РИСУНКИ
рис.1. Символическая могила "святого Иисуса" на Бейкосе. Фотография 1995 года
рис.2. Комплекс сооружений на вершине горы Бейкос у Босфора, недалеко от Стамбула. Храм, минарет, а справа - огороженное решеткой и двойной стеной пространство, называемое "могилой святого" Иисуса (Юши). По краям "могилы" лежат два круглых камня, напоминающих жерновы. К одному из них привязан шест (изображающий копье?). План составлен Т.Н.Фоменко во время посещения горы Бейкос в октябре 1995 года
рис.3. Памятник Минину и Пожарскому на Красной Площади в Москве. Поставлен в 1818 году. Взято из [549]
рис.4. Военный парад 20 февраля 1818 года при открытии памятника Минину и Пожарскому. Первоначально памятник поставили по оси Сенатской башни и Торговых рядов. В 1930 году монумент передвинули к собору Покрова на рву, то есть к собору Василия Блаженного [96], с.113. Взято из [773], с.172. См. также [96], с.113, илл.93, а также [708], с.356
рис.5. Караван паломников на пути к Иерусалиму. H.Wo"lffli. Взято из [1083], с.135
рис.6. Городская военизированная охрана берет деньги (транзитный налог) с паломников за разрешение войти в город Яффу (сегодня Тель-Авив), дабы потом продолжить свой путь в Иерусалим. Иллюстрация из книги Sir.J.Mandeville. Взято из [1083], с.133
рис.7. Паломники, прибывающие в порт Яффы на венецианских кораблях. Из книги K.R.Gru"nemberg. Взято из [1083], с.132
рис.8. Паломники сходят с корабля и целуют Святую Землю. H.Wo"lffli. Взято из [1083], с.146
рис.9. Cултан Мурад IV. Правил с 1623 по 1640 годы. Предположительно сын знаменитой правительницы Кёсем-султан. Взято из Википедии
рис.10. Схематический вид на "могилу святого Иисуса" сбоку и сверху. Показаны, в частности, два камня и шест (копье?), воткнутый в землю около первого камня. Это "копье", по-видимому, отмечает место распятия Иисуса. Здесь, рядом с первым камнем, вероятно, стоял крест. Второй камень отмечает место, куда положили тело Иисуса Христа после снятия с креста. Рисунок Т.Н.Фоменко. 1995 год
рис.11. План XVII века храма Гроба Господня в евангельском Иерусалиме. Флорентийская гравюра. Взято из [70], вклейка между стр.128-129
рис.12. Торжественная встреча императрицы Елизаветы Петровны в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре в 1749 году. Копия с резцовой гравюры середины XVIII века. Государственный Исторический Музей. Музейно-выставочный комплекс "Новый Иерусалим". Фотография А.Т.Фоменко, 2015 год
рис.13. Вид Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря под Москвой. Фотография начала XX века. Взято из [70], вклейка между стр.128-129
рис.14. План Воскресенского собора в Новом Иерусалиме, под Москвой. Взято из [70], вклейка между стр.128-129
рис.15. Сведения об истории строительства Нового Иерусалима. Музейно-выставочный комплекс "Новый Иерусалим" на Истре. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году
рис.16. Скит патриарха Никона. П.Степанов. 1854 года. Холст, масло. Государственный Исторический Музей. Музейно-выставочный комплекс "Новый Иерусалим". Фотография 2015 года
рис.17. Карта-схема "Российская Палестина". Государственный Исторический Музей. Музейно-выставочный комплекс "Новый Иерусалим". Фотография 2015 года
рис.18. Пояснения к плану Российской Палестины
рис.19. Пояснения к плану Российской Палестины
рис.20. Пояснения к плану Российской Палестины
рис.21. Пояснения к плану Российской Палестины
рис.22. Красивый пропагандистский плакат. Наполеон (с картины J.L.David'а) символично изображен на фоне карты Святой Земли (т.н. P.Jacotin's map). Взято из [1083], с.163
рис.23. Наполеоновские солдаты при осаде Акры. N.Charlet. Взято из [1083], с.165
рис.24. План-разрез сооружений в современном Иерусалиме. Условно изображены Голгофа и Гроб Господень. Взято из Интернета
рис.24a. Фотография 1868 года якобы "реконструкции" церкви Гроба Господня. Совершенно очевидно, что мы видим не реконструкцию, а строительство церкви
рис.25. Карта Иудейского и Израильского царств, согласно принятой сегодня версии. Почти все "древние города" расположены не у побережий морей и рек, а почему-то в горах. Взято из [235], карты 11 и 12
рис.26.[полосной] План древнего Иерусалима. Современная реконструкция библеистов, придуманная "для Палестины". Взято из [68], вклейка после 1002 стр.
рис.27. Вид церкви Святого Георгия в Мадабе на старой фотографии начала XX века. Фотография сделана А.Т.Фоменко в этой церкви в 2019 году
рис.28. Общий вид остатков мозаичной карты на полу христианской церкви в Мадабе. Взято из [1177], вклейка 7, между стр.106-107. См. также [1083], с.44-45 и [916], с.144
рис.29. Фрагмент карты в Мадабе. Показан Святой Город Иероус[алим] Каир. Взято из [1177], вклейка 7, между стр.106-107
рис.30. Фрагмент карты в Мадабе. В центре изображена ОРДА. Взято из [1177], вклейка 7, между стр.106-107. См. также [1083], с.45
рис.31. Главная часть карты Мадабы. Кстати, здесь библейское Колено Дана названо РОСДАН. В левом нижнем углу издатели поместили постороннюю мозаику из армянской церкви якобы V века, обнаруженную в современном Иерусалиме. Взято из [1083], с.44. См. также [916], с.144
рис.32. Фрагмент карты Мадабы с названием РОСДАН. Взято из [1083], с.44. См. также [916], с.144
рис.33. Фрагмент карты Мадабы, где изображен корабль с двумя людьми, плывущими по морю. Фигуры явно сбиты, а затем на это место положили новую мозаику. Получились два странных пятна. Нас уверяют, что тут были Адам и Ева [916], с.145. Вероятно, здесь были какие-то детали или надписи, которые после создания скалигеровской истории "стали неправильными". Сбили и переложили. Взято из [1083], с.44
рис.34. Северная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с.32
рис.35. Южная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с.33
рис.36.[полосной] Фотография мозаики Мадабы, выставленная в помещении около церкви. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
рис.37. Современный вид церкви Св. Георгия изнутри
рис.38. Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года
рис.39. Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года
рис.40. Явно переложенные (уничтоженные) фрагменты большой мозаики в иорданском поселении Умм-ар-Расу в Иордании. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
рис.41. А вот это изображение человеческой фигуры и лица на мозаике в Умм-ар-Расу не тронули. Оно не было сбито или переложено. Фотография 2019 года
рис.42. Самая первая фотографии мозаики Мадабы, сделанная в 1897 году. Germer Durand. Взято из [1269:0]
рис.43. Первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, сделанное в 1897 году в Иерусалиме, Franciscan Printing Press. Взято из [1269:0]
рис.44. Переложенная фигура льва и нетронутая фигура лани на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года
рис.45. Иерусалим на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года
рис.46.[полосной] План "старого Иерусалима", отождествленного библеистами с Эль-Кудсом. Взято из Википедии
рис.47.[полосной] Карта современного Иерусалима, где вверху выделена территория старого города (обведена контуром). Взято из Интернета
рис.48. Более подробное изображение территории, занятой старым городом в палестинском Иерусалиме. Взято из Интернета
рис.49. Еще одно изображение территории, занятой старым городом в палестинском Иерусалиме. Взято из Интернета
рис.50. Мощный застывший грязевой слой, покрывший Джераш в результате обрушившегося селя. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
рис.51. Часть старинных сооружений археологи раскапывать не стали, чтобы показать толщу наносов, накрывших Джераш. Фотография 2019 года
рис.52. Один из раскопанных амфитеатров Джераша. Фотография 2019 года
рис.53. Мощный слой селя, затопившего амфитеатр. Археологи не стали раскапывать дальше, и лишь обкопали наружную стену амфитеатра
рис.54. Видно, что амфитеатр оказался затопленным и занесенным землей, камнями и песком целиком, по самый верх. Фотография 2019 года
рис.55.[полосной] Более подробный план Джераша. Взято из [1028:a], с.2
рис.56. План Джераша. Взято из [2:2], с.83
рис.57.[полосной] План Джераша, выставленный у Южных Ворот города. Фотография 2019 года
рис.58.[полосной] Вид сверху на Джераш. Карта Google
рис.59. План старого Джераша, составленный Charles Warren в 1867-1869 годах. Юг здесь помещен внизу, север вверху. Архивная фотография в музее Джераша. Фотография в музее сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
рис.60. Центральный фрагмент плана Джераша, составленный Charles Warren в 1867-1869 годах. Абсолютно четко видно, что Аллея Колонн тоже разделяет Джераш на две неравные части, причем западная часть меньше южный. В точности как и на плане Иерусалима на мозаике Мадабы
рис.61.[полосной] Общая карта остатков археологических памятников "античного" Джераша. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2019 году
рис.62. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам. Фотография А.Т.Фоменко 2019 года
рис.63. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам
рис.64. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам
рис.65. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам
рис.66. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам
рис.67. Центральная аллея Джераша была окружена колоннами по обеим сторонам
рис.68. Колея, проторенная в каменных плитах Аллеи Колонн в Джераше колесницами или телегами. Фотография 2019 года
рис.69. Площадь на южном конце аллеи Иерусалима с колонной. Мозаика Мадабы. Фотография 2019 года в церкови Св.Георгия
рис.70. Овальная площадь на юге Аллеи Колонн в Джераше. Фотография 2019 года
рис.71. Овальная площадь на юге Аллеи Колонн
рис.72. Овальная площадь на юге Аллеи Колонн
рис.73. Овальная площадь на юге Аллеи Колонн
рис.74. Овальная площадь на юге Аллеи Колонн
рис.75. Колонна-столп в центре Овальной площади
рис.76. Южные Ворота Джераша. Так это сооружение названо в [2:2], с.87 и [1028:a], с.14. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2019 году
рис.77. Арка Адриана. Так это сооружение названо в [2:2], с.87. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
рис.78. Арка Адриана. Фотография 2019 года
рис.79. Ипподром в Джераше
рис.80. Еще одна "Арка Адриана" на старой фотографии 1875 года. Музей Джераша. Так это сооружение названо на музейной табличке. Фотография в музее сделана нами в 2019 году
рис.81. Северные Ворота Джераша
рис.82. Северные Ворота Джераша. Сегодня они заколочены
рис.83. На стенде рядом с Северными Воротами показано их состояние на 1933 год и их реконструкцию, выполненную в 1934 году. Видно, что в 1933 году от Ворот уцелел лишь фундамент. Фотография 2019 года
рис.84. [сильно увеличивать не надо, ниже он будет повторен крупнее] Табличка, показывающая реконструкцию Тетрапилона, стоявшего в самом центре Улицы Колонн в Джераше
рис.85.[сильно увеличивать не надо, крупно он будет представлен на рис.203] Тетрапилон, который был в центре Улицы Колонн в Джераше. Фотография 2019 года
рис.86. Остатки одного из пьедесталов, на котором стояли четыре гранитных египетских колонны. Джераш, фотография 2019 года
рис.87. Развалины "античной" Апамеи. Сирия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2005 году
рис.88. Главная часть карты Мадабы. Мы убрали постороннюю мозаику из армянской церкви, вклеенную слева внизу издателями книги. Взято из [1083], с.44. См. также [916], с.144
рис.89. Устье скромной речки Шериат-Эль-Кебирэ, предлагаемой сегодня в качестве библейского Иордана. Гравюра XIX века. По книге Гейки "Святая Земля". Взято из [544], т.2, с.660, илл.171
рис.90. Большие лодки-корабли, плывущие по реке, впадающей с юга в большое море, на мозаике Мадабы. Это - река Нил, впадающая в Средиземное море. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году
рис.91. Корабли и рыбы на реке, показанной на мозаике Мадабы
рис.92. "Лодка на реке Нил". Французский художник Фромантен Эжен. Взято из Интернета. Эта египетская лодка похожа на лодки, изображенные на мозаике Мадабы
рис.93. Реки Тигр и Евфрат и орошаемые ими земли выделены ярким цветом. Взято из Интернета
рис.94. Мозаика Мадабы с добавленными нами надписями, объясняющими нашу реконструкцию
рис.95.[полосной] Карта-путеводитель для паломников с изображением Иерусалима. Якобы около 1170 года. Взято из [1083], с.92
рис.96.[полосной] Карта-путеводитель для паломников с изображением Иерусалима. Считается из эпохи Крестовых Походов. Взято из [1083], с.111
рис.97. Фрагмент карты Иерусалима, где справа вверху нарисовано Черное Море - Евксинский Понт. Взято из [1083], с.111
рис.98.[полосной] Лист 345 "Русского Летописца"
рис.99.[полосной] Лист 345 оборот
рис.100.[полосной] Лист 346
рис.101.[полосной] Лист 346 оборот
рис.102.[полосной] Лист 347
рис.103.[полосной] Лист 347 оборот
рис.104.[полосной] Лист 348
рис.105.[полосной] Лист 348 оборот
рис.106.[полосной] Лист 349
рис.107.[полосной] Лист 349 оборот
рис.108.[полосной] Лист 350
рис.109.[полосной] Лист 350 оборот.
рис.110.[полосной] Лист 351.
рис.111.[полосной] Лист 351 оборот
рис.112.[полосной] Лист 352
рис.113.[полосной] Лист 352 оборот
рис.114.[полосной] Лист 353
рис.115.[полосной] Лист 353 оборот
рис.116.[полосной] Лист 354
рис.117.[полосной] Лист 354 оборот
рис.118.[полосной] Лист 355
рис.119.[полосной] Лист 355 оборот
рис.120.[полосной] Лист 356
рис.121.[полосной] Лист 356 оборот
рис.122.[полосной] Лист 357
рис.123.[полосной] Лист 357 оборот
рис.124.[полосной] Лист 358
рис.125.[полосной] Лист 358 оборот
рис.126.[полосной] Лист 359 "Русского Летописца"
рис.127.[полосной] Лист 359 оборот
Рис.128.[полосной] Карта Палестины из Атласа Блау 1665 года. Взято из [1035:1], с.502-503
Рис.129. Увеличенный фрагмент карты Палестины из Атласа Блау с окрестностями Аммана. Сам Амман назван здесь "Хесбон" (Hesbon), однако совсем рядом с ним обозначен город "Рама Галеадская" (Ramath in Gelead). На этой карте также обозначен Джераш-Иерусалим (Gerasa), но он ошибочно помещен на побережье Галилейского озера (Mare Galilea)
Рис.130. Римско-католическая церковь усекновения главы Иоанна Крестителя в Мадабе. Построена в 1960-х годах, а в 1967 папа официально признал Мадабу местом усекновения главы Иоанна Крестителя. Фотография 2015 года
Рис.131. Увеличенный фрагмент карты Палестины из Атласа Блау, представленной на рис.128, с обозначением прибрежного города Яффы (Ioppe), рядом с которым написано Lidda, то есть "Лида"
Рис.132. Карта Палестины из Атласа Ортелия "DV THEATRE DV MONDE D'ABRAHAM ORTELIVS". M.D.XC (якобы 1590 год). Более подробно о картах этого атласа см. в нашей книге "Старые карты Великой Русской Империи"
Рис.133. Увеличенный фрагмент карты Палестины из Атласа Ортелия. При сравнении с картой Палестины из атласа Блау видно, что у Блау название Лида (Lidda) заменяет название Палестина (Palestine) у Ортелия
Рис.134. Отрывок из предисловия к старинному рукописному Прологу, из которого видно, что раньше в русском языке слово "Палестина" употреблялось в смысле "некая неопределенная отдаленная местность". Пролог из собрания старопечатных книг и рукописей В.С.Якунина, номер в собрании 358, лист 1
Рис.135. Современная карта Палестины. Отмечены Тель-Авив (Яффа), Иерусалим, Рамла, Лод, а также Рамалла - вероятно, еще один вариант Рамы, "успешно обнаруженный" историками. Взято из Яндекс-карт
Рис.136. Пеший путь от центра современного Аммана-Рамы до Джераша-Иерусалима занимает около 9 часов по современным дорогам (вычисление Яндекс-карт). Если паломники срезали дорогу и, не заходя в центр Рамы-Аммана, шли через северную часть нынешнего города, их путь несколько сокращался. При этом первые несколько километров от Аммана они шли по долине ("пять верст до села Матфеева"), а затем углублялись в горы и шли еще примерно день до Джараша ("от села Матфеева промеж гор каменных день ходу ко Иеросалиму"). Это в точности соответствует описанию Летописца
Рис.137. Путь из Рамы-Аммана в Иерусалим-Джераш сегодня, как и раньше, идет "промеж гор каменных". Фотография 2019 года
Рис.138. Направление движения паломников от Яффы (нынешнего Тель-Авива) до выставочного Иерусалима (Джераша). Рисунок сделан на основе Гугл-карт
Рис.139.[полосной] Пеший путь, по которому в XVI-XVII веках шли паломники от Яффы до Иерусалима-Джераша, проходил всего в нескольких километров от селения Эль-Кудс, которое в XIX веке ошибочно приняли за Иерусалим. Люди, искавшие Иерусалим, остановились на полпути. Обведены современные города Иерусалим и Рамла. Рисунок сделан основе Гугл-карт
Рис.140. Вид выставочного Иерусалима (Джераша) с запада, с "горы Сион". Вдали видна "гора Елеонская". Расположение Джераша точно соответствует описанию Иерусалима в Русском летописце: "Град сей Иеросалим ... на Сионе горе на четыре угла стоит ... южный угол и восточный града Иеросалима стоят в долине ... а западный и северный - на горе" (лист 346, оборот). Фотография 2019 года
Рис.141. Вид северных ворот Джераша снаружи. Фотография 2019 года
Рис.142. Cеверные ворота Джераша. Через них паломники входили в выставочный Иерусалим. Фотография 2019 года
Рис.143. Южные ворота, через которые сегодня входят в Джераш. Фотография 2019 года
Рис.144. Схема Джераша с нашими пояснениями. На основе музейной таблички возле южных ворот, заснятой нами в 2019 году
Рис.145. Старый снимок каменного моста, наведенного через овраг в том месте, где на краю оврага стояли бани. Переснято в музее Джераша в 2019 году
Рис.146. Старый снимок глубокого оврага, проходящего через Джераш. Это старое высохшее русло реки. Переснято в музее Джераша в 2019 году
Рис.147. Развалины "купели Силоамской во рву" сегодня называются "развалинами римских городских бань". Они действительно находятся в русле высохшей реки. Из Джерашского святилища к ним ведет мост. Снимок 2019 года
Рис.148. "Храм Зевса", он же "храм Святая Святых" выставочного Иерусалима - Джераша. Сегодня от него остались только развалины на склоне холма, спускающегося к Овальной площади. Рядом на холме стоит полуразрушенный амфитеатр. Снимок 2019 года
Рис.149. Длинная лестница, ведущая высоко вверх - к храму Воскресения и Голгофе. Выставочный Иерусалим - Джераш, снимок 2019 года
Рис.150.[полосной] Храм Воскресения и Голгофа (которая сегодня называется "храмом Артемиды") в выставочном Иерусалиме-Джераше на Google-картах. Показаны приблизительные размеры. Рисунок сделан на основе Google-карт
Рис.151. Голгофа в выставочном Иерусалиме. Сегодня ее называют "храмом Артемиды". Не исключено, что во времена царского христианства это действительно был храм Артемиды, но в XVI веке, когда здесь был сделан выставочный Иерусалим, этот храм стал "Голгофой". Снимок 2019 года
Рис.152. Вид на Голгофу с северо-востока. Снимок 2019 года
Рис.153. Вид на Голгофу с запада, из-за ряда колонн, окаймляющих площадь "большой церкви Воскресения". Снимок 2019 года
Рис.154. На Голгофу в выставочном Иерусалиме паломники всходили по лестнице из 13 ступеней. Сегодня ступени этой лестницы переделаны для удобства туристов - в ней сделана 21 низкая современная ступень. Однако сбоку хорошо видно, что раньше ступени были более высокие и их было меньше. Снимок 2019 года
Рис.155. Каменная лестница, ведущая на Голгофу. Вид сбоку. Снимок 2019 года
Рис.156. Поднявшись на Голгофу, паломник попадал в открытый притвор храма. Чтобы зайти в сам храм, где находился Гроб Господень и лунка от креста, на котором был распят Христос, надо было подняться еще на 4 ступени. Снимок 2019 года
Рис.157. Огромный каменный столп, когда-то символизировавший место Воскресения Христова, теперь лежит на земле вдоль юго-западной стены "храма Артемиды". Снимок 2019 года
Рис.158. Остался стоять только самый низ "столпа Воскресения". Остальные его части упали и лежат на земле. Снимок 2019 года
Рис.159. Вид лежащего на земле "столпа Воскресения" с Голгофы. Снимок 2019 года
Рис.160. Внутреннее, приподнятое помещение "малой церкви" или "Голгофы", сегодня именуемой "храмом Артемиды". Впереди виден алтарь, а сбоку у правой стены - следы неких сооружений. Снимок 2019 года
Рис.161. Возле алтаря к правой стене примуравлены две каменные стены, образующие небольшое помещение, в котором, по-видимому, и находился "каменный гроб Господень, сооруженный царицей Еленой". Снимок 2019 года
Рис.162. Помещение, примуравленное к правой стене у алтаря. Снимок 2019 года
Рис.163. Вид на помещение, примуравленное к правой стене у алтаря с другой стороны. Снимок 2019 года
Рис.164. Разрез "храма Артемиды", на котором хорошо видны подземные сводчатые комнаты ("Valted rooms"), расположенные в подполье храма. Вход туда, вероятно, был заложен или скрыт. Снимок 2019 года
Рис.165. Потайная дверь в подполье "храма Артемиды". К ней можно пройти только из алтаря храма. Снимок 2019 года
Рис.166. Сегодня в полу "храма Артемиды" проделана дыра, огороженная камнями, чтобы туда никто не провалился. Вероятно, кто-то пытался добраться до подполья храма. Снимок 2019 года
Рис.167. Дыра в полу "храма Артемиды" накрыта решеткой, через которую можно заглянуть в подполье. Снимок 2019 года
Рис.168. Свинцовый гроб с крестами и печатями, найденный в Джераше в 2003 году при раскопках и выставленный в музее Джераша. Снимок 2003 года
Рис.169. Музейная табличка, объясняющая обстоятельства обнаружения свинцового гроба в 2003 году, а также наличие крестов на гробе - дескать, это свидетельство того, что гроб принадлежал знатной византийской семье, проживавшей в Джераше. Снимок 2003 года
Рис.170. Перекрестие веревочной обвязки и печать, изображенные в середине крышки свинцового гроба. Снимок 2003 года
Рис.171. Прорисовка печати на свинцовом гробе. Таких печатей на нем пятнадцать - 5 на крышке и по 3 на длинных боковых сторонах. Все они выглядят одинаково. Снимок 2019 года
Рис.172. Один из крестов, изображенных на свинцовом гробе. Снимок 2019 года
Рис.173. Еще два креста, изображенные на свинцовом гробе. Таких крестов много, в частности два креста изображены на крышке гроба, см. рис.168 выше. Снимок 2019 года
Рис.174. Вид с лестницы "храма Артемиды" = "Голгофы" на развалины множества мелких построек, расположенных перед входом на Голгофу. Снимок 2019 года
Рис.175. Необычная круглая церковка, вероятно, символизировавшая "пуп земли". Снимок 2019 года
Рис.176. Вид на "пуп земли" снаружи. В круглую стену вделан кусок большой круглой колонны, вероятно, изображавший сам "пуп". Справа видна щель, уходящая вниз - возможно та самая "щель в преисподню" в двух саженях от "пупа земли", которую видел паломник. Где-то здесь был и "гроб Мельхиседеков". Снимок 2019 года
Рис.177. К северу от входа на Лобное место располагались престолы плетения тернового венца, деления риз Господних и место стояния Богородицы. Сегодня там лишь груды камней. Снимок 2019 года
Рис.178. Музейная табличка, на которой у юго-западной стены "храма Артемиды" ("Голгофой") обозначена подземная "цистерна для воды" ("Water tank"). На самом деле воды там нет. В выставочном Иерусалиме это подземелье изображало "подземную темницу, где держали Христа перед распятием". Снимок 2019 года
Рис.179. Спуск в "подземную темницу, где держали Христа перед распятием". Справа видна юго-западная стена "храма Артемиды" = "Голгофы". Снимок 2019 года
Рис.180. "Несение креста". Художник Мартин Шонгауэр, якобы около 1475 года. 286 x 430 мм. Взято из [392:1], с.219.
Рис.181. Возле спуска в "темницу Христа" в куче камней лежит один необычный камень с круглой дырой. Возможно, он изображал "каменную колоду", в которую мучители заковывали ноги Христа перед распятием. Снимок 2019 года
Рис.182.[полосной] План Джераша с музейной таблички с нашими пояснениями. Север справа, восток внизу. На восток (точнее - северо-восток) от "Голгофы"= "храма Артемиды" находится "северный театр" на крутом склоне, описанный паломником как "церковь Константина и Елены в раскопе". Снимок 2019 года
Рис.183. "северный театр", который в выставочном Иерусалиме изображал лестницу, ведущую вниз к церкви Константина и Елены. Снимок 2019 года
Рис.184. Чертеж и разрез "северного театра". За ареной театра, или в подземных помещениях под ней, располагалась сама "находящаяся в раскопе церковь Константина и Елены", построенная на месте раскопок, проведенных царицей Еленой с целью обретения креста Господня. Снимок 2019 года
Рис.185. Верхняя часть "северного театра" с несколькими дверьми, ведущими внутрь на трибуны и на 30-ступенчатые лестницы, спускающиеся между трибунами. Снимок 2019 года
Рис.186. "Северный театр" Джераша, он же 30-ступенчатая лестница, ведущая вниз к церкви Константина и Елены в выставочном Иерусалиме. Снимок 2019 года
Рис.187. "30-ступенчатая лестница, спускающаяся к церкви Константина и Елены от нескольких входных дверей". Она же "северный театр Джераша". Вид снизу, от арены театра. Снимок 2019 года
Рис.188. В проходах между трибунами "северного театра" ровно 30 ступеней, как и написал паломник. На основе фотографии 2019 года
Рис.189. Старая фотография "северного театра" Джераша и расположенной рядом с ним "церкви епископа Исайи" (на фотографии справа). В левой части снимка хорошо видна лестница из 7 ступеней, спускающаяся в яму, выкопанную в каменистой земле. Переснято в музее Джераша в 2019 году
Рис.190. Старый рисунок церкви Воскресения и пристроенной к ней стоящей в яме церкви Константина и Елены (на рисунке справа). Переснято в музее Нового Иерусалима в 1996 году
Рис.191. Стоящая в яме церковь Константина и Елены в Новом Иерусалиме. По краю ямы поставлена решетчатая ограда, чтобы люди туда не падали. Снимок 1990-х годов
Рис.192. Церковь Воскресения и церковь Константина и Елены в Новом Иерусалиме. Снимок 2015 года
Рис.193. Алтарь "Голгофы" в выставочном Иерусалиме (Джераше). Перед алтарем слева сделана бросающаяся в глаза выемка в камне (на снимке она заполнена дождевой водой). Это - "место водружения креста Господня". Раньше здесь была мраморная облицовка, а сверху была сделана серебряная оправа, поэтому выемка получалась глубже. Сегодня серебряной оправы нет, мраморная облицовка содрана и осталась лишь нижняя часть выемки, заходящая в строительный камень на 10-15 см. Снимок 2019 года
Рис.194. Вид на "место водружения креста Господня" из алтаря "Голгофы", которую сегодня называют "храмом Артемиды". Выемка под крест обозначена стрелкой. Снимок 2019 года
Рис.195. Залитая дождевой водой "выемка под крест Господень". Снимок 2019 года
Рис.196. Когда дождевая вода выплеснулась из "выемки под крест Господень", она потекла по устроенной на полу "расселине", ведущей к забитому землей отверстию в полу, через которое "кровь Господня и вода стекали вниз на голову Адама". Снимок 2019 года
Рис.197. Вероятно, "темница, в которой сидел Иоанн Креститель". Слева видна Голгофа ("храм Артемиды"), справа - лестница вниз к церкви Константина и Елены ("северный театр"). Дверь в "темницу" сегодня закрыта, посетителей туда не пускают. Снимок 2019 года
Рис.198. На карте из Мадабы на дороге, соединяющей южные и северные ворота Иерусалима-Джераша, изображена очень высокая колокольня с золотым куполом. Фрагмент рис.45
Рис.199. Вид на четырехстолпную площадь в Джераше с запада, с холма. Снимок 2019 года
Рис.200. Вид на четырехстолпную площадь в Джераше с юга, с главной дороги. Снимок 2019 года
Рис.201. Один из четырех столпов. Снимок 2019 года
Рис.202. Еше один неплохо сохранившийся столп. Если колокольня стояла на таких огромных столпах, то под ней действительно могли поместиться три небольшие церковки. Снимок 2019 года
Рис.203.[полосной] План четырехстолпной площади Джераша (слева) и реконструкция историков - как по их мнению она выглядела в прошлом (справа). Переснято в Джераше с музейной таблички в 2019 году
Рис.204. Музейная табличка излагает фантазии историков о том, на четырех столпах "тетрапилиона" стояли статуи четырех римских императоров-соправителей Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерия. Переснято с музейной таблички в 2019 году
Рис.205. Примерный путь хождения русского паломника XVI века по святыням выставочного Иерусалима. На основе карты Джераша, переснятой в музее Джераша в 2019 году. Север на карте сверху
Рис.206. Выставочная "пещера Рожества Богородицы" в Джераше. Снимок 2019 года
Рис.207. Как и описал паломник, "пещера Рождества Богородицы" стоит под горой, слева от южных ворот, недалеко от церкви "Святая Святых". Снимок 2019 года
Рис.208. Вход в "пещеру Рождества Богородицы" и "два оконца вверх", через которые входил и выходил ангел. Снимок 2019 года
Рис.209. Два "оконца вверх" в "пещере Рождества Богородицы" различны по виду. Одно круглое, другое прямоугольное. К сожалению, уже забыто - через какое из них ангел входил, а через какое выходил. Снимок 2019 года
Рис.210. За "пещерой Рождества Богородицы" находятся развалины, среди которых сегодня устроен ресторан. Снимок 2019 года
Рис.211. Сегодня внутри "пещеры Рождества Богородицы" валяется мусор. В XVI веке здесь якобы "жили турки", берущие с паломников деньги за "просмотр своего жилища". Скорее всего, это были просто переодетые служители выставочного Иерусалима. Вряд ли в этой пещере действительно кто-то жил. Снимок 2019 года
Рис.212. Вход в подземный музей Джераша "Jerash Visiting Center", по всей видимости, построенный на месте ямы из-под "евангельской Овчей купели - Вифезды". Снимок 2019 года
Рис.213. Ипподром в Джераше, он же выставочный "дом царя Давыда в Иерусалиме". На дальнем конце Ипподрома видны "великие городские ворота" ("ворота Адриана"). Ипподром находится между ними и южными воротами Джераша (выставочными "Овечьими воротами Иерусалима"), то есть - во внешнем городе, но не во внутреннем. Снимок 2019 года
Рис.214. Стена Ипподрома - "дома Давыдова" - идущая вдоль дороги от "великих городских ворот" ("ворот Адриана") до Южных "Овечьих ворот". Снимок 2019 года
Рис.215. Схема Ипподрома - "дома Давыдова" с нашими пояснениями. Отмечена северная часть Ипподрома, где, по-видимому, в XVI веке находился арсенал, огороженный особой внутренней стеной. "Палата царя Давыда" располагалась в южной части, подальше от арсенала и вход в нее был с улицы. Переснято с музейной таблички в Джераше в 2019 году
Рис.216. Музейная табличка в Джераше, рассказывающая о размерах Ипподрома - 265 на 50 метров - и о том, что в этом месте были найдены большие чумные захоронения. Возможно, именно чума заставила "античных" царских христиан покинуть святилище Джераша. Позднее, в XVI веке оно было приспособлено османами под выставочный Иерусалим. Переснято в Джераше в 2019 году
Рис.217. Ворота на Ипподром - "дом Давыдов", которые паломник описывает так: "из дому врата великия, как градцкия, а в тех воротах пушки лежат и сторожи, а христиан в тот дом не пускают, стоят у того дома турки и яничаре" (лист 353, оборот). Снимок 2019 года
Рис.218. Единственное помещение Ипподрома, украшенное мозаикой и похожее на "хоромы". Вероятно, это и была выставочная "палата царя Давыда", которая по словам паломника служила единственными "хоромами" во всем огромном "доме Давыдовом". Снимок 2019 года
Рис.219. Все остальные помещения Ипподрома выглядят нежилыми. На снимке представлено одно из них. Остальные примерно такие же, за единственным исключением, представленным на предыдущей фотографии. Снимок 2019 года
Рис.220. Выставочная "юдоль плачевная", по которой "в конце света потечет огненная река в Мертвое море". По дну "юдоли" протекает река Зарка ("синяя" по-арабски) - выставочный Иордан. Снимок 2019 года
Рис.221. Выставочная "гора Сион" - высокий холм в южной части Джераша, между его внешними и внутренними стенами. Справа вдали видны южные "Овечьи" ворота внутреннего Джераша. Ограждение из колючей проволоки на вершине холма отделяет частные землевладения от музейной земли. Снимок 2019 года
Рис.222. План Джераша, на котором отмечено "село скудельниче", а также другие места выставочного Иерусалима, расположенные в его южной и юго-западной части. Снимок 2019 года
Рис.223. Старые фотографии раскопок "села скудельнича" выставочного Иерусалима - "Покойницкой церкви" Джераша. Переснято с музейной таблички в 2019 году
Рис.224. План "села скудельнича" - "Покойницкой церкви" и прорисовка алтарной плиты, найденной в ней археологами. Переснято с музейной таблички в 2019 году
Рис.225. Музейная табличка в Джераше, относящаяся к Покойницкой церкви. Переснято в 2019 году
Рис.226. Древний Каменный водоем, разделенный на две части, на северной окраине современного Джераша. Сегодня он называется "Биркатянскими римскими банями" ("Birkatayn Roman Baths"). В этом водоеме в древние времена была вода, потом она ушла и водоем стоял сухой. Но несколько лет назад вода снова вернулась. Снимок 2019 года
Рис.227. Общий вид водоема и развалин в "Гефсиманском саду". Вдали видна "гора Елеонская". Снимок 2019 года
Рис.228. Древние развалины возле разделенного надвое каменного водоема. Снимок 2019 года
Рис.229. Сток из водоема, дающий начало ручью - выставочному "потоку Кедрон в Гефсиманском саду". Снимок 2019 года
Рис.230. Древние каменные стоки для воды, разломанные и лежащие возле водоема, дающего начала "потоку Кедрон в Гефсиманском саду". Снимок 2019 года
Рис.231. "Поток Кедрон", вытекающий из каменного, разделенного надвое водоема. Снимок 2019 года
Рис.232. Маленький кедр, выросший среди древних развалин рядом с истоком "потока Кедрон". Вокруг много кедров. Снимок 2019 года
Рис.233. Вид из "Гефсиманского сада" на "гору Елеонскую". Снимок 2019 года
Рис.234. Течение реки Зарки - старого выставочного Иордана. Рисунок сделан на основе Google-карт
Рис.235. Река Зарка - выставочный Иордан. Фотография взята из Википедии, статья "река Зарка"
Рис.236. Река Зарка в том месте, где ее пересекает дорога Амман-Джераш. Снимок 2019 года
Рис.237. Фреска середины XVI века из Старого Дворца ("Палаццо Веккьо") во Флоренции. Снимок 2019 года
Рис.238. На самом почетном месте, в середине фрески, изображено чудесное схождение небесного огня, поджигающего дерево сквозь увеличительное стекло. Видно, что художник не вполне понимал, как действует увеличительное стекло, и расположил его на рисунке неправильно. Снимок 2019 года
Рис.239. Проход в небольшую тупиковую комнату, вероятно, предназначенную только для хозяев дворца, а не для их гостей. На потолке прохода изображена фреска, представленная на рис.237. Снимок 2019 года
Рис.240. Еще одно чудесное схождение небесного огня, изображенное на той же фреске. Согласно Библии огонь сошел с неба и воспламенил огонь на жертвеннике, который пророк Илия предварительно полил водой (3 Царств 18:34-38). Снимок 2019 года
Рис.241. Дневники епископа Порфирия Успенского, изданные Императорской Академией Наук на средства Императорского Палестинского Общества в 1894-1902 годах
Рис.242. Страница из дневника Порфирия Успенского за 1844 год, где он пишет о подложности "благодатного огня" в Иерусалиме - Эль Кудсе. Взято из [860:3], том I, с.671
Рис.243. Другая страница из дневника Порфирия Успенского за 1848 год, где он сообщает дополнительные подробности о подложности "благодатного огня" в Иерусалиме - Эль Кудсе. Взято из [860:3], том III, с.300
Рис.244. Смотритель древностей Рихаба отпирает нам ворота в ограде вокруг "самой древней церкви на земле". Снимок 2019 года
Рис.245. Музейная табличка, рассказывающая об истории постройки "древнейшей на земле церкви". Обратите внимание, с какой высочайшей точностью археологи определили год, когда впервые была вырыта церковная пещера - 230 год н.э. Разумеется, никаких обоснований этой даты, как и того, что церковь действительно была посвящена святому Георгию, не приводится. Вероятно, все это археологи просто придумали. Снимок 2019 года
Рис.246. Перед наземной церковью довольно большого размера располагается вход в подземную пещерную церковь, заходящую под угол наземной церкви. Слева на фотографии виден колодец, закрытый сверху решеткой. Снимок 2019 года
Рис.247. Вход в подземную пещерную церковь, якобы вырытую в 230 году. Снимок 2019 года
Рис.248. Указатель спуска в пещерную церковь. Снимок 2019 года
Рис.249. Спуск в пещерную церковь, напоминающий спуск в погреб. Вниз ведет каменная лестница из 9 ступеней. Снимок 2019 года
Рис.250. Первое помещение выставочной "пещеры Рождества" в Рихабе. Слева виден вход в пещеру. Снимок 2019 года
Рис.251. Еще одна фотография первого помещения выставочной "пещеры Рождества". Виден дверной проем во второе, внутренне помещение с алтарем. На полу пещеры - светлая, почти белая земля, лишь местами запачканная обувью. Снимок 2019 года
Рис.252. Внутреннее помещение пещерной церкви. Дверной проем ведет сюда из притвора. Снимок 2019 года
Рис.253. Алтарь пещерной церкви. Вдоль полукруглой стены алтаря сделана большая каменная скамья - ясли, символизирующие ясли в крымской пещере, куда положили Младенца Христа. Когда мы были в Рихабе, на алтарных яслях лежали бумажные стаканчики. Снимок 2019 года
Рис.254. Окно в потолке, освещающее внутреннее алтарное помещение пещерной церкви в Рихабе. Снимок 2019 года
Рис.255. Окно выходит на поверхность земли у самой стены наземной церкви. На снимке оно справа. Снимок 2019 года
Рис.256. Выходя из пещерной церкви, мы видели развалины еще одного подземного помещения, куда можно было попасть с середины 9-ступенчатой лестницы. Вероятно, оно тоже было частью пещерной церкви Рождества Христова. Снимок 2019 года
Рис.257. Наземная "церковь святого Георгия", расположенная над пещерной церковью Рождества Христова в Рихабе. Снимок 2019 года
Рис.258. Развалины здания с подземными помещениями, расположенные рядом с большой церквью Рождества Христова ("церковью святого Георгия"). Снимок 2019 года
Рис.259. Жилая пещера у подножия холма, на котором стоит церковь Рождества. В пещере живет арабская семья. Слева виден угол большой палатки - загона для скота. Снимок 2019 года
Рис.260. Вид на Рихаб от церкви Рождества. Слева - холм, на котором сегодня расположена мечеть с минаретом, а раньше он был плотно застроен христианскими церквями, жилыми пещерами и изрыт подземными ходами, которые сохранились до сих пор. Снимок 2019 года
Рис.261. Заброшенные археологами раскопки в Рихабе, огороженные забором. Снимок 2019 года
Рис.262. Прежде жилая, а теперь заброшенная пещера в Рихабе. Снимок 2019 года
Рис.263. Еще одна прежде жилая, а теперь заброшенная пещера в Рихабе. Подобных пещер там много, в одной живут до сих пор, см. рис.259 выше. Снимок 2019 года
Рис.264. Внутренность пещеры-гостиницы. Снимок 2019 года
Рис.265. Пещерный город в окрестностях выставочного Вифлеема - Рихаба. Снимок 2019 года
Рис.266. Один из входов в подземный город Рихаба. Снимок 2019 года
Рис.267. Еще один вход в подземелья Рихаба. Снимок 2019 года
Рис.268. Еще один из многочисленных входов в подземелья Рихаба. Под землей выкопаны многокилометровые ходы, помещения и подземные церкви. Вероятно, здесь, рядом с "пещерой Рождества Христова" был устроен крупный пещерный монастырь. Снимок 2019 года
Рис.269. Развалины большой христианской церкви в Рихабе, недалеко от мечети. Снимок 2019 года
Рис.270. Алтарь разрушенной церкви с богатой мозаикой на полу. Снимок 2019 года
Рис.271. Старые христианские мозаики Рихаба. Рисунок райской птицы испорчен, вероятно, следуя мусульманским запретам на изображение животных и птиц. Снимок 2019 года
Рис.272. Музейная табличка, которая в переводе с арабского гласит: "Город Рихаб является местом рождения Последователя, Имама Абдуллы Бин Амера Аль-Шами Аль-Яхсоби, из числа семи чтецов, родившегося в 8 год хиджры, умершего в Дамаске в 118 году хиджры". Снимок 2019 года
Рис.273. Развалины еще одной христианской церкви в Рихабе. Снимок 2019 года
Рис.274. Подлинная старинная мозаика со свастиками. Снимок 2019 года
Рис.275. Расчищенные развалины старых христианских церквей подступают к самой мечети, которая также построена на месте христианских церквей. Вся вершина холма была ими застроена. Снимок 2019 года
Рис.276. Музейная табличка, рассказывающая про развалины христианских церквей на холме с мечетью: "Совокупность церквей/Рихаб. Церковь св. Иоанна Крестителя и церковь епископов Проба и Сергия. Церковь св. Иоанна Крестителя была построена в 619 году н.э. на деньги жителей города, который назывался Кастро, что значит Крепость. Церковь епископов Проба и Сергия была построена в 590 году н.э." Снимок 2019 года
Рис.277. Развалины башни, вероятно, оставшейся от старой крепости Рихаба - выставочного Вифлеема. Снимок 2019 года
Рис.278. Безуспешные попытки открыть заржавевший замок на двери дома, построенного на месте бывшей христианской церкви. Дом превращен в музей, но там так давно никого не было, что замок перестал открываться. Снимок 2019 года
Рис.279. Подлинная старая мозаика на полу дома, построенного на месте старой христианской церкви в Рихабе. Снимок 2019 года
Рис.280. "Храм Пропилеи", то есть "храм Сеней" в Джераше. Вид с главной улицы. Снимок 2019 года
Рис.281. План Джераша, на котором отмечена "церковь Пропилеи". Переснято с музейной таблички в 2019 году
Рис.282. Музейная табличка, рассказывающая мнение историков про "церковь торжественных сеней" ("церковь Пропилеи") в Джераше. Снимок 2019 года
Рис.283. План "церкви Пропилеи" с указанием места, где была найдена мозаика с датой. Переснято с музейной таблички в Джераше в 2019 году
Рис.284. Мозаика с датой, обнаруженная в "церкви Пропилеи" в Джераше. Прорисовка. Внизу написано про дату, которая якобы имеет вид "лето 627", что якобы означает "май 565 года н.э.". Переснято с музейной таблички в Джераше в 2019 году
Рис.285.[по возможности увеличить] Укрупненная прорисовка мозаики с датой. На врезке еще более крупно показан участок надписи, содержащий дату. Снимок 2019 года
Рис.286. Дата, написанная на мозаике. Прорисовка черно-белая, поэтому нижняя часть букв, образующих дату, сливается с линией узора. Фрагмент рис.285
Рис.287. Расшифровка даты на мозаике: "Е[ТОУС] 7027", то есть "лето 7027" от Адама по русско-византийской эре, что соответствует 1519 году н.э. (7027-5508-1519)
Рис.288. Старинная запись даты "въ лет(о)7143" (1635 год н.э.). Первая цифра-буква "З" имеет хвост, выходящий из ее средней точки. Он превращает ее из 7 в 7000. Снимок сделан в одном из старинных монастырей восточной Македонии в 2005 году
Рис.289.[полосной] Большая фотография старой мозаики из часовни Феотокова монастыря в ущелье Вади айн аль-Каниса (The Chapel of Teotokos monastery in Wadi 'Ayn Al-Kanisah), выставленная на "горе Небо" в Иордании. Переснята в 2019 году
Рис.290.[по возможности увеличить] Увеличенное изображение надписи на мозаике. В конце надписи стоит дата. Снимок 2019 года
Рис.291. Музейная табличка, на которой обсуждается дата на мозаике - якобы 6270, что в пересчете на годы н.э. дает 762 год н.э. (6270-5508=762). Снимок 2019 года
Рис.292. Расшифровка даты на мозаике из часовни Феотокова монастыря в ущелье Вади айн аль-Каниса в окрестностях Мадабы. Исходно была записана дата 7270 ("ЗСО" в буквенных обозначениях), что означает 1762 год н.э. Но затем, путем добавления одной черты, дата была переделана в 6270 ("SCO" в буквенных обозначениях) и таким образом отброшена на 1000 лет назад. Чтобы не возникло противоречия с индиктом, его тоже переложили. Однако поленились точно воспроизвести использованную в надписи форму буквы "Е", обозначающей 5, что выдало подделку
