Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ.
ИНКИ ПРИШЛИ В АМЕРИКУ ИЗ РУСИ-ОРДЫ.
АНГЛИЯ ТОЖЕ БЫЛА ОРДЫНСКОЙ КОЛОНИЕЙ.

Глава 1.
ИНКИ ПРИПЛЫЛИ В АМЕРИКУ ИЗ РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ-АТАМАНИИ

21. УДИВИТЕЛЬНЫЕ ДОРОГИ ИНКОВ И ДОРОГИ "АНТИЧНОГО" РИМА - ЭТО ИМПЕРСКИЕ ОРДЫНСКИЕ СООРУЖЕНИЯ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ЭПОХИ.

21.1. ИНКИ.

Мощеные камнем дороги Инков многие считают одним из чудес света. Современные комментаторы сообщают:

"Дороги инков (кечуа Qhapaq Nan — Кaпах-Ньан, Королевская дорога) — сеть многочисленных мощёных дорог (см. схему на рис.83 - Авт.), проложенных... индейскими цивилизациями в Южной Америке в Андском регионе: Колумбия, Эквадор, Перу, Боливия, Чили, Аргентина, как на прибрежных равнинах в пустынях, так и в горах, через скалы и ущелья, с помощью навесных мостов и ступеней.

Главными строителями основных магистралей являлись инки; прекращено строительство было в XVI веке в связи с приходом завоевателей-испанцев, которые не владели местными технологиями и были не в состоянии даже поддерживать эти дороги в должном виде.

Главными являлись четыре дороги, пересекавшие крестом (с центром в городе Куско) всю империю инков. Протяженность самой длинной дороги составляла не менее 6600 километров (1200 лиг). Дороги соединяли все столицы провинций, из каждой выходило по нескольку путей. На каждой дороге были постоялые дворы через четко определённые расстояния, сами расстояния отмечались межевыми столбами и назывались — топо или тупу.

Общая протяжённость дорожной сети оценивается в 30 000 км. Сохранившиеся лучше других участки - протяжённостью 6000 км. на территории шести стран, перечисленных выше, были внесены в 2014 году в список Всемирного наследия". См. Википедия, "Дороги Инков".

Эти дороги восхищали испанских хронистов, прибывших в Перу в XVII-XVIII веках. Вот, например, восторженные слова Сьесы в главе 15 под названием "О том, как сооружали строения для правителей и королевские дороги для передвижения по всему королевству".

Сказано: "Есть нечто, что БОЛЬШЕ ВСЕГО МЕНЯ ВОСХИТИЛО, когда я рассматривал и примечал дела этого королевства... как и каким образом смогли они построить ТАКИЕ ОГРОМНЫЕ И ПРЕВОСХОДНЫЕ ДОРОГИ... и каких усилий человеческих понадобилось, чтобы суметь сделать это, и с помощью каких орудий и инструментов они смогли выровнять горы и разрушить скалы, дабы проложить их ТАКИМИ ШИРОКИМИ И ДОБРОТНЫМИ...

Если бы Император [Испании] захотел приказать проложить другую такую королевскую дорогу, наподобие той, что ведёт из Кито в Куско, [и] выходящую из Куско по направлению к Чили, поистине... для него не нашлось бы ни могущества, ни человеческих рук, и не смогли бы осуществить подобного...

Одна только (дорога Инков - Авт.) составляла более тысячи ста лиг, проложенная СПЛОШЬ ЧЕРЕЗ СТОЛЬ НЕПРОХОДИМЫЕ И УЖАСНЫЕ ГОРЫ, что иногда, глядя вниз, взгляду не за что было зацепиться, и некоторые из этих гор отвесны и полны каменных ущелий, да так, что требовалось в сплошной скале рубить склоны, для прокладки широкой и ровной дороги; всё это они делали С ПОМОЩЬЮ ОГНЯ и своих кайл. В других местах, СТОЛЬ ВЫСОКО И КРУТО ПРИПОДНЯТЫХ, они сооружали ступеньки с самого низу, чтобы подниматься по ним на самый верх, устраивая в промежутках несколько широких мест для отдыха людей... И через эти снега, и там, где были заросли деревьев и дернина, они делали их ровными и мостили камнем...

И во времена королей была она чистой, без единого камня и прораставшей травы, потому что всегда заботились... и в местах населённых, возле неё находились большие дворцы и постои для солдат; а среди заснеженных пустынь и полей располагались постоялые дворы, где можно было надёжно укрыться от холодов и дождей...

Кроме того, крупные мощеные дороги, превосходно сооруженные, как та, что проходит по долине Хакихагуана [Xaquixaguana] и выходит из города Куско и идет через селение Моина [Mohina]. ЭТИХ КОРОЛЕВСКИХ ДОРОГ БЫЛО МНОЖЕСТВО ВО ВСЕМ КОРОЛЕВСТВЕ, как среди гор, так в равнинах. Среди всех [имевшихся] четыре считаются самыми важными, а именно те, что выходили из города Куско, с её площади, и аки крест [пересекали] провинции королевства" [648:2], с.25-26.

На рис.84, рис.85, рис.86, рис.87, рис.88, рис.89, рис.90, рис.91, рис.92, рис.93, рис.94, рис.95, рис.96 показаны некоторые дороги Инков. Они действительно впечатляют. При этом, многие из них потом были заброшены, заросли лесом, или были разрушены во время войн.

Аналогично, Гарсиласо восторженно описывает дороги Инков на нескольких страницах, в специальной главе 13, см. [313], с.590-593. Он именует их знаменитыми и отмечает, что Инки "построили в Перу две столь замечательные дороги, что было бы несправедливо оставить их в забвении; потому что ни одно из тех СЕМИ самых замечательных сооружений в мире, о которых рассказывают античные авторы, не создавалось с такими усилиями и таким трудом и затратами, как эти дороги...

Построили через всю кордильеру очень широкую и ровную дорогу, ВЗЛАМЫВАЯ И ВЫРАВНИВАЯ УТЕСЫ, где в том имелась необходимость, и выравнивая, и ПОДНИМАЯ [ДНО] УЩЕЛИЙ КАМЕННОЙ КЛАДКОЙ так [высоко], что иногда сооружение подымалось с глубины в пятнадцать и двадцать ростов, и так тянется эта дорога на протяжении пятиста лиг. И говорят, что, когда ее закончили, она была такой ровной, что по ней могла ехать карета, хотя позже здесь из-за войн индейцев и христиан во многих местах каменная кладка на этих проходах БЫЛА РАЗРУШЕНА, чтобы задержать тех, кто по ним шел...

Они построили дорогу из очень толстых плит, которая имеет почти сорок футов в ширину от одного до другого края и четыре или пять плит в высоту" [313], с.591.

Хронист <<Хуан Ботеро Бенес также упоминает об этих дорогах и относит их в своем сообщении К ВЕЩАМ ЧУДЕСНЫМ... говоря: "От города Куско идут две королевские дороги или шоссе в две тысячи миль длиною, одна из которых проведена по долинам, а другая — по вершинам гор; таким образом, чтобы построить и [построить их] такими, какие они есть, было необходимо подымать долины, дробить камни и живые утесы и унижать высоту гор. В ширину они имели двадцать пять футов. СООРУЖЕНИЕ, КОТОРОЕ БЕЗ СРАВНЕНИЯ ОБЛАДАЕТ ПРЕВОСХОДСТВОМ НАД ПОСТРОЙКАМИ ЕГИПТА И ЗДАНИЯМИ РИМЛЯН">> [313], с.593.

 

 

21.2. РИМЛЯНЕ.

А теперь самое время вспомнить про знаменитые дороги "античного" Рима. Они покрыли сетью многие территории Римской Империи. Как считают историки, "изначально дороги строились в военных целях, но затем стали играть значительную роль в экономическом развитии Империи. После падения Римской империи дорогами продолжали пользоваться по меньшей мере около тысячелетия (якобы - Авт.), а в некоторых случаях и до сих пор, хотя теперь они уже покрыты асфальтом...

Во время расцвета Империи общая протяжённость римских дорог составляла, по разным оценкам историков, от 80 до 300 тысяч км". См. Википедию.

Здесь всё верно, кроме датировок и самого' смысла термина "Римская Империя". Согласно нашим результатам, вся эта грандиозная сеть мощеных дорог в Европе была создана Великой Ордынской Империей XIII-XVI веков. Она же - "античная" Римская Империя = Древний Рим. На рис.97 показана знаменитая Аппиева дорога в Италии, якобы проложенная в IV веке до н.э. На рис.98 мы видим фрагмент колонны Траяна, изображающий строительство римлянами дороги. На рис.99 - римская дорога в Геркулануме. На рис.100 - аналогичная дорога в Помпеях. Напомним, что, как мы обнаружили, античные Помпеи и Геркуланум были уничтожены извержением Везувия, скорее всего, 1631 года, а вовсе не в I веке, как думают историки. Так что сегодня многочисленные туристы в античных Помпеях и Геркулануме ходят по русско-ордынским дорогам, созданным в эпоху XIV-XVI веков.

На рис.101 показана схема некоторых римских дорог в Европе и Африке. На рис.102 - фрагмент римской дороги в Геркулануме. Видно, что это - непростое сооружение. Некоторые другие римские дороги показаны на рис.103, рис.104, рис.105. На последних двух фотографиях представлена древняя римская дорога в хорватском городе Ровинь, ведущая от пристани к базилике Святой Евфимии (Sant Eufemia). Еще одна старинная римская дорога показана на рис.106.

 

 

21.3. ПОЧТОВЫЕ СТАНЦИИ ИНКОВ И РИМЛЯН ВДОЛЬ ДОРОГ - ЭТО ОРДЫНСКИЕ "ЯМЫ", "ЯМЩИКИ".

Как и у Инков, так и у римлян, вдоль длинных дорог через определенные интервалы были созданы заставы, почтовые станции, где гонцы могли отдохнуть и поесть. Вот, например, что сообщает Сьеса в главе 21 под названием "Как размещались почтовые станции в этом королевстве".

Сказано: <<ТАКИМ БОЛЬШИМ было королевство Перу, что правили Инги... и если король находился на одной из этих границ, он должен был быть осведомлён о том, что происходило на другом краю... Так вот... чтобы улучшить управление провинциями, Инги изобрели почтовые станции [почту; перекладные], что было наилучшим из всего, что можно было бы представить... как вещают песни индейцев и утверждают все орехоны... По всем королевским дорогами были построены, приблизительно через каждые пол-лиги, маленькие домики, покрытые соломой и деревом, а в горах они были построены на склонах и больших утесах таким образом, что дороги усеяны тут и там этими маленькими домиками... И было приказано, чтобы в каждом из них находилось два индейца, снабженные продовольствием, и чтобы эти индейцы набирались из соседних селений...

В каждой провинции заботились об обеспечении почтовых станций, попадавших в пределы их ведения, людьми... Бегом, они передвигались без остановки те пол-лиги, потому что индейцы, там поставленные... были наиболее проворными и самыми быстрыми из всех. И как только он приближался к другой станции, он начинал звать того, кто находится в ней, и говорить ему, "Скорей выходи... и сообщи о том и об этом случившемся... что такой-то губернатор или полководец уведомляет Инку">> [648:2], с.38.

Такая почтовая система "ям" хорошо известна в Руси-Орде, метрополии Империи той поры. Ямы-станции обслуживались ямщиками. На Руси ямщики просуществовали еще долгое время после раскола Империи в XVII веке. Хотя прежняя сеть многочисленных ордынских "ям" по Евразии и Египту рухнула раньше, в эпоху Реформации = Великой Смуты.

В Перу лошадей сначала не было, поэтому сведения передавались быстрыми гонцами-пешеходами. Лошади появились лишь с вторжением испанцев-реформаторов.

 

 

21.4. ВЫВОДЫ.

Историки считают, что дороги Инков и дороги Римлян построены в совершенно разные эпохи. Дескать, Инки ничего не знали про Римлян, а Римляне - про Инков. Это большая ошибка. Согласно нашим результатам, Инки и Римляне - это одна и та же эпоха XIII-XVI веков. И те и другие были жителями Ордынской Великой Империи. И Европа, и Перу входили в состав единого Царства Орды. Строительство в обеих провинциях было ИМПЕРСКИМ, финансировалось и направлялось Ордынско-Османской администрацией из метрополии Руси-Орды = Израиля, через наместников. Отсюда и ЕДИНЫЙ СТИЛЬ ЭТИХ СООРУЖЕНИЙ, разбросанных по разным континентам. Только мощной Империи были под силу такие грандиозные строительные проекты. И в Европе, и в Азии, и в Египте, и в Америке. Как в Северной и Центральной (например, Майя, Ацтеки), так и в Южной (например, Инки). Единая идеология, единая инженерная практика, единый стиль. Один хан-император Орды, самодержец, которому беспрекословно подчинялись многочисленные наместники. Конечно, местные условия накладывали свой характерный отпечаток на строительство и архитектуру в удаленных колониях. Но суть всегда была одной и той же - Имперской. Отметим, что во всех провинциях Великой Империи такие мощеные камнем дороги строили прочно, на века. По многим из них ходят до сих пор.

 

 

22. ВОЗВРАЩАЕМСЯ В ТИАХУАНАКО. РАЗГРОМ ПАМЯТНИКОВ. ОРДЫНСКОЕ ИМПЕРСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ СЕГОДНЯ. ДРЕВНИЙ ГЕОПОЛИМЕРНЫЙ БЕТОН.

22.1. ПРОГУЛКА СЕГОДНЯ СРЕДИ РАЗВАЛИН И НОВОДЕЛОВ.

Вернемся к Тиахуанако (сейчас - на территории Боливии) и всмотримся внимательнее в его руины. Сегодня этот впечатляющий комплекс историки слегка пренебрежительно именуют "древним городищем". Расположено в 72 км от Ла-Паса, вблизи восточного берега озера Титикака. На высоте около 4000 метров над уровнем моря. Условия жизни тут суровые, дышать трудно. Скорее всего, это был не город для комфортного проживания, а главный ритуальный центр, куда стекались паломники на время культовых праздников. Священное место недаром выбрали именно здесь, очень высоко, "ближе к небу", ближе к богам.

Как мы уже говорили, историки и археологи весело датируют Тиахуанако 1500 годом до н.э. Мол, ужасная древность. А потому, дескать, практически ничего о смысле и назначении уцелевших сегодня огромных сооружений (точнее, их развалин) неизвестно. Кое-что восстановлено, реставрировано, заменено грубыми новоделами. Но в целом - грустная картина разгрома и запустения.

На рис.107 приведена старая гравюра 1877 году, сделанная Эфраимом Скуайенром, считающимся пионером американской археологии. Показан один из уцелевших монументов в Тиахуанако, условно именуемый "Воротами Солнца". Что' именно символизировали они в древности, неизвестно. Современное состояние памятника показано на рис.108, рис.109. Видно, что треснувшее сооружение выпрямили и реставрировали. На рис.110 показан его вид сзади. Высота - 3 метра, ширина - 4 метра, толщина около полуметра. Скорее всего, "Ворота" были частью какого-то большого сооружения. Может быть, это был вход в храм. Храм разрушили, а огромный "вход" уцелел. Скорее всего, этот гигантский монолит отлит из геополимерного бетона. Никто его не вырубал из скалы (как нас пытаются уверить) и не перетаскивал на большое расстояние.

На рис.111 и рис.112 показано увеличенное изображение символа, помещенного в центре Ворот Солнца. На рис.113 показан общий вид разрушенного монументального сооружения Колосасайя, на краю которого стоят Ворота Солнца. Вид сзади. Массивные каменные блоки. Часть стены повалена.

Рис.114 и рис.115 называются "Культура Тиауанако", по Беннету. Здесь мы опять видим Ворота Солнца, см. номер 3. Под номером 1 показана центральная часть всего комплекса. Повторим, что историки уничижительно именуют весь грандиозный комплекс - "городищем". Мол, нечто примитивное, диковатое, ветхое и забытое. Не то, что Античный Рим, Античная Греция и Западная Европа. Вот, мол, где цивилизация, прогресс, всяческие светочи и всевозможная культура.

Обратите внимание, что Ворота Солнца находятся на территории полуразрушенного храма КАЛАСАСАЙЯ. Кстати, трудно отделаться от мысли, что это - слегка искаженное славянское слово КОЛОССАЛЬНЫЙ, КОЛОССЫ (слово КОЛ, нечто высокое, торчащее вверх). Ясное дело, огромные статуи и храмы называли Колоссами. Отсюда и место, где они стояли, именовали так же: КОЛОССЫ. Современное состояние остатков Каласасайи показано на рис.116. Стены содержат гигантские блоки. Многие весом более 40 тонн, причем были выстроены с некоторым наклоном к центру здания. Как отмечают комментаторы, это "свидетельствует о необычайно высоком профессионализме тиауанакских инженеров". См. //hasta-pronto.ru/bolivia/altiplano/tiahuanaco/.

Руины Тиахуанако (кое-где частично реставрированные) показаны на рис.117, рис.118, рис.119, рис.120, рис.121, рис.122, рис.123, рис.124, рис.125, рис.126, рис.127. На рис.128 представлен современный новодел "под древность".

Теперь посмотрите на большие каменные статуи под номерами 6 и 7 на рис.114. Этот стиль нам прекрасно известен. На просторах Руси-Орды находилось очень много аналогичных каменных изваяний, которые сегодня историки пренебрежительно именуют "каменными бабами" или "половецкими бабами". Те же позы. Часто руки сложены на груди или на животе и прижимают какой-то сосуд. Мы подробно обсуждали эти бесчисленные ордынские памятники, разбросанные по всей Евразии (вплоть до острова Пасхи), в книге "Семь Чудес Света", гл.1, раздел 27: <<"Половецкие бабы" как старые надгробные изваяния наших предков XIV-XVI веков>>. То же самое следует сказать и про "двойную" инкскую скульптуру под номером 13 на рис.115.

На рис.129, рис.130, рис.131, рис.132, рис.133, рис.134, рис.135 показаны статуи Тиахуанако. Как мы теперь понимаем, это и есть ордынско-скифские-израильские изваяния, "каменные бабы", созданные Инками.

Среди развалин Тиахуанако есть старинные совершенно явные отливки из бетона, рис.136, рис.137, рис.138. Опять же, видно, что эти большие блоки не вырубали из монолита. Их отливали в подходящей фигурной опалубке. На рис.139 мы видим интересный экспонат из Регионального Музея Тиахуанако. Скорее всего, это тоже старая бетонная отливка. В ее середине видно правильное симметричное углубление, выдавленное, вероятно, в еще не застывшем мягком бетоне для каких-то технологических целей.

 

 

22.2. ПОЧЕМУ ИСПАНЦЫ ЯКОБЫ В ШЕСТНАДЦАТОМ, А НА САМОМ ДЕЛЕ В СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ, ПОВСЕМЕСТНО УНИЧТОЖАЛИ ХРИСТИАНСКИЕ ПАМЯТНИКИ ИНКОВ.

Как мы уже сообщали, испанцы-реформаторы яростно громили наследие Инков не только в Тиахуанаку, но и по всему Перу. Вот один из фрагментов книги Гарсиласо. "Колонны в Киту и во всем том районе ВЕСЬМА РАЗУМНО разрушил губернатор Себастьян де Бельалькасар, превратив их в обломки, ибо индейцы поклонялись им, как идолам. Остальные [колонны], имевшиеся во всем королевстве, разрушались другими испанскими капитанами, как только они обнаруживали их" [313], с.122.

Спрашивается, а откуда такая ненависть к "колоннам Инков"? Оказывается, испанцы их крушили не просто так. Всё дело в том, что колонны ставились Инками для определения дней главных праздников, а особенно, христианской Пасхи! Тот же Гарсиласо простодушно сообщает:

"Они (Инки - Авт.) также познали равноденствие и очень торжественно отмечали его. В мартовское [равноденствие] они с великим празднеством и ликованием убирали кукурузные поля Коско... В сентябрьское равноденствие они отмечали один из четырех главных праздников Солнца, который называли Ситва Райми ... что означает главный праздник... Для определения равноденствия у них были КАМЕННЫЕ КОЛОННЫ БОГАТЕЙШЕЙ ОТДЕЛКИ, поставленные во дворах или на площадях, которые лежали перед храмами Солнца (то есть перед храмами Христа - Авт.).

Когда жрецы чувствовали, что равноденствие уже близко, они брали на себя заботу ежедневно следить за тенью, которую отбрасывала колонна. Они ставили колонны в центре огромной круглой изгороди... Посредине круга с помощью нити они проводили линию с востока на запад, зная по долгому опыту, где следует ставить одну и другую точку [этой линии]. По тому, как падала на линию тень от колонны, они знали о приближении равноденствия; и когда тень покрывала линию прямо посредине с самого восхода и до захода солнца, а в полдень свет солнца заливал всю колонну вокруг, не оставляя где-либо тени, они говорили, что тот день был [днем] равноденствия. Тогда они украшали колонны всеми цветами и пахучими травами... и на них ставили трон (silla) Солнца, и они говорили, что в тот день Солнце (Христос - Авт.) со всем своим светом целиком и полностью усаживалось на те колонны. В связи с этим они в тот день особенно... поклонялись Солнцу и преподносили ему большие дары из золота, и серебра, и драгоценных камней, и других уважаемых вещей" [313], с.121.

Как мы уже объясняли, речь тут идет о Пасхе. Солнце символизировало Христа. Понятно, что испанцы-реформаторы не могли пройти мимо столь ярких свидетельств ХРИСТИАНСТВА ИНКОВ, возникшего задолго до появления испанцев в Перу. Поэтому колонны крушили. Особенно большие взрывали порохом. В общем, сильно старались. Самозабвенно громили ненавистную культуру.

Но вернемся в Тиахуанаку и перенесемся теперь в XIX-XX века.

 

 

22.3. ТИАХУАНАКУ В XIX-XX ВЕКАХ.

Вот интересные сведения с сайта //hasta-pronto.ru/bolivia/altiplano/tiahuanaco/. Приведем краткое резюме.

После разрушения и разграбления Тиауанако в XVII веке, интерес к ГОРОДИЩУ (как небрежно выражаются историки) заметно ослаб. Отношение к древним руинам изменилось лишь во время войны за независимость от испанской короны в 1810-1826 годах, когда борцы за независимость возвели прошлое в статус икон национального самосознания. В 1825 году Антонио Хосе Сукре (освободитель и президент Боливии) приказал ВЫКОПАТЬ И УСТАНОВИТЬ на прежнем месте в Тиауанако Врата Солнца и объявить их символом рождения новой нации. Однако, эти патриотические настроения оказались недолгими.

Сохранились некоторые рисунки Тиахуанако из XIX века. Вот гравюра Э.Скуайера, рис.140, названная им: "Наружные стены террасы Крепости (Акапаны - ?) и рассеянные каменные блоки". См. //vicuna.ru/index.php/tiwanaku/#_edn24. Глядя на нее, начинаем понимать, что тут происходил безнаказанный погром. Вероятно, монументы Инков раскалывали, взрывали порохом.

На рис.141 показана еще одна гравюра "Храм Солнца на острове Титикака", 1887 года. Она опубликована в книге Э.Скуайера "Перу. Эпизоды путешествия и исследование в стране инков". См. тот же сайт Интернета. Перед нами - сильно поврежденный храм Инков. Крыши уже нет, стены частично обвалились. Тем не менее, общие очертания всё еще сохранились. А вот на следующем рис.142 показано современное состояние того же храма. Жалкое зрелище. Занесен землей, зарос растениями, стены еще больше развалились.

К началу XX века город Тиахуанако продолжали считать "диким прошлым". Его не только не пытались сохранить, но по-прежнему ВАРВАРСКИ УНИЧТОЖАЛИ. Руины древнего города СИСТЕМАТИЧЕСКИ РАЗРУШАЛИ. Городище (брезгливое выражение историков) стирали с лица земли. Причем, - как индейское население современной деревни Тиахуанако, использовавшее руины в качестве каменного карьера для своих бытовых и коммерческих нужд, так и строители железной дороги Гуаки - Ла-Пас (исп. Guaqui - La Paz). В современном поселке Тиахуанако поражает огромное количество старинного мастерски отесанного камня в поздних грубых постройках, оградах дворов и мостовых. Современная церковь тоже построена, в основном, из древних блоков.

Повсюду видны фрагменты древностей из развалин Тиахуанако, откуда вывозились тесаные камни не только для окрестных деревень и храмов долины, но и для строительства Собора боливийской столицы Ла-Пас. Памятники прошлого "снабжали" своими материалами многие общественные здания, мосты, автодороги сегодняшнего времени. ИСПАНЦЫ ВЗРЫВАЛИ ДАЖЕ УНИКАЛЬНЫЕ ГИГАНТСКИЕ СКУЛЬПТУРЫ, чтобы их куски использовать для строительных целей.

Вновь отношение к Тиахуанако изменилось после революции 1952 года, когда к власти пришли националистические лидеры, выдвинувшие лозунг, что Тиахуанако, как славное прошлое, должно объединять всех боливийцев. В 1953 году правительством страны предприняло важные шаги по развитию археологии. В 1957 году был создан Боливийский государственный Центр археологических исследований для изучения и сохранения андского прошлого и восстановления исторических памятников.

 

 

22.4. ВМЕСТО ТОГО, ЧТОБЫ СОХРАНИТЬ ТИАХУАНАКО В ТОМ ВИДЕ, В КАКОМ ОН ДОЖИЛ ДО XIX ВЕКА, СЕГОДНЯ ЗДЕСЬ БЕЗЗАСТЕНЧИВО ИЗГОТАВЛИВАЮТ ОТКРОВЕННЫЕ НОВОДЕЛЫ ДЛЯ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ТУРИСТОВ.

Вот что сообщают сегодняшние очевидцы, см. //vicuna.ru/index.php/tiwanaku/#_edn24.

<<Ни для кого не является секретом, что строительство в Тиауанако ведется в основном для того, ЧТОБЫ ПОЛУЧАТЬ ДОХОД ОТ ТУРИЗМА. А туристам неинтересно смотреть на развалины, поэтому главный объект комплекса - пирамида Акапана - должен быть отстроен как можно скорее. По словам оправдывавшегося за неприемлемое качество работ в Акапане тогдашнего министра культуры Боливии Пабло Гру (Pablo Groux), 5 ЛЕТ НАЗАД ЗДЕСЬ БЫЛ ПРОСТО ХОЛМ, а теперь (2009 год) - уже нечто похожее на оригинальную конструкцию.

Журналисты, освещающие проблемы Тиауанако, называют восстановление Акапаны "АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПАРОДИЕЙ", "косметической подтяжкой лица" для привлечения туристов. Пишут, что из-за макияжа пирамиды Тиауанако может потерять статус объекта культурного наследия. И действительно, как можно судить по фото (рис.143 - Авт.), ступени пирамиды обкладываются кирпичом (скорее всего, необожженным), а затем штукатурятся, тогда как древние строители использовали тесаный камень. Разумеется, результат нужно назвать новоделом и всячески его осудить...

Мы должны понимать, что того произведения высочайшего строительного искусства, исполненного с помощью богов, нам не получить уже никогда. Вряд ли нанятые для "раскопок" и строительства в Тиауанако коренные жители смогут повторить или, по крайней мере, приблизиться к тому, что невозможно сделать даже с применением новейших технических разработок. На мало-бюджетный способ "реставрации" пирамиды Акапана, несомненно, можно было бы, посетовав немного, закрыть глаза. НО ХУЖЕ ВСЕГО ТО, что, по свидетельству сеньора Хосе-Луиса Паса (Jos Luis Paz), который был назначен проинспектировать состояние дел с Акапаной, ЕЁ СТРОИТЕЛЬСТВО ВЕДЕТСЯ В СВОБОДНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ МАНЕРЕ (free-hand with the design), так как "ИССЛЕДОВАНИЙ, ПОКАЗЫВАЮЩИХ, ЧТО СТЕНЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВЫГЛЯДЕЛИ ПОДОБНЫМ ОБРАЗОМ, НЕТ"...

К настоящему времени ВОССТАНОВЛЕНЫ Храм каменных голов и Каласасайя. Однако реконструкцию этих объектов нельзя назвать научной. Она скорее сделана для привлечения туристов. Так, на снимке внешней стены храма Каласасайя (рис.144 - Авт.) можно видеть качество реставрационных работ. Стена на этом участке состоит, как говорится, из того, что под руку попало. Здесь есть и камни, ровесники храма, но, думается, составлявшие стены другого сооружения, и современные кирпичи, и еще какой-то мусор, и все это понапихано абы как...

Так или иначе, даже разграбленные руины потрясают былым величием>>. См. //vicuna.ru/index.php/tiwanaku/#_edn24.

 

 

23. ОКАЗЫВАЕТСЯ, У ИНКОВ, КОЛОНИЗИРОВАВШИХ ПЕРУ, БЫЛ ОСОБЫЙ ЯЗЫК, НЕИЗВЕСТНЫЙ МЕСТНЫМ ОБИТАТЕЛЯМ. ОН ДОЛГО БЫТОВАЛ В СРЕДЕ ЦАРСКИХ ИНКОВ, СРЕДИ ИХ ЗНАТИ, НО ПОТОМ БЫЛ ЗАБЫТ.

Вот что сообщает Гарсиласо в главе под названием: "Инки создавали КОЛОНИИ; у них было ДВА ЯЗЫКА".

<<Среди других дел, которые короли инки изобрели для доброго правления своей империей, существовал приказ, ЧТОБЫ ВСЕ ИХ ВАССАЛЫ ВЫУЧИЛИ БЫ ЯЗЫК ИХ КОРОЛЕВСКОГО ДВОРА, КОТОРЫЙ СЕГОДНЯ НАЗЫВАЮТ ВСЕОБЩИМ ЯЗЫКОМ, для обучения которому они в каждую провинцию назначали учителей инков по привилегии, а следует знать, что У ИНКОВ БЫЛ ДРУГОЙ [ИХ] СОБСТВЕННЫЙ ЯЗЫК, НА КОТОРОМ ОНИ ГОВОРИЛИ МЕЖДУ СОБОЙ, ИБО ЕГО НЕ ПОНИМАЛИ ОСТАЛЬНЫЕ ИНДЕЙЦЫ И ИМ НЕ БЫЛО ДОЗВОЛЕНО ИЗУЧАТЬ ЕГО, ПОСКОЛЬКУ ОН БЫЛ БОЖЕСТВЕННЫМ ЯЗЫКОМ. ОН, как мне пишут из Перу, ПОЛНОСТЬЮ УТЕРЯН, ПОТОМУ ЧТО, ПОСКОЛЬКУ ПОГИБЛО СОБСТВЕННОЕ ГОСУДАРСТВО ИНКОВ, ТАКЖЕ ПОГИБ И ИХ ЯЗЫК.

Те короли приказывали изучать всеобщий язык по двум главным причинам. Во-первых, чтобы перед ними не толпилась бы такая большая толпа переводчиков, которая потребовалась бы для того, чтобы [с их помощью] понять и ответить на стольких разных языках, сколько народов имелось в их империи...

Другая и более главная причина заключалась в том, что чужеродные народы (которые... по причине непонимания друг друга считали себя врагами и вели жестокие войны), беседуя друг с другом и проникая в глубины своих сердец, полюбили бы одни других, словно они являлись единой семьей и родными... С помощью этого ловкого изобретения инки приручили и объединили такое разнообразие народов, враждебных в идолопоклонстве и в обычаях... включив в свою империю, и с помощью [единого] языка они привели их к такому единству и дружбе, что они любили друг друга как братья...

Многие провинции, не оказавшиеся в империи инков, будучи сторонниками и убежденные в выгодности этого, УЖЕ ПОЗЖЕ ИЗУЧИЛИ ВСЕОБЩИЙ ЯЗЫК КОСКО, и говорят на нем, и понимают друг друга многие разноязычные народы, и только лишь благодаря ему одному они стали друзьями и объединились, хотя прежде могли быть главными врагами.

В противоположность этому... (уже при испанцах-реформаторах XVII-XVIII веков - Авт.) МНОГИЕ НАРОДЫ, РАНЕЕ ЗНАВШИЕ ЕГО, ТЕПЕРЬ ЗАБЫЛИ, как об этом свидетельствует отец Блас Валера, говорящий об инках эти слова: "Они приказали, чтобы все говорили бы на одном языке, хотя на сегодняшний день... многие провинции полностью утратили его не без ущерба для проповедования Евангелия, потому что все индейцы, которые, подчиняясь этому закону, до сих пор сохраняют [знание] языка Коско, отличаются большей воспитанностью и более способны к ремеслам, чего лишены остальные">> [313], с.428-429.

Свидетельство Гарсиласо прекрасно соответствует нашей реконструкции. Сказано, что Инки ввели в созданной ими Империи единый всеобщий язык, дабы сплотить многочисленные народы. На нем говорили при дворе и распространили на население всего Перу.

А кроме того, у Инков был свой ОСОБЫЙ язык, на котором они общались ДРУГ С ДРУГОМ и который был "секретным" для местных жителей, поскольку им ЗАПРЕЩЕНО БЫЛО ЕГО ИЗУЧАТЬ. Спрашивается, что это был за язык? Из обнаруженных нами фактов следует, что это был, скорее всего, славянский. На котором говорили ордынцы и османы. Напомним, что османы тоже вышли из Руси-Орды.

После разгрома Инков их особый язык ушел в небытие. Гарсиласо, автор XVII века, уже его не знает. Рассказывая, например, о птице по имени "коре-кенке", он поясняет: "Это имя собственное из всеобщего языка; оно не имеет никакого смыслового значения; в особом [языке] инков, который оказался УТЕРЯН, оно должно было что-то обозначать", с.401.

Инки образовывали знать Империи. Они были немногочисленны на фоне множества колонизированных ими народов. Вероятно, сначала Инки старались не смешиваться с местным населением, заключали браки только между собой. Первые инки составляли обособленную касту. В частности, "жрецы дома Солнца в Коско были все инками КОРОЛЕВСКОЙ КРОВИ... У них был верховный жрец, который должен был быть дядей или братом короля или в крайнем случае ЧИСТОКРОВНЫМ [ИНКОЙ]" [313], с.90.

Но потом "границы крови" размылись. То же самое происходило в Китае, в Японии и других провинциях, включенных Русью-Ордой в Великую Империю.

Вторжение испанцев в XVII веке и устроенные ими погромы привели к распаду Империи и утрате ВСЕОБЩЕГО имперского языка Инков. Гарсиласо продолжает: "По этой причине вся округа города Трухильо и многие другие провинции, входящие в юрисдикцию Киту, ПОЛНОСТЬЮ НЕ ЗНАЮТ ВСЕОБЩИЙ ЯЗЫК, НА КОТОРОМ [прежде] ГОВОРИЛИ; и все кольа и пукина удовлетворяются своими собственными особыми языками, пренебрегая языком Коско. Кроме того, ВО МНОГИХ МЕСТАХ, ГДЕ ВСЁ ЕЩЕ ЖИВ ПРИДВОРНЫЙ ЯЗЫК, ОН НАСТОЛЬКО ИСКАЗИЛСЯ, ЧТО ПОЧТИ КАЖЕТСЯ СОВСЕМ ДРУГИМ ЯЗЫКОМ.

Также следует отметить, что та путаница и то множество языков, которые инки с таким вниманием пытались устранить, вновь заново родились в такой форме, что на сегодняшний день среди индейцев имеется большее различие в языках, чем во времена Вайна Капака, последнего их императора. Отсюда возникло то, что духовное согласие, которое инки стремились насадить среди тех людей путем языкового соответствия, сейчас, в настоящее время, почти отсутствует" [313], с.432.

Поскольку в значительной степени утратился ВСЕОБЩИЙ язык, то тем более ушел в небытие и ОСОБЫЙ, "секретный" язык самих Инков. То есть славянский. Становится понятно, почему испанцы-реформаторы с особой нетерпимостью уничтожали старинные надписи Инков на памятниках. Скорее всего, среди них было много славянских. После распада Империи Инков и утраты введенного ими единства, в Перу воцарился хаос локальных местных языков. Гарсиласо даже сетует на "путаницу в языках", с.432. В итоге, испанцы-реформаторы стали внедрять в Перу испанский язык.

Даже летописец Гарсиласо, происходя из рода Инков по матери, см. выше, уже не знает "особого" языка своих предков. Рассказывая о письме, полученном им от Инков из Перу, он говорит: "Письмо, которое они мне написали, подписали одиннадцать инков, согласно одиннадцати потомствам, а каждый из них подписал за всех своих, [поставив] имя, данное ему [уже] после крещения, и имена своих предков. Я НЕ ЗНАЮ, ЧТО ОЗНАЧАЮТ НАЗВАНИЯ ВСЕХ ПОТОМСТВ, исключая... двух последних, потому что ЭТИ НАЗВАНИЯ НА ОСОБОМ ЯЗЫКЕ, КОТОРЫЙ ИМЕЛИ ИНКИ, ЧТОБЫ РАЗГОВАРИВАТЬ МЕЖДУ СОБОЙ... А НЕ ИЗ ВСЕОБЩЕГО ЯЗЫКА, НА КОТОРОМ ГОВОРИЛ КОРОЛЕВСКИЙ ДВОР" [313], с.647.

Выходит, что в XVII-XVIII веках славянский язык был уже забыт в Перу. Точнее, заставили забыть.

Вот еще одно аналогичное свидетельство. Гарсиласо сообщает: "Инку Манко Капака сменил его сын СИНЧИ РОКА; [его] собственным именем было Рока... НА ВСЕОБЩЕМ ЯЗЫКЕ ПЕРУ ОНО НИЧЕГО НЕ ОЗНАЧАЕТ; НА ОСОБОМ ЯЗЫКЕ ИНКОВ ОНО ДОЛЖНО БЫЛО ЧТО-ТО [ОЗНАЧАТЬ], ХОТЯ Я НЕ ЗНАЮ ЧТО", с.106.

Поскольку Гарсиласо здесь затрудняется, то мы можем ему помочь. Не исключено, что СИНЧИ - это слегка искаженное латинское САН, САНК, САНКТ, то есть СВЯТОЙ, а РОКА - это просто вариант произношения слова РЕКС, то есть ЦАРЬ. В таком случае Синчи Рока могло быть, попросту, вариантом титула - Святой Царь. Вполне отвечает сути дела. Напомним здесь, что, согласно нашим результатам, латинский язык произошел от славянского. См. нашу книгу <<Русские корни "древней" латыни>>. На рис.145 приведено старинное изображение Синче Рока Инга, то есть Святого Царя Инки.

Кроме того, деликатные испанцы-реформаторы тщательно выреза'ли инков королевской крови. Гарсиласо сообщает, что многие индейцы его времени утверждают, "что они потомки королевской крови инков; и большинство из них обманывает, ибо ТА КРОВЬ ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖЕНА", с.402.

ВЫВОДЫ. Вероятно, особым, "секретным" языком Инков был старо-славянский. Затем они создали всеобщий язык, который заставили выучить колонизированное население и который зазвучал при царском дворе Инков. Остальные местные языки Перу, каковых было несколько, остались на бытовом уровне. Затем, уже после вторжения испанцев-реформаторов в XVII веке, славянский язык был вытравлен огнем и мечом. Всеобщий язык тоже стал забываться и постепенно ушел в прошлое. На поверхность всплыли многочисленные местные языки. А завоеватели стали повсюду насаждать испанский язык. Великое прошлое Перу стало погружаться в искусственно созданную тьму.

 

 

24. ПОЧЕМУ БЫТОВАЛО УСТОЙЧИВОЕ МНЕНИЕ, ЧТО ИНКИ ПРОИСХОДЯТ ОТ ИУДЕЕВ, ПРИПЛЫВШИХ В АМЕРИКУ. БИБЛЕЙСКИЙ ОФИР И СТРАНА ПЕРУ=ПИРУ.

Выше мы уже привели старинное мнение, что Иудейские цари направили свой флот на завоевание и колонизацию Америки. Кроме того, в книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.6:12.4, мы показали, что известное плавание Невия-НОЯ - это и был исход одного из колен Израилевых, описываемый некоторыми хронистами как исход израильтян из Испании при Крестоносце-Христофоре Колоне-Колумбе. Дело в том, что Русь-Орду и Османию-Атаманию именовали Израилем и Иудеей. Речь шла в те эпохи вовсе не о национальном или этническом составе войск. Нации сформировались позднее, лишь в эпоху XVII-XVIII веков. А в те далекие годы названия Израильтяне и Иудеи переводились как Богоборцы и Богославцы. Так называли распространителей христианства: Борцы за Бога и Славящие Бога. То есть Крестоносцы, то есть Несущие знамя и имя Христа: "Крест Несу". Отсюда, кстати, и имя Христофор, то есть - Христа Торю, то есть "Христа Несу" = "Несу имя Христа, распространяю". Лишь потом, уже в эпоху Реформации было заявлено, будто Израильтяне и Иудеи старинных хроник - это Евреи в позднем понимании этого термина XVIII-XIX веков.

Та же самая тема звучит и в книге Гарсиласо. Например, он говорит: "Я сообщу о том, что отец Блас Валера говорит в другом месте, высказываясь против тех, кто считает, что ИНДЕЙЦЫ ИЗ НОВОГО МИРА ПРОИСХОДЯТ ОТ ЕВРЕЕВ, БЕРУЩИХ НАЧАЛО ОТ АВРААМА, и приводит в доказательство этого [утверждения] некоторые слова из ВСЕОБЩЕГО ЯЗЫКА ПЕРУ, которые похожи на еврейские слова, но не в своем значении, а только в голосовом звучании" [313], с.436.

Таким образом, Блас Валера (и вслед за ним Гарсиласо) оспаривает израильско-иудейское завоевание Америки и происхождение индейцев от евреев. Вообще, эта тема волновала многих авторов эпохи Реформации XVII-XVIII веков. Поскольку суть дела была насильственно задавлена скалигеровской версией истории, в умах началась путаница, возникли споры. Утверждали также, что библейский Офир, один из потомков патриарха Ноя, заселил Америку.

Например, Монтесинос НАЧИНАЕТ вторую книгу своей Хроники словами: <<После того, как ОФИР ЗАСЕЛИЛ АМЕРИКУ, он воспитал своих сыновей и внуков в страхе Божием... Они жили там многие годы, передавая от отца к сыну почтение к творцу... особенно из-за потопа, от которого он избавил их прародителей... Эти амаута (индейцы Перу - Авт.) полагают, что эта эпоха или время длилась указанные триста сорок лет ‹лакуна›. Но они ошибаются, ведь это ОФИР, внук Ноя, в случае, если тогда он заселил Америку, пришел через триста сорок лет после потопа...

Это известно из старинных стихов и песен индейцев и соответствует тому, о чем говорят надежные авторы, что через сто пятьдесят лет после потопа ВЫШЛО МНОГО ЛЮДЕЙ, которые выросли и РАЗМНОЖИЛИСЬ в землях АРМЕНИИ (в Романии, Римской земле = Руси-Орде - Авт.), и что, когда к праотцу Ною пришло ТАКОЕ КОЛИЧЕСТВО ЛЮДЕЙ, движимых срочной необходимостью и божественными предписаниями... ЧТОБЫ ЗАПОЛНИТЬ МИР, он приказал своим сыновьям и внукам, чтобы они со своими семьями отправились ИСКАТЬ ЗЕМЛИ ДЛЯ ЗАСЕЛЕНИЯ, и есть такие, кто говорит, что и сам праотец Ной отбыл указать и распределить земли, и что ОН ОБОШЕЛ ВЕСЬ МИР, и так вышли из Армении первые поселенцы и многие другие... одни по суше, другие по морю, как говорят в своих "Древностях" Кедрин (в Историческом Компендиуме - Авт.) и Филон, в соответствии с которыми нетрудно допустить, что и НОЙ ПОБЫВАЛ В ПИРУ. Первопоселенцы пришли в окрестности ме'ста, где сегодня Куско, толпой, и осели родом...

К этому времени БЕСЧИСЛЕННЫ БЫЛИ ПЛЕМЕНА, ВЫШЕДШИЕ ИЗ АРМЕНИИ (Романии = Рима - Авт.) ЗАСЕЛИТЬ МИР... Те, кто пришел сюда, вышли из Армении в поиске земель для проживания>> [541:0], с.6-7,11.

Здесь фактически прямым текстом сказано именно то, о чем говорит наша реконструкция. В самом деле.

## Четко сказано, что центром расселения сильно размножившихся народов ПО ВСЕМУ МИРУ была Армения. Но не стоит думать, будто в те далекие годы под Арменией понималась современная небольшая страна на Кавказе. Как мы показали в книге "Расцвет Царства", гл.10, АРМЕНИЯ - это одно из многочисленных наименований Руси-Орды XIII-XVI веков, то есть Великой Империи. Таким образом, "Армения" или Романия здесь - это название Римской Империи, то есть Руси-Орды.

## Сказано, что народы стали искать зе'мли для заселения, то есть шла КОЛОНИЗАЦИЯ, расширение Царства.

## Колонизация земель из Армении-Романии-Рима связывается с именами патриарха Ноя и его потомка Офира. Как мы уже понимаем, Ной - это одно из имен Колумба = Колона = Колониста конца XV века, прибывшего с ордынско-османским флотом в Центральную Америку.

## Сказано, что Америку также заселил ОФИР, потомок Ноя. Но поскольку звуки Ф и П могли переходить друг в друга, то название ОФИР может быть вариантом слова ОПИР, то есть ПЕРУ или ПИРУ, как о том и говорит Монтесинос. Утверждается, что и Ной побывал в Перу. Напомним, что имя НОЙ - это всего лишь вариант слова НОВЫЙ.

## Сказано, что переселенцы прибыли в Перу и основали столицу Куско. Ее название, вероятно, произошло от слова КАЗАКИ, поскольку костяком войск Руси-Орды были именно казаки (израильтяне).

## Сказано, что все эти сведения сохранились в традициях и песнях перуанских индейцев. Монтесинос упоминает колонизацию Америки Офиром-Пиром еще раз в другом месте. "Обстоятельно рассмотрев дела Перу, справившись у старых индейцев и лиц, сведущих в [этих] странах и языках, и имея у себя также признанные всеми документы, заслуживающие всякого доверия... говорю, что ПИРУ И ОСТАЛЬНОЕ В ГОМЕРИКЕ [Homerica, sic!] ЗАСЕЛИЛ ОФИР, внук Ноя, и его потомки. Они пришли с Востока, создав свои поселения вплоть до Пиру, последней в мире земли, исходя из пути, которым они продвигались. Здесь, увидев ее богатства золота, серебра, драгоценнейших камней, перлов, древесины, красивых животных и птиц, которые она имела, храня память о своем отце Офире, ОНИ ДАЛИ ЕЙ ЕГО ИМЯ и основали свои главные города. Течение времени привело затем сюда другие разные племена; тирийцы, финикийцы и прочие разнообразные народы, которых оно привело НА ИХ КОРАБЛЯХ, заселили почти полностью эти протяженные области" [541:0], с.79.

Обратите внимание, что Монтесинос производит название АМЕРИКА от ГОМЕРИКИ. Но Гомер - тоже известный библейский персонаж, один из сынов Иафета, наряду с Магогом (Монголом) (Бытие 10:2). Отметим, кстати, что библейское имя ОФИР или ОПИР тоже является, скорее всего, вариантом славянского слова ПЕРВЫЙ.

Тема ОФИР-ПЕРУ волнует и современных комментаторов. Пишут, например, так. <<Родоначальником так называемой офиритской теории заселения Америки был Х.Колумб, который во время третьего путешествия в 1498 году определил район Верагуа на Эспаньоле (Гаити) как библейский Офир. В дальнейшем Бенито Ариас Монтано связал библейский ОФИР или ОПИР с ПЕРУ, полагая, что само название Пиру [Piro] является видоизмененным "Опир" [Opir] (A.Montano. Biblia Poliglota, 1572).

Он же считал, что это название происходит от имени библейского Офира, сына Йоктана, прапраправнука Ноя, упоминаемого в Книге Бытия (Быт. 10,29). Взгляды Монтано с теми или иными модификациями были поддержаны Хильбером Хенебрадом и Мигелем Кабельо Бальбоа (G.Genebrad. Chronologia Hebraeorum Major, 1578; M.A.Cabello Valboa. Miscelanea Antarctica, 1586). Однако, с начала XVII века офиритская теория подверглась критике иезуитских авторов Х. де Акосты и Х. де Пинеды, и Ф. де Монтесинос – один из немногих, кто продолжал ее придерживаться>> [541:0], с.77.

Например, Гарсиласо, будучи уже под влиянием скалигеровской версии истории, категорически не соглашается с происхождением Инков от Иудеев. В его книге "достаточно едких замечаний но поводу высказываний некоторых испанских авторов, пытающихся поставить знак равенства между язычеством индейцев и католической верой. Гарсиласо также ПОСВЯТИЛ ЦЕЛЫЕ СТРАНИЦЫ показу несостоятельности утверждений о том, что индейцы Нового Света являлись ПОТОМКАМИ ДРЕВНИХ ИУДЕЕВ" [313], с.699.

ВЫВОДЫ. Мы видим, что в XVI веке мнение, что Перу колонизировано Офиром-Опиром и Ноем было весьма распространено. И только в XVII веке скалигеровские авторы стали бороться с этими сведениями, поскольку они противоречили придуманной в эту эпоху фальшивой хронологии, отодвинувшей Ноя и библейские события вообще в чудовищно далекое прошлое. В конце концов, реформаторы частично преуспели, и современные историки весело осмеивают "дремучее невежество древних". Как мы теперь понимаем, совершенно напрасно.

 

 

25. ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ИСПАНСКИЕ АВТОРЫ И СОВРЕМЕННЫЕ ИСТОРИКИ КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕ СОГЛАСНЫ С ТЕМ, ЧТО ИНКИ БЫЛИ ХРИСТИАНАМИ. НА САМОМ ЖЕ ДЕЛЕ, ИНКИ БЫЛИ ХРИСТИАНАМИ, НО ТОЛЬКО "ДРУГИМИ".

Вопрос об изначальном христианстве Инков является весьма болезненным для скалигеровской версии истории и ее современных приверженцев.

## Как мы уже говорили, многие испанские авторы утверждали, что покоренные реформаторами Инки были христианами. Что они поклонялись Христу, апостолу Варфоломею, Троице, Духу Святому и т.д. Подробнее - см. ниже.

## С другой стороны, через некоторое время другие испанские и европейские авторы стали утверждать, что "всё это - выдумки". Дескать, Инки, в действительности, были закоренелыми примитивными язычниками, поклонялись плохим идолам. И лишь появившиеся в Перу хорошие испанцы принесли с собою светоч христианства и стали обращать Инков в истинную веру.

## Другие авторы соглашались, что, действительно, испанцы обнаружили у Инков много свидетельств их христианства. Но тут же заявляли, будто на самом деле Инки, попросту, лукаво "изображали себя христианами" в угоду испанцам-завоевателями. Чтобы понравиться им. И чтобы сделать им "приятное".

## Современные историки, в основном, утверждают, что Инки НЕ БЫЛИ ХРИСТИАНАМИ. Иначе рушится скалигеровская версия истории Америки.

Итак, перед нами - разноголосица мнений. В чем дело? Ответ дает Новая Хронология. Как мы показали (и еще более подробно обсудим далее) Инки-Ордынцы, то есть колонизаторы Перу в XIV-XV веках, действительно были христианами. И создали ХРИСТИАНСКУЮ ИМПЕРИЮ ИНКОВ. Могут недоуменно спросить: если Инки были христиане, то почему же испанцы-реформаторы, вторгшиеся в Америку (на самом деле в XVII веке, а не XVI-ом) и тоже бывшие христианами, стали громить Инков и их Империю.

Наш ответ таков. Во-первых, как бывало не раз, нападение на единоверцев обычно происходит с целью грабежа и захвата земель. Тот факт, что покоряемые - той же веры, не сдерживает нападающих. А во-вторых, христианство Инков ОТЛИЧАЛОСЬ от христианства испанцев-реформаторов. Они были "другими христианами". Дело в том, что Инки приплыли в Америку в эпоху XIII-XIV веков и потому были еще царскими христианами. В то же время, их возглавлял (в военном или религиозном смысле) апостол Варфоломей. Это - уже веяние апостольского христианства. Таким образом, скорее всего, вера Инков была смесью, причудливой комбинацией раннего царского и раннего апостольского христианства. А вот испанцы-реформаторы XVII века были уже поздними апостольскими христианами, враждебно настроенными (после Куликовской битвы 1380 года) к прежнему, побежденному, царскому, "античному" христианству. Поэтому испанцы рассматривали Инков уже как еретиков, не принимающих истинную веру. Это придало войне испанцев против Инков религиозный оттенок. Который привел к большим жестокостям.