Capitolo 3. Capitolo 4. Il terzo riflesso di Andronico-Cristo nell'Alessiade è papa Gregorio VII Ildebrando. /title> <meta name=viewport content="width=device-width, initial-scale=1.0 "> <meta name="keywords" content="A.Fomenko, G.Nosovskiy, Nuova cronologia, Giovanna d'Arco, Enrico IV, Riccardo III, La Guerra dei Cent'Anni, La Guerra delle due Rose, Vasily Bogomil, Giovanni Italo"> <meta name="description" content="A.Fomenko, G.Nosovskiy. COM'E' ANDATA VERAMENTE - I MIRAGGI DELL'EUROPA"> <link rel="shortcut icon" href="/favicon.ico"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/style.css"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/style4.css"> <link rel="stylesheet" href="https://cdn.jsdelivr.net/gh/fancyapps/fancybox@3.5.7/dist/jquery.fancybox.min.css"> <script src="https://cdn.jsdelivr.net/npm/jquery@3.4.1/dist/jquery.min.js"></script> <script src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/fancyapps/fancybox@3.5.7/dist/jquery.fancybox.min.js"></script>  <script type="text/javascript" > (function(m,e,t,r,i,k,a){m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)}; m[i].l=1*new Date(); for (var j = 0; j < document.scripts.length; j++) {if (document.scripts[j].src === r) { return; }} k=e.createElement(t),a=e.getElementsByTagName(t)[0],k.async=1,k.src=r,a.parentNode.insertBefore(k,a)}) (window, document, "script", "https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js", "ym"); ym(55760272, "init", { clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true }); </script> <noscript><div><img src="https://mc.yandex.ru/watch/55760272" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript>  </head> <body> <div class="wrapall"> <div class="headcontent"> <h1>A. T. Fomenko, G. V. Nosovskiy <br><br> COM'E' ANDATA VERAMENTE - I MIRAGGI DELL'EUROPA</h1> (Giovanna d'Arco, Enrico IV, Riccardo III, La Guerra dei Cent'Anni, La Guerra delle due Rose, Vasily Bogomil, Giovanni Italo)<br><br> testo tradotto in italiano da Claudio dell’Orda </div><div class="maincontent"> <h2 >Capitolo 3: Giovanni Italo. La seconda famosa “eresia” bizantina, vale a dire che anche Giovanni Italo è un riflesso degli insegnamenti di Andronico-Cristo, cioè del principe Andrei Bogolyubskiy, che Anna Comnena ha spostato (sulla carta) indietro nel tempo di cento anni, dal XII secolo all'XI secolo. Nella figura di Giovanni Italo si intrecciano le vite di Cristo e di Giovanni Battista. </h2> <p > </p> <h3>17. È emerso che gli atti del processo a Cristo (anche se rimaneggiati) sono giunti fino ai nostri giorni. Si tratta niente meno che gli atti del processo di Italo. </h3> <p >17.1. Gli storici hanno spostato la datazione del processo di cento anni, dall'originale 1185 agli anni precedenti del 1082-1084. </p> <p >Secondo i Vangeli, Cristo fu infatti condannato a morte da una decisione del tribunale alla quale presero parte i sommi sacerdoti, i farisei e molti altri. Si ritiene che nessun documento, comprese le decisioni dei tribunali, sia stato conservato. Tuttavia, la nostra analisi della storia di Italo Cristo rivela inaspettatamente che tali documenti sono sopravvissuti. Molto probabilmente, questi non sono originali, ma testi modificati successivamente. Tuttavia, sono una fonte preziosa che rivela fatti importanti sul processo ad Andronico-Cristo. Stiamo parlando degli "Atti del processo a Italo" </p> <p>Questa risoluzione del Santo Sinodo è datata dagli storici al 1082 o 1083 o 1084. Il testo in greco occupa circa 20 pagine. È riportato in un ampio e interessante studio dell’accademico F.I. Uspensky, “Opera ufficiale sull’accusa di eresia di Giovanni Italo”, pp. 1-66, pubblicato in “Notizie dell’Istituto Archeologico Russo di Costantinopoli”, 1897. Vedere [861:0]. Ricordiamo che Fyodor Ivanovich Uspensky (1845-1928) fu un famoso bizantinista, accademico dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo e dell'Accademia Russa delle Scienze, fondatore dell'Istituto Archeologico Russo a Costantinopoli e suo direttore dal 1894. </p> <p>Oltre alla risoluzione del Sinodo, Uspensky cita anche "Protocolli dell'indagine nel palazzo reale e nella cattedrale della Santa Grande Chiesa di Dio nel caso di Giovanni Italo". Anche questo materiale è prezioso. Come comprendiamo ora, queste sono le registrazioni del processo di Gesù. Confusi dalla versione scaligeriana della storia, i bizantinisti “strapparono” questi documenti dalla storia di Cristo e li dichiararono “la storia dell’eretico Italo”. Lo status delle fonti è stato notevolmente ridotto. </p> <p>La datazione dei documenti del processo contro Italo nel 1082-1084, è distante quasi esattamente cento anni dalla data vera: il 1185. Questo è esattamente lo stesso spostamento cronologico che abbiamo scoperto nella storia russa e di Zar Grad (insieme ad altri spostamenti). Lo abbiamo riscontrato più volte analizzando le fonti bizantine. Uspensky discute la datazione al 1084 nella sua opera [861:0], pp. 1-2. </p> <a name="m3172"></a><p > </p> <p >17.2. I documenti del processo a Italo-Gesù sono stati modificati da commentatori successivi. La denuncia di Giuda Iscariota - Michele Caspace. </p> <p >Esaminiamo ora più da vicino questi documenti. È bene comprendere che Uspensky è stato educato alla versione scaligeriana della storia, per cui i suoi giudizi sono, ovviamente, offuscati da una cronologia errata. </p> <p>Uspensky esordisce così: “Nel monastero di San Dionigi sull'Athos, cod.120 f.711, è conservato un documento molto curioso... Si tratta di un processo condotto alternativamente da autorità secolari e spirituali contro un noto personaggio della capitale, che aveva ampi legami a corte e nell'alta società. Il caso di Italo suscitò l'attenzione di tutti e preoccupò a lungo gli animi, non solo perché si trattava di un processo di alto profilo, ma anche perché, insieme con il professore della più alta scuola statale, furono accusati anche i suoi ex studenti, che da tempo occupavano diversi incarichi... </p> <p>All'inizio del 1082... Lo zar Alessio Comneno ricevette una denuncia da una persona che, sebbene non avesse firmato, non era sconosciuta a corte. Il documento conteneva gravi accuse dirette contro lo scienziato, che non solo godeva di grande fama e influenza nella capitale, ma ricopriva anche un importante incarico ufficiale come capo dei filosofi. Si è detto che il famoso professore Italo instillava nei suoi ascoltatori teorie perverse e opinioni eretiche, condannate dalla Santa Chiesa e contrarie alla Sacra Scrittura... e che non onorava le sante icone, non riconosceva la Vergine Maria come la Madre di Dio e, infine, che ha insultato l'icona di Cristo.”, [861:0], p.1-3. </p> <p>1) Da qui segue chiaramente che davanti a noi ci sono documenti tardivi redatti nei secoli XVI-XVII. Pertanto, la “denuncia modificata” accusa l’imperatore Andronico-Cristo di non aver riconosciuto sua madre, la Vergine Maria, e di aver insultato le icone di Cristo. Come ora comprendiamo, la denuncia originale scritta da Giuda Iscariota nel XII secolo, fu sottoposta a un'edizione posteriore. Ma è improbabile che sappiamo cosa ci fosse esattamente scritto nell'originale, anche ci sia pervenuto il fatto stesso dell'esistenza della denuncia di Giuda. </p> <p>Poco dopo, Uspensky riferisce quanto segue: "La questione della colpevolezza di Italo era già stata decisa dal tribunale secolare, ha ammesso i suoi errori su sei punti della nota presentata alla corte, ed è stato inoltre accusato di nove capitoli, “pieni di ideologie elleniche", che furono presentati allo Zar da un autore anonimo, che poi risultò essere il conosciuto Caspace", p. 7. Troviamo così che Giuda Iscariota fu chiamato in alcuni documenti con il nome Caspace. </p> <p>I documenti del tribunale rivelano un interessante dettaglio psicologico. Si scopre che l'informatore, Caspace (cioè Giuda Iscariota), ha cercato in tutti i modi di nascondere il suo nome, voleva rimanere nell'ombra. Durante l'indagine sul caso Italo, ad un certo punto il consiglio ecclesiastico iniziò ad esaminare e leggere gli atti. Poiché si scoprì che un documento, ovvero una donazione di Italo allo Zar Alessio Comneno, non era firmato, l'artofilate lo restituì al Sebastoforo Giovanni Pepagomeno, affinché costringesse il donatore a firmarlo, e come compilatore di questo atto fu nominato Michele Caspace. Non è noto se a causa della violazione delle formalità ora constatate, o per un altro motivo, l'esame del caso degli studenti di Italo è stato rinviato a un altro incontro”, p.8. </p> <p>È curioso che proprio alla fine, nell'ultimo paragrafo, gli atti della Corte ritornino nuovamente sulla denuncia di Caspace. Si dice: “Quanto a Caspace, che ha presentato una denuncia contro Italo al nostro santo re, si decide di avvisare Teodoro tramite il domestico e invitarlo a firmare la denuncia, presentandosi personalmente alla corte e chiedendogli se può riferirsi a chiunque come testimone oculare dell'insulto inflitto da Italo all'icona Nostro Signore Gesù Cristo. Se dovesse essere malato e non in grado di comparire di persona, allora mandagli uno dei metropoliti e chiedigli di firmare il documento davanti al sinodo, o alla presenza dei metropoliti che saranno inviati", p.66. </p> <p>Tuttavia, gli atti del tribunale non indicano se Giuda Iscariota (Caspace) fu costretto a firmare o meno la sua denuncia. Vediamo che i farisei e i sommi sacerdoti si comportavano in modo professionale e cinico. Naturalmente, pagarono i trenta pezzi d'argento guadagnati da Giuda, ma allo stesso tempo gli chiesero di firmare la denuncia che aveva presentato, in modo che la contabilità, l'archivio e gli altri documenti d'ufficio siano in perfetto ordine. Inoltre, hanno chiesto di fornire altri testimoni oculari della "eresia di Italo". Vediamo che il traditore è fuggito in ogni modo possibile. Ha dichiarato di essere malato e quindi di non potersi presentare di persona. Saltava come se fosse in una padella. </p> <p>I Vangeli non forniscono dettagli così vividi sul comportamento di Giuda Iscariota-Caspace. Vediamo che la Nuova Cronologia integra in modo significativo la versione canonica del tradimento di Cristo. Grazie ad Anna Comnena. </p> <p>Secondo il breve racconto dei Vangeli, Giuda Iscariota si pentì e si impiccò. Si scopre che Anna riporta una versione più dettagliata della morte del traditore. Ancora una volta vediamo come i duplicati che troviamo espandono notevolmente la nostra conoscenza riguardo importanti eventi del passato. </p> <a name="m3173"></a> <p > </p> <p >17.3. Anna Comnena riferisce in dettaglio la morte dell'informatore: Giuda Iscariota, cioè il talassocrate Michele Caspace. La sua storia completa in modo significativo i Vangeli. </p> <p >Negli “Atti del processo contro Italo” non si dice nulla sull'ulteriore destino dell'informatore Michele Caspace. Tuttavia, nell'Alessiade si scopre che c'è una storia dettagliata sulla morte del talassocrate Caspace. I commentatori dell'Alessiade hanno da tempo espresso l'idea che potrebbe essere lo stesso Michele Caspace che denunciò Giovanni Italo alle autorità [418], p.575. </p> <p>Ora racconteremo la storia di Anna. “Il <em>dux</em>, mio zio materno, preso congedo dall’imperatore, parte dalla capitale e, fatta la traversata per Abido, mandò a chiamare il cosiddetto Caspace cui affidò il comando della flotta e tutta la conduzione della spedizione navale, promettendogli che, se avesse combattuto bene, appena fosse accaduto che Smirne fosse presa, lo avrebbe nominato governatore della stessa Smirne e di tutte le terre confinanti. Lo manda dunque per mare come <em>talassocrator </em>della flotta, come si è detto; mentre, nel continente, rimaneva lui come <em>tagmatarca</em>. Appena gli abitanti di Smirne li videro entrambi insieme avvicinarsi, Caspace con la flotta e Giovanni Duca per via di terra, vedendo che Duca aveva piantato il campo ad una certa distanza vicino le mura e che Caspace aveva attraccato al porto, poiché anche avevano già appreso della presa di Nicea, non vollero assolutamente opporsi a loro, ma preferirono scendere a patti e a negoziati di pace, promettendo che, se Giovanni Duca fosse disposto a giurare che avrebbe permesso loro di ritornare in patria senza subire alcun male, gli avrebbero consegnato Smirne senza spargere sangue né combattere. </p> <p>Dunque, dopo che li ebbe allontanati da lì in pace, affidò tutto il comando su Smirne a Caspace. Ma accadde per caso un tale fatto. </p> <p>Mentre Caspace tornava indietro lasciando Giovanni Duca, gli si avvicinò uno Smirniota sporgendo querela che gli erano stati sottratti da un Saraceno cinquecento stateri d’oro. Caspace ordinò che costoro fossero condotti per essere giudicati; ma il Siro, mentre veniva trascinato, pensando di essere condotto all’esecuzione capitale e disperando della sua salvezza, sguainò la spada e la affondò nel ventre di Caspace; poi, giratosi, colpisce anche il fratello di lui alla coscia. Nella grande confusione che ne nacque il Saraceno fuggì, e tutti gli uomini della flotta, insieme con i rematori, entrarono disordinatamente nella città e massacrarono tutti spietatamente. Si poteva vedere uno spettacolo miserevole di circa diecimila persone massacrate nel rapido volgere di un attimo. Giovanni Duca, profondamente addolorato per parecchio tempo per l’uccisone di Caspace, di nuovo fu tutto preso dal pensiero della piazzaforte. [418], pp. 303-304. </p> <p>Scopriamolo. </p> <p>1) Secondo gli “Atti del processo di Italo”, il delatore Michele Caspace (cioè Giuda Iscariota) era un personaggio famoso alla corte dell'imperatore. Allo stesso tempo, Caspace era il talassocrate della flotta, quindi un famoso personaggio bizantino. </p> <p>2) Anna non menziona il nome di Caspace. Ma vale la pena notare che il titolo di <em>Talas-socrator</em> suona simile al nome <em>Iscariot</em>. </p> <p>3) Giuda Iscariota morì, presumibilmente si impiccò. Secondo Anna, Caspace fu ucciso da un certo saraceno con una pugnalata nello stomaco. </p> <p>4) Il denaro è strettamente connesso con l'immagine di Giuda Iscariota, i famosi trenta pezzi d'argento che ricevette per aver tradito Gesù. La maggior parte dei duplicati di Giuda Iscariota che abbiamo scoperto in un modo o nell'altro sottolineano la sua avidità di denaro, ipocrita (da qui, forse, il soprannome Iscariota). Anna non sembra dire nulla del genere in riferimento a Caspace. Tuttavia, si scopre che la morte di Caspace, in realtà è strettamente connessa con una bella somma di denaro soldi. Secondo Anna, Caspace è davvero morto a causa di cinquecento stateri d'oro. Si dice che che un certo saraceno abbia portato via questo oro, sia stato accusato di furto e, reagendo, abbia ucciso Caspace. Molto probabilmente, questo è un duplicato dei famosi trenta pezzi d'argento di Giuda Iscariota nella biografia del talassocrate Caspace. </p> <p>5) Secondo i Vangeli, Giuda Iscariota si suicidò. Si dice: "E Giuda gettò le monete d'argento nel tempio e andò ad impiccarsi» (Matteo 27:5). Ma si scopre che esisteva un'altra versione della morte di Giuda. Negli Atti degli Apostoli si narra: "Fratelli, era necessario che si compisse ciò che nella Scrittura fu predetto dallo Spirito Santo per bocca di Davide riguardo a Giuda, diventato la guida di quelli che arrestarono Gesù. Egli infatti era stato del nostro numero e aveva avuto in sorte lo stesso nostro ministero. Giuda dunque comprò un campo con il prezzo del suo delitto e poi, precipitando, si squarciò e si sparsero tutte le sue viscere." (Atti degli Apostoli 1:16-18). Non è affatto come appendersi a un albero. Ora, dopo aver letto la storia di Anna, capiamo di cosa si sta parlando. Giuda Iscariota fu pugnalato a morte con una lama. In questo caso, infatti, il suo ventre si squarciò dal colpo, che fece uscire le viscere del traditore. Troviamo un buon accordo. </p> <p>Qui è opportuno ricordare la versione presentata da M.A. Bulgakov nel suo famoso romanzo "Il maestro e Margherita". In precedenza abbiamo dimostrato che Bulgakov conosceva bene gli apocrifi cristiani e faceva affidamento su di essi. Quindi afferma direttamente che Giuda Iscariota è stato ucciso con un coltello. </p> <p>Ricordiamo che la profonda familiarità di Bulgakov con gli apocrifi era evidente anche dal fatto che datò quasi correttamente la crocifissione di Cristo al X o XI secolo. Questo è un fatto piuttosto inaspettato. Nell'ultimo capitolo (cap. 32 "Perdono e rifugio eterno") del suo romanzo, Bulgakov afferma che lasciando Mosca alla fine degli anni '30 (il romanzo fu completato nel 1940), Woland e il suo seguito visitano il procuratore romano della Giudea Ponzio Pilato, che sta scontando la sua pena da solo su una roccia in una zona deserta. E poi Margherita, stupita dalla durata della punizione di Pilato, esclama: "Dodicimila lune per una luna sola, non è troppo?" </p> <p>L’espressione “sono passate tante lune” è ben nota. Ciò significa che da un certo evento sono trascorsi un certo numero di mesi lunari, i cosiddetti mesi sinodici. Un mese "lunare" equivale a 29,5 giorni [Dizionario enciclopedico sovietico. - M., Enciclopedia Sovietica, 1984, p.792]. Ma in questo caso risulta che dalla crocifissione di Cristo fino al 1940, sono trascorse 12.000 lune, cioè 970,8 anni. Riportando questo valore dal 1940, anno di completamento del romanzo di M.A. Bulgakov, otteniamo circa il 969 d.C. Se assumessimo che si intendeva un mese lunare siderale pari a 27,3 giorni [vedi. ibid.], allora la data della crocifissione di Cristo sarà il 1043 d.C. In un modo o nell'altro, l'antica tradizione, espressa in forma leggermente velata da Bulgakov, indica la crocifissione di Cristo alla fine del X secolo o nell'XI secolo. Naturalmente, questo di per sé non prova nulla, ma nella serie di fatti che stanno diventando noti, diventa abbastanza comprensibile. Questa tradizione fu sbagliata di cento anni, indicando l'XI secolo invece del XII. </p> <a name="m3174"></a><p > </p> <p >17.4. I processi laici ed ecclesiastici di Italo. In un primo momento il tribunale secolare si sottrasse al giudizio e passò il caso alla Chiesa. L'esitazione di Ponzio Pilato, ossia del re Alessio Comneno. </p> <p >Uspensky continua: “Lo zar Alessio ordinò un'inchiesta sulle accuse contro Italo, e poi gli insegnamenti di Italo furono esaminati in tutti i dettagli, in un tribunale misto, composto da persone laiche e religiose. Gli atti di questa parte del caso non sono stati conservati in originale, ma tutto ciò che accadde nella riunione della corte mista... fu incluso, per ordine dello zar, in un atto speciale trasmesso al patriarca; questo atto è stato totalmente conservato e ci permette di avere un quadro completo degli insegnamenti criminali di Italo. </p> <p>Al processo, la prova essenziale non è la denuncia anonima di cui sopra, ma la confessione di fede compilata da Italo appositamente a questo scopo. Quest'ultimo documento è stato conservato solo in quelle parti che sono state riconosciute dalla corte come sospette o in disaccordo con l'insegnamento della Chiesa... Ci sono sei di questi punti in totale, si riferiscono alla dottrina della seconda persona della Santissima Trinità, la Vergine Maria e la venerazione delle sante icone: l'insegnamento di Italo su tutti questi punti, la corte lo trovò errato. </p> <p>È estremamente curioso che il tribunale misto non abbia preso una decisione definitiva sul caso, ha solo confermato il fatto della colpevolezza di Italo e ha fornito al tribunale spirituale del patriarca, abbondante materiale ottenuto dalle indagini, sulla base del quale il caso è stato deciso secondo i canoni... </p> <p>Ciò che seguì superò realmente la competenza del tribunale secolare, e.… la punizione di Italo fu consegnata dall'autorità spirituale .. Molte persone frequentarono la scuola di Italo, e un numero significativo di persone avrebbe potuto essere contagiato dai suoi insegnamenti" [861 :0], pp. 4-5. </p> <p>Emerge davanti a noi il quadro descritto nei Vangeli. Le autorità secolari nella persona di Ponzio Pilato, inizialmente non presero una decisione sul caso di Cristo e preferirono trasferirlo al re Erode per le indagini e la sentenza. In effetti la stessa cosa viene riportata negli Atti del caso di Italo. L'imperatore bizantino e le autorità secolari inizialmente evitarono di emettere un verdetto e inoltrarono il caso al clero. </p> <a name="m3175"></a><p > </p> <p >17.5. La brutale persecuzione dei sostenitori di Italo-Cristo, sono le famose “persecuzioni dei primi cristiani” lanciate dagli imperatori romani. </p> <p >Uspensky continua: “L'atto di trasferire l'ulteriore lavoro clericale alle autorità ecclesiastiche si conclude con le seguenti parole: “Sia noto a tutti gli ortodossi che d'ora in poi è vietato accettare, per il bene dell'insegnamento, sia le parole di Italo che quelle dei suoi studenti che da tempo ascoltano le sue lezioni e si lasciano contagiare dai suoi insegnamenti. Chiunque riceverà Italo o i suoi discepoli in casa sua, o chi visiterà le loro case per sapere i suoi insegnamenti, verrà immediatamente esiliato dalla città per l'eternità e tutti hanno il diritto di denunciare tali persone al mio regno." </p> <p>Da qui è chiaro che lo zar Alessio Comneno espresse categoricamente la sua opinione riguardo a Italo e fornì alle autorità spirituali tutte le garanzie che il governo non si fermerà davanti a niente per eradicare gli insegnamenti dannosi ... </p> <p>Notiamo ancora un dettaglio, estremamente interessante e caratteristico. "Si ordina che tutti gli atti riguardanti il caso di Italo siano consegnati allo skevolfilax della Grande Chiesa, che darà diritto a chiunque lo desideri di prenderne copia, affinché tutti sappiano per l'avvenire quanto è stato fatto per la salvezza e l'incolumità dei cristiani e perché gli inesperti non si lascino trasportare da tali inezie e assurdità", pp. 5-6. </p> <p>Attraverso questa tarda edizione del XVI-XVII secolo, appare chiaramente la dura posizione delle autorità di Zar Grad del XII secolo nei confronti del deposto imperatore Andronico-Cristo (Andrei Bogolyubskiy). Il colpo viene inferto anche agli apostoli e ai discepoli. A tutte le persone era vietato comunicare con i seguaci sopravvissuti. Si raccomanda un'ampia diffusione della decisione del processo contro Italo-Cristo, affinché nessuno pensi di aderire alla "eresia". Questo è un duro colpo per i primi cristiani apostolici del XII-XIII secolo. </p> <p>Inoltre, gli atti del processo ci rivelano il seguente fatto sorprendente. Uspensky riferisce: "Tornando alla riunione del 21 marzo, notiamo un curioso episodio riportato a verbale. Prima di iniziare a discutere l'argomento successivo, vale a dire indagine sulla questione dei discepoli di Italo, il concilio elaborò la seguente risoluzione: “Chiunque d'ora in poi screditerà e calunnierà il verdetto e la decisione del nostro sovrano e santo zar Ciro Alessio, pronunciata con la partecipazione e la presenza del reverendissimo vescovo, o che condannerà l’anatematizzazione avvenuta in questo caso, sarà sottoposto ad anatema." </p> <p>Un passo così insolito... è stato causato, ovviamente, da considerazioni importanti. Si scopre che "alcuni rappresentanti del sacerdozio e del clero della grande chiesa" erano in sintonia con Italo e che trovavano sbagliato che il clero portasse avanti il caso su Italo. Ciò è del tutto coerente con quanto sappiamo da altre fonti circa l'importante ruolo e la grande influenza di Italo nella capitale", p.7,37. </p> <a name="m3176"></a><p > </p> <p >17.6. Il processo contro Italo si è svolto a marzo. Fu a marzo che Andronico-Cristo fu giustiziato. Una data importante è il 20 marzo. Successivamente il processo ai discepoli. </p><br> <div class="picleft"> <a data-fancybox="gallery" data-src="/kak_mirages/im/j040.jpg" data-caption="Figura 40. Lo zodiaco rotondo di Dendera insieme ad una delle due figure della dea Nut, simbolo del cielo, situata accanto ad esso. Tratto da [1100], A.Vol.IV, Pl.21"> <img src="/kak_mirages/im/j040.jpg" height="400" alt="" /> </a><br> <strong>Figura 40</strong>. "Lo zodiaco rotondo di Dendera<br> insieme ad una delle due figure della dea Nut,<br> simbolo del cielo, situata accanto ad esso. <br> Tratto da [1100], A.Vol.IV, Pl.21 </div> <p >Vale la pena notare che gli atti giudiziari nel caso Italo, sono datati al mese di marzo, vedere [861:0]. Giusto. Secondo la nostra ricerca, il processo contro Andronico-Cristo e la sua esecuzione hanno avuto luogo in primavera, precisamente a marzo. La data dello Zodiaco Rotondo nel Tempio di Dendera in Egitto, è la mattina del 20 marzo 1185. Ricordiamo che questo famoso Zodiaco è dedicato all'esecuzione di Cristo-Osiride, vedi Fig. 40. Vedi i dettagli nel nostro libro <strong><em>Il Calendario Celeste degli Antichi</em></strong>. </p>` <p >Uspensky indica che la scomunica di Italo dalla chiesa è avvenuta il 13 marzo, poi il Patriarca ha sentenziato il caso di Italo il 20 marzo. Il tribunale secolare ha ascoltato il caso di Italo prima, nella prima metà di marzo. La gestione degli atti ecclesiastici e la lettura del regio decreto sul caso Italo, sono stati aperti proprio il 20 marzo. Questo incontro fu decisivo per il destino di Italo. Inoltre, il verbale della prossima udienza del tribunale del 21 marzo è stato conservato. Ma non si tratta più di Italo (che è già stato condannato), ma dei suoi discepoli, accusati di eresia e condannati dalla chiesa. L'ultimo, definitivo protocollo su tutti gli aspetti del “caso Italo” riporta la data del 11 aprile, pp. 6-7. </p> <p>Quindi, vediamo una perfetta concordanza di date. Le principali sessioni del processo ecclesiastico di Italo si tennero il 20 marzo, e anche la datazione astronomica dello zodiaco dedicata all'esecuzione di Andronico-Cristo-Osiride indica esattamente il 20 marzo. Questa coincidenza conferma con sicurezza la nostra ricostruzione. </p> <p>Come di solito accade, i discepoli di Italo-Cristo erano divisi in due gruppi. I primi rimasero fedeli al loro Maestro. I secondi si ritrassero e tradirono. Ad esempio, il diacono Matsu ha affermato che, sebbene abbia preso lezioni da Italo, presumibilmente è successo molto tempo fa, e da allora non ha più comunicato con lui. "Tutti gli altri chiamati a giudizio, allo stesso modo dimostrarono di non condividere affatto le opinioni di Italo e si unirono all'anatema contro la sua eresia", p.9. Coloro che furono codardi e rinunciarono, furono rilasciati in pace. </p> <p>E ancora: "Nella persona di Italo si trova un professore che è a capo di un'intera istituzione e che insegna scienze superiori a persone di età matura. Diversi suoi allievi sono stati portati davanti al tribunale, tra cui persone che ricoprivano cariche amministrative (uno era esarca dei monasteri, un altro preposto a una scuola). La sentenza del tribunale secolare contro gli allievi di Italo minacciava proprio di togliere loro il diritto di insegnare", p.10. </p> <p>Gli apostoli e molti dei discepoli di Cristo non erano persone comuni, come ci dicono i Vangeli. Erano figure di spicco che occupavano posizioni importanti nello Stato. Questo è naturale, perché Andronico-Cristo-Italo era un imperatore. I redattori successivi del "Caso in studio..." trasformarono (sulla carta) l'imperatore in un eminente professore che creò una nuova dottrina. In altre parole, abbassarono notevolmente il suo status. Gli storici e i teologi moderni si sono spinti oltre, dichiarando Gesù un predicatore girovago. </p><a name="m3177"></a> <p > </p> <p >17.7. I verbali del processo a Giovanni Italo sono i documenti del processo ad Andronico-Cristo del 1185, giunti fino a noi e redatti nel XVII-XVIII secolo. </p> <p >Veniamo agli Atti del processo contro Italo. Sono citati e commentati da Uspensky in [861:0]. Ripetiamo che non si tratta di originali del XII secolo. Ci sono pervenute solo copie modificate, molto probabilmente realizzate nel XVII-XVIII secolo. Il fatto è che in questi “Atti” Giovanni Italo viene descritto come un eretico che si opponeva a Gesù Cristo. Cioè, come ora comprendiamo, “contro sé stesso”. Di conseguenza, davanti a noi c'è un testo tardivo, curato da persone per le quali Italo e Cristo erano già personaggi diversi. </p> <p>Tuttavia la versione degli Atti che ci è pervenuta è preziosa. Getta ulteriore luce, anche se distorta, sulle circostanze del processo di Gesù. Ad esempio, gli Atti riportano i nomi di coloro che componevano il tribunale ecclesiastico. Ecco le prime righe del documento. </p> <p>"Gli Atti dell'indagine reale e religiosa nel palazzo e nella santissima grande chiesa di Dio, nel caso di Giovanni Italo.” </p> <p>Il 20 del mese di marzo, atto d'accusa 5, presieduto da Eustrazio, nostro santissimo sovrano e patriarca ecumenico, nella catecumenia davanti alla cappella di Sant'Alessio, alla presenza dei metropoliti amantissimi di Dio Teofilo di Eraclea e Proedro, Michele di Nicomedia...” Quello che segue è un elenco di altri dodici giudici. Ne ometteremo qui i nomi. </p> <p>Inoltre, si dice: "Alla presenza dei metropoliti più amanti di Dio, dopo aver chiamato il detto Giovanni ed esaminato attentamente le accuse contro di lui e scoprendo che alcune delle sue disposizioni, esprimendo la sua opinione e insegnando su Dio, non sono d'accordo con la chiesa e in una certa misura si discostano dall'abituale insegnamento patristico e dalla tradizione della Chiesa, abbiamo ordinato che fosse redatto un atto al riguardo..." </p> <p>Successivamente vengono brevemente descritti i singoli elementi dell'insegnamento di Italo. Tuttavia, da queste brevi rivisitazioni è impossibile farsi un’idea dell’insegnamento di Gesù nel suo insieme. I verbali evitano chiaramente un'analisi dettagliata dei concetti di Italo. Il testo degli Atti è estremamente oscuro, le accuse contro Italo sono vaghe e confuse. Dalla versione degli Atti che ci è pervenuta, è difficile ricavare cosa sia realmente accaduto al processo, e sapere esattamente chi abbia detto e cosa. Forse anche impossibile. Probabilmente, gli editori successivi hanno deliberatamente oscurato l'essenza della questione. Giudicate voi stessi. Ecco un tipico esempio. </p> <p>"Era in esame il caso di Italo, il quale, alzandosi in piedi, difese le opinioni da lui espresse. La sua nota fu la seguente. </p> <p>“Credo nel Padre che è senza principio e nel Figlio che è senza principio e di nuovo non senza principio, non per il tempo, ma per la causa, di una sola essenza e di una sola potenza, nato dal Padre prima dei secoli e dimorante in lui e ritornando a lui, poiché non è diverso nell'essenza, sebbene sia diventato diverso nell'ipostasi”. </p> <p>Questo è il contenuto della nota, parola per parola. </p> <p>Agli ascoltatori apparvero subito assurde le due seguenti circostanze: da un lato Italo introdusse il ritorno del Figlio al Padre nella prima nascita, dall'altro, usava un verbo che si applica all'ipostasi dell'unigenito, che si addice solo alle creature..., p.42-43. </p> <p>Davanti a noi (e in seguito) c'è una continua nebbia confusa di vari termini. Ed ecco un altro esempio di “discussione” durante il processo, raccontata dagli accusatori di Italo. </p> <p>"La nota di Italo continua: </p> <p>“Credo nel Padre increato, nel Figlio increato e nello Spirito increato, e siccome il Padre, il Figlio e lo Spirito sono increati, così il Padre, il Figlio e lo Spirito sono incomprensibili, e il Padre, il Figlio e lo Spirito sono eterni, e quindi non tutti e tre sono eterni, ma uno è eterno, così come non tutti e tre increati e non tutti e tre incomprensibili, ma uno è increato e uno è incomprensibile." </p> <p>Così dice la nota. </p> <p>E in queste parole si nasconde una grande tentazione all'empietà. Infatti, secondo la dottrina cristiana, l'increato, l'incomprensibile e l'eterno da un lato sono legati a ciascuna delle tre ipostasi, e con ciascuna ipostasi si chiama un nome, dall'altro all'unica e sola natura della divinità, mentre Italo afferma: uno incomprensibile e uno eterno e uno increato senza menzionare il nome di Dio, e questo è del tutto incoerente con la tradizione della Chiesa. Infatti, un Dio increato è sia pensato che accettato e un Dio in tre ipostasi è sia riconosciuto che pensato, poiché l'identità dell'essere mostra entrambe le cose; la sacra Scrittura non conosce le espressioni: uno increato o uno eterno senza aggiungere la parola Dio...", p.47-48. </p> <p>E così via, con lo stesso spirito, per diverse pagine. Ancora una volta è stata gettata una forte nebbia che nasconde l'essenza della questione. È difficile capire da queste parole come fosse il vero insegnamento di Italo-Cristo. Interrompiamo la citazione, poiché lo stile torbido di tutta questa parte principale degli Atti risulta chiaramente da quanto già riportato. </p> <p>Allo stesso tempo, gli Atti ci hanno rivelato dettagli interessanti su Giuda Iscariota, cioè il talassocrate Michele Caspace. </p> <p>Il duplicato "Giovanni Italo" ha lasciato un segno notevole nella storia della chiesa. In particolare, si riporta che "L'anatematizzazione di Giovanni Italo fu letta nella chiesa greca durante la settimana dell'Ortodossia e si trova nel Triodion, nel quale si vede ciò che Italo insegnò. Carol du Fresue ad h.1." [419], p.254. Molto probabilmente anche questo testo è tardivo e tendenziosamente modificato. </p> <p><strong>Conclusioni generali</strong><strong>.</strong> La storia di Giovanni Italo, presumibilmente dell'XI secolo, descritta da Anna Comnena, è un vivido duplicato della vita di Andronico-Cristo (e in parte di Giovanni Battista) del XII secolo. Questo spostamento cronologico a ritroso di cento anni, ci è già ben noto. La descrizione di Anna integra in modo significativo i Vangeli. </p> <p> </p><a name="m4"></a> <p> </p> <p> </p> <h2 >Capitolo 4: Il terzo riflesso di Andronico-Cristo nell'Alessiade è papa Gregorio VII Ildebrando. Tuttavia, Anna parla di lui con estrema parsimonia, senza menzionare il nome del papa.</h2> <p > </p> <p >Nel libro di A.T. Fomenko <strong><em>L'antichità è il Medioevo</em></strong>, capitolo 4, viene mostrato che il famoso papa Gregorio VII Ildebrando (presumibilmente 1073-1085) è un altro riflesso fantasma dell'imperatore Andronico-Cristo (Andrei Bogolyubskiy), erroneamente spostato dal XII secolo all'XI secolo. Anche in questo caso appare lo stesso spostamento di un secolo della datazione. </p> <p>Allo stesso tempo, Anna non menziona il nome Ildebrando, ma parla semplicemente del “Papa”. Dedica diverse pagine alla famosa lotta del papa con il re tedesco Enrico, cioè con l'imperatore Enrico IV (presumibilmente 1056-1106). Ecco le parole di Anna. </p> <p>“Infatti il papa di Roma (autorità prestigiosa, questa, e protetta da armate di ogni genere), avendo avuto un contrasto col re di Germania Enrico, voleva attrarre in un’alleanza Roberto, che era ormai divenuto famosissimo e che era arrivato al culmine di grande potere. </p> <p>Il contrasto fra il re e il papa era grosso modo questo: il papa accusava il re Enrico di non dare gratuitamente le chiese, ma di venderle in cambio di donativi, e di conferire in qualche caso la carica episcopale anche a uomini indegni, e con tali accuse lo perseguiva. Il re di Germania, a sua volta, accusava il papa di usurpazione, in quanto, senza il suo consenso, si era impossessato del trono apostolico, e aveva persino deposto ogni ritegno verso di lui, rivolgendogli parole ancora più impudenti, col dire che, se non si fosse dimesso dal seggio papale a cui si era autoeletto, ne sarebbe stato scacciato con la violenza”, p. 81. </p> <p>E poi, in tre pagine, Anna descrive alcuni dettagli di questa lotta. L'attenzione principale è rivolta agli scontri militari tra i sostenitori del papa e quelli del re. Non vengono forniti dettagli sulla biografia del papa. Pertanto, la magra storia di Anna ignora il parallelismo tra Gregorio VII e Andronico-Cristo. Non ci soffermeremo su questo piccolo frammento dell'Alessiade. Non aggiunge nulla di nuovo alla sovrapposizione delle vite di Cristo e di papa Gregorio che già conosciamo. Rimandiamo i lettori ad un'analisi dettagliata di altre fonti antiche su questo argomento, eseguita da A.T. Fomenko nel libro sopra menzionato. </p> <p>Tuttavia, Anna menzionò Gregorio VII (senza menzionarne il nome). Ha nei suoi confronti un atteggiamento categoricamente negativo, accusandolo di barbara ferocia e di torture disumane, pp. 81-82. Si scopre che, sebbene Anna si consideri cristiana, non comprendendo più l'essenza della questione, in realtà condanna Andronico-Cristo, chiamandolo “il vile papa”, p.83. Davanti a noi c'è il risultato di un'edizione tardiva, quando un duplicato fantasma di Cristo, vale a dire "Papa Ildebrando", strappato dall'originale, iniziò a vivere una "vita letteraria" indipendente e fu dichiarato "molto cattivo" . </p> <p><strong>Conclusioni.</strong> Per cui, nell'Alessiade abbiamo scoperto tre duplicati di Andronico-Cristo. Due sono descritti brillantemente da Anna: Vasily Bogomil e Giovanni Italo, mentre il terzo in maniera vaga e debole. Questo è il "papà" Ildebrando. Vale a dire che, in Anna, vediamo due “riflessi forti di Cristo” nella storia bizantina e uno “pallido” in quella romana. Si scopre che Anna Comnena conosceva la storia di Zar Grad molto meglio della storia di Roma. E' ovvio, dopotutto era una principessa bizantina. </p> <p>Anna ha dedicato la maggior parte delle pagine a Vasily Bogomil, che è il duplicato più sorprendente di Gesù. Descrive Giovanni Italo in modo più conciso. Questo secondo riflesso fantasma ha un'efficacia inferiore alla prima. E infine, il terzo duplicato, Papa Ildebrando, che è descritto in ancora meno pagine ed è molto più scuro dei primi due. </p> <p>Oggi in Italia viene mostrata la presunta “tomba di Ildebrando”, vedi Fig. 41. Si trova nel Duomo di Salerno. Sulla tomba si trovano le ultime parole del papa: “Ho amato la verità e odiato l’ingiustizia, ed è per questo che muoio in esilio”. Come ora capiamo, questa sepoltura è fittizia. E' stata realizzata nel XVII-XVIII secolo come ausilio visivo alla versione scaligeriana della storia, come pure “per i turisti” che la fotografano con rispetto. La vera tomba di Andronico-Cristo si trova in un luogo completamente diverso. Molto probabilmente, in un enorme tumulo sulla cima del monte Nemvrod in Turchia, vedi il nostro libro <strong><em>Il Tumulo</em></strong> <strong><em>di Cristo e della Vergine Maria</em></strong>. Ci sono pochi turisti lì e vengono raramente; il terreno montuoso è di difficile accesso. </p> <div class="piccnt"> <a data-fancybox="gallery" data-src="/kak_mirages/im/j041.jpg" data-caption="Figura 41. La tomba fittizia di Gregorio VII Ildebrando nel Duomo di Salerno. Sotto la tomba si trovano le ultime parole del papa: “Ho amato la verità e odiato l’ingiustizia, ed è per questo che muoio in esilio”. Tratto da Wikipedia."> <img src="/kak_mirages/im/j041.jpg" height="500" alt="" /> </a><br> <strong>Figura 41</strong>. "La tomba fittizia di Gregorio VII Ildebrando nel Duomo di Salerno. Sotto la tomba si trovano le ultime parole del papa:<br> “Ho amato la verità e odiato l’ingiustizia, ed è per questo che muoio in esilio”. Tratto da Wikipedia. </div> <div class="clear"></div> </div> <div class="bottomcontent"> <ul class="gor"><li><a href="/">Home</a></li> <li><a href="../index.html">La Home en italiano </a></li> <li><a href="index.html">I MIRAGGI DELL'EUROPA</a></li> <li><a href="eu5_01.html">Continuazione</a></li></ul> </div> </div> <div class="bannerset"> <div class="banner"> <span id="top100_widget"></span>   <script> (function (w, d, c) { (w[c] = w[c] || []).push(function() { var options = { project: 2648354, element: 'top100_widget', }; try { w.top100Counter = new top100(options); } catch(e) { } }); var n = d.getElementsByTagName("script")[0], s = d.createElement("script"), f = function () { n.parentNode.insertBefore(s, n); }; s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = (d.location.protocol == "https:" ? 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