Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Будда и Кришна - отражения Христа

7-я книга серии "Как было на самом деле"

Глава 4.
РАЗНОЕ.

1. ЕЩЕ РАЗ ОБ АРАБСКИХ НАДПИСЯХ НА РУССКОМ ВООРУЖЕНИИ И О ДВУЯЗЫЧИИ НА РУСИ.

В нашей книге "Тайна русской истории" (ХРОН4, книга 2), в главе 1 под названием: "Двуязычие на Руси: русский и тюркский. А также писали по-русски, но буквами, считаемыми сегодня арабскими", есть важный параграф "Арабские надписи на русском оружии". Напомним вкратце его суть.

Сегодня средневековое оружие, покрытое арабскими надписями, принято считать БЕЗУСЛОВНО ВОСТОЧНЫМ. То есть - изготовленным для "восточных солдат" на Востоке, в Турции или Персии. Там, где восторжествовало мусульманство. Считается, что раз поместил мастер-оружейник изречение из Корана на изготовленном им булатном клинке, значит, он мусульманин. И не просто мусульманин, а обязательно житель мусульманского Востока, где существовала глубокая традиция арабской письменности и арабской культуры. А русским неумелым и необразованным оружейникам и в голову не могло прийти написать на сделанном ими оружии что-нибудь по-арабски. Ведь, согласно самому духу скалигеровско-романовской версии русской истории, в XVI веке между православной Русью и мусульманскими Турцией и Персией существовала давняя и глубокая неприязнь. Культурные и религиозные традиции якобы были в корне различны и даже враждебны друг к другу.

Но, согласно нашей реконструкции, до самого конца XVI века, Русь, Османия и Персия входили в состав единой Великой = "Mонгольской" Империи. Поэтому во всех этих странах должна была существовать значительная общность культурных традиций. В частности, одни и те же приемы изготовления и украшения оружия. Несмотря на наметившийся в XV веке религиозный раскол между православием и мусульманством, государственные и военные традиции XVI-XVII веков должны были быть еще очень близки.

Есть ли подтверждения этому? Есть, и очень яркие. Несмотря на всю романовскую чистку русской истории. Оказывается, например, что до самой середины XVII века, то есть уже в эпоху Романовых, РУССКИЕ МАСТЕРА всё еще украшали оружие - даже царское! - АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ. И только во второй половине XVII века им, по-видимому, сказали, что так делать больше нельзя. После этого русское оружие с арабскими надписями пропало. Кое-что могли и уничтожить. Однако русское ЦАРСКОЕ оружие с арабскими надписями, покрытое золотом, алмазами и другими драгоценностями, изготовленное лучшими мастерами Оружейной Палаты, сохранили. Ввиду его большой материальной ценности. В то же время, бо'льшую часть "русско-арабского" оружия решили перенести в запасники, см. Приложение 5 в нашей книге "Семь чудес света" (ХРОН7, книга 1). А сегодня, когда обо всем этом забыто, какая-то часть "опасного оружия" выставлена напоказ в музеях, опубликованы фотографии. Хотя, для того, чтобы сегодня заметить АРАБСКИЕ НАДПИСИ НА РУССКОМ ОРУЖИИ, надо проявить особую внимательность. Ведь пояснительные таблички о таких "неправильных" надписях обычно ничего не говорят, умалчивают. А экспонаты часто выставлены так, что арабские надписи видны плохо. Например, слабо освещены.

В книге "Тайна русской истории" мы привели много таких примеров. Со временем их стало появляться всё больше и больше. Много фактов обнаружили мы сами, многое сообщили наши читатели. Поэтому мы решили собрать некоторые дополнительные сведения в данном разделе.

В июле 2014 года Т.Н.Фоменко и А.Т.Фоменко посетили краеведеческий музей города Коломны Московской области. Этому музею в 2012 году исполнилось 80 лет и в нем собраны, в том числе, и археологические находки, обнаруженные в Коломне и ее окрестностях. Раскопки начались в 1902 году, как сообщает табличка, установленная у входа в музей. На втором этаже выставлено старинное русское вооружение: бердыш, щит, наруч и шлем с бармицей, рис.256. Как ясно по сути всей экпозиции, это оружие найдено в Коломне или около нее, и является, как мы теперь понимаем, русско-ордынским. И действительно, про русский бердыш в музейной табличке четко сказано: "Бердыш. Московское царство. XVI-XVII вв.", рис.257. Всё понятно. Но вот почему-то про русские щит, наруч и шлем, составляющие, скорее всего, единый комплект вооружения с бердышем (например, использован тот же черный металл), музейная табличка уклончиво заявляет, будто это, дескать: "Комплект вооружения восточной работы. XVII-XVIII вв. Черный металл, золотая наводка", рис.257. Почему "восточной работы"? В чем дело? Всматриваемся более пристально и все становится ясно. На шлеме, на щите и наруче нанесены отчетливые арабские надписи. Точнее, считаемые сегодня за арабские, рис.258, рис.259, рис.260, рис.261, рис.262, рис.263, рис.264. Мы вновь наталкиваемся на хорошо знакомый прием некоторых историков. Глядя на многочисленные арабские надписи на старинном русском вооружении, лукаво объявляют все такие шлемы, щиты, мечи, сабли, наручи, панцири и т.п. - восточного происхождения. Мол, изготовлено на далеком и сказочном арабском востоке. Привезено на Русь. И вручено простоватым русским воинам. Которые бездумно, не понимая смысла арабских текстов на своем оружии, шли в бой и умирали под этими, дескать, чуждыми (даже враждебными) им символами. Вот такие, мол, странные русско-ордынские солдаты и цари. Своих девизов придумать не могли, а заимствовали "непонятные" чужие. В том числе якобы и у своих врагов! То есть сражались с врагами под их же символами. По нашему мнению, это нелепость.

 

 

2. МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СЛЕДЫ СЛАВЯНСКИХ НАЗВАНИЙ ПОСЕЛЕНИЙ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ ГЕРМАНИИ.

В книге "Империя", в главе <<Следы Великой = "Монгольской" Империи в документах и памятниках Европы и Азии>>, в параграфе 9.5: "Славянские названия на карте Западной Европы", мы сообщили следующее. Согласно нашим результатам, средневековая "Монгольская" = Великая Империя в эпоху своего наибольшего расширения XV-XVI веков включала в себя не только Россию и Турцию, но и, в частности, всю Европу. А также Евразию, значительные части Африки и Америки.

Например, на территории средневековой Пруссии, - само название которой П+Руссия указывает на близость и прежнюю связь с Белой Руссией-Россией, - имелось много городов и сел со СЛАВЯНСКИМИ названиями. Много таких названий на территории П-руссии, вошедшей в современную Германию, сохранилось до сих пор. Возьмите карту современной Германии, и обследуйте ее север, например, область вокруг Берлина - бывшей столицы Пруссии = П+Руссии.

Чтобы получить количественное выражение этого факта, Т.Н.Фоменко проделала в 1995 году следующее. Была взята современная подробная карта Германии: Deutschland, Germany, Allemagne, Germania (Hallwag AG, Bern, Printed in Switzerland), на которой указано 14841 населенных пунктов, то есть около пятнадцати тысяч.

Затем из них были выбраны явно славянские названия, например, Киев - Kieve, Кладень - Kladen и т.д. В результате обнаружилось, что таких СЛАВЯНСКИХ НАЗВАНИЙ поселений на территории современной Германии - 920, то есть около тысячи, что составляет 6,2 процента всех наименований.

Это - довольно много. Любопытно, что основная масса славянских названий покрывает прежнюю Пруссию, то есть П-Руссию. Это еще раз указывает на глубокие связи между П-Руссией и Русью средних веков.

Известно также, что XX веке, в период правления национал-социалистов в Германии перед второй мировой войной, многие СЛАВЯНСКИЕ названия в Германии специально ЗАМЕНИЛИ на якобы чисто германские, чтобы стереть с географической карты следы бывшего единства Германии (в лице Пруссии) и России. Было бы интересно изучить под указанным углом зрения подробную карту ДОВОЕННОЙ Германии, а еще лучше - карту Германии и Пруссии XIX века. Мы пока этого не сделали. Тем не менее, 2014 году мы получили еще одно подтверждение наших исследований. Ольга Плагге, индивидуальный гид по Европе и член группы Новая Хронология, обнаружила и прислала нам интересную карту, приведенную на рис.265. Называется она так: "Славянские названия на северо-востоке Баварии". Точками разных цветов отмечены славянские поселения на указанной территории Германии якобы VI-XII веков. Здесь:

# Голубые точки - названия славянского происхождения.

# Желтые точки - славянско-немецкие смешанные названия.

# Красные точки - названия, содержащие частицу "винден" (winde, wende - славянское наименование славянского племени Вендов).

# Зеленые точки - названия, содержащие частицу "виндиш" (windisch, опять-таки славянское название славянского племени Вендов).

Это - комментарии составителей карты. Отчетливо видно, что все эти "славянские точки" (разных цветов) густо заполняют территорию северо-восточной Баварии. Было бы интересно взглянуть на аналогичные "славянские карты" других областей Германии.

ВЫВОД. Картина, всплывающая при изучении только одной указанной части Германии, совершенно ясно показывает ярко выраженное "славянское прошлое" этих западно-европейских территорий. Впечатляющие следы сохранились до сих пор. Однако сегодня историки об этом стараются не вспоминать. Дабы не привлекать внимания научной общественности к "опасной теме".

 

 

3. ЗНАМЕНИТАЯ ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА В СВЯЗИ С ИСТОРИЕЙ ГОРОДА ТУРИНА И САВОЙСКОЙ ДИНАСТИИ В ЕВРОПЕ.

3.1. ПЛАЩАНИЦА = СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ = УБРУС = ТЕТРАДИПЛОН.

О Туринской Плащанице мы подробно рассказали в книге "Царь Славян", гл.1:3. Напомним вкратце некоторые выводы. Туринской Плащаницей именуется дошедший до нашего времени кусок льняной ткани (длиной 4,42 и шириной 1,13 метра), в которую, как считается, было завернуто тело Иисуса Христа после распятия. На рис.266 показана картина Рубенса "Снятие с креста", где изображено большое полотнище, которым покроют тело Христа. Сегодня Плащаница хранится в соборе города Турина, рис.267.

Обратимся к научной книге [1055], написанной специалистами по математической статистике и посвященной применению статистики в археологии. С помощью разработанного ими варианта метода байесовского оценивания, на основе одного из радиоуглеродных измерений возраста плащаницы, сделанного в Оксфорде, авторы книги [1055] утверждают, что льняная ткань, из которого изготовлена плащаница, была произведена между 1050 и 1350 годами н.э. [1055], с.141. Напомним, что, несмотря на чрезвычайно большие проблемы радиоуглеродного датирования (о которых мы неоднократно говорили и которые известны специалистам), в данном случае оно было выполнено в нескольких лабораториях и достаточно тщательно. Так что здесь есть основания доверять полученной радиоуглеродной датировке Плащаницы: XI-XIV века н.э. (Предыдущие измерения дали несколько отличающийся, но похожий интервал дат: 1260-1390 годы, [854:1], с.75). Это прекрасно согласуется с нашей независимой датировкой времени жизни Андроника-Христа 1152-1185 годы.

Исследователи давно заметили, что Плащаница хорошо прослеживается в западноевропейской истории, но не в истории восточно-европейских стран. Хотя, как считается, она была вывезена из Константинополя, то есть с Востока. Странно, что в истории восточной церкви сведения о Плащанице Христа почти отсутствуют. Могут возразить, что в каждом русском православном храме имеется своя плащаница и с ней связаны определенные обряды. Которые, кстати, существуют только в русской церкви - на Западе их нет. Это правда. Но преданий о самой Плащанице Христа - где она хранилась, кому и когда ее показывали и т.д., - таких преданий на Руси сегодня нет. С другой стороны, в Византии и на Руси <<хорошо известна и очень почитаема другая святыня - Нерукотворный Спас или, по-гречески, Mandylion (от арабского "плат") из Едессы. В русском языке за ней закрепилось название Убрус>> [63:1]. Некоторые исследователи уже давно пришли к мысли, что ПЛАЩАНИЦА И УБРУС - ОДИН И ТОТ ЖЕ ПРЕДМЕТ. Отметим, что слово Убрус в старом русском языке означало, кстати, то же самое, что и плащаница - а именно, платок, полотенце и т.п. То есть широкий длинный кусок ткани [223], [224], [225].

Может возникнуть вопрос - почему на Плащанице изображено тело Христа во весь рост, а на Нерукотворном Образе - только лик? Ответ, по-видимому, следующий. Плащаницу держали в свернутом виде так, чтобы видимая часть показывала лишь лик Христа. И этому есть косвенное подтверждение.

Оказывается, Нерукотворный Образ или Убрус <<называли также и другим греческим словом ТЕТРАДИПЛОН. Значение этого слова - "сложенный в четыре раза" - было неясным. Если же мы обратимся к Туринской плащанице, то станет понятен смысл этого названия. По следам от пожара... можно определить, что четырехметровая Плащаница была сложена четыре раза так, чтобы лик оказался посередине и на поверхности сложенной Плащаницы>> [63:1]. См. также [244]. Итак, мы видим, что по сохранившимся на Плащанице следам прежних линий сгиба действительно можно узнать, что Плащаница хранилась так, чтобы был виден только лик Христа на ней. То есть - Нерукотворный Образ. Который ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТЕН НА РУСИ. Он изображен в каждом русском храме, ему посвящен особый праздник в русской церкви. Нерукотворный Спас - одна из самых известных на Руси икон, см., например, рис.268.

С точки зрения новой хронологии история Туринской плащаницы, то есть Нерукотворного Образа, по-видимому, выглядела так. Скорее всего, Плащаница = Нерукотворный Образ происходит из XII века. То есть ЯВЛЯЕТСЯ ПОДЛИННИКОМ. Это именно та Плащаница, в которую завернули тело Христа в 1185 году н.э. Затем, через какое-то время, она попала на Русь, в метрополию Великой Империи. Здесь она хранилась в свернутом виде - так, что на поверхности был виден только лик, который изображался на многочисленных русских иконах. Поскольку Плащаница находилась на Руси, иконы Нерукотворного Образа писали в основном русские художники. На Западе подобные изображения были мало распространены. Западные художники представляли себе историю Плащаницы в несколько ином виде. См., например, гравюру А.Дюрера на рис.269. На Руси икону "Спас Нерукотворный" использовали также в качестве воинского знамени, хоругви. Мы цитируем: "Такой Спас украшал знамена ярославских, тверских и московских князей, выступал защитником русской земли и покровителем русского воинства. Под его стягами сражались в Куликовской битве" [308], с.97.

Поскольку Плащаница находилась на Руси, становится понятным, почему именно у нас возник особый чин поклонения Святой Плащанице на страстную неделю. Он совершенно отсутствует в католической церкви [63:1]. Данный обряд включает вынос Плащаницы из храма и крестный ход с ней вечером в страстную пятницу. Но, по-видимому, подлинную Плащаницу обычно не тревожили. Вместо подлинника пользовались ее многочисленными изображениями, хранившимися в каждом храме. Подлинник Плащаницы, судя по складкам на нем, бережно хранили в свернутом виде. Так, чтобы был виден лишь лик Христа. И потому называли ее Нерукотворным Образом или Убрусом. Во время Великой Смуты начала XVII века, когда московские сокровища были разграблены в обстановке мятежа и оккупации, многое попало на Запад. В том числе, по-видимому, в начале XVII века увезли из Руси и Плащаницу. Очень может быть, что именно в XVII веке Плащаница попала в пожар и прогорела в нескольких местах. Следы пожара мы и видим сегодня. Обычное предположение, - что это был пожар в Савойе 1532 года [1451:1], - является лишь гипотезой историков. Так же как и предположение о том, что Плащаница попала в итальянский Турин в 1578 году [1451:1], то есть ранее XVII века.

Возможно в Турине и раньше была какая-то плащаница. Ведь якобы подлинных плащаниц на Западе известно несколько. Но настоящая Плащаница оказалась в Турине, по нашему мнению, ЛИШЬ В НАЧАЛЕ XVII ВЕКА. В самом деле, известно, что для нее изготовили особый ковчег и поместили в кафедральный собор города Турина ЛИШЬ В 1694 ГОДУ [1082:1]. С точки зрения новой хронологии такая дата - конец XVII века, - говорит о многом. Именно тогда, после разгрома Разина и поражения турок под Веной, стало ясно, что времена Великой Империи безвозвратно уходят в прошлое. И что Руси-Орды можно пока не бояться. И что теперь можно, наконец, извлечь из сундуков на свет захваченные в начале XVII века ценности и святыни. В том числе и Плащаницу. Не опасаясь, что прежние хозяева придут и заберут все назад.

На рис.270 приведено старинное изображение "Святая Плащаница из галереи Sabauda" - акварель на шелке, <<первоначально приписываемая далматскому миниатюристу Джулио Кловио (1498-1578), но впоследствии выяснилось, что ее автор Джованни Баттиста Делла Ровере создал ее, вероятно, между 1623 и 1630 гг., вдохновленный теорией касательно формирования отпечатка, созданной Эмануэле Филиберто Пиньоне, историографом Савойского дома, изложенной в его книге "Sindon">> [244], с.2. Понятно, почему данная акварель была создана именно в XVII веке. Как мы уже говорили, именно в эпоху Великой Смуты Плащаницу, скорее всего, вывезли из Руси в Западную Европу.

На рис.271 приведена миниатюра якобы XIII века, изображающая "возвращение Святой Плащаницы в Константинополь (якобы в 944 году - Авт.)... В начале иконоборческого периода (якобы в 726 году - Авт.) Плащаница была увезена в Эдессу. Показан момент передачи ее византийскому императору Роману I Лакапину" [244a], с.16.

Впрочем, в само'й старой рукописи имя императора - совсем не Роман Лакапин. По одному прочтению там написано "Лазапен" [244], с.9, а по другому - "Лаоэсн" или "Лаоэсэ", см. фотографию рукописи в [244a], с.16. Последнее напоминает имя известного императора XIII века, основателя Никейской империи Федора Ласкариса. Имя ЛАСКАРИС, то есть ЛАС-КАРИС, ЛАС-КИР может означать ЦАРЬ ЛАС или ЦАРЬ ЛАОЭС. Отметим, что время правления Федора Ласкариса - первая половина XIII века, - прекрасно соответствует датировке жизни Христа XII веком. Именно в XIII веке Плащаница, скорее всего, и была возвращена в Константинополь. А исчезла оттуда, вероятно, незадолго до того - во время известного грабежа Царь-Града крестоносцами в 1204 году [729]. Когда из города, как известно, было вывезено большое количество христианских святынь.

Далее Джованни Новелли сообщает: "1997, 12 апреля. Пожар (вызвавший подозрения) разрушил только что реставрированную капеллу Гварини. Плащаница спасена и помещена Хранителем, кардиналом Сальдарини, в секретное хранилище" [244], с.48. Таким образом, не исключено, что в наше время кто-то пытается уничтожить бесценный подлинник. В 1997 году не удалось.

Но вернемся в XIX век. В 1898 году пьемонтский адвокат Секондо Пиа сделал фотографию Плащаницы. На фотопластине, рис.272, проявился довольно четкий позитивный образ человека. На рис.273 слева показано лицо, каким оно видно на Плащанице, а справа то же лицо на фото-негативе. На рис.274 показана фигура на Плащанице, какой она предстает в наши дни, а на рис.275 - то же изображение, но уже на фото-негативе. Четыре симметричные пятна - это следы пожара, то есть обгоревшие участки ткани, которая была свернута.

На рис.276 мы видим старинную гравюру, изображающую приезд Святого Карла Борромео в Турин на поклонение Плащанице якобы в 1582 году. На рис.277 показана гравюра, показывающая выставление Плащаницы для народного обозрения якобы в 1613 году в Турине. Далее, сохранилась гравюра 1701 года, на которой представлены план города Турина и Плащаница, поддерживаемая ангелами, рис.278. Еще одно изображение Плащаницы, сделанное во второй половине XVII века, представлено на рис.279. Скорее всего, все известные сегодня западно-европейские изображения Плащаницы в итальянском Турине были изготовлены не ранее начала XVII века.

В октябре 2014 года мы посетили Турин и Туринский собор, рис.280. В 2000 году, после очередного выставления перед верующими, Плащаница была в развернутом виде уложена в раку длиной 4,64, шириной 1,38 и высотой 0,28 метра, см. [854:1], с.61. Рака изготовлена из алюминия и стекла и была помещена под Королевской трибуной, где сейчас и находится, рис.281, рис.282, рис.283, рис.284, рис.285, рис.286. Сверху рака покрыта тканью.

 

3.2. САВОЙСКИЙ ДОМ - ЭТО ИМПЕРСКИЕ НАМЕСТНИКИ РУСИ-ОРДЫ В ЕВРОПЕ.

Сначала напомним скалигеровскую версию истории Савойцев. Савойская династия считается родом, правившим якобы с XI века графством Савойя и маркграфством Суза, с 1416 года - Савойским герцогством, с 1716 года - Сардинско-Пьемонтским королевством, и с 1861 г. до конца Второй мировой войны - Итальянским королевством. В разное время власть Савойского дома распространялась и на другие территории, включая Во и Ниццу. При Эммануиле Филиберте в конце XVI века столицей савойских владений стал город Турин. Герб Савойцев представлен на рис.287.

Об истории савойской династии мы уже вкратце говорили в связи с Шильонским замком в Швейцарии, см. нашу книгу "Западный миф", гл.8:8, в разделе под названием: "Красные стрелецкие кафтаны и османские полумесяцы со звездой на гербах старинных владельцев Шильонского замка в Швейцарии". См. также нашу книгу "Дон Кихот или Иван Грозный", гл.2.

Напомним вкратце суть дела. Как мы показали, Шильон (как и вся Западная Европа эпохи XIV-XVI веков) входил в состав Орды и Османии=Атамании, а потому и украшался соответствующим образом. То есть царскими ордынскими и османскими символами.

Обратим внимание на интересное обстоятельство. Историки сообщают, что с XIII века швейцарский Шильонский замок принадлежал Савойскому Дому. <<В XIII в. графы Савойские завоевали большинство земель, из которых состояла раздробленная на многочисленные феодальные владения область Во. Это положило начало владычеству, распространившемуся практически на две трети территории современной французской Швейцарии. Обширные владения на юге и севере альпийского горного массива позволили им взять под контроль основные пути через западные Альпы... В 1214 г. Томас Савойский основал примерно в 2 километрах от предместья Шильона город Вильнёв . "Новому городу" (именно так звучит его название в переводе) выделили достаточно земли, чтобы устроить на ней пункт сбора дорожной пошлины, продуктовый рынок и порт...

В крепости (в Шильоне - Авт.) была устроена временная резиденция герцогов Савойских, постоянно там проживал лишь кастелян-бальи. Владения графов Савойских БЫЛИ НАСТОЛЬКО ОБШИРНЫ, что те были вынуждены постоянно переезжать с места на место, чтобы править, не утрачивая связь со своими подданными... Замок становится крупнейшим административным и финансовым центром северных земель Савойского дома>> [992:00], с.6-7.

Историки ошибочно думают, что "герцоги Савойские" были всего лишь местными, локальными, "швейцарскими" правителями XIII-XVI веков. Однако они владели большими землями, у них не было постоянной резиденции, они были вынуждены постоянно перемещаться с места на место, дабы "не утратить связь с подданными". Наши результаты проясняют картину и ставят всё на свои места. Мы уже сталкивались с подобными странностями в скалигеровской версии истории. Великий император Карл V тоже, как нам втолковывают, не имел постоянной резиденции в Западной Европе. Тоже, дескать, ездил то туда, то сюда, появляясь то в Германии, то в Испании, то во Франции... А Империя его простиралась на гигантские расстояния и, как писали хронисты тех времен, над Империей никогда не заходило солнце - настолько обширны были владения Пятого Короля-Карла (то есть хана-императора Ивана Васильевича Грозного, согласно нашим результатам).

Всё правильно. В случае с герцогами Савойскими речь идет на самом деле не о небольшой Швейцарии, а об огромной Великой Империи, возникшей в XIII-XIV веках и охватившей не только Евразию, но и Африку, значительную часть Америки. Так что "герцоги Савойские" - это, скорее всего, ордынские наместники, правившие от имени императора-хана в центре Западной Европы, на больших территориях будущей Швейцарии, Франции, Австрии. Верно, что их владения, а точнее владения хана, которому они подчинялись, были обширными. Сам царь-хан находился, в основном, в метрополии Империи - в Руси-Орде. Ему подчинялась вся гигантская Империя. Иногда он мог появляться с инспекцией, например, в Западной Европе. Его почтительно встречали. Он торжественно переезжал с места на место, потом удалялся обратно на Восток, в метрополию Орды. Во время первого ордынского завоевания XIII-XIV веков в провинциях Империи, в том числе и на территории будущей Швейцарии, основывались Новгороды - Новые Города. Как мы видим, одним из них был швейцарский Вильнёв. Надо полагать, что главные наместники императора-хана тоже много перемещались по вверенным им провинциям. Потом хронисты решили, что постоянно переезжающие с места на место наместники хана - это и есть "герцоги Савойские".

Очень интересно, что Савойский Дом боролся с мятежом западно-европейской Реформации XVI века вместе с Мамелюками, то есть, с казаками-ордынцами, черкесами. Сегодня забыто, что знаменитые Мамелюки правили не только в средневековом Египте, вплоть до вторжения Наполеона (см. нашу книгу "Расцвет Царства"), но, оказывается, и в Западной Европе. Например, в 1535 году, в войне с протестантами-гугенотами на территории будущей Швейцарии, Савойский Дом выступал вместе с Мамелюками, которых именовали также Мамелус (Mamelus - Mamelouks) [1101:0], с.5. Впрочем, датировку этих войн, скорее всего, надо сместить вверх по крайней мере лет на пятьдесят.

Как мы уже отмечали, в реформаторской Европе XVII-XIX веков савойцев-ордынцев не любили. Это обстоятельство отразилось и в истории Шильонского замка. Как мы сообщали, поэт Байрон воспел Франсуа Бонивара, заточенного в замке. А почему и за что поэт его воспел? Вот ответ. Мы цитируем: <<В 1510 году приором (в реформаторской Женеве - Авт.) был избран Франсуа Бонивар, которого савойские короли посадили в тюрьму в Шильонском замке в 1530 году. Освобожденный в 1536 году своими соотечественниками, он написал книгу об истории города, публикация которой была запрещена Кальвиным, в этот раз потому, как реформатору не понравился его стиль. Известная поэма Лорда Байрона "Шильонский узник" вновь восстановила в памяти имя Бонивара и способствовала публикации его хроники в 1831 году>> [275:00], с.46.

Таким образом, Бонивар был, оказывается, противником Савойского Дома, пострадал за это, и потому его имя было затем активно прославлено многими западно-европейцами, не любившими Русь-Орду. В том числе и Байроном.

Нелюбовь к савойцам в Западной Европе проглядывает даже сегодня в некоторых практикуемых обычаях и праздниках. Вот, например, как проходит популярный праздник Восхождения в современной швейцарской Женеве, посвященный освобождению города от "савойцев-оккупантов" в начале XVII века. Сначала напомним суть дела. Сегодня считается, что "XVI век начался (для города Женевы и всего этого региона - Авт.) ПОД ЗНАКОМ ГНЕТА САВОЙСКИХ ЕПИСКОПОВ" [275:00], с.4. Протестанты яростно боролись с "савойским гнетом" и, наконец, освободились. Удовлетворенно пишут так: <<Теодор де Без ОСЛАБИЛ ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ ПРАВЛЕНИЯ (савойцев - Авт.) и в 1559 году основал знаменитую Академию, которая закрепила за городом (Женевой - Авт.), получившим название "Рим протестантизма" интеллектуальный престиж, увеличившийся еще более в 1602 году, во время "Восхождения", известного эпизода истории, где он ПРОТИВОСТОЯЛ АТАКЕ САВОЙСКИХ КАТОЛИЧЕСКИХ ВОЙСК. Эта победа, незначительная по своему масштабу, получила большой резонанс во всей Европе и положила начало консолидации протестантских церквей. После кончины Беза в 1605 году, правление города было уже в руках олигархов>> [275:00], с.4-6. То есть савойцев, наконец, изгнали. С тех пор это событие восторженно празднуют каждый год, в частности, в Женеве.

Мы цитируем. "В декабре отмечают Восхождение, праздник, посвященный историческому событию, главным представлением которого является кавалькада с участием персонажей в костюмах той эпохи, проезжающая по улицам старого города и берегам Роны при освещении факелов. Шествие заканчивается на соборной площади чтением торжественного провозглашения победы и 124 псалма. По традиции, городские кондитеры выпекают кастрюльки с горячим шоколадом для детей в память о Госпоже Руайом, городской активистке и матери 16 детей, ВЫПЛЕСНУВШЕЙ В САВОЙСКОГО СОЛДАТА КОТЕЛОК С ГОРЯЧИМ СУПОМ" [275:00], с.9.

Как мы видим, современным швейцарским детям, да и взрослым заодно, до сих пор авторитетно внушается, как это было хорошо, правильно и полезно - плеснуть кипятком в лицо савойцу! Учитесь и запомните, как это надо делать. Савойцы, мол, были ужасно плохими оккупантами.

А с другой стороны Савойский Дом окружен в Европе почитанием многих людей, которые гордятся и восхищаются его историей. Вот такое любопытное сплетение чувств - почитания и ненависти одновременно - у разных групп западно-европейцев. Например, савойская династия весьма почитаема в Северной Италии, в том числе в Турине, ставшем столицей савойцев на территории Италии в XVI веке.

 

3.3. СКОРЕЕ ВСЕГО, САВОЙЦЫ ПЕРЕВЕЗЛИ ПЛАЩАНИЦУ В ТУРИН ИЗ РУСИ-ОРДЫ В НАЧАЛЕ XVII ВЕКА.

Сначала вкратце изложим скалигеровскую версию событий середины XVI века. Считается, что "французскому" господству в Северной Италии в <<1557 году в исторической битве при Сен-Кантене в Пикардии нанес удар герцог Эммануил Филиберт САВОЙСКИЙ, прозванный Железной Головой. Он проявил себя великим полководцем своего времени и, благодаря этой победе, два года спустя смог вернуть себе земли, унаследованные от отца, Карла II, захваченные французами.

Наступил мир. В 1562 году, по воле Эммануила Филиберта, столицей герцогства ВМЕСТО ШАМБЕРИ СТАЛ ТУРИН... В 1578 году герцог переносит в Турин Плащаницу, которая БУДУЧИ СОБСТВЕННОСТЬЮ САВОЙСКОЙ СЕМЬИ, более века хранилась в Святой Капелле в Шамбери. ЗДЕСЬ ВПЕРВЫЕ ОНА БЫЛА ТОРЖЕСТВЕННО ВЫСТАВЛЕНА НА ПОКЛОНЕНИЕ. Это событие привлекло в город множество паломников, среди которых был... также... поэт Торквато Тассо из Сорренто, автор великой итальянской эпическо-религиозной поэмы "Освобожденный Иерусалим">> [854:1], с.17-18.

Вот подробности о знаменитом савойце Железная Голова. <<Эмануеле Филиберто родился в Шамбери в 1528 году. Отважный солдат, он становится КОМАНДУЮЩИМ АРМИИ испанского императора Карла V, заслуженно получив прозвище "Железная Голова". После многочисленных победоносных кампаний достигает пика военной карьеры, разгромив французов при Сан Квентине, во Фламандии... Возвращает себе земли отца, занятые французами с 1536 г., включая Турин, куда переносит столицу СВОИХ ГОСУДАРСТВ и начинает фундаментальные реформы для будущего развития города... Приступает к урбанистическому строительству города, кульминацией которого стало строительство Цитадели, одного из самых новаторских оборонительных сооружений того времени. Из Шамбери, бывшей столицы, переносит сюда и Священную Плащаницу. Заложив фундамент современного Турина, после своей смерти он оставит уже крепкое государство, которому будет суждено стать ПЕРВОЙ ДЕРЖАВОЙ ИТАЛИИ И ВСЕЙ ЕВРОПЫ В XVII-XVIII вв.>> [854:0], с.7. На рис.288 показан памятник савойцу Эмануэле Филиберто "Железная Голова". Памятник поздний.

Хотя нас уверяют, будто Плащаница появилась в Турине еще в 1578 году, то есть в конце XVI века, однако затем, как выясняется, ее история пребывания в Соборе Турина погружается во мрак. Дело в том, что вообще история Турина конца XVI - начала XVII века достаточно темна. Мы цитируем: <<Начиная с 1599 года, для города наступили тяжелые, трагические годы эпидемий и войн. Начавшаяся эпидемия чумы привела к огромным человеческим потерям. Архиепископ Карло Бролья (1592-1617), чтобы хоть как-то помочь страданиям людей, все свои силы отдавал благотворительности. Кроме того, он назначил в Соборе "постоянного священника" для облегчения душевных мук несчастных... Еще более страшным стало нашествие чумы 1630 года, описанное Алессандро Мандзорни в романе "Обрученные", действие которого происходит в 1628-1630 годы. Этим же событиям посвящен "Трактат о чуме и ее распространении" туринского врача Франческо Фьоккетто. За несколько месяцев население города сократилось примерно на треть, умерло много клириков, каноников, настоятелей церквей, среди которых и двое кураторов Собора... После чумы нагрянули войны>> [854:1], с.18.

В эту мрачную для Турина эпоху о судьбе Плащаницы в Соборе ничего не сообщается. Сегодня молчаливо предполагается, будто бы она постоянно хранится в Соборе, посреди чумы, множества смертей, пожаров, кровавых войн, погромов и т.д. Может быть, и так. Однако, вероятнее всего, картина была другой. А именно.

Святыня Спас Нерукотворный = Убрус = Плащаница длительное время находилась в метрополии Руси-Орды. Была весьма уважаемой. Западные европейцы той эпохи почтительно называли столицу Руси-Орды Шамбери. Вероятно, это - искаженное слово Сибирь, поскольку звуки Ш и С часто переходили друг в друга. Сибирью раньше именовали территорию восточнее Волги. Вспомните также город Симбирск, Симбирскую губернию, граничившую с Казанью. Название Симбир(ск) или ШИМБИР практически совпадает с западно-европейским произношением ШАМБЕРИ. Тем самым, в западно-европейской памяти сохранился лингвистический след первоначального места пребывания Плащаницы - "в Сибири". Потом, при скалигеровском искажении истории, название Шамбери-Симбирь перенесли на бумаге в Западную Европу и назвали так один из местных городов. И стали потом ошибочно считать, будто Плащаница пребывала именно в западно-европейском Шамбери. А поскольку упомянутый Эмануеле Филиберто родился в Шамбери, то не исключено, что он был ордынцем из Симбири-Сибири. Недаром был командующим армии императора Карла V, то есть Ивана IV Грозного = библейского Навуходоносора.

Итак, в конце XVI - начале XVII века разгорелась Великая Смута. Метрополия и Западная Европа погрузились в огонь междоусобных войн. Центр Руси-Орды был оккупирован западно-европейцами. Начался безудержный грабеж богатств Империи. Вывозили не только золото, серебро, алмазы и прочие ценности, но и религиозные святыни. В первую очередь, Плащаницу. Либо ее попросту украли как военный трофей, либо же некоторые лояльно настроенные наместники-савойцы решили спрятать Плащаницу подальше от погрома, развернувшегося в метрополии Империи. Может быть, это действительно произошло в конце XVI века. Так или иначе, святыню вывезли из Москвы в Западную Европу. Какое-то время она странствовала по бывшим провинциям Империи. Наконец, осела в Италии, в Турине, в центре Савойского Западного Царства. И только после этого, в первой половине XVII века всплывает, наконец, на поверхность. Ее почитают, уважительно помещают в Собор, специально для нее построенный именно в это время. Ее выставляют напоказ перед толпами верующих. Ее изображают на картинах, фресках и миниатюрах. Некоторые из них мы привели выше. Всё это активно происходит, именно начиная с XVII века. Как мы видели, более ранняя история Плащаницы - в скалигеровской хронологии - достаточно туманна.

Далее. Именно в эту эпоху XVII века ВОКРУГ СОБОРА с Плащаницей возводят целый комплекс роскошных савойских дворцов. Идея теперь становится совершенно ясной. Правители Савойского Царства должны были находиться рядом с одной из главных святынь христианства, рядом с Плащаницей. Посмотрите на рис.289. В центре мы видим Собор с Плащаницей. Вокруг него всю территорию обстроили савойскими дворцами. Эта зона наглядно обведена на схеме светлым контуром. Ясно видно, что весь королевский комплекс тяготеет именно к Плащанице, помещенной в Туринском Соборе.

Более того, непосредственно рядом с Собором, с Плащаницей, возвели главный Королевский Дворец (Palazzo Reale), рис.290, рис.291. Спрашивается, когда его построили? Оказывается, в середине XVII века, а именно, в 1646-1660 годах. Мы цитируем: "Королевский Дворец. Построен Карло и Амедео Кастелламонте за 14 лет с 1646 г., был резиденцией династии Савойя до 1865 г. Признан одной из самых роскошных европейских резиденций, видны следы работ известнейших мастеров Турина... Королевские апартаменты, демонстрирующие эволюцию вкусов сабаудовских (савойских, поскольку звуки В и Б могли переходить друг в друга - Авт.) монархов; прекрасные фрески, гобелены, мебель, фарфор и серебро... Роскошны залы для церемоний и салон для танцев с 20 колоннами, который может вместить до 200 человек... За дворцом расположены Королевские сады, заложенные в конце XVII в. по эскизам Андре Ле Нотре, самого знаменитого в Европе садового архитектора того времени" [854:0], с.46. На рис.292, рис.293, рис.294, рис.295, рис.296, рис.297, рис.298, рис.299 показаны некоторые залы Королевского дворца савойцев. Действительно, много мрамора, золота, хрусталя, инкрустаций, гобеленов, богатых фресок. Кстати, на нескольких фресках мы обнаружили зодиаки с гороскопами. Надеемся вскоре их датировать. Будет интересно сравнить получающиеся даты этих "астрономических часов" со скалигеровской версией истории. Как мы уже неоднократно обнаруживали ранее, принятые сегодня историками датировки итальянских зданий, где мы нашли астрономические зодиаки, обычно удревнены примерно лет на сто, двести и даже более, по сравнению с астрономическими датами, записанными на зодиаках. Иными словами, историки ошибочно (или намеренно) сдвигают реальные итальянские события XIII-XVII веков вглубь времен на сотни лет.

Но вернемся к истории Турина. Не исключено, что какие-то богатые здания итальянских ордынских наместников были около Кафедрального Собора и раньше, но строительный бум и архитектурный расцвет центра Турина, как мы видим, явно начался после того, как в начале XVII века сюда привезли Плащаницу. Она стала притягивать к себе людей.

 

3.4. ОСМАНСКАЯ=АТАМАНСКАЯ СИМВОЛИКА НА ЕВРОПЕЙСКОМ ВООРУЖЕНИИ В ОРУЖЕЙНОЙ ПАЛАТЕ САВОЙСКОГО КОРОЛЕВСКОГО ДВОРЦА В ТУРИНЕ.

Нам еще рано покидать Королевский дворец Савойцев в Турине. Пройдемся по его залам. Входим в известную Оружейную Палату, рис.299. Это - два зала. Большой и поменьше. В Палате выставлены старинные доспехи савойцев и вообще западных европейцев. Вот, например, перед нами - роскошные латы начала XVII века, рис.300. Сзади, на спине, на панцире, мы обнаружили интересные изображения, рис.301. Солдат с длиннющими усами, перед ним - пушка, бочка с порохом и пушечные ядра. Справа - воинское знамя с османским=атаманским полумесяцем. Слева - воинская труба-горн с вымпелом, тоже украшенным османским полумесяцем. Увеличенный фрагмент мы показываем на рис.302. Трудно отделаться от впечатления, что тут изображен ордынский казак с длинными усами. Причем представлен весьма уважительно, на дорогих доспехах европейцев савойцев.

Сзади, на тех же доспехах, мы видим еще один интересный сюжет, рис.303. Вверху - хорошо знакомое нам изображение русалки с двумя хвостами, рис.304. Это - известный оберег, часто встречающийся на предметах славянской культуры. В книге "Геракл..." мы привели много таких древних русских изображений полудев-полузмей. Одно из них показано на рис.305. Выходит, что рыцари-савойцы шли в бой в латах, защищенных старинными русскими оберегами-амулетами. Этот факт хорошо согласуется с результатами Новой Хронологии. А вот историки сегодня нас уверяют, что ничего славянского, в заметных масштабах, в символике западного рыцарства никогда не было.

Стоит отметить, что эти славянские мотивы вошли также в древнее буддийское искусство. Вот, например, роскошная скульптура, найденная в Тибете, Лхаса, рис.306, изображающая Будду и Далай-Ламу V. Золото, литье, чеканка, гравировка, драгоценные и полудрагоценные камни. Наверху, над головами Будды и Далай-Ламы, мы видим четыре славянские русалки, рис.307. А ведь сегодня нам ни о чем подобном не рассказывают. Подробнее о том, что Будда - это отражение Андроника-Христа, то есть славянского ордынского князя Андрея Боголюбского, см. выше, главу 3. Кстати, обратите внимание, что на голове Будды - роскошная царская корона. То есть Будда-Христос-Андрей представлен здесь царем, как и было на самом деле. Славянские русалки-девы-обереги есть и на других буддийских изображениях, см., например, рис.308. Это - Арья Локешвара в Пагпа-лхакане Поталы, Тибет, Лхаса. Вверху - опять-таки две ордынские русалки, рис.309. Но вернемся к европейским савойцам.

Идем далее. Внизу, на рис.303, мы видим на савойских доспехах два знамени с османскими=атаманскими полумесяцами. Увеличенное изображение одного из них см. на рис.310. Снова получается, что европейские рыцари-савойцы сражались в латах, украшенных ордынской, османской=атаманской символикой. Это не согласуется с принятой сегодня версией истории Западной Европы.

На рис.311 и рис.312 мы видим еще одно изображение казака-ордынца с длинными усами. Справа и слева от него размещены османские=атаманские полумесяцы.

Шлем савойца тоже богато украшен. Мы видим на рис.313 и рис.314 изображения двух ордынских казаков в чалме. У них опять-таки длинные усы, одеты в ордынские-османские кафтаны. На голове казаков - чалма-тюрбан. Всё это указывает, что савойцы были, скорее всего, выходцами из Руси-Орды и долгое время правили в Европе, в частности, в Швейцарии и Италии.

Идем дальше по Оружейной Палате Савойцев. И видим доспех, целиком покрытый арабскими надписями. Спереди и сзади, рис.315, рис.316, рис.317, рис.318, рис.319. Надписи отчетливо видны, их не скрывали. На лицевом щитке шлема, а также на наручах, на металлических пластинах сзади. Кто-то, возможно, скажет, что это, дескать, турецкое вооружение. Именно так и гадает растерянно современная музейная табличка: "Оттоманская Турция или Египет Мамелюков, XV век или ранний XVI век". Но тогда, спрашивается, почему же этот доспех выставили в САВОЙСКОЙ Оружейной Палате, где всё остальное оружие западно-европейское? Нет, скорее всего, это тоже савойские латы. В том смысле, что их носили савойцы-ордынцы, для которых османская=атаманская символика была родной. Кстати, изготавливать такое вооружение могли, в том числе, и в Османии, в Царь-Граде, а потом передавать европейским солдатам-ордынцам. Так что главное тут вовсе не место изготовления, а кто именно носил эти латы. В ту эпоху Османия=Атамания вместе с Русью-Ордой еще царили в Западной Европе и европейские рыцари с гордостью одевали османские доспехи, и вообще украшали свое оружие ордынскими имперскими символами и надписями. В том числе и теми, которые сегодня стали считаться "исключительно арабскими".

Движемся дальше по Оружейной Палате Савойцев. Вот западно-европейский (так говорит музейная табличка) топор, украшенный арабской надписью и античными рисунками, рис.320, рис.321, рис.322. Причем арабская надпись и античная европейская богиня Диана, ведомая ангелом, помещены рядом. Согласно музейной табличке, датировка этого топора-секиры неизвестна: предположительно XIX век, но со знаком вопроса.

Недалеко - витрина, в которой выставлены западно-европейские мечи, украшенные античными сюжетами и арабскими надписями. Опять-таки здесь тесно переплетены европейская и османская символики. Один из таких мечей показан на рис.323, рис.324, рис.325. Повторим, что всё это оружие - дорогое, роскошное. Поэтому его и сохранили, даже когда оно стало противоречить ново-внедренной ошибочной скалигеровской истории. Жалко было уничтожать, хотя на бумаге и в умах людей правду уже заменили на ложь. Но теперь, вскрывая суть дела, нам удается увидеть замолчанные подлинные факты на старинных предметах.

Далее, в Оружейной Палате на савойском оружии на каждом шагу встречаются ордынские тамги, например, см.
рис.326, рис.327, рис.328, рис.329.

В украшении некоторых залов Королевского Дворца Савойцев многократно использовался христианский крест в виде свастики, рис.330, рис.331, рис.295, рис.332, рис.333, рис.334. Как мы неоднократно показывали, такой же крест-свастика помещен на многих античных изделиях эт-русков, ошибочно относимых сегодня историками задолго до н.э.

ВЫВОД. Объективный анализ истории Савойцев хорошо подверждает Новую Хронологию.