Capitolo 5: Giovanna d'Arco di Francia è un riflesso fantasma di Elena Voloshanka della Rus' dell'Orda del XVI secolo. Altri riflessi sono le bibliche Ester, Giuditta, Debora, Giaele e la regina scozzese Maria Stuarda.
27. Elena Voloshanka fu uccisa e presto morì anche suo figlio Dmitrij. Secondo Shakespeare, Giovanna d'Arco fu giustiziata mentre era incinta. Cioè, è morta insieme a suo figlio.
Ricordiamo il destino di Elena Voloshanka = Ester. Aveva un figlio, Dmitry, che fu dichiarato il primo erede al trono. Secondo fonti russe, la lotta alla corte del Terribile tra i sostenitori di Sofia Paleologa ed Elena si concluse con la sconfitta degli eretici, cioè Elena e i suoi soci. Molti dei sostenitori di Elena furono giustiziati. Ivan III annullò la decisione di nominare Dmitry come erede e l'11 aprile del presunto 1502 ordinò che sua nuora e l'ex erede fossero imprigionati. Poi arriva l'esecuzione. Si riporta che "Elena Stefanovna morì in custodia di una “morte necessaria” (cioè fu uccisa, morì di “morte forzata” - Autore) nel gennaio 1505" [289:0], p.254, [838], pag.101-102. Era vietato menzionare i loro nomi durante le funzioni.
"Già sotto Vasilij III nel 1505, Dmitrij fu incatenato alle “sbarre”, in stretta prigionia." vedi sopra. Morì nel 1509, quattro anni dopo l'esecuzione di sua madre. Molto probabilmente, anche lui è stato ucciso in prigione. Così morirono sia la madre che il figlio, cacciati dall'apice del potere supremo.
Come abbiamo capito, Giovanna d'Arco è un riflesso fantasma di Elena Voloshanka. Tuttavia, in questo caso sorge spontanea una domanda: Giovanna ha avuto un figlio? Sembra che le fonti canonizzate non dicano nulla al riguardo. Inoltre, Giovanna viene dichiarata Vergine, una vergine pura, che quindi non avrebbe potuto avere figli. E qui Shakespeare ci viene nuovamente in aiuto. Abbiamo visto che le sue informazioni sono più primarie e preziose che nelle cronache francesi successive. E così, secondo Shakespeare, prima dell'esecuzione di Giovanna si scoprì improvvisamente che era incinta. La stessa Giovanna lo dichiara direttamente ai giudici. Citiamo.
"Vergine: Nessuno toccherà il cuore degli spietati? Apriti, Vergine, nella tua debolezza: è la tua protezione davanti alla legge. Sono incinta, malvagi assassini; nel grembo non morirà, anche se mi trascinerete alla morte.
York: Dio mi salvi! La Santa è incinta ... Lei e il Delfino si sono divertiti ...
Warwick: Va bene lo stesso. Non abbiamo bisogno di figli illegittimi, soprattutto da parte di Carlo" [971], vol. 5, p. 53.
Poi, secondo Shakespeare, Giovanna esita e dice che anche Alençon e il re di Napoli potrebbero essere il padre di suo figlio. Dice: "Mi sbagliavo: il bambino non è di lui (cioè, presumibilmente, non del Delfino Carlo - Autore), Alençon era il mio amato", p.53. Ciò però non ammorbidisce i giudici.
"Yorke: Eppure, è una fanciulla pura. Dissoluta, hai condannato te stessa con il tuo marmocchio. Non pregare invano", p. 54.
E altrove Shakespeare afferma esplicitamente che: "Mano nella mano con il suo amato Delfino, correvano come una coppia di colombe, senza separarsi né giorno né notte", p.20.
1) Elena Voloshanka ha avuto un figlio dallo Zarevic Ivan il Giovane. Giovanna (secondo la sua prima confessione) rimase incinta del delfino Carlo. Ciò si adatta perfettamente al parallelismo che abbiamo scoperto, poiché il Delfino Carlo è il riflesso fantasma francese di Ivan il Giovane. Gli altri due “possibili padri del bambino” nominati da Giovanna, non diminuiscono il valore della sua prima affermazione sulla paternità di Carlo VII.
2) Elena Voloshanka è stata giustiziata. Allo stesso modo, Giovanna viene giustiziata.
3) Il figlio di Elena Voloshanka è morto in prigione, poco dopo l'esecuzione di sua madre. Allo stesso modo, il figlio di Giovanna (presumibilmente non ancora nato) morì insieme a Giovanna durante la sua esecuzione.
28. Sofia Paleologa era inimicizia di Elena = Ester. Allo stesso modo, Isabella di Baviera fece una faida con Odette Champdivers e Giovanna d'Arco, due duplicati francesi di Ester.
Sofia Paleologa, la moglie legittima di Ivan il Terribile, fu costretta a litigare con Elena Voloshanka (Ester). Elena allontanò Sofia dal trono e prese effettivamente il suo posto. Gli eretici e i sostenitori di Elena ebbero una seria influenza sulla vita della metropoli dell'Impero. Pertanto, dovremmo aspettarci che questa lotta si rifletta nella versione francese. La previsione è giustificata.
Il riflesso di Sofia è Isabella. Il riflesso di Ester è Odette + Giovanna. E così, si dice che la regina "Isabella di Baviera la trattò (Giovanna - Autore) con aperta ostilità". Vedi Wikipedia, l'articolo “Versioni leggendarie e alternative del destino di Giovanna d'Arco”.
Inoltre, anche il rapporto tra Isabella di Baviera (la moglie legittima di Carlo VI) e Odette Champdivers (l'amante di Carlo VI) fu molto difficile. Odette controllava completamente il re e Isabella perse effettivamente la sua influenza e fu rimossa dal trono. Ripetiamo che “entrambe le donne”, Odette e Giovanna, sono riflessi della stessa eroina, vale a dire Elena Voloshanka. Quindi, sulle pagine delle cronache francesi, Isabella (Zoe-Sofia) era inimicizia con entrambe le riflessioni di Ester.
Inoltre, anche il rapporto tra Isabella di Baviera (la moglie legittima di Carlo VI) e Odette Champdivers (l'amante di Carlo VI) fu molto difficile. Odette controllava completamente il re e Isabella perse effettivamente la sua influenza e fu rimossa dal trono. Ripetiamo che “entrambe le donne”, Odette e Giovanna, sono riflessi della stessa eroina, vale a dire Elena Voloshanka. Quindi, sulle pagine delle cronache francesi, Isabella (Zoe-Sofia) era inimicizia con entrambe le riflessioni di Ester.
Allo stesso tempo, molti credevano che fosse Giovanna d'Arco a prendere le redini del potere da Isabella di Baviera. Ecco quanto riportato: "L'assegnazione da parte di Giovanna d'Arco delle funzioni di sovrano, a quanto si può giudicare dalle fonti e non sorprese molto i contemporanei dei fatti, che spesso percepivano la nostra eroina come l'antitesi di Isabella di Baviera. Questo paragone era del tutto naturale, date le previsioni che esistevano a quel tempo, che erano note a molti, secondo le quali la Francia, distrutta da una donna, sarebbe stata salvata da una vergine innocente. Questo contrasto, però, non significava che Isabella, moglie di Carlo VI, fosse effettivamente il genio maligno del regno. Eppure, i francesi non avevano dubbi che fosse stata lei a distruggere il loro paese. La principale lamentela dei suoi sudditi era che l'influenza politica di Isabella era in costante aumento, poiché gli attacchi di follia di Carlo VI diventavano sempre più lunghi. Dal 1401, la regina era co-regnante del marito e lo sostituiva nei momenti di follia" [843:1], p.179.
In generale, il mito francese parla correttamente della lotta tra i due sovrani.
29. La caduta di Giovanna dopo il suo trionfo è la caduta di Ester. La prigionia di Giovanna è la prigionia di Elena Voloshanka = Ester. È stata tradita e poi messa in prigione.
Come già sappiamo, dopo il trionfo di Ester nella Rus dell'Orda, inizia la sua caduta. Ivan il Terribile ritorna nell'ovile dell'Ortodossia, priva Elena Voloshanka del potere e imprigiona lei e suo figlio Dmitrij. Eppure, la Bibbia non dice più una parola al riguardo. I libri di Ester e Giuditta tacciono sulla sconfitta dell'eroina.
Dovremmo aspettarci che nella versione francese vedremo un'immagine simile. La nostra conclusione logica è completamente giustificata.
Giovanna perde la sua influenza alla corte francese e viene messa da parte. Carlo VII le volta le spalle. Poi il re e i francesi la tradiscono e viene catturata dai Borgognoni. Viene accusata di eresia e processata.
Diciamo qualcosa in più su questi eventi turbolenti. L'esercito di Giovanna conquista con successo la città di Reims. “I contemporanei attribuivano questo successo esclusivamente a Giovanna: ai loro occhi, lei metteva da parte tutti gli altri capi militari... Domenica 17 giugno, Carlo fu incoronato nella cattedrale di Reims... Giovanna stava nella cattedrale, tenendo in mano uno stendardo ... Giovanna e i suoi seguaci credevano che l'obiettivo della fase successiva della campagna estiva del 1429 (il presunto 1429 - Autore) dovesse essere la liberazione di Parigi" [722:0], p.85.
Tuttavia, la situazione politica cambia rapidamente. Carlo manovra e conclude una tregua temporanea con i Borgognoni. Ma Giovanna continua ad attaccare Parigi, inizia un assedio e prende d'assalto la città. L'assalto non ha successo. Giovanna subisce una grave sconfitta. Il suo esercito si ritira dalla città. "Questa è la prima sconfitta di Giovanna dopo una serie ininterrotta di vittorie e successi. Si diceva che i suoi detrattori e gli invidiosi fossero coinvolti in questo fallimento ... Per Giovanna stessa, l'insuccesso a Parigi fu associato a un'amara delusione nei confronti del re", p.85.
Il re diventa più freddo nei suoi confronti e l'influenza di Giovanna diminuisce rapidamente. Carlo è ora più motivato politicamente, manovra e negozia con i suoi vecchi nemici. Giovanna non è più necessaria. Viene lasciata fuori dai giochi, la sua stella si sta rapidamente spegnendo. Giovanna trascorre un anno intero nel silenzio. Poi fa un tentativo disperato di liberare dall'assedio dei Borgognoni la città di Compiègne, dove c'era una guarnigione francese.
"Entra in città la mattina del 23 maggio, e la sera, durante una sortita, viene catturata... Accadde nelle seguenti circostanze. I francesi avevano rovesciato i borgognoni con relativa facilità e li stavano inseguendo quando un distaccamento di inglesi apparve improvvisamente sul campo di battaglia. I francesi furono presi dal panico e si precipitarono sul ponte levatoio e sulla porta. Giovanna e i suoi compagni, combattendo, coprirono la ritirata. Avevano ancora poca strada da percorrere quando videro il ponte sollevato e la grata abbassata. La via di fuga era tagliata. Diversi soldati nemici si precipitarono verso Giovanna e un arciere borgognone la trascinò via dal suo cavallo ... E ben presto si parlò di tradimento. Si sostiene che il comandante di Compiègne, Guillaume de Flavie abbia ordinato appositamente di alzare il ponte e abbassare le sbarre per consegnare Giovanna ai nemici...
Giovanna fu tenuta prigioniera in Borgogna per sei mesi. Attese aiuto, ma invano. Il governo francese non fece nulla per salvarla dalla sua angoscia, pur avendone il potere. Carlo VII ha abbandonato il suo "capitano", p.87.
Così, le autorità francesi smisero di sostenere Giovanna. Lei cade in disgrazia, perde completamente influenza. Le voltano le spalle. Inoltre, gli stessi francesi, ex sostenitori, di fatto la condannano al potere dei suoi nemici, i Borgognoni. All'epoca, i Borgognoni erano in parte alleati degli inglesi. Giovanna viene imprigionata.
È da notare che questa svolta avvenne per volontà di Carlo VII. Si fa sentire a gran voce la seguente opinione: "Perché ha dovuto distruggere la sua salvatrice con tutti i mezzi...? Perché, meno di un anno dopo, l'ha consegnata al nemico...? Carlo VII autorizzò ufficiosamente l'operazione che portò alla cattura di Giovanna .... Questo è abbastanza coerente con l'opinione degli storici secondo cui il re consegnò la ragazza al nemico". [735:3a], pp.43, 50. Quindi, a questo punto della "storia di Giovanna" Carlo VII è in gran parte un riflesso di Ivan il Terribile, che privò Ester = Elena del suo patrocinio. Allo stesso tempo, il Terribile aveva già dato il contributo principale all'immagine di Carlo VI, il padre del Delfino.
Conclusioni. Davanti a noi c'è una riproduzione quasi perfetta della storia di Ester. In questo caso, il suo declino, la caduta. Vediamo ancora una volta che gli eventi dell'Orda russa nella metropoli dell'Impero costituirono la base delle cronache francesi locali del presunto XV secolo. Il “massiccio strato imperiale” si è sovrapposto a eventi locali più piccoli e il risultato è stato un miscuglio, una “cronaca a doppio strato”. Gli storici successivi decisero erroneamente che tutti questi eventi fossero avvenuti esclusivamente sul territorio francese. Questo non è vero.
30. La prigioniera Elena Voloshanka = Ester = Maria Stuarda fu consegnata agli inglesi. Allo stesso modo, anche la prigioniera Giovanna d'Arco fu consegnata agli inglesi. Successivamente, in entrambe le versioni, arriva il processo e l'esecuzione. Maria fu giustiziata in Inghilterra e Giovanna fu giustiziata presumibilmente nella Rouen francese, che era sotto il dominio britannico.
Sappiamo già che un vivido riflesso di Elena Voloshanka nelle cronache anglo-francesi è la regina scozzese Maria Stuarda, vedi Il Mito Occidentale, capitolo 4:5. Ha combattuto con la regina inglese Elisabetta I Tudor, che è un riflesso di Sofia Paleologa sulle pagine delle cronache anglo-francesi. Ricordiamo che Maria Stuarda “perse la battaglia”, fu arrestata in Inghilterra e gettata in prigione. Poi su di lei ebbe luogo un processo. È stata condannata a morte e giustiziata. Le fu tagliata la testa. Come abbiamo più volte notato, davanti a noi c'è il finale della “storia di Ester”. La prigioniera Elena Voloshanka fu esiliata dalla metropoli della Rus' dell'Orda in una provincia lontana: le Isole Inglesi. Lì fu condannata e giustiziata. C'è da aspettarsi che eventi simili si ripetano nella versione francese, cioè nella storia di Giovanna d'Arco. Infatti, questo è esattamente ciò che accade.
"Alla fine del 1430, i Borgognoni vendettero Giovanna agli inglesi, che la portarono subito davanti all'Inquisizione. Giovanna comparve davanti a un tribunale composto principalmente da "falsi francesi". Il giudice supremo era il vescovo di Beauvais, Pierre Cauchon, un eminente prelato-politico che fece carriera al servizio di Filippo di Borgogna e Bedford" [722:0], p.87.
Giovanna sarebbe stata processata nella Rouen francese, che a quel tempo era occupata dagli inglesi. Il processo è stato duro. Ricordiamo che le accuse contro Giovanna, indicate nelle cronache anglo-francesi, suonavano così. “Strega, maga, idolatra, falsa profetessa, esorcista degli spiriti maligni, profanatrice delle cose sacre, piantagrane, scismatica, eretica”, p.88. Eccetera. È stata imprigionata in una gabbia di ferro. Pertanto, in entrambe le versioni, Maria-Giovanna (Elena Voloshanka) viene giustiziata dagli Inglesi.
31. Il decreto di esecuzione.
Notiamo un fatto importante. Risulta che il “re inglese Enrico VI, con una lettera speciale, trasferì al suo consigliere Pierre Cauchon, vescovo di Beauvais, il diritto di disporre della Vergine Giovanna ai fini del suo processo... Giovanna fu consegnata a Cauchon come consigliere del re d'Inghilterra... Cioè, il tribunale fu dichiarato in anticipo soggetto alle autorità secolari d'Inghilterra" [735:3a], p.66. Nel prossimo capitolo mostreremo che l'Enrico VI (il Pazzo) inglese è un altro riflesso fantasma dello Zar Ivan il Terribile (il Folle).
Come abbiamo già detto, “L'Università di Parigi, in una riunione speciale, ha approvato la conclusione delle facoltà di teologia e diritto canonico nel caso di Giovanna. Entrambe le facoltà hanno qualificato le azioni di Giovanna come eresia e stregoneria. Dopo aver riferito questo verdetto al tribunale, l'università inviò a Enrico VI (cioè Ivan il Terribile - Autore) una lettera con la richiesta di sopprimere Giovanna" [735:3a], p.75.
Si scopre che nella versione inglese è lo Zar il Terribile (Enrico VI) a portare in tribunale Elena Voloshanka = Giovanna d'Arco, che la condanna a morte, e poi conferma la sentenza. Ciò conferma il parallelismo che abbiamo scoperto e allo stesso tempo amplia la nostra conoscenza di questi eventi. Nelle fonti russe, questo decreto reale diretto sull'esecuzione non è menzionato, è oscurato. Sebbene sia chiaro che un simile ordine di Ivan il Terribile, esplicito o implicito, ad esempio, sotto forma di suggerimento, fu pronunciato. Nella versione inglese l'ordine di esecuzione non solo veniva dato esplicitamente, ma venne anche discusso e reso noto.
Nella versione francese, la condanna a morte di Maria Stuarda (Elena Voloshanka = Giovanna = Ester) sarebbe stata firmata da Elisabetta (Sofia Paleologa), e oggi ci viene mostrata, Fig. 120. Ma fa una strana impressione. Il testo è stato scritto su un pezzo di carta, non protetto in alcun modo. Non c'è nessun sigillo o tughra. Cioè, non esiste uno schema crittografato complesso con cui i khan dell'Orda e i sultani ottomani proteggevano i loro documenti. Molto probabilmente, questo “documento di Elisabetta” è stato preparato con noncuranza in seguito, come aiuto visivo per il “libro di storia di Scaligero”.
Figura 120. Il presunto decreto di Elisabetta sull'esecuzione di Maria Stuarda.
Un pezzo di carta sospetto senza alcun mezzo di sicurezza del documento. Non c'è sigillo, tughra, ecc. Tratto da Wikipedia.
32. L'esecuzione di Giovanna e l'esecuzione di Maria Stuarda. Il corpo di Jeanne, non completamente bruciato sul rogo, è sul patibolo. L'incendio che è stato acceso sul luogo dell'esecuzione di Maria Stuarda ha distrutto il patibolo e tutti i suoi oggetti personali.
Nella presentazione moderna, l'esecuzione di Giovanna d'Arco sembra essere completamente diversa dall'esecuzione di Maria Stuarda. La prima è stata bruciata, mentre alla seconda è stata tagliata la testa. Tuttavia, risulta che entrambe le descrizioni riflettono lo stesso evento originale. Ora ve lo diremo.
Figura 121. Esecuzione di Giovanna d'Arco (cioè Ester).
Una bella foto inventata a posteriori “di sana pianta”.
J.E, Lenepier (1819-1898). Presa da Internet.
Un tribunale inglese ha condannato a morte Giovanna. Fu giustiziata dagli inglesi nel presunto 1431, presumibilmente in una piazza a Rouen. Il comando inglese temeva disordini: 120 soldati accompagnavano il carro, altri 800 stavano sulla piazza del mercato. Giovanna fu condotta al rogo, fig. 121. Il boia gli ha dato fuoco. "Alle quattro del pomeriggio il fuoco si spense. Le ceneri e le ossa furono gettate nella Senna. Dissero che il fuoco non toccò il cuore di Giovanna", p.95. Secondo la versione anglo-francese l'incendio durò diverse ore. Il fuoco è stato acceso alle 9 del mattino. “Verso mezzogiorno Giovanna ha smesso di dare segni di vita, i suoi vestiti sono stati bruciati. Poi il boia ha spostato alcuni fagotti e si è assicurato che la ragazza fosse morta. Quindi, ha acceso la fiamma in modo che il fuoco arrivasse fino a un'altezza di tre metri." p.80.
La trama del cuore incombusto di Giovanna è stata discussa da molti autori. Inoltre, è stato affermato che anche le sue interiora sono sopravvissute. Questa leggenda è persistente e ha attirato molta attenzione. "Secondo Ladvenu e fratello Isimbardo, quando l'esecuzione fu completata (verso le 4 del pomeriggio), il boia andò da loro nel monastero domenicano e si pentì di ciò che aveva fatto a una donna così santa, come disse. Disse che, salito sul patibolo, trovò che il cuore di Giovanna e i suoi intestini, non erano bruciati. Gli fu ordinato di bruciare tutto, e più volte pose legna e carboni ardenti attorno al cuore di Giovanna, ma non riuscì a trasformarlo in cenere. Pensò a un miracolo, smise di tormentare questo cuore e lo mise in un sacco insieme a tutto ciò che restava della carne della ragazza giustiziata, poi gettò il sacco nella Senna» [735:3a], p.80.
Si scopre che nella versione anglo-francese Giovanna è bruciata “solo parzialmente”, non completamente. Il suo cuore e le sue viscere sono sopravvissuti. In seguito sono stati messi in un sacco. Tutto ciò è, ovviamente, strano. Soprattutto, perché, secondo le leggende sull'esecuzione di Giovanna, il fuoco bruciò per diverse ore. Inoltre, il boia tentò più volte, senza successo, di bruciare le parti rimanenti del suo corpo.
Passiamo ora alla versione anglo-francese dell'esecuzione di Maria Stuarda. La sua testa sarebbe stata tagliata. La Fig. 122 mostra un'immagine convenzionale successiva: Maria che viene condotta all'esecuzione. La fig. 123 mostra un'antica rappresentazione dell'esecuzione di Maria Stuarda, presumibilmente della fine del XVI secolo. Vediamo qui una sorta di “cartone animato”. Per prima cosa Maria viene condotta sulla piattaforma da due donne. E poi, sulla stessa piattaforma (vedi a destra e sopra), il boia le taglia la testa. La Fig. 124 mostra un'altra immagine di Maria Stuarda in prigione, e sulla sinistra è mostrata anche la scena dell'esecuzione.
Figura 122.
Immagine convenzionale successiva:
Maria viene condotta all'esecuzione.
Figura 123. L'esecuzione di Maria Stuarda al castello di Fotheringhay l'8 febbraio 1587.
Disegno di Robert Beale (1541-1601), Cancelliere del Consiglio privato della regina Elisabetta I,
che scrisse il verbale ufficiale dell'esecuzione di Maria, regina di Scozia, di cui fu testimone
oculare. La chiave dei numeri: George Talbot, 6° conte di Shrewsbury e Henry Grey, 6° conte di
Kent sono seduti a sinistra (1 e 2) e Sir Amias Paulet, una delle guardie di Mary, è seduto dietro il
patibolo (3). Tratto da Wikipedia.
Figura 124.
Antica immagini di Maria Stuarda in prigione.
A sinistra c'è l'esecuzione di Maria
nella Sala Grande del Castello di Fotheringhay.
Presa da Internet.
Figura 125.
Esecuzione di Maria Stuarda. Dipinto olandese del XVII secolo. Preso da Internet.
Allo stesso tempo, anche qui, durante l'esecuzione di Maria Stuarda, si scopre che viene menzionato il fuoco.
“Il decreto speciale di Elisabetta richiedeva che tutte le cose della deceduta (compresi gli che indossava durante l'esecuzione) nonché il posto in cui ebbe luogo l’esecuzione, fossero distrutti. Ciò fu probabilmente fatto in modo che i sostenitori di Maria Stuarda non potessero salvarli e di utilizzarli come oggetti per l'adorazione della regina, che il mondo cattolico si preparava a glorificare come martire.
Il decreto di Elisabetta fu eseguito: il patibolo e gli effetti personali della defunta furono bruciati sul posto. Il corpo di Maria Stuarda fu sepolto nella Cattedrale di San Pietro a Peterborough (Cattedrale di Peterborough Vedi https://www.maria-stuart.ru/content/legacy/mary-stuart-posmertnyi-obraz). Copertura in tessuto del patibolo, vedi https://mirrinminttu.livejournal.com/119614.html.
Cioè, non solo hanno bruciato il patibolo (o il tessuto che lo rivestiva), ma anche tutte le cose di Maria, compresi i suoi vestiti. Quindi, in entrambe le versioni, francese e inglese, il fuoco distrugge parzialmente l'eroina. Le parti del corpo sono sopravvissute, oppure il corpo è sopravvissuto, ma tutte le cose sono state bruciate, compresi i vestiti. Anche nel caso di Maria, l'incendio doveva essere grande per poter distruggere il patibolo (una struttura piuttosto significativa) e tutte le cose di Maria. Vale a dire che il rogo è stato acceso esattamente nel luogo dell'esecuzione di Maria Stuarda! In entrambe le versioni, su Giovanna e Maria avviene un "rogo parziale”. È così.
1) Inglesi. Sia Giovanna che Maria furono giustiziate dagli inglesi.
2) I francesi non si salvano. In entrambi i casi, i sostenitori francesi non hanno fatto nulla per liberare l'eroina.
3) Il rogo. Sul luogo dell'esecuzione di Giovanna fu acceso un rogo. Allo stesso modo, fu acceso un rogo anche sul luogo dell'esecuzione di Maria. "Tutti gli abiti della regina e il telo che ricopriva il patibolo furono immediatamente bruciati." Vedi https://mirrinminttu.livejournal.com/119614.html. Nella figura 125 viene mostrata un'antica rappresentazione dell'esecuzione di Maria Stuarda. Da notare qui, a sinistra, che è raffigurato anche un rogo accanto al luogo dell'esecuzione. Le cose di Maria e il tessuto del patibolo vengono bruciati. Ricordiamo che in un'altra versione, vedi sopra, si dice che fu bruciata la stessa piattaforma di legno, e non solo il suo rivestimento in tessuto. In un'altra immagine antica dell'esecuzione di Maria, Fig. 123, viene disegnato anche il rogo. Qui fu raffigurato a destra del patibolo e presentato come se fosse un incendio nel camino della Sala Grande, dove avvenne l'esecuzione della regina. Pertanto, entrambi gli antichi disegni mostrano un incendio.
Nelle Figure 126 e 121 vengono mostrate immagini tardive e convenzionali dell'esecuzione di Giovanna d'Arco bruciata sul rogo. Queste immagini sono inventate di sana pianta.
4) Brucia una parte del corpo. La leggenda sull'esecuzione di Giovanna parla del rogo sul quale bruciò parte del corpo, mentre una parte sopravvisse. La leggenda dell'esecuzione di Maria Stuarda afferma che "il corpo sopravvisse", ma tutte le cose, compresi i vestiti e il patibolo stesso, furono bruciate sul rogo.
5) Armi militari presso la tomba. Sulla tomba di Maria Stuarda, "Lord Bedford pose una cotta di maglia, un elmo, una spada e uno scudo sull'altare; successivamente furono appesi al muro sopra la tomba" https://history.wikireading.ru/; 159886. Ma è strano. Dopotutto, Maria Stuarda, secondo la versione canonica, non era una guerriera, un soldato. Non è mai apparsa sul campo di battaglia. Quindi, molto probabilmente, questa leggenda sulle “armi militari di Maria” riflette le leggende sulla guerriera Giovanna d’Arco = la biblica Debora, che indossava un’armatura, un elmo, uno scudo e una spada. Ricordiamo che in quasi tutte le immagini, Giovanna era rappresentata in armatura e con le armi.
Figura 126. Esecuzione di Giovanna d'Arco (cioè Ester). Rouen - Centro e Museo di Giovanna d'Arco. Francia. Presa da Internet.
Conclusione. Nella versione di Giovanna, sul patibolo viene acceso un rogo. Ha distrutto una parte del corpo, l'altra parte è sopravvissuta. Nella versione di Maria, sul patibolo fu acceso un fuoco. Ha distrutto la piattaforma e tutte le cose della donna giustiziata (come se fossero parte del corpo). Il corpo stesso è sopravvissuto, sebbene la testa fosse stata tagliata. Si può vedere come i diversi cronisti hanno scrutato gli eventi del XVI secolo, descrivendoli in modo loro. La storia è stata ricoperta di piccoli dettagli tardivi, offuscando l'essenza della questione.
33. Un antico dipinto raffigurante l'esecuzione di Maria Stuarda registra sia la data dell'esecuzione di Maria, appunto, che la data dell'esecuzione di Giovanna d'Arco.
Torniamo al dipinto olandese nella Fig. 125, raffigurante l'esecuzione di Maria. Prestiamo attenzione alla firma. E' estremamente interessante. La prima riga è scritta a caratteri cubitali e recita così: “Maria fu decapitata l’8 febbraio”. Poi c'è il testo in lettere più piccole, che non è stato possibile decifrare completamente. Ma nella penultima riga è ben visibile la data: j587, che oggi si legge 1587. Questo è esattamente l'anno in cui, secondo la versione scaligeriana, Maria Stuarda fu giustiziata: l'8 febbraio 1587.
Ora diamo un'occhiata all'ultima riga. È scritto quasi con le stesse grandi lettere in grassetto ed è chiaramente leggibile.
Dice quanto segue: “Metren.XIII.sol.XIII.en.XIIIIII...”. Poiché l'abbreviazione "sol" di solito significa "Sole", è probabile che questi tre numeri rappresentino una data di indizione: cerchio alla Luna, cerchio al Sole, indizione. Quindi "en" è "indict", e "Metren" è " misurazione", "misura", nel senso di "misura del tempo" o "misura della Luna" (l'ortografia qui non è del tutto moderna, ma abbastanza riconoscibile e accettabile nei testi antichi). Ci si chiede: esisteva un anno con un simile record di indizioni in epoca tardo-medievale? Si noti che una data completa di indizione si ripete solo dopo 7980 anni. Pertanto, nel caso in cui avessimo decifrato questa data in modo errato, è improbabile che nell'intervallo di 300-400 anni si trovi per caso un anno con un tale record di indizioni.
Tuttavia, è emerso che un anno del genere esiste. Si tratta dell'anno di settembre 1420/1421, cioè dal 1° settembre 1420 d.C. al 31 agosto 1421 d.C. Si vedano, ad esempio, le tabelle del nostro libro La cronologia matematica degli eventi biblici, Mosca, Nauka, 1997, p.296.
Si noti che se ipotizzassimo che le denominazioni "en" e "Metren" siano state fraintese (con la denominazione "sol" non ci possono essere dubbi) e cambiassimo il cerchio della Luna e l'indictus, non troveremmo la data medievale corrispondente. Come è già stato detto, è improbabile trovare per caso una data di indizione nell'intervallo di diverse centinaia di anni. Dovremo estendere l'area di ricerca a migliaia di anni.
Quindi, non c'è dubbio che nella riga inferiore dell'iscrizione della Fig. 125 sia riportata la data di indizione 1420/1421 d.C., ed è scritta in una lingua antica. Ed è scritta con l'antico metodo dell'indizione. Per decifrare una data del genere è necessario eseguire calcoli piuttosto complicati. Pertanto, per un lettore comune questo documento era e rimane assolutamente incomprensibile. E anche se qualcuno indovinasse il suo significato, è improbabile che riesca a calcolare la data e a porsi domande perplesse.
Di conseguenza, ci siamo imbattuti in un fatto sorprendente. La data 1421 differisce di soli dieci anni dalla data 1431, quando si ritiene che Giovanna d'Arco sia stata giustiziata. Tuttavia, Giovanna e Maria sono due duplicati, due riflessi di Ester = Elena Voloshanka del XVI secolo. Si scopre che la didascalia del dipinto olandese indica sia la data attualmente accettata dell'esecuzione di Maria, sia la data dell'esecuzione di Giovanna. Differiscono di circa 150 anni. Questa è l'entità dello spostamento, combinando le biografie di Giovanna ed Ester = Elena Voloshanka = Maria Stuarda. Tuttavia, se la data 1587 è stata indicata esplicitamente, allora la data 1421 è stata scritta in modo antico ed era comprensibile solo agli iniziati, una ristretta cerchia di persone. Pertanto, nel XVII secolo, quando fu introdotta la cronologia scaligeriana, si ritenne appropriato menzionare sia Maria che Giovanna in un'unica immagine. Una data è stata menzionata esplicitamente, la seconda in modo velato, solo “per i sapienti”. Per questi “addetti ai lavori” era perfettamente chiaro che Giovanna e Maria erano lo stesso personaggio. Pertanto, le conclusioni della Nuova Cronologia sono confermate.
34. Il cuore e le viscere di Giovanna d'Arco e Maria Stuarda sopravvissero. Molto probabilmente, Giovanna = Maria non è stata bruciata. Il corpo fu imbalsamato, cioè fu creata una mummia e sepolta a Londra.
34.1. L’imbalsamazione di Maria Stuarda.
Come già riportato, il cuore e le viscere di Giovanna non bruciarono e sopravvissero. Lo stesso si dice di Maria Stuarda. "Tutti gli abiti della regina e la stoffa che copriva il patibolo furono immediatamente bruciati. Il corpo fu avvolto in qualcosa e portato nel seminterrato... Il cuore e gli organi interni di Maria furono sepolti dallo sceriffo del Northamptonshire all'interno del castello." Vedi https://mirrinminttu.livejournal.com/119614.html.
La versione canonica riferisce a proposito di Maria giustiziata. che nella grande sala del palazzo vescovile "vi era un'immagine di cera di Maria in completa veste. Le immagini di cera facevano parte della tradizione, poiché i funerali reali spesso avevano luogo molti mesi dopo la morte, e la tecnica di imbalsamazione era imperfetta. Nel caso di Maria, il corpo rimase intatto per cinque mesi." Vedi https://history.wikireading.ru/159886. Così, Maria fu imbalsamata. In alcuni casi, gli imbalsamatori rimuovevano il cuore e le interiora e li seppellivano separatamente. Questo è esattamente quello che hanno fatto con il corpo di Maria = Giovanna.
34.2. L’imbalsamazione di Giovanna d’Arco.
Torniamo ora più in dettaglio alla storia di Giovanna. Ci viene detto che il suo cuore e le sue viscere sono miracolosamente sopravvissuti al fuoco. È stato come un miracolo. Hanno inventato una leggenda straziante su un boia che ha tentato di bruciarli più volte, ma non ci è mai riuscito. E poi, dicono, mise il cuore e le viscere di Giovanna in un sacco e lo gettò nella Senna. Ma ora attireremo l'attenzione sul fatto che risulta che il cuore sopravvissuto di Giovanna era pieno di sangue. Cioè, non è stato bruciato sul rogo e, come si presume, più volte! Ecco quanto riporta Jean Massier: “Ho sentito da Jean Fleury, aiutante e scrivano dell'ufficiale giudiziario, che il boia gli aveva detto: quando il corpo bruciò e si trasformò in cenere, il suo cuore rimase integro e pieno di sangue” ...
Il fratello domenicano Isimbard de la Pierre, che accompagnò la condannata al rogo, disse che il boia avrebbe affermato: "Anche dopo aver usato petrolio, zolfo e carbone, non riuscì distruggere o ridurre in cenere... il cuore di Giovanna, e rimase stupito per il miracolo assolutamente incredibile" [577:5], p.207; [651:2], p.104-105.
Ora tutto sta andando a posto. La storia di Giovanna rifrange il fatto di imbalsamare il corpo della regina-imperatrice dopo la sua esecuzione. Ancora una volta vediamo il vantaggio dei duplicati che rileviamo. In questo caso, apprendiamo inaspettatamente che il corpo di Elena Voloshanka (Ester = Debora = Giovanna = Maria = Giaele = Giuditta) è stato imbalsamato in Inghilterra. Allo stesso tempo, il cuore e le interiora venivano precedentemente rimossi e sepolti separatamente. È chiaro che quando gli imbalsamatori rimossero il cuore della regina, era ancora pieno di sangue. La versione francese, leggermente rifratta, lo considerava un miracolo. Le cronache russe e la Bibbia tacciono su tutto questo.
La tecnica di mummificazione più sviluppata era quella dell'Egitto africano, nel cimitero imperiale della Rus' dell'Orda. Questo è ciò che viene riferito sul lavoro dell'imbalsamatore egiziano con il corpo. "Aprì la cavità addominale e tirò fuori le parti interne. Gli organi rimossi furono accuratamente lavati, sciacquati con vino di palma, strofinati con sale sodico. Nel corpo era rimasto solo il cuore, che gli egiziani consideravano la sede dei pensieri e dei sentimenti. In alcune mummie è stato tolto anche il cuore e al suo posto è stato inserito uno Scarabeo del Cuore: un amuleto a forma di scarabeo magico, che personifica il potere duraturo del cuore, l'essenza dell'immortalità, necessario per risvegliarsi in una nuova vita . L'amuleto avrebbe dovuto diventare l'assistente del defunto nel suo difficile cammino verso la beatitudine eterna. Le viscere pulite venivano avvolte nel lino e collocate in una stanza appositamente progettata: un baldacchino. Vedi https://history.wikireading.ru/258932.
Un canopo è un recipiente rituale, solitamente un vaso di alabastro con un coperchio a forma di testa umana o animale, in cui gli antichi egizi conservavano gli organi rimossi dai corpi dei morti durante la mummificazione. Dopo l'estrazione, gli organi venivano lavati e poi immersi in vasetti contenenti il balsamo Kanob (da cui il nome). Vedi l'articolo di Wikipedia "Casi canopi". La Figura 127 e la Figura 128 mostrano alcuni vasi canopi dell'antico Egitto.
"Occasionalmente, invece di un'urna, nelle sepolture venivano trovati vasi canopi con organi sotto forma di una borsa compatta o di un pacchetto situato direttamente all'interno della cavità addominale della mummia." Vedi Wikipedia. Poiché la storia di Giovanna d’Arco narra che il “carnefice” raccolse il suo cuore e le sue viscere in un sacco, questa è probabilmente la forma in cui fu imbalsamato il corpo di Giovanna = Maria. Attualmente si trova a Londra.
Figura 127. Canopi di calcite (presumibilmente intorno al 990-969 a.C.)
dalla tomba di Neskhon, moglie di Pinedjem II.
Museo Britannico. Tratto da Wikipedia
Figura 128. Scatola con vasi canopi egiziani.
Museo Pushkin, Mosca. Tratto da Wikipedia.
Vediamo che non è senza ragione che alcuni autori critici dubitavano della veridicità della storia tradizionale secondo cui Giovanna fu bruciata sul rogo. Come menzionato sopra, ad esempio, pubblicarono anche un libro intitolato: “Was Joan of Arc Burned” [955:1], pp. 9-71. La nostra risposta alla domanda è questa.
Conclusione. Giovanna-Ester non è stata bruciata. Fu giustiziata sul patibolo in Inghilterra tagliandole la testa. Poi bruciarono il patibolo di legno, i vestiti e alcune cose della donna giustiziata. Il suo corpo fu mummificato e sepolto a Londra secondo il metodo imperiale "egiziano", cioè l'antica usanza della Rus' dell'Orda. Il cuore e le viscere furono estratti e sepolti separatamente, in vasi canopi, oppure in una borsa rimessa nella mummia. Al posto del cuore potrebbe essere stato messo uno speciale amuleto a forma di scarabeo. Tutti questi eventi ci sono pervenuti con la descrizione dell'esecuzione della regina Maria Stuarda.
34.3. La nebbia della leggenda.
Con la falsificazione della storia, gli eventi originali del XVI secolo furono sommersi da una massa di dettagli colorati, in gran parte inventati dai cronisti di Francia e Inghilterra nel XVII-XVIII secolo. Non per niente Graham Roderick, scrive: “Apparivano in abbondanza le biografie e gli scritti su Maria Stuarda, molti dei quali non avevano nulla a che fare con la verità... Apparivano in abbondanza anche le poesie di lode, in cui Elisabetta appariva come Gezabele. Tra questi c'erano sonetti, anagrammi del nome Maria e inni funebri di Malherbe, Robbert Garnier e il cardinale du Perron. I fatti scomodi furono ignorati o modificati per adattarli alle accuse... attorno a Maria Stuarda, la nebbia della leggenda cominciava ad addensarsi. Vedi https://history.wikireading.ru/159886.
35. La tomba di Maria Stuarda in Inghilterra, visibile ancora oggi, è la sepoltura di Elena Voloshanka = Giovanna d'Arco = Ester = Debora = Giuditta = Giaele.
35.1. La lussuosa sepoltura della regina Elisabetta I Tudor nell'Abbazia di Westminster è fittizia.
Figura 129. Abbazia di Westminster. Facciata occidentale.
Londra. Presa da Internet.
Dalla nostra analisi segue una conseguenza interessante. È risultato che abbiamo scoperto inaspettatamente il luogo di sepoltura di Elena Voloshanka. Si trova in Inghilterra, nell'Abbazia di Westminster, Fig. 129, Fig. 130, Fig. 131. Ora ve lo diremo più in dettaglio, ma prima chiariamo che la sepoltura inglese della regina Elisabetta I Tudor, accanto alla quale si ritiene che oggi si trovi la sepoltura di Maria, è fittizia. Perché? Il fatto è che Elisabetta è un riflesso sulle pagine delle cronache inglesi della famosa regina dell'Orda Sofia Paleologa. La sua vera sepoltura sarebbe nell'Egitto africano, nel cimitero imperiale di Giza o nella Valle dei Re (Luxor), e non nell'Inghilterra provinciale del XVI secolo. Oggi si ritiene che Elisabetta morì nel 1603 e fu sepolta nell'Abbazia di Westminster, Fig. 132, Fig. 133. Ci viene assicurato che, secondo le ultime volontà della defunta regina, il suo corpo, contrariamente alla consuetudine, non fu imbalsamato. Questo è un errore. Poiché la mummia di Elisabetta = Sofia (Zoe) fu molto probabilmente sepolta in Egitto, quindi, ovviamente, il corpo fu imbalsamato secondo tutte le usanze funebri dell'Impero dell'Orda.
Questa nostra conclusione è perfettamente supportata dal fatto che, presumibilmente, per molto tempo "Elisabetta Tudor giacque in una tomba senza nome finché Giacomo non decise di onorare la sua memoria con una lapide di marmo bianco", vedi sotto. Tutto chiaro. All’inizio, in Inghilterra, i responsabili sapevano benissimo che la “tomba londinese di Elisabetta” era fittizia. Ecco perché era senza nome. Solo più tardi, quando iniziarono a introdurre la versione scaligeriana della storia, realizzarono uno splendido aiuto visivo sotto forma della "tomba di Elisabetta Tudor" in marmo, con tanto di iscrizione. Dicono che c'è un documento di certificazione. Potrebbe anche essere che siano state collocate alcune ossa senza nome. Non importa di chi.
Figura 130. Abbazia di Westminster.
La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2017.
Figura 131. La tomba di Maria Stuarda
(cioè Elena Voloshanka = Ester = Giovanna d'Arco).
Abbazia di Westminster, Londra.
Si suppone che la Cappella di Enrico VII sia il luogo
in cui sono sepolte le regine rivali Elisabetta Tudor
e Maria Stuarda.
Nella stessa cappella si trovava la tomba di Oliver Cromwell e di
altri leader della rivoluzione borghese inglese del XVII secolo.
Durante la Restaurazione, i loro corpi furono rimossi dalle tombe
e decapitati a Tyburn, il famoso luogo di esecuzione di Londra.
Presa da Internet.
Figura 132. La tomba fittizia di Elisabetta Tudor = Sofia Paleologa
nell'Abbazia di Westminster, Londra. Preso da Internet.
Figura 133. Un'immagine lussuosa di Elisabetta = Sofia Paleologa
nella sua tomba a Londra. Ma qui non esiste una vera sepoltura.
Molto probabilmente, la mummia di Elisabetta si trova nell'Egitto africano,
nel cimitero imperiale della Rus' dell'Orda. Presa da Internet.
35.2. Tuttavia, la sepoltura di “Maria Stuarda” nell’Abbazia di Westminster molto probabilmente è autentica. Lì giace davvero la mummia imbalsamata dell'eretica Elena Voloshanka = Ester.
La tomba dell'eretica Ester = Maria Stuarda dovrebbe realmente trovarsi in Inghilterra, dove fu esiliata e fu giustiziata Elena Voloshanka per volontà del Khan della Rus' dell'Orda. Dopo la sua caduta dall'alto del potere nella metropoli dell'Impero, l'eretica e la piantagrane non poteva, ovviamente, essere sepolta nel prestigioso cimitero ufficiale dell'Impero, nell'Egitto africano. Fu sepolta dove fu giustiziata. E con lode. Questo accade spesso in politica. Dopo la sua morte, il nemico può essere lodato in ogni modo possibile.
La Fig. 131 mostra la sepoltura di Maria nell'Abbazia di Westminster. Data l'importanza di questa trama, ci soffermeremo su di essa in modo più dettagliato. Usiamo le informazioni dal libro di Graham Roderick (dal capitolo XX). Vedi https://history.wikireading.ru/159886.
Così fu sepolta la biblica Ester = Elena Voloshanka = Giovanna d'Arco. La Bibbia tace su questo.
"Alle dieci di sera del 30 luglio 1587, il capo del collegio degli araldi, Sir William Dettick, insieme ad altri cinque araldi, uscì da Fotheringay (dove Maria- Ester fu presumibilmente giustiziata - Autore) alla luce delle torce, accompagnato da quaranta cavalieri. Accompagnò il corpo di Maria, che era in una carrozza reale trainata da quattro cavalli. La carrozza fu trasformata in un carro funebre, ricoperto di velluto nero e "riccamente decorato con scudi, con lo stemma della Scozia e piccoli gagliardetti". Il corteo si muoveva lentamente e subito dietro gli araldi c'erano Melville, Burgoyne e quattro membri del seguito di Maria. Gli altri furono portati da Chartley e si stabilirono a Fotheringhay. Alle due del mattino il corteo funebre raggiunse il fiume Neen vicino a Peterborough. Là furono accolti dal vescovo di Peterborough, dal rettore della cattedrale con il capitolo e dall'araldo di Clarencier. “Cori e cantanti” li aspettavano nella cattedrale, e all'interno, nella cappella, di fronte alla tomba di Caterina d'Aragona (a proposito, questo è un altro riflesso di Sofia Paleologa - Autore), la prima moglie di Enrico VIII (cioè Ivan il Terribile - Autore), è stata scavata una nuova tomba. Caterina morì vicino a Kimbolton ventuno anni fa, e il becchino della cattedrale Robert Scarlet, ora 81enne, poteva affermare con orgoglio di aver scavato le tombe di due regine. Un'enorme doppia bara fu calata nella tomba, che fu poi ricoperta di mattoni.
Il giorno successivo arrivarono i partecipanti all'imminente cerimonia funebre reale; furono ospitati per la notte nel palazzo vescovile, dove nell'atrio c'era un trono con lo stemma di Elisabetta. Non è venuta di persona; era rappresentata dalla contessa di Bedford.
Il mattino successivo, alle otto, la contessa, accompagnata dai gentiluomini ciambellani, sotto un baldacchino di velluto viola, entrò col corteo cerimoniale nella grande sala del palazzo vescovile, dove ora si trovava l'immagine di cera di Maria per intero, con tanto di paramenti. Le immagini di cera facevano parte della tradizione, poiché i funerali reali spesso avevano luogo molti mesi dopo la morte e le tecniche di imbalsamazione erano imperfette. Nel caso di Maria, il corpo giacque indisturbato per cinque mesi, il clima era caldo e il processo di decomposizione era probabilmente piuttosto avanzato.
Il corteo funebre comprendeva araldi, coetanei e le loro mogli, cavalieri e dame in lutto. Circa 240 persone hanno seguito l'immagine di Maria nella cattedrale. Le pareti della cattedrale erano ricoperte di velluto nero fino a un'altezza di sei o sette metri, ogni seconda colonna era decorata con gli stemmi: Maria stessa, Francesco II o Darnley e i loro stemmi, erano combinati con lo stemma scozzese. Anche i cori erano ricoperti di nero. Al seguito di Maria fu permesso di partecipare, anche se i servi cattolici lasciarono il tempio dopo la processione e aspettarono nel chiostro la fine del servizio. I protestanti Melville e Barbara Mowbray rimasero...
L'immagine di cera era posta su un carro funebre ricoperto di stoffa nera e decorato con stemmi. Sul coperchio della bara "erano posti due scudi dorati con stemmi scozzesi e una corona imperiale dorata". Il maestro della cerimonia era il rettore Fletcher, ma il vescovo di Lincoln pronunciò un sermone sorprendentemente incolore. Poi Lord Bedford mette sull'altare una cotta di maglia, un elmo, una spada e uno scudo; successivamente furono appesi al muro sopra la tomba. Gli araldi spezzarono i bastoni sulla tomba e il corteo ritornò al palazzo vescovile per il pranzo. "I servi della defunta regina erano in una stanza separata, dove diluivano il cibo e le bevande con abbondanti quantità di lacrime." Nel complesso, la cerimonia fu abbastanza lussuosa da soddisfare i gusti Valois instillati in Maria, e per Elisabetta significò la fine della sua relazione con il suo fastidioso cugino. Il funerale costò a Elisabetta 321 sterline.
La tomba non aveva un'iscrizione, finché il servitore di Maria, Adam Blackwood, non fece un pellegrinaggio a Peterborough e vi pose sopra un epitaffio. L'originale è stato scritto in latino. Tradotto si legge così:
“Qui giace Maria, regina di Scozia, figlia del re, vedova del re di Francia, cugina ed erede della regina d'Inghilterra, dotata di virtù reali e di mente regale (del resto, ai diritti dei sovrani si fa spesso riferimento invano). Questo è l'ornamento dei nostri giorni e la fiaccola della vera dignità regale spenta dalla barbara crudeltà e dalla tirannia. La stessa ingiusta sentenza condusse Maria Regina di Scozia alla morte fisica, e tutti i restanti sovrani alla morte civile. Dopotutto, sono diventati persone comuni. È un monumento strano e particolare in cui i vivi si uniscono ai morti, perché sappiate che insieme alle sacre ceneri della beata Maria qui giace la maestà calpestata e depredata di tutti i re e sovrani. E poiché il mistero della regalità istruisce i sovrani sui loro doveri, da viaggiatore, non dirò una parola di più".
Questo epitaffio è stato rapidamente rimosso.
Il castello di Fotheringhay (dove sarebbe stata giustiziata Maria - Autore) fu abbandonato e condivise il destino di tutti gli edifici abbandonati: i contadini locali lo usarono come una cava comoda e gratuita, e alla fine del XVIII secolo, di esso non rimaneva quasi nulla (vedi Fig. 134, Fig. 135, dove sono visibili i poveri resti della fondazione - Autore).
La tomba di Maria a Peterborough rimase intatta fino al 14 agosto 1603. Cinque mesi dopo l'ascesa al trono inglese di Giacomo VI, che divenne Giacomo I d'Inghilterra, il nuovo re inviò l'Alto Araldo Dettick a Peterborough con uno "splendido drappo di velluto" da appendere sulla tomba di sua madre...
Quasi dieci anni dopo, Giacomo scrisse di nuovo al rettore: "Abbiamo ordinato che il suo suddetto corpo, ora sepolto nella nostra chiesa cattedrale a Peterborough, venga trasferito a Westminster". Dimostrando un'ottima memoria e non perdendo occasione per risparmiare, il re insistette affinché durante il trasloco venisse utilizzata la stessa fodera di velluto. Giacomo aveva già ordinato che un'effigie in marmo di Elisabetta fosse eretta sulla sua lapide nella navata della cappella funeraria di Enrico VII a Westminster. Enrico VII destinava la cappella a sé e a sua moglie, Elisabetta di York..
Figura 134. I magri resti del castello di Fotheringhay ai nostri giorni.
Presumibilmente qui fu giustiziata Maria Stuarda = Ester. Presa da Internet.
Figura 135. Questo è tutto ciò che resta del castello di Fotheringhay.
Poveri frammenti di una sorta di fondazione. Presa da Internet.
Elisabetta Tudor giacque in una tomba senza nome finché Giacomo non decise di onorare la sua memoria con una lapide di marmo bianco. Scolpita da Maximilian Colt e dorata da Johann de Kritz, la pietra giaceva su Elisabetta, cosparsa di perle e altri gioielli, tenendo tra le mani un globo e uno scettro che simboleggiavano il suo potere e la sua potenza (vedi sopra Fig. 132 e Fig. 133 - Autore) .
Figura 136. Sepoltura di Maria Stuarda
(cioè Elena Voloshanka = Ester = Giovanna d'Arco)
nell'Abbazia di Westminster. Londra. Presa da Internet.
Ora Giacomo ordinò a Willem e Conelius Kur di creare un'immagine scultorea di sua madre, che doveva essere collocata nella cappella opposta. A differenza di Elisabetta, che tiene tra le mani i simboli del potere reale, Maria Stuarda giace con le mani giunte, come in preghiera. Indossa di nuovo un alto copricapo da vedova e un abito reale. Sebbene il Leone di Scozia sia posto ai suoi piedi, la sua immagine ricorda più quella di una badessa che quella di una regina. Il monumento a Maria è “di dimensioni più grandi, come a denotare la superiorità della madre sulla predecessora, della vittima sul carnefice”.
Nel settembre 1612, il corpo di Maria, in una grande bara di piombo, fu finalmente rimosso da Peterborough e sepolto nell'Abbazia di Westminster. (Vedi Fig. 136, Fig. 137, Fig. 138, Fig. 139, Fig. 140 - Autore). Tutti gli ordini dettagliati di Maria, di essere seppellita in Francia accanto alla sua famiglia, furono ignorati. Doveva riposare in una chiesa protestante, a pochi metri da sua cugina Elisabetta...
La tomba di Maria divenne inevitabilmente un centro di attrazione per i cattolici e iniziarono a diffondersi voci sui miracoli compiuti lì. Tredici anni dopo, l’apologista cattolico William Dempster, che non aveva mai visitato questa tomba, scrisse da Bologna: questo luogo era “pieno di miracoli”. Dal momento in cui il corpo di Maria fu sepolto nella sala chiusa a Fotheringhay, la gente cominciò a pregare per la sua intercessione il più vicino possibile alla tomba, ma coloro che la pregavano a Westminster furono scacciati...
La sua tomba a Peterborough, come quella di Caterina d'Aragona, fu profanata dai soldati di Cromwell durante la guerra civile inglese. Il sito è ora contrassegnato da bandiere donate alla cattedrale dalla Peterborough dalla Caledonian Society.
Figura 137. Sepoltura di Maria Stuarda
(cioè Elena Voloshanka = Ester = Giovanna d'Arco)
nell'Abbazia di Westminster. Londra. Presa da Internet.
Figura 138. Sepoltura di Maria Stuarda
(cioè Elena Voloshanka = Ester = Giovanna d'Arco)
nell'Abbazia di Westminster. Londra. Presa da Internet.
Figura 139. Sepoltura di Maria Stuarda
(cioè Elena Voloshanka = Ester = Giovanna d'Arco)
nell'Abbazia di Westminster. Londra. Presa da Internet.
Figura 140. Sepoltura di Maria Stuarda
(cioè Elena Voloshanka = Ester = Giovanna d'Arco)
nell'Abbazia di Westminster. Londra. Presa da Internet.
Sfortunatamente, non si può dire che Maria abbia finalmente riposato in pace nell'Abbazia di Westminster. Nel febbraio 1869, le tombe reali furono scavate per trovare la tomba senza nome di Giacomo I. Sotto la supervisione di Giles Gibert Scott e del capo muratore dell'abbazia, l'abate della cattedrale, Arthur Stanley, aprì la tomba. L'Abate ricordava:
“Ho deciso di realizzare un passaggio rimuovendo le pietre dal lato sud della navata sud della cappella, su una delle quali era segnalato “ingresso”. Questo conduceva ad un'ampia rampa di scale che conduceva alla tomba della regina scozzese. Ai miei occhi si presentò una scena impressionante, quasi raccapricciante. Dal pavimento si alzava una montagna di bare di piombo, alcune erano grandi, altre misuravano da quelle di bambini a quelle di neonati, ed erano accatastate una sull'altra.”
Contro il muro nord c'erano due bare, "gravemente appiattite" dal peso di quattro o cinque bare più piccole accatastate sopra di esse. La seconda dal basso era la bara di Arabella Stewart, con le ossa e un teschio visibili attraverso una fessura nel coperchio di piombo. La bara inferiore divenne nera come la pece e fu molto compressa sotto il peso delle altre, ma la copertura di piombo resistette. Questa era la grande bara di Maria e si decise di non aprirla né spostarla. I restanti abitanti di questa discarica reale furono Enrico, Principe di Galles, figlio di Giacomo I, che morì nel 1612; due neonati di Carlo I; Maria, principessa d'Orange; il principe Ruperto; Anne Hyde, prima moglie di Giacomo II; Elisabetta di Boemia, i dieci figli di Giacomo II e la tragedia della regina Anna: i suoi diciotto figli... “Era impossibile guardare questi frammenti della dinastia Stuart senza voler riportare l'ordine e la decenza tra i resti dell'antica grandezza." I ricercatori hanno ripulito le bare dei bambini e numerose urne funerarie, ma hanno lasciato intatta la bara di Mary. La bara di Giacomo fu ritrovata nella navata opposta, più vicina ad Elisabetta che a sua madre.
La lapide di Maria a Londra colpisce per la sua grandiosità, ma lei giace tra persone che non conosceva, molte delle quali erano suoi nemici. In Scozia, Maria è ricordata da una copia di questa lapide conservata allo Scottish Museum. In Francia non c'è niente". Vedi https://history.wikireading.ru/159886.
35.3. In effetti, molto probabilmente Maria Stuarda = Elena Voloshanka non fu giustiziata nel castello di Fotheringhay, ma nella Torre di Londra.
Un'analisi dettagliata dei diversi riflessi sulla storia di Ester nelle cronache inglesi, è stata fatta nel nostro libro Gli Incas vennero in America dalla Rus' dell'Orda. Anche l'Inghilterra era una colonia dell'Orda", capitolo 2. Di conseguenza, abbiamo trovato il luogo dell'esilio della biblica Ester. Si scopre che questo è il monastero di Sion in Inghilterra. Poi si trasformò nel nido familiare della famiglia Percy, il palazzo dei duchi di Northumberland. Il destino dei tre riflessi fantasma di Ester = Elena Voloshanka è strettamente connesso con la Casa di Sion. Vale a dire: Anne Bolena, Catherine Howard e Jane Gray.
Diventa del tutto chiaro il motivo per cui le autorità imperiali esiliarono Catherine Howard = Ester nella Casa di Sion. Qui c'era un monastero cattolico = ortodosso. L'eretica fu portata proprio qui via mare dalla Rus' dell'Orda, affinché fosse sotto lo stretto controllo dei cattolici. È vero, si ritiene che il monastero sia stato chiuso poco prima, nel 1539. Tuttavia, molto probabilmente si tratta di una leggera confusione nelle date nei documenti duplicati. Secondo un'altra versione, il monastero fu chiuso e distrutto successivamente, nell'anno della morte di Enrico VIII, il 1547. Le date 1539 e 1547 sono abbastanza vicine. Così Ester fu portata nel monastero cattolico quando era ancora funzionante.
Elena Voloshanka = Esther aveva diversi duplicati. Quando le cronache si moltiplicarono, i luoghi dove fu imprigionata la regina eretica, talvolta si confusero. Ad esempio, Maria Stuarda sarebbe stata imprigionata nel castello di Sheffield, dopo di che fu trasferita al castello di Fotheringhay, dove sarebbe stata giustiziata. Tuttavia, molto probabilmente, il principale luogo di esilio della regina Ester era la Casa di Sion, sulle rive del Tamigi, non lontano da Londra.
Abbiamo già preparato il materiale per questa sezione nel libro citato sugli Inca e l'Inghilterra, capitolo 2:15. Fu nella Torre di Londra che furono giustiziate le “tre regine”: Anna Bolena, Catherine Howard e Jane Gray. Tutti e tre sono delle cronache riflesse di Ester = Elena Voloshanka. Come abbiamo già detto, l'eretica Ester fu esiliata dalla metropoli della Rus' dell'Orda al monastero di Sion. Poi fu portata alla Torre e lì giustiziata.
Figura 141. Una targa installata oggi nei pressi della Torre e che segna il luogo dell'esecuzione di tre regine: Anna Bolena, Catherine Howard e Jane Gray (tre duplicati fantasma di Elena Voloshanka = Ester). Tratto da Wikipedia.
Conclusione.
Indichiamo il luogo più probabile dell'esecuzione della biblica Ester. Ciò avvenne nella seconda metà del XVI secolo. Perché la versione della Torre è preferibile alla versione del Castello di Fotheringhay? Il fatto è che oggi del castello non rimane praticamente nulla, vedi sopra. Non è nemmeno chiaro se il castello fosse proprio in questo luogo, mentre la famosa Torre è ancora in piedi. La posizione del patibolo che si trovava qui è contrassegnata dalla tabella mostrata in Fig. 141. Qui, tra i nomi dei nobili giustiziati, vediamo i nomi dei tre duplicati-riflessi di Ester. Quindi, molto probabilmente, Maria = Ester fu giustiziata nella Torre.
