumibilmente XIV secolo. Tratto da [1485], ill.91.
Fig.7.36. Re Artù e i suoi cavalieri alla Tavola Rotonda "Arturiana". Festa dei Cavalieri della Tavola Rotonda. Battaglia di Parsifal con Feyrefitz. Riconciliazione dei fratelli. Miniatura dal manoscritto "Parsifal" di Wolfram von Eschenbach. Germania, Monaco, presumibilmente fine del XIII secolo. Tratto da [812:0], inserito tra le pp. 544-545.
Fig.7.37. La Tavola Rotonda di Cristo, alla quale si riunirono gli apostoli durante l'Ultima Cena. Tratto da [1364:1], Fig. 19.
Fig.7.38. La Tavola Rotonda di Cristo, nella quale ebbe luogo l'Ultima Cena. Pietro Lorenzetti. Presumibilmente prima del 1319. Tratto da [315:1], p.70.
Fig.7.39. La Tavola Rotonda di Re Artù. Immagine antica al castello di Winchester. Hampshire. Tratto da [768:2], p.44.
Fig.7.40. Il cavaliere Sir Galahad dei Cavalieri della Tavola Rotonda. Miniatura presumibilmente del 1370-1380. Tratto da [768:2], p.44.
Fig.7.41. Re Artù con un'armatura lussuosa. Bronzo. Presumibilmente 1514. Laboratorio di Peter Fischer. La statua si trova nella chiesa palatina di Innsbruck. Una copia è nel museo. A.S. Pushkin, Mosca. Foto di maggio 2013.
Fig.7.42. I simboli del vello d'oro a forma di Ariete sul petto di Re Artù. Statua della bottega di Peter Fischer.
CHAPTER 8
Fig.8.1. Nostra Signora del Segno. Icona russa della fine del XV secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.75, icona 116.
Fig.8.2. Nostra Signora del Segno. Icona russa del XVI secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.73, icona 107.
Fig.8.3. Torre Znamenskaya (Vlasyevskaya) a Yaroslavl. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.8.4. Torre Znamenskaya a Yaroslavl. Foto del 2004.
Fig.8.5. Fondazione della Torre Znamenskaya a Yaroslavl. Foto del 2004.
Fig.8.6. Torre Znamenskaya a Yaroslavl. Foto del 2004.
Fig.8.7. Illustrazione nel libro medievale "Il sogno di Polifilo". Presumibilmente pubblicato nel 1499. Bandiere e stendardi sventolano sul corteo “antico” con la partecipazione dei centauri. A sinistra vediamo uno stendardo con una mezzaluna ottomana-atamana. Tratto da [64:0], vol.2, p.48.
Fig.8.8. Mezzelune ottomano-atamane in un dipinto di Gaudenzio Ferrari. Cappella del Sacro Monte a Varalo. Italia. Tratto da [64:0], vol.
Fig.8.9. Frammento di un dipinto di Gaudenzio Ferrari raffigurante mezzelune. Tratto da [64:0], vol.2, p.166.
Fig.8.10. Processione di Cristo al Golgota. Dipinto fiammingo del XVI secolo, 1500 circa, esposto al Museo storico di Uppsala, Svezia. Dalla collezione dell'Università di Uppsala. Oka"nd Flamla"ndsk Konstna"r. Senare Ha"lft. Korsba "randet. Foto scattata da G.V. Nosovsky e V.A. Rudnikov nell'ottobre 2005.
Fig.8.11. Frammento di un dipinto fiammingo. Sul retro dei guerrieri ci sono scudi con immagini di tre mezzelune e una croce cristiana a otto punte. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky e V.A. Rudnikov nel 2005. Museo Storico della Città di Uppsala. Svezia.
Fig.8.12. Sigillo di Raimondo VI, conte di Tolosa, raffigurante una falce di luna con una stella. Tratto da Internet, Wikipedia. Vedi anche [204], p.68.
Fig.8.12a. Rilegatura del libro con mezzaluna e croce stellata. Officina reale. Parigi. Biblioteca nazionale. Tratto da [540:0], p.200.
Fig.8.12b. Rilegatura del libro con mezzaluna e croce stellata. Officina reale. Parigi. Biblioteca nazionale. Tratto da [540:0], p.201.
Fig.8.12c. Frammento ingrandito. Mezzaluna ottomana con "stella". Tratto da [540:0], p.201.
Fig.8.13. L'imperatore Traiano. Non c'è alcuna iscrizione sul busto. Gliptoteca di Monaco. Preso da Internet. È noto anche un busto marmoreo a Ostia [874], ill.28.
Fig.8.14. Colonna Traiana a Roma. Rara fotografia del XIX secolo. Tratto da [1069:1].
Fig.8.15. Base della Colonna Traiana. L'iscrizione è visibile. Fotografia del XIX secolo. Tratto da [1069:1].
Fig.8.16. Base della Colonna Traiana. Fotografia del XIX secolo. Tratto da [1069:1].
Fig.8.17. Veduta dell'iscrizione restaurata sulla Colonna Traiana ai nostri tempi. Preso da Internet. Veduta della base della colonna nel XX secolo, vedi [874], ill.28.
Fig.8.18. Frammento della parte superiore della Colonna Traiana. Tratto da [1463:-1].
Fig.8.19. Frammento della Colonna Traiana. Tratto da [1463:-1].
Fig.8.20. Frammento della Colonna Traiana. È visibile la “pelle scrostata” del rilievo in cemento. Tratto da [1463:-1].
Fig.8.21. Frammento della Colonna Traiana. È visibile la “pelle scrostata” del rilievo in cemento. Tratto da [1463:-1].
Fig.8.22. Mezzaluna sullo scudo di un soldato romano “antico”. Rilievo della Colonna Traiana. Preso da Internet.
Fig.8.23. Mezzelune su alcuni scudi dei soldati romani. Rilievo della Colonna Traiana. Tratto da [1069:1].
Fig.8.24. Bassorilievo della Colonna Traiana. Mezzelune con stelle e croci sugli scudi. Tratto da [1069:1].
Fig.8.25. Mezzelune sugli scudi. Tratto da [1069:1].
Fig.8.26. Mezzaluna su uno scudo "antico". Rilievo della Colonna Traiana. Tratto da [1069:1].
Fig.8.27. Mezzelune su scudi "antichi". Tratto da [1069:1].
Fig.8.28. Mezzelune su scudi "antichi". Rilievo della Colonna Traiana. Tratto da [1069:1].
Fig.8.29. Croci su scudi "antichi". Tratto da [1069:1].
Fig.8.30. Croci, stelle e mezzelune su scudi "antichi". Rilievo della Colonna Traiana. Tratto da [1069:1].
Fig.8.31. Croci e mezzelune su scudi "antichi". Tratto da [1069:1].
Fig.8.32. Magnifica mezzaluna su uno scudo "antico" (a sinistra). Tratto da [1069:1].
Fig.8.33. Lacune sui rilievi della Colonna Traiana. Tratto da [1463:-1].
Fig.8.34. Lacune sui rilievi della Colonna Traiana. Tratto da [1463:-1].
Fig.8.35. Yost Amman. Veduta di Francoforte. Frammento della xilografia "Entrata dell'Ambasciata Turca". Tratto da [64:0], vol.3, p.237.
Fig.8.36. I tedeschi salutano gli atamani ottomani con un saluto cerimoniale dai cannoni della fortezza. Frammento di un'incisione di Jost Amman. Tratto da [64:0], vol.3, p.237.
Fig.8.37. Gli atamani-ottomani rispondono ai cittadini tedeschi sparando in aria con fucili e moschetti. Immagine di un incontro amichevole. Tratto da [64:0], vol.
Fig.8.38. "Apoteosi di Augusto. Da medaglia antica." Sotto ci sono tre scudi militari, che raffigurano la testa di Medusa la Gorgone. Tratto da [56:1], parte 3, p.353. Questa rappresentazione di un cammeo è stata realizzata nel XIX secolo. È interessante notare che altri storici chiamano questa medaglia in modo completamente diverso: “Caligola in forma di erede prima di Tiberio e Livia. Grande cammeo di Francia” [730:2], p.153. Vedere la figura seguente.
Fig.8.39. La stessa medaglia cameo della foto precedente. Ma qui è chiamato diversamente: “Caligola in forma di erede davanti a Tiberio e Livia. Grande cammeo di Francia” [730:2], p.153. Allora chi ha ragione? O forse entrambe le versioni sono sbagliate? Preso da Internet. Vedi anche [730:2], p.153.
Fig.8.40. Cannone svedese "a corda", esposto al Museo Nazionale Tedesco (Norimberga). La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.8.41. Canna di cannone svedese. È chiaramente visibile che parte del rivestimento esterno si è staccato, esponendo l'avvolgimento della corda della sottile canna interna della pistola. Questo è stato fatto per forza in modo che la canna non scoppiasse quando sparava.
Fig.8.42. "La vittoria di Carlo Magno sugli Unni." Alberto Altdorfer. (Tuttavia alcuni credono che il dipinto sia stato realizzato da un artista sconosciuto di Ratisbona). Il dipinto è presumibilmente del 1518. Tratto da [1121:2], p.212.
Fig.8.43. Frammento di un dipinto di Altdorfer. Durante la battaglia il segno della croce balenò nel cielo. Ciò è accaduto durante la battaglia tra Costantino (Dmitry Donskoy) e Massenzio (Khan Mamai). Questo segno simboleggiava le armi. Tratto da [1121:2], p.212.
Fig.8.44. Frammento di un dipinto di Altdorfer. I cannoni di Carlo Magno sparano contro gli Unni. Tratto da [1121:2], p.212.
Fig.8.45. Un chiodo di ferro conficcato tra i blocchi di una piramide satellite situata accanto alla grande piramide egizia di Micerino. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel novembre 2005.
Fig.8.46. Un chiodo di ferro, rimosso con difficoltà nel 2005 dalla massa di cemento della piramide satellitare egiziana vicino alla grande piramide di Micerino.
Fig.8.47. Un chiodo di ferro rimosso dalla massa di cemento della piramide satellitare egiziana vicino alla grande piramide di Micerino. La parte del chiodo che era all'interno della muratura non si è arrugginita.
Fig.8.48. Un chiodo di ferro trovato nel 2005 nella massa di cemento della piramide satellitare egiziana vicino alla grande piramide di Micerino.
CHAPTER 9
Fig.9.1. Vista interna di una delle stanze del palazzo del Khan a Bakhchisaray. Foto del 2006.
Fig.9.2. Tugra su un antico documento ottomano: Mohabbat-nameh di Kalga Husam-Gerai. 1635. Questo disegno complesso serviva a proteggere i documenti importanti dalla falsificazione. Si vedano i dettagli nel nostro libro "La nuova cronologia della Rus'", cap. 14:42. Museo del Palazzo Bakhchisarai. La foto è stata realizzata da A.T. Fomenko nel 2004. A proposito, il nome GERAI è probabilmente una parola leggermente distorta EROE.
Fig.9.3. Tugra su un antico documento ottomano: Mohabbat-nameh di Khan Bokhadyr-Gerai. 1637. Questo disegno complesso veniva utilizzato per proteggere i documenti importanti dalla falsificazione. Si vedano i dettagli nel nostro libro " La nuova cronologia della Rus'", cap. 14:42. Museo del palazzo di Bakhchisarai. Foto del 2004. A proposito, il nome del khan BOHADYR-GERAI ha preso il posto, probabilmente, di BOGATYR-EROE.
Fig.9.4. Campioni di tessuti esposti nel Palazzo Bakhchisarai. Motivi simili sono tipici anche dei tessuti e degli indumenti russi e ucraini. La fotografia è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2004.
Fig. 9.5. Campioni di tessuti esposti nel Palazzo Bakhchisarai. Modelli simili sono tipici anche dei tessuti e degli indumenti russi e ucraini. La fotografia è stata scattata nel 2004.
Fig.9.6. Resti dell'insediamento di Maria (Mariampolis) nella gola di Maria, vicino a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.9.7. La salita a Chufut-Kale dalla Gola di Maria. Foto scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.9.8. La salita a Chufut-Kale dalla Gola di Maria. Foto del 2006.
Fig.9.9. Ai piedi di Cufut-Kale. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2004.
Fig.9.10. Vista dall'alto di Chufut-Kale dalla Gola di Maria. È visibile un sentiero lungo la scogliera. Tratto da [966:1], copertina.
Fig.9.11. Le gole che circondano Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.9.12. La croce miracolosa di Sretensky del XVII secolo. Museo di Storia e Arte di Murom. Alla base della croce sono raffigurati oggetti legati all'esecuzione di Cristo (un frammento ingrandito è mostrato in un'altra immagine). Tra questi oggetti c'è una mano mozzata. Oggi ci viene assicurato che si tratta del guanto con cui Cristo fu picchiato sulle guance durante la tortura. Tuttavia, nel libro " Il re degli Slavi" abbiamo dimostrato che la mano destra di Andronico-Cristo fu tagliata durante la sua esecuzione. A quanto pare, dopo il XII secolo, in ricordo di questo evento si è sviluppata l'usanza di utilizzare le immagini della mano mozzata nella simbologia cristiana. Tratto da [440:2], p.73.
Fig.9.13. La parte inferiore della croce miracolosa di Sretensky del XVII secolo. Tra gli oggetti associati all'esecuzione di Cristo (lancia, frusta, scala, bastone con spugna, ecc.) vediamo una mano mozzata. Dal punto di vista degli storici moderni questo oggetto non rientra nella storia della Passione di Cristo. Dovevano “spiegarlo” in qualche modo. Ci hanno pensato e hanno deciso di dire questo. Raffigura “un guanto, simbolo della barba”. [945:0], p.170. Cioè, come se fosse mostrato il guanto con cui Cristo è stato picchiato sul volto. La spiegazione è più che forzata. Né i Vangeli né altre fonti primarie antiche dicono nulla del “guanto” con cui Cristo fu percosso. Tra l'altro, anche secondo la storia scaligeriana, i guanti sono un'invenzione tardo medievale. Quindi i commentatori probabilmente si sbagliano. Quello che viene mostrato qui non è affatto un guanto, ma l'OSSO MOZZATO DI CRISTO ANDRONICO. Per i dettagli si veda il nostro libro “Il re degli Slavi”.
Fig.9.14. Scala del secondo livello del Monastero della Dormizione in Crimea. Foto del 2006.
Fig.9.15. Verso la terra delle “città-grotta”. Quartiere di Chufut-Kale. Tratto da [862:1], inserto tra le pp.96-97.
Fig.9.16. Monastero della Dormizione presso Chufut-Kale. Chiesa rupestre e pittura su roccia. Tratto da [862:1], incollato tra le pp.96-97.
Fig.9.17 Il sacrificio di Ifigenia. Affresco dalla casa del Poeta Tragico a Pompei. Presumibilmente del I secolo d.C. In realtà si tratta del “sacrificio” della Vergine Maria. Evento del XII secolo. Si veda il capitolo 5 di questo libro. Napoli. Museo Nazionale. Tratto da [533], vol.1, p.592.
Fig.9.18. Icona russa “Natività di Cristo”. Raffigura la culla dorata di Cristo. Inizio del XVI secolo. Museo statale russo. Tratto da [745:1], p.208, icona 388.
Fig.9.19. Icona russa “Natività di Cristo”. È raffigurata la culla dorata di Gesù. Metà del XV secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.209, icona 396.
Fig.9.20. Crimea meridionale. Veduta di Mangup-Kale. Si veda il capitolo 5 di questo libro. Tratto da [862:1], inserto tra le pp.96-97.
Fig.9.21. Oreste a Delfi. Apollo e la Pizia a sinistra e Artemide a destra. Cratere (vaso) proveniente da Roma. Presumibilmente intorno al 370 a.C. Napoli, Museo Nazionale. Si veda il capitolo 6 del presente volume. Tratto da [533], vol. 2, p. 262.
Fig.9.22. Re Artù e la regina Ginevra (Guenevera) arrivano al castello di Tauroc. Miniatura dal manoscritto La morte di Artù. Francia, Oxford, presumibilmente fine del XIII secolo. Tratto da [812:0], incollato tra le pp.352-353.
Fig.9.23. Crocifissione di Cristo. In basso a sinistra la Vergine Maria, il cui seno è trafitto da una spada, vedi capitolo 5 di questo libro. In alto, l'uccello Fenice, uno dei simboli di Cristo. Ancora sopra, lo Spirito Santo sotto forma di uccello che cade verso il basso. Un'antica miniatura francese. Tratto da [537], p. 218.
Fig.9.24. Chiese rupestri e monasteri. Miniatura tratta dall'antico libro russo “La vita della Vergine Maria”. Collezione privata. Si veda il capitolo 4 di questo libro.
Fig.9.25. La casa della Vergine su un'alta roccia. Sotto c'è la città. Probabilmente qui è raffigurata Chufut-Kale. Miniatura tratta dall'antico libro russo “Vita della Vergine”. Collezione privata. Si veda il capitolo 4 di questo libro.
ANNEX 1
Fig.p1.1. Helios “antico” con aureola cristiana su un vaso a figure nere. Presumibilmente del V-VI secolo a.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio I.
Fig.p1.2. Gli "antichi" Helios, Eos e Phosphorus con aureole cristiane su un vaso con figure rosse. Presumibilmente del III secolo a.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio I.
Fig.p1.3. Helios “antico” con aureola cristiana ed Eos su vaso con figure rosse. Presumibilmente del II secolo a.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio I.
Fig.p1.4. Selene “antica” con aureola cristiana su vaso con figure rosse. Presumibilmente del II secolo a.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio I.
Fig.p1.5. Dea della Vittoria “antica” con aureola cristiana su vaso con figure rosse. Presumibilmente del III secolo a.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio I.
Fig.p1.6. Bellerofonte “antico” con aureola cristiana su un vaso a figure rosse. Presumibilmente del II secolo a.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio I.
Fig.p1.7. Zeus “antico” con aureola cristiana su una pittura murale pompeiana. Presumibilmente del I secolo d.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio II.
Fig.p1.8. Demetra “antica” con aureola cristiana in una pittura parietale pompeiana. Presumibilmente del I secolo d.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio II.
Fig.p1.9. Elio e Selene “antichi” con aureole cristiane in una pittura parietale pompeiana. Presumibilmente del I secolo d.C. Tratto da [817:2], p.189, foglio II.
Fig.p1.10. Poseidone e Anfitrite “antichi” con aureole cristiane in una pittura murale pompeiana. Presumibilmente del I secolo d.C. Tratto da [817:2], p.190, foglio II.
Fig.p1.11. Zeus “antico”, Era, Atena, Ares, Apollo e Afrodite con aureole cristiane nel manoscritto milanese di Omero. Si presume che risalga al IV-V secolo d.C. Tratto da [817:2], p.190, foglio II.
Fig.p1.12. Enea, Bitia e Didone “antichi” con aureole cristiane nel manoscritto vaticano di Virgilio. Presumibilmente del IV-V secolo d.C. Tratto da [817:2], p.190, foglio II.
Fig.p1.13. Simboli “antichi” di primavera, estate e autunno con aureole cristiane secondo la Notitia Dignitatum. Presumibilmente del V secolo d.C. Si noti che l'inverno, in basso a destra, è per qualche motivo raffigurato senza aureola. Tratto da [817:2], p.190, foglio II.
Fig.p1.14. Aureole cristiane sull'immagine della Notte “antica” da un manoscritto del X secolo d.C. Tratto da [817:2], p.190, foglio II.
Fig.p1.15. Eos “antica” con aureola cristiana su uno specchio etrusco. Presumibilmente del III-IV secolo a.C. Tratto da [817:2], p.190, foglio III.
Fig.p1.16. Apollo “antico” con aureola cristiana su uno specchio etrusco. Presumibilmente del I-II secolo d.C. Tratto da [817:2], p.190, foglio III.
Fig.p1.17. Pantea “antica” con aureola cristiana su pietra scolpita. Presumibilmente dal II al III secolo d.C. Tratto da [817:2], p.190, foglio III.
Fig. p1.18. Spadaccino “antico” con aureola cristiana che accompagna un re sasanide. Rilievo in pietra. Tratto da [817:2], p.190, foglio III.
Fig.p1.19. Sirio “antico” con aureola cristiana su una moneta d'argento di Corteo. Tratto da [817:2], p.190, foglio IV.
Fig.p1.20. Sconosciuto re indo-scita “antico” con aureola cristiana su moneta di rame. Tratto da [817:2], p.190, foglio IV.
Fig.p1.21. Mitra-Helios “antico” con aureola cristiana su una moneta di rame del re Canerka. Tratto da [817:2], p.191, foglio IV.
Fig.p1.22. Nanea “antico” con aureola cristiana su una moneta di rame del re Erka. Tratto da [817:2], p.191, foglio IV.
Fig.p1.23. Re indo-scita “antico” Erki con aureola cristiana su una moneta d'oro. Tratto da [817:2], p.191, foglio IV.
Fig.p1.24. Re indo-scita “antico” Er-Kenorado con aureola cristiana su moneta di rame. Tratto da [817:2], p.191, foglio IV.
Fig.p1.25. “Antico” Antioco VI con aureola cristiana su moneta d'argento. Tratto da [817:2], p.191, foglio IV.
Fig.p1.26. Imperatore Nerone “antico” con aureola cristiana su una moneta d'oro. Tratto da [817:2], p.191, foglio IV.
Fig.p1.27. Fenice “antica” con aureola cristiana su una moneta d'argento dell'imperatore Antonino il Pio, coniata ad Alessandria. Tratto da [817:2], p.191, foglio IV.
Fig.p1.28. Shah-Abbas con aureola cristiana. Dipinto georgiano del XVII secolo. Tratto da [817:2], p.192, foglio V.
