Глава 2
ВОСТОЧНЫЙ КРИШНА - ЭТО, В ОСНОВНОМ, ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА
21. МАРИЯ МАГДАЛИНА И БЛУДНИЦА В ЖИЗНЕОПИСАНИИ КРИШНЫ.
Выше мы уже столкнулись с отражением Марии Магдалины в истории архиепископа Геро. Оказывается, Магдалина ярко описана и в истории Кришны. В скалигеровской истории такое, конечно, категорически невозможно, а в Новой Хронологии весьма естественно. Напомним вкратце, что сообщают о Марии Магдалине старинные христианские источники. Вот полный перечень всех эпизодов из Евангелий, где упоминается ее имя.
# Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лука8:2; Марк16:9).
# Затем Мария стала следовать за Христом, служа Ему и делясь своим достоянием (Марк15:40-41, Лука8:3).
# Она присутствовала на Голгофе при распятии Иисуса (Матфей27:56 и др.).
# Она была свидетельницей Его погребения (Матфей27:61 и др.).
# Мария Магдалина была одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении Иисуса (Матфей28:1; Марк16:1-8).
# Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла Его за садовника, но узнав, устремилась к Нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Не прикасайся ко Мне), но зато поручил возвестить апостолам о Своём Воскресении (Иоанн20:11-18).
Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей, из которой просто изгнали бесов.
В католической версии, Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами. А именно:
# Мария, упоминаемая в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Иоанн 12:1-8).
# Не названная по имени женщина, совершившая помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Матфей 26:6-7, Марк 14:3-9).
# Безымянная грешница, омывшая ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лука 7:37-38).
Таким образом, у католиков, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами, приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями. Согласно католической версии, Магдалина зарабатывала блудом. Увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за Ним, затем в Вифании омыла Его ноги миром и отёрла своими волосами. Присутствовала на Голгофе ит.д. Одной из основных причин "католического" отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, которая омыла ноги Иисуса миром. Сказано: "И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром" (Лука 7:37-38).
Таким образом, собирая вместе перечисленные мнения, получаем более полную картину средневековых представлений о жизни Марии Магдалины. На рис.71
, рис.72
, рис.73
, рис.74
, рис.75
показаны некоторые старинные изображения Магдалины.
Обратимся теперь к индийской традиции, к жизнеописанию Кришны. И тут мы сейчас увидим Марию Магдалину.
Сказано: <<Кришна и Баларама повстречали на улице молодую горбунью, которая НЕСЛА БЛЮДО С САНДАЛОВОЙ ПАСТОЙ...
"О стройная дева, кто ты? - обратился Он (Кришна - Авт.) к ней. - Кому ты несешь этот сандал? Лучше отдай его Мне. Я уверен, что он принесет тебе счастье и удачу"...
Своими словами Он давал понять, что служить демону (царю Камсе - Авт.) - дело бесполезное, гораздо лучше служить Кришне и Балараме...
Женщина сказала Кришне: "... Ты, наверное, знаешь, что я - служанка Камсы. Каждый день я отношу ему блюдо с сандаловой пастой... Но теперь я вижу, что никто на свете не заслуживает его больше, чем Ты и Твой брат".
Плененная красотой Кришны и Баларамы... ГОРБУНЬЯ С БОЛЬШОЙ РАДОСТЬЮ И УСЕРДИЕМ НАЧАЛА УМАЩАТЬ ИХ ТЕЛА САНДАЛОВОЙ ПАСТОЙ...
Кришна был очень доволен оказанной услугой и стал думать, как отблагодарить молодую женщину... Решив вознаградить горбунью, Господь Кришна наступил на ее ноги и, обхватив ладонями голову, резко потянул вверх, чтобы выпрямить ее. В тот же миг горбунья стала красивой стройной девушкой с широкими бедрами, тонкой талией и пышной грудью... Она стала самой красивой девушкой на свете... Стоило ей оказать Господу небольшую услугу, как она стала красивейшей из женщин...
Молодая женщина, которая милостью Кришны превратилась в необыкновенную красавицу, почувствовала себя в большом долгу перед Кришной, к тому же она была совершенно очарована Его красотой. Не раздумывая она потянула Его сзади за край одежды. Игриво улыбаясь, она призналась, что воспылала к Нему страстью...
"О герой, - без смущения обратилась она к Кришне, - я не могу так быстро расстаться с Тобой. Ты должен зайти ко мне в дом... Иными словами, она предлагала Кришне зайти к ней и утолить ее страсть... Кришна был, естественно, немного смущен... Он ответил ей: "О красавица, Я польщен твоим приглашением и обязательно зайду к тебе, после того, как закончу Свои дела в Матхуре"...
Вскоре... Господь Кришна решил посетить дом Кубджи, горбуньи, которая угодила Ему, поднеся сандаловую пасту в тот день, когда Он вошел в Матхуру... После того как Кубджа превратилась в красивую девушку, ОНА СТАЛА БЛУДНИЦЕЙ. Ей очень хотелось, чтобы Кришна пришел к ней в дом... Блудницы обычно предлагают клиентам свое тело, чтобы те наслаждались им. Кубджа, однако, вожделела к Кришне и хотела, чтобы Он утолил ее страсть. Разумеется, Кришна решил пойти к Кубджи не из желания вкусить удовольствий... Его истинной целью было не насладиться ее обществом, А ПРЕВРАТИТЬ ЕЕ В ЧИСТУЮ ПРЕДАННУЮ... Ему не нужно ходить к блудницам, чтобы усладить Свои чувства... Кришна согласился прийти к Кубджи. Говорят, что луна льет свет даже на дворы ПОРОЧНЫХ ЛЮДЕЙ...
Подойдя к ее дому, Кришна увидел, что он украшен и обставлен так, чтобы распалить в мужчине страсть... По стенам были развешаны картины с изображением обнаженной натуры, флажки и балдахины над роскошными кроватями были расшиты жемчугом... Кришна, не теряя времени, прошел в опочивальню Кубджи... Кришна взял девушку за украшенную браслетами руку... и усадил рядом. Только благодаря тому, что Кубджа однажды поднесла Верховному Господу Кришне сандаловую пасту, ОНА ОСВОБОДИЛАСЬ ОТ ВСЕХ ПОСЛЕДСТВИЙ СВОИХ ГРЕХОВ и стала достойной вкусить с Ним наслаждений... Но едва Кубджа вдохнула аромат стоп Господа, как тут же избавилась от всех плотских желаний, и Кришна позволил ей обнять Себя. Таким образом осуществилась ее заветная мечта о том, чтобы Он посетил ее дом...
Кубджа была вознаграждена только за то, что поднесла Кришне сандаловую пасту. Но никто не обучал ее тому, как надо поклоняться Кришне, поэтому она хотела удовлетворить Его с помощью своего ремесла>>, с.389-391, 455-457.
В этом повествовании явственно звучит история Марии Магдалины. Судите сами.
## СОСУД ИЛИ БЛЮДО. На христианских картинах Магдалина недаром часто изображается держащей в руках сосуд с благовониями. Как уже говорилось, она считается одной из жен-мироносиц. Аналогично, "индийская" женщина Кубджа поднесла Кришне блюдо с сандаловой пастой. Причем этот факт постоянно упоминается в дальнейшем довольно длинном индийском рассказе о Кубдже (мы процитировали лишь небольшую его часть, хотя суть полностью отразили). Видно, что индийские авторы придавали поднесению сандаловой пасты Богу большое внимание. Европейские авторы говорили о сосуде с миром, а индийские - о блюде с пастой.
## УМАЩИВАЛА НОГИ БОГА. Женщина, которую католическая церковь отождествляет с Марией Магдалиной, умащивала ноги Христа и обтирала их своими волосами, рис.73. Христос отнесся благосклонно к этому ее поступку. Аналогично, в индийской версии, девушка Кубджа умащивает тело Кришны сандаловой пастой и ухаживает за ним. Кришне понравился поступок Кубджи.
## ИЗЛЕЧЕНА ОТ БОЛЕЗНИ. Христос изгнал из Марии Магдалины семь бесов, то есть излечил ее от тяжкой болезни. Аналогично, Кришна чудесным образом устранил горбатость у Кубджи и превратил ее в красивейшую женщину. То есть тоже излечил от большой беды-болезни.
## БЛУДНИЦА. Католическая церковь отождествляет Марию Магдалину с блудницей (у православной церкви другая точка зрения, см. выше). Аналогично, в индийском повествовании девушка Кубджа становится блудницей и торгует своим телом. Более того даже предлагает себя Кришне.
## СТАЛА СПУТНИЦЕЙ БОГА. Магдалина стала искренней спутницей Иисуса, почитала Его. Аналогично, красавица Кубджа влюбилась в Кришну и хотела находиться рядом с Ним, пригласила Его в свой дом.
## ПРЕВРАТИЛАСЬ В СВЯТУЮ. В католической версии, Христос чудесным образом превратил грешницу Магдалину в святую. Аналогично, индийский автор утверждает, что благодаря Кришне, девушка Кубджа "освободилась от всех последствий своих грехов", см. выше.
## НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ. Христианская традиция считает, что Магдалина, узнав Иисуса после Воскресения, хотела дотронуться до Него, но Он не позволил (Не прикасайся ко Мне), рис.76
, рис.77
. Индийская же версия сообщает, что красавица Кубджа хотела утолить свою плотскую страсть к Кришне, и призвала Его к себе, но Он фактически не позволил этого, а чудесным образом избавил женщину от плотского желания, и только после этого разрешил прикосновение.
ВЫВОД. Перед нами - достаточно яркое соответствие между жизнеописаниями Христа и Кришны.
22. МЯТЕЖ В ЦАРЬ-ГРАДЕ = ИЕРУСАЛИМЕ. СЛОМАННЫЙ ЛУК АНДРОНИКА-ХРИСТА И СЛОМАННЫЙ ЛУК КРИШНЫ.
Как мы подробно рассказали в книге "Царь Славян", император Андроник-Христос был свергнут с престола и распят в результате кровавого переворота и мятежа в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое, организованном Исааком Ангелом. В христианской литературе и в Евангелиях Исаак отразился под именем Сатаны, диавола. В главе 2 книги "Царь Славян", в разделе 28.5 - "Лук Христа-Андроника" сообщается следующее.
В описаниях Никиты Хониата, Робера де Клари и других авторов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Приведем, например, слова летописца Робера де Клари: "Когда он (Андроник - Авт.) увидел его (Исаака Ангела - Авт.), то был сильно опечален этим и спросил у своих, нет ли у кого из них лука, и ему принесли лук и стрелу. И Андром (Андроник - Авт.) взял этот лук и натянул его, думая поразить Кирсака (то есть Исаака - Авт.), который был коронован, прямо в сердце. И как раз в то мгновение, когда он целился, тетива вдруг оборвалась... И он вернулся назад во дворец... Спустя день после того, как Кирсак стал императором, на портале храма изобразили, каким чудом Кирсак сделался императором... и как тетиву лука, из которого Андром хотел его убить, оборвал ангел, потому что, как говорили, род Кирсака назывался Ангелами" [729], с.23.
Об этом неудачном выстреле Андроника из лука пишет не только Робер де Клари. "Примерно ту же версию излагают венецианские источники и продолжатели Гийома Тирского" [729], с.136.
Никита Хониат также, по-видимому, рассказывает об этом событии, хотя и не пишет, что Андроник стрелял именно в Исаака Ангела. Тем не менее, он подчеркивает, что Андроник действительно лично стрелял из лука в момент мятежа. Мы цитируем: "Что же касается Андроника - он, по прибытии в Большой дворец... решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей... Он и сам принял участие в сражении, ВЗЯЛ В РУКИ ЛУК и сквозь щели огромной башни, которая называется Кентинарием, бросал в наступающих стрелы" [933:1], с.354.
Таким образом, все основные летописи, описывающие свержение Андроника, хором говорят о том, что Андроник лично стрелял или пытался выстрелить из лука. Более того, как мы видели, придя к власти, Исаак изобразил лук с порванной тетивой на стенах храма. Следовательно, луку Андроника и вообще этому событию придавалось исключительно большое значение.
Возникает вопрос - а что мы знаем о луке в связи с Христом? Евангелия ни о чем таком не говорят. Тем не менее, нам удалось найти старинные христианские изображения, по-видимому, говорящие о том, что о луке Христа в средние века еще помнили. В частности, мы указали на росписи так называемой второй Лоджии знаменитой Сикстинской капеллы в Ватикане, известной сегодня как "Лоджия Рафаэля". См. подробности в нашей книге "Царь Славян", гл.2:85. Здесь мы не будем повторять этот сюжет, дабы не загромождать рассказ.
Обратимся теперь к индийской версии о Кришне. Увидим ли мы тут эпизод со стрельбой из лука? Да, этот сюжет не только есть, но он даже удостоился отдельной главы под названием "КРИШНА ЛОМАЕТ ЛУК НА ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ", с.389-394.
Сказано так. После входа в столицу Матхуру, <<Кришна спросил у горожан, где расположена ЖЕРТВЕННАЯ АРЕНА. Камса (то есть Исаак = царь Ирод - Авт.) решил провести ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ дханур=ягья и в ознаменование этого велел установить около ЖЕРТВЕННОГО АЛТАРЯ БОЛЬШОЙ ЛУК. Этот чудесный лук был таким огромным, что походил на радугу в небе. По велению Камсы лук охраняло МНОЖЕСТВО СТРАЖНИКОВ И ВОИНОВ. Балараму и Кришну предупредили, чтобы Они не подходили близко к луку, НО КРИШНА ПРЕНЕБРЕГ ЭТИМ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕМ. Пройдя сквозь ряды стражников, Он левой рукой поднял огромный лук и на глазах у всех набросил на концы лука тетиву. ЗАТЕМ ОН НАТЯНУЛ ЛУК ТАК, ЧТО ТОТ ПЕРЕЛОМИЛСЯ ПОСРЕДИНЕ, ПОДОБНО ТОМУ КАК ЛОМАЕТСЯ САХАРНЫЙ ТРОСТНИК в поле под ногами могучего слона. Все присутствующие восхитились силой Кришны. ТРЕСК ЛОМАЮЩЕГОСЯ ЛУКА РАЗНЕССЯ ЭХОМ И НА ЗЕМЛЕ И В НЕБЕ.
Камса тоже услышал его и, узнав, испугался за свою жизнь. Стражники, охранявшие лук, бросились на Кришну с гневными криками: "Хватайте! Держите Его! Убейте Его! Убейте!" ПОТРЯСАЯ ОРУЖИЕМ, ОНИ ОКРУЖИЛИ КРИШНУ И БАЛАРАМУ СО ВСЕХ СТОРОН. Они схватили по половинке сломанного лука и стали отбиваться от стражников Камсы. ЗАВЯЗАЛАСЬ ЖЕСТОКАЯ СХВАТКА. Во время сражения Камса прислал стражникам подкрепление, но братья перебили всех этих воинов...
Когда Камса узнал о том, что Кришна сломал чудесный лук и перебил охранявших его стражников и воинов, он начал сознавать, как велико могущество Верховной Личности Бога>>, с.391-393.
Сравнивая с жизнеописанием Андроника-Христа, обнаруживаем хорошее соответствие. В самом деле.
## КРОВАВЫЙ МЯТЕЖ. В Царь-Граде вспыхивает мятеж против императора Андроника-Христа, организованный Исааком Ангелом (Иродом = Камсой). Мятеж был кровавым, на улицах столицы разгорелись ожесточенные схватки между сторонниками и противниками Андроника. Аналогично, в столице Матхуре начинается яростная борьба между сторонниками и противниками Кришны. Отмечается, что много солдат погибло. При этом враги Кришны посланы против него царем Камсой - дубликатом евангельского царя Ирода и отражением Исаака Ангела (Сатаны).
## СЛОМАЛ БОЕВОЙ ЛУК. В жизнеописании Андроника-Христа выделяется эпизод с боевым луком. Андроник стрелял (или собирался выстрелить) из него по врагам, однако тетива лука лопнула. Может быть в такой форме хронисты сообщили о том, что император сломал лук. Во всяком случае, лук пришел в негодность, из него уже нельзя было пустить стрелу. Аналогично, индийская версия большое внимание уделяет огромному чудесному луку, который был сломан Кришной. Кришна взял его в руки, набросил тетиву и сильно натянул. В результате лук переломился. Это произвело огромное впечатление на окружающих.
Перед нами - явно два отражения одной и той же реальной истории.
23. СМЕРТЕЛЬНАЯ ОПАСНОСТЬ, КОТОРОЙ ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ИЗБЕЖАЛ КРИШНА, - ЭТО КАЗНЬ АНДРОНИКА-ХРИСТА И ЕГО ВОСКРЕСЕНИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ.
Андроник-Христос был казнен в Царь-Граде (Иеросе), распят на Голгофе, то есть на горе Бейкосе. В индийском жизнеописании Кришны прямого указания на Его казнь нет, однако сохранилось яркое упоминание о смертельной опасности, которой чудом избежал Кришна. Гора Голгофа выступает здесь под названием ЖЕРТВЕННАЯ АРЕНА. Дело было так. Кришна со своим братом Баларамой приближается в ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ, именуемой также "борцовской ареной", с.392-394. Вокруг собралось множество людей. "Все приготовления были закончены, на арену поднялись борцы, которые должны были продемонстрировать собравшимся зрителям свое искусство", с.394. Жертвенная арена описывается как ВЫСОКИЙ ПОМОСТ, вокруг которого скопились толпы народа. "Борцовская арена была чисто убрана и украшена флагами, фестонами и цветами. ПОМОСТ, убранный лентами и флажками был очень красив. Для важных особ - царей, брахманов и кшатриев - были отведены особые места на трибунах", с.394.
Далее, в главе "Смерть слона Кувалаяпиды" сказано, что на Кришну было совершено коварное нападение. Произошло это следующим образом. Кришна и Баларама <<услышали бой барабанов на борцовской арене... Подойдя к воротам, Они увидели огромного слона Кувалаяпиду с погонщиком на спине. Погонщик намеренно закрывал вход, поставив слона так, что он загородил ворота. Разгадав замысел погонщика, Кришна потуже затянул пояс И ПРИГОТОВИЛСЯ К СХВАТКЕ СО СЛОНОМ.
"Ах ты, негодяй! - громовым голосом обратился Он к погонщику. - Отгони слона и пропусти Меня, а не то Я отправлю и тебя, и твоего слона в царство смерти!"
Оскорбленный окриком Кришны, погонщик рассвирепел и, КАК БЫЛО ЗАДУМАНО, ПОГНАЛ СВОЕГО СЛОНА НА КРИШНУ... ГРОЗНЫЙ, КАК СМЕРТЬ, КУВАЛАЯПИДА РИНУЛСЯ НА КРИШНУ и попробовал схватить Его хоботом, но Кришна ловко увернулся... и схватил слона за хвост... и протащил его шагов двадцать... Затем Кришна... нанес ему мощный удар... Потом Он снова выбежал вперед И БРОСИЛСЯ СЛОНУ ПОД НОГИ... Тот (слон - Авт.) упал на колени. Кришна тут же быстро вскочил, но слон, думая, что Кришна еще лежит, ПОПЫТАЛСЯ ПРОТКНУТЬ ЕГО БИВНЕМ И ВОНЗИЛ БИВЕНЬ В ЗЕМЛЮ... ВЗБЕШЕННЫЙ СЛОН БРОСИЛСЯ ПРЯМО НА КРИШНУ... Кришна схватил его за хобот и повалил. Когда слон и погонщик упали, Кришна вскочил на слона, ОТЛОМИЛ ОДИН ЕГО БИВЕНЬ и этим бивнем прикончил и слона, и погонщика. Расправившись со слоном, ОН ВОДРУЗИЛ БИВЕНЬ СЕБЕ НА ПЛЕЧО. ПОКРЫТЫЙ СВЕРКАЮЩИМИ КАПЛЯМИ ПОТА И ОБРЫЗГАННЫЙ КРОВЬЮ СЛОНА, Кришна был прекрасен. В ЭТОМ ВИДЕ ОН НАПРАВИЛСЯ К ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ. Господь Баларама НЕС НА ПЛЕЧЕ ВТОРОЙ БИВЕНЬ Кувалаяпиды. СОПРОВОЖДАЕМЫЕ ДРУЗЬЯМИ, ОБА БРАТА ВЗОШЛИ НА БОРЦОВСКИЙ ПОМОСТ.
Когда Кришна вместе с Баларамой и Своими друзьями ПОЯВИЛСЯ НА ПОМОСТЕ, разные люди восприняли Его по-разному... Борцам Кришна представлялся грозной молнией. Обычные люди видели Его как олицетворение красоты... Пастухи же смотрели на Него как на своего родственника и земляка, приехавшего, как и они, из Вриндавана. Нечестивые цари-кшатрии видели в Нем СИЛЬНЕЙШЕГО ВЛАСТИТЕЛЯ и с трепетом ждали от Него кары... А для Камсы, царя из династии Бходжи, Кришна был олицетворенной смертью. Люди неразумные считали несовершенным... А в глазах членов рода Вришни Он был САМЫМ ЗНАМЕНИТЫМ РОДСТВЕННИКОМ.
Так разные люди по-разному воспринимали Кришну, когда Он вместе с Баларамой и друзьями ВСХОДИЛ НА БОРЦОВСКИЙ ПОМОСТ>>, с.395-397.
В этом индийском тексте явственно звучит тема Страстей Андроника-Христа на горе Голгофе-Бейкосе. В самом деле.
## ГОЛГОФА. В столице Матхуре есть некая жертвенная арена, на которой установлен высокий помост. Само название - ЖЕРТВЕННАЯ - означает, что тут происходили ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ. Не исключено, что в жертву приносили не только животных, но и людей (хотя индийская книга об этом прямо не говорит, ограничившись просто словом ЖЕРТВЕННАЯ). Скорее всего, перед нами - отражение знаменитой евангельской Голгофы, то есть горы Бейкос рядом с Йоросом=Иерусалимом, на окраине современного Стамбула. На Голгофе-Бейкосе был распят император Андроник-Христос. С полным правом Голгофу могли именовать также ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНОЙ. А "высокий помост", на который поднимаются индийские герои данного сюжета, это, попросту, еще одно название Голгофы-Бейкоса.
## МНОЖЕСТВО ЗРИТЕЛЕЙ. Согласно индийской версии, жертвенная арена с помостом была окружена множеством зрителей. Их были толпы! Глазели не только простолюдины, но и высокопоставленные лица, важные сановники государства (брахманы, кшатрии...). Это прекрасно соответствует евангельскому и царь-градскому описаниям Страстей Андроника-Христа. Напомним, что при избиениях и при распятии Христа присутствовало много народа, римских солдат, иудейских первосвященников. Казнь проходила публично, на виду у всех. То же самое говорят и византийские хронисты про Андроника-Христа.
## СМЕРТЕЛЬНАЯ ОПАСНОСТЬ. Кришна подвергается смертельной опасности - на него нападает некий огромный слон, "грозный как смерть" и пытается раздавить Бога или проткнуть Его бивнем. Аналогично, в истории Андроника-Христа говорится о страданиях Спасителя, на Него нападают воины, враги, Его избивают, а потом казнят. Хотя о смерти Кришны индийская версия ничего не говорит, но обстановка смертельной угрозы в обоих повествованиях звучит громко.
## ЗАБРЫЗГАН КРОВЬЮ. Андроник-Христос был подвергнут зверским пыткам (избит, выбит глаз, отрублена правая рука и т.п.). На многочисленных христианских иконах, картинах, фресках, Он показан окровавленным, Его крест забрызган кровью. Аналогично, индийская версия сообщает, что Кришна был ЗАБРЫЗГАН КРОВЬЮ. Правда, тут же добавлено, будто это была кровь не самого Кришны, а "слона", убитого Кришной. Однако обе версии единогласно утверждают, что тело Бога (Христа-Кришны) было забрызгано кровью. ## НЕСЕНИЕ КРЕСТА. КРЕСТ-СТОЛБ-БИВЕНЬ. Христа заставили нести свой крест на Голгофу. Множество старинных изображений посвящено этому сюжету. Как отмечено в книге "Античность - это средневековье", гл.1, Н.А.Морозов обратил внимание на те фрагменты Евангелий, где <<говорится в наших переводах о "распятии Иисуса на кресте". Я нарочно говорю, - пишет Н.А.Морозов, - в наших переводах, потому что, обратившись к греческому тексту, на котором были написаны все Евангелия, я нашел там совсем другое. Вместо КРЕСТА там везде стоит СТАВРОС, а вместо РАСПЯТИЕ НА КРЕСТЕ везде употребляется глагол СТАВРОО. Но СТАВРОС значит вовсе не КРЕСТ, а КОЛ или ШЕСТ>> [544], т.1, с.84.
Н.А.Морозов поэтому предлагает вместо распятия говорить о "столбовании" в смысле, например, привязывания к столбу. Кстати, в старо-славянском переводе Евангелий и говорится более правильно, что Иисус был "ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО".
В книге "Античность - это средневековье" была приведена старинная миниатюру из "Большой Французской Хроники", рис.78
, называющаяся "Как короли Хильдеберт и Хлотарь [Лотарь] осадили город Сарагоссу и как римский князь Белизар [Belisar] (Велизарий - А.Ф.) был убит франками и забросан камнями" [1485], с.156. Изображена казнь Велизария (Великого Царя?). Его привязали к столбу и забросали камнями. Это и есть столбование, как казнь.
Одним из центральных персонажей "древне"-греческой мифологии является Геракл - еще одно частичное отражение Андроника-Христа, см. нашу книгу "Геракл". Как отмечает А.Древс, "несущий столбы Геракл был в древности излюбленным символом... Причем, с этими СТОЛБАМИ СОЕДИНЯЛСЯ ТАКОЙ ЖЕ МИСТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ, КАК С КРЕСТОМ ХРИСТА... На одном античном рисунке Геракл изображен несущим оба столба таким образом, что они образуют фигуру (косого) креста" [259], с.49. Таким образом, изображения "античного" Геракла, несущего столбы в виде креста, это - изображения Христа, несущего крест и сгибающегося под его тяжестью. См., например, средневековые картины на рис.79
, рис.80
.
А теперь обратимся к индийской версии о Кришне. Как мы цитировали, Кришна водрузил бивень слона Себе на плечо и в таком виде, весь забрызганный кровью, направился к жертвенной арене и поднялся на ее высокий помост. Но ведь это практически точное описание знаменитого Несения Креста Христом перед казнью. Сходство усиливается еще и тем, что вместо креста иногда упоминался столб. А столб и бивень (якобы слона) - вполне схожие образы. Летописцы могли их путать. Или намеренно заменили столб-крест на "бивень", чтобы затуманить истинную картину. Впрочем такая замена в определенном смысле оправдана. Ведь само слово БИВЕНЬ происходит от слова БИТЬ, УБИТЬ. Но ведь крест-столб и был орудием казни. На нем убивали людей, распиная их на кресте или привязывая к столбу. А свирепый слон убивает врагов своими длинными бивнями. Летописцы подменили сцену распятия другим зрительным образом, вызывавшим у людей страх, а именно, образом взбесившегося слона.
## БИВЕНЬ-СТОЛБ ВОНЗИЛСЯ В ЗЕМЛЮ. Согласно христианской традиции, крест-столб, на котором распяли Христа, был вкопан в землю, "вонзен в нее". Практически то же самое сообщает и индийская версия про Кришну. Разъяренный "слон" ринулся на Кришну, ПОПЫТАЛСЯ ПРОТКНУТЬ ЕГО БИВНЕМ И ВОНЗИЛ БИВЕНЬ В ЗЕМЛЮ. Здесь всё сказано. Столб-бивень вонзили в землю. При этом враг "попытался" пронзить Тело Бога. Здесь слегка завуалированно нам рассказали о том, что Христос был "вознесен на древо-столб" и прибит гвоздями к кресту-столбу. Прибили руки и ноги, рис.81
. В этом смысле "бивень-столб" действительно ПРОНЗИЛ ТЕЛО БОГА. Индийский автор выразился витиевато и живописно, а Евангелия - более сдержанно и точно. Итак, мы видим, что индийское жизнеописание Кришны в общем достоверно сообщило о РАСПЯТИИ КРИШНЫ НА КРЕСТЕ-СТОЛБЕ. Но в силу изменившейся религиозной доктрины, индийские авторы смягчили сюжет, убрали кровавые детали распятия и заменили их символикой некоего "взбешенного слова", который "пытался", дескать, неудачно, пронзить Тело Кришны. В результате Кришна оказался забрызганным кровью (якобы слона). Итак, всё встало на свои места.
## ЦАРЬ ГОСУДАРСТВА БЫЛ ВСЕ-ТАКИ УБИТ НА ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ. Более того, как мы увидим в следующем разделе, индийская книга сообщает, что во время описываемых сейчас событий, на жертвенной арене действительно БЫЛ УБИТ ЦАРЬ. Правда, говорится, что погиб царь Камса (то есть евангельский Ирод). Но, скорее всего, летописцы здесь совместили, склеили два события. Первое - казнь императора Андроника-Христа (при царе Ироде Втором). Второе - гибель царя Ирода Первого "из-за Христа". Об этом - ниже. С учетом этого обстоятельства, соответствие между Страстями Христа и Страстями Кришны становится особенно ярким. Отметим, что наша нумерация Первый Ирод и Второй Ирод означает, что Первый Ирод - это злобный царь, который преследовал Младенца Иисуса, а Второй Ирод - это тоже злобный царь, который перед казнью Христа насмеялся над Ним и отправил обратно к римскому прокуратору Понтию Пилату для вынесения приговора. Летописцы иногда путали этих "двух Иродов". Как путали и некоторые события, происшедшие с Христом в Его младенчестве и перед Его смертью на кресте. Об этой путанице мы уже много говорили.
## ВОСКРЕСЕНИЕ. После всего сказанного становится понятно, что в данном сюжете фактически сообщается также о Воскресении Кришны. Действительно, на Кришну напал могущественный враг и "почти убил" Бога (на самом деле казнил, "пронзил"). Но потом Кришна - победивший смерть - вновь появился перед народом. Сказано: "Жители Матхуры с радостью взирали на Верховную Личность Бога, Кришну, и не могли налюбоваться Его прекрасным лицом", с.397. Перед нами - тема Воскресения Христа после казни.
24. ПЕРИОД РАСТЕРЯННОСТИ У МНОГИХ ЛЮДЕЙ ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ КРИШНЫ-ХРИСТА. ЛЮДИ НЕ ПОНИМАЛИ, ГДЕ ОН НАХОДИТСЯ.
Евангелия сообщают, что после Воскресения Иисус изредка являлся разным людям, однако не все верили, что видят именно Его. В общем, был некий период растерянности, когда многим было неясно - где находится Христос. Вот, например, что говорит об этом евангелист Марк: "Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив, и она видела Его, - НЕ ПОВЕРИЛИ.
После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; НО И ИМ НЕ ПОВЕРИЛИ.
Наконец, явился самим одиннадцати (апостолам, кроме Иуды Искариота - Авт.), возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего НЕ ПОВЕРИЛИ...
И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде" (Марк 16:9-14, 19). Известна также история с Фомой Неверующим, долго сомневавшимся в Воскресении Иисуса и уверовавшим только когда смог прикоснуться к Нему.
Итак, какое-то время люди не знали, где пребывает Иисус. Одни видели Его, другие сомневались и не верили рассказам очевидцев. Следовательно, подобный сюжет должен сейчас появиться и в индийском жизнеописании Кришны. Наш прогноз оправдывается. Судите сами.
После того, как Кришна победил смерть на жертвенной арене в Матхуре и как бы воскрес, "Махараджа Нанда возвратился во Вриндаван без Кришны и Баларамы, его сопровождали лишь пастухи... Невозможно описать, КАКУЮ БОЛЬ ЭТО ПРИЧИНИЛО МАТУШКЕ Яшоде, Шримати Радхарани, другим гопи и всем жителям Вриндавана. МНОГИЕ ПРЕДАННЫЕ ПЫТАЮТСЯ НАЙТИ КАКОЕ-ТО ОБЪЯСНЕНИЕ тому, что Кришна покинул Вриндаван, ибо, по мнению сведущих людей, Кришна... ни на шаг не выходил за его пределы. Он всегда оставался во Вриндаване. ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ объясняют, что в действительности Кришна не уехал из Вриндавана - Он вернулся вместе с Махараджей Нандой, как и обещал...
Когда Он не вернулся вместе с Махараджей Нандой, гопи стали думать, что либо Он обманул их, либо обстоятельства вынудили Его нарушить обещание. ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ, однако, пришли к заключению, что Кришна не был обманщиком и не изменил Своему слову...
В Матхуре Кришна и Баларама находились не в Своих изначальных формах, а в облике Васудевы и Санкаршаны. Истинные Кришна и Баларама оставались во Вриндаване... Такого мнения придерживаются ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ...
То, что Кришна и Баларама не вернулись во Вриндаван, можно объяснить следующим образом: Они не нарушили Своего обещания и находились во Вриндаване, но в то же время обстоятельства требовали Их присутствия в Матхуре", с.421-423.
Подведем итоги обнаруженного нами параллелизма.
## СПОРЫ ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ. Таким образом, индийская версия тоже настаивает, что после победы Кришны над смертью, на какое-то время сложилась непонятная картина. Множество людей пытались понять - где же на самом деле находится Кришна. То ли во Вриндаване, то ли в Матхуре, то ли еще где-то. Проблема волновала всех. Это и есть отражение описанных выше колебаний и сомнений, возникших после Воскресения Христа.
## АПОСТОЛЫ. Обратите внимание, что индийское жизнеописание Кришны постоянно подчеркивает, что наиболее осведомлены были некие ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ. Скорее всего, так назвали апостолов Иисуса. Они действительно были самыми близкими Ему людьми, и раньше других получили весть о Его Воскресении. После чего стали рассказывать другим людям, проповедовать, см. выше.
## ОДНОВРЕМЕННО НАХОДИЛСЯ В РАЗНЫХ МЕСТАХ. Споры о том, где находится Христос-Кришна, вылились, в частности, в идею, что он ОДНОВРЕМЕННО находился и в Матхуре, и во Вриндаване. Эта версия - якобы одновременное нахождение в нескольких удаленных друг от друга местах - нам тоже хорошо известна по некоторым другим фантомным отражениям Христа. См. нашу книгу "Потерянные Евангелия", гл.2.
Так например, данный сюжет мы видим в жизнеописании знаменитого Пифагора. Оказывается, Христос-Пифагор после Воскресения мог находиться одновременно в разных местах. Античный писатель Ямвлих так говорит об этом поразительном для многих событии: "Он (Пифагор - Авт.) В ОДИН И ТОТ ЖЕ ДЕНЬ был в Метапонте в Италии и в Тавромении в Сицилии и разговаривал с друзьями из того и другого города на глазах толпы, что подтверждают почти все авторы, между тем как города эти находятся друг от друга на расстоянии многих стадий по суше и по морю, непреодолимых даже за очень много дней" [992:1], с.38.
ВЫВОД. Перед нами - очередное убедительное соответствие между индийским жизнеописанием Кришны и жизнеописанием Андроника-Христа.
25. СМЕРТЬ ЦАРЯ ИРОДА "ИЗ-ЗА ХРИСТА". КРИШНА УБИВАЕТ ЦАРЯ КАМСУ.
Вернемся немного назад во времени. Вспомним Евангелия. В самом их начале, после рассказа о Рождестве Христовом, следует история преследования Младенца Иисуса злобным тираном Иродом. Царь Ирод боится конкуренции со стороны Христа, названного Царем Иудейским, и хочет убить его. Однако это ему не удается, и Святое Семейство спасается бегством в Египет. Как мы показали в книге "Потерянные Евангелия", гл.1, отражение этой истории есть и в мифе об Аполлоне. Вот краткое резюме.
Юнона, жена Зевса-Юпитера, не смогла простить Латоне, что Бог Зевс полюбил ее и родил сына Аполлона. "Наслала она (Юнона - Авт.) на Латону ЧУДОВИЩНОГО ДРАКОНА, порождение Земли, по имени Дельфий, или Пифон... Повинуясь приказам Юноны, ПИФОН БЕСПРЕРЫВНО ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕСЧАСТНУЮ БОГИНЮ, КОТОРАЯ СПАСАЛАСЬ ОТ НЕГО БЕГСТВОМ, КРЕПКО ПРИЖИМАЯ ДЕТЕЙ К ГРУДИ. На античной вазе мы видим длинную змею с высоко поднятой головой, преследующую Латону (рис.82
- Авт.)" [524:1], с.203.
Скорее всего, злобный "античный змей Пифон" - это отражение евангельского злого царя Ирода, стремящегося всеми средствами уничтожить Младенца Иисуса.
Между прочим, на старинном рисунке, приведенном нами, Латона-Мария изображена с двумя младенцами на руках. Как мы уже говорили, одна из старинных традиций часто представляла Деву Марию с двумя младенцами, а именно, с Иисусом и Иоанном Крестителем. В римской же версии - это знаменитая "Волчица" с двумя царственными младенцами-братьями Ромулом и Ремом. См. нашу книгу "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги".
Далее, "древний" миф сообщает, что юный Аполлон, будучи еще мальчиком, убивает злобного змея Пифона, отомстив ему за преследование богини Латоны. Причем, повторим, специально подчеркнуто, что, "согласно рассказам поэтов, это событие должно было произойти, когда Аполлон был еще ребенком" [524:1], с.209-210. На рис.83
приведена старинная гравюра, показывающая убийство дракона Пифона юным Аполлоном.
Евангелия ничего не говорят об убийстве царя Ирода самим Иисусом или по приказу Иисуса. Однако сообщается о смерти Ирода (Первого), причем данный эпизод следует сразу же после рассказа о преследовании Иродом Младенца Христа. Сказано, что Ирод, осмеянный Волхвами, весьма разгневался и приказал перебить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до двух лет. Приказ был выполнен. И уже в следующем библейском стихе говорится, что ИРОД УМИРАЕТ (Матфей 2:16-19). После чего Ангел является к Иосифу в Египте и предлагает тому вернуться в землю Израилеву. Иосиф, Мария и Христос возвращаются. Таким образом, в евангельском повествовании смерть Ирода сразу следует за сценой преследования им Младенца Иисуса. Поэтому некоторые поздние писатели, опираясь например на Евангелия, вполне могли подумать, будто Ирод был быстро наказан богами за свои неправедные поступки по отношению к Марии и ребенку Иисусу. То есть погиб "из-за Иисуса".
Следует ожидать, что отражение этой истории сейчас появится и на страницах индийской книги о Кришне. Наш прогноз полностью оправдывается. Судите сами. Мы цитируем фрагменты глав под названием "Кришна ломает лук на жертвенной арене" и "Участь Камсы".
"Кришна и Баларама известили Камсу (царя Ирода - Авт.) о Своем прибытии, и он (Камса - Авт.) почувствовал, что завтра на жертвенной арене его ожидает смертельная опасность... Когда Камса узнал о том, что Кришна сломал чудесный лук и перебил охранявших его стражников и воинов, он начал сознавать, как велико могущество Верховной Личности Бога. Он вдруг понял, что... его смерть не за горами. Предчувствуя неминуемую гибель, Камса всю ночь не мог заснуть", с.392-393. Далее перечисляются страшные видения Камсы-Ирода.
Здесь сто'ит отметить, что индийская версия несколько раз подчеркивает ЮНОСТЬ Кришны в этот момент. Например, сказано: "Кришна и Баларама казались СОВСЕМ ДЕТЬМИ... Кришна и Баларама такие ЮНЫЕ И ХРУПКИЕ", с.400-401.
Далее Кришна вступает в сражение с могучими борцами царя Камсы и побеждает их, рис.84
. Зрители в восторге. <<Один Камса был мрачен... Звуки труб и барабанов, славивших победу Кришны, бесили его; он был очень расстроен, что одни из его борцов погибли, а другие разбежались. Камса велел, чтобы музыканты немедленно прекратили играть, а затем отдал приказание: "Повелеваю сейчас же изгнать из Матхуры обоих сыновей Васудевы... Махараджу Нанду тотчас схватить и убить за коварство. Та же участь должна постичь злодея Васудеву. И моего отца, Уграсену... тоже следует предать смерти".
Разгневанный этими словами, Господь Кришна в считаные мгновения запрыгнул на высокий помост, где восседал царь Камса, который с самого начала знал, что ему суждено погибнуть от руки Кришны, был готов к нападению... Пока Камса размахивал мечом во все стороны, Кришна, Всемогущий Господь, набросился на него и схватил Камсу... одним ударом сбил с головы Камсы корону и схватил его за длинные волосы. Стащив Камсу с трона, Кришна швырнул его на борцовский помост. Он тут же вскочил Камсе на грудь и стал осыпать его ударами Своих кулаков. Под градом этих ударов Камса испустил дух. Чтобы показать Своим родителям, что Камса мертв, Господь Кришна протащил его перед ними, подобно тому, как лев тащит убитого им слона. При виде этого толпа собравшихся взревела: одни зрители громко ликовали, другие - причитали>>, с.403-404.
Итак, перед нами две версии - "античная" про Аполлона-Христа и индийская - про Кришну.
## СОБСТВЕННОРУЧНО УБИЛ. Аполлон-Христос собственноручно убивает злобного дракона, преследовавшего Его мать. Аналогично, Кришна собственноручно убивает злобного царя Камсу-Ирода-Исаака, преследовавшего как Кришну, так и Его мать.
## СОВСЕМ ЮНЫЙ. В момент гибели дракона, Аполлон еще совсем маленький. И тем не менее, его божественная сила сражает врага. Аналогично, Кришна убивает злобного царя Камсу, будучи еще совсем юным. Окружающие подчеркивают, что он совсем еще юный, мальчик.
## МЕСТЬ ЗА РОДИТЕЛЕЙ. Юный Аполлон мстит, в частности, за свою мать Латону, которую преследовал дракон. В евангельской версии злобный царь Ирод преследовал все Святое Семейство. Аналогично, юный Кришна мстит, в частности, за своих родителей, которых преследовал царь Камса.
ВЫВОД. Мы видим хорошее соответствие двух версий.
