Глава 6. ЭПОХА XVI ВЕКА.
6. ОРИГИНАЛ ЕСФИРИ В РУССКОЙ ИСТОРИИ XVI ВЕКА И РЯД ЕЕ ЯРКИХ ДУБЛИКАТОВ В БОЛЕЕ РАННИЕ ЭПОХИ.
В [6т1], гл.7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них - эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь - это Елена Волошанка. Другое - эпоха Семибоярщины после смерти Василия III, где Есфирь - это Елена Глинская, мать Ивана IV Грозного. Однако ни то ни другое отражения не занимают правильного места на оси времени. Оригинал истории Есфири связан с опричниной XVI века и Великой Смутой начала XVII века, корни которой лежат в конце XVI века. Эпоху XVI века, ключевую в русской истории, тщательнее всего обработали романовские историки. Их целью было скрыть как сам момент раскола "Монгольской" Империи, так и его причины. Лишь по счастливой случайности более или менее точный дубликат сохранился в XV веке при Иване III. Потому что не был распознан романовскими фальсификаторами. Распознали бы - тут же вытерли. Дабы снять с Романовых-Захарьиных обвинение в ереси жидовствующих, то есть схариевцев, захарьевцев.
На рис.64 показана схема истории Есфири в нескольких ее вариантах. Наиболее интересен оригинал в XVI веке. Сильно обобщая, его можно описать так.
1 сюжет: ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ - Арта-Ксеркс и Аман. Аман назван "вторым отцом нашим" (Есфирь 3:13). Или "вторым после" [6т1], гл.7. Они - родственники. Либо отец и сын, либо брат и старший брат.
2 сюжет: ДВЕ ЖЕНЫ. По Библии, это Астинь и Зерешь. Астинь - жена Арта-Ксеркса (Орда-Георгия). А Зерешь, по-еврейски, ЗРС или ЗРШ (Есфирь 5:14), - жена Амана = Ивана. Имя Зерешь, Зерес или Церец означало, вероятно, Царица.
3 сюжет: ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА И ЕРЕСЬ. Появляется третья женщина - Есфирь. Она оттесняет обеих жен, как Астинь, так и Зерешь. Астинь изгнана, а Зерешь побеждена. Еретичка Есфирь получает дом Амана, мужа Зерешь (Есфирь 8:1).
4 сюжет: СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА с участием Арта-Ксеркса, Амана и Есфири. Сцена приводит к гибели Амана. Здесь Есфирь выступает как жена или любовница и того и другого.
5 сюжет: ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ - ПОГРОМ. В книге Есфирь это - избиение детей Амана и погром Персов Иудеями. В честь этого события устанавливается праздник Пурим = жребий.
6 сюжет: КАК РЕЗУЛЬТАТ - ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В Библии это - приход к власти Мардохея.
А теперь пройдемся по этой схеме и покажем - какие события XVI века ее наполняют.
1 сюжет: ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ. У Ивана IV был соправитель Георгий или Юрий, его родной брат [6т1], гл.7. Историки не любят говорить о Георгии. А если и вспоминают, то тут же добавляют, что он был якобы недееспособен, слаб умом [775], с.110. "Супруга его, Иулиания, считалась второй Анастасией" [362], т.9, гл.1, столбец 26. Имя ИУЛИАНИЯ близко к ЕЛЕНА, - хорошо знакомому нам имени Есфири из якобы XV века.
2 сюжет: ДВЕ ЖЕНЫ. История жен Ивана IV Грозного - очень темна. Первые две - Анастасия и Мария. Не очень ясно, какая из них была женой Ивана IV, а какая - Георгия. Почему-то супруга Георгия считалась "как бы Анастасией" [6т].
3 сюжет: ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА. Третьей женой Ивана IV считается Марфа Собакина. Почему-то она не стала фактической женой Ивана. Более того, это обстоятельство было зачем-то "засвидетельствовано приговором высшего духовенства" [776], с.210. Она умерла в 1571 году перед окончанием опричнины и приходом к власти старой ветви ордынской династии, а именно, Симеона [4т]. Марфа - и есть библейская Есфирь. А ее имя МАРФА или МАРТА, МАРДА есть слегка искаженное имя МАРДОХЕЙ. Буква Ф = фита в имени Марфа пишется практически неотличимо от Д. Именно после смерти Марфы Иван Грозный принес церковное покаяние. Точно так же в дубликате XV века Иван III Грозный каялся после смерти Елены Волошанки.
4 сюжет: СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. В XVI веке из-за нее погибает Иван Иванович - сын царя Ивана IV Грозного. Оказывается, между царем-отцом и женой сына происходит что-то сомнительное. "Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе... Грозный застал сноху - царевну ЕЛЕНУ - в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате... Он прибил сноху... Иван Иванович пытался защитить жену... тогда тот прибил и его. Эту сцену описал иезуит Поссевино... Один итальянец-толмач... сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову" [776], с.235. Были и другие версии.
Здесь рассказана та же самая сцена из библейской книги Есфирь и якобы из XV века. Отец-царь и сын-соправитель оказываются у постели молодой жены сына. Кстати, и по Библии, Есфирь - жена, по-видимому, сына, так как Аман назван "вторым отцом нашим" (Есфирь 3:13). Вспыхивает ссора, в результате которой сын погибает.
5 сюжет: ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ - ПОГРОМ. С Марфой Собакиной в эпоху опричнины связывается ПРЕСЛЕДОВАНИЕ И КАЗНЬ БЛИЖНИХ РОДСТВЕННИКОВ ПЕРВЫХ ДВУХ ЦАРИЦ - Анастасии и Марии [362], т.9, гл.3, столбец 110. Обстоятельства этого дела неизвестны и Карамзин строит догадки о причине казни. А преследование, избиение родственников первых жен - это яркий след из истории библейской Есфири = Елены Волошанки.
6 сюжет: КАК РЕЗУЛЬТАТ - ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. При Иване IV Грозном время опричнины - это время правления от лица молодого Ивана Ивановича [4т]. Возможно, именно он был сыном Марфы. Сам Иван Грозный в это время - уже, по-видимому, Василий Блаженный. В государстве правят другие люди.
По Библии, в конце эпохи Есфири воцаряется Мардохей. Каковы его следы в XVI веке? Смутные, хотя кое-что сохранилось. "БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГРОЗНОГО ПРИОБРЕЛ В ТО ВРЕМЯ (в последние годы опричнины - Авт.) вестфальский астролог и медик Е.Бомелей, прибывший на Русь из Англии... В Лондоне, Бомелей был заключен... в тюрьму за колдовство... В мае 1571 года... он стал ЛЕЙБ-МЕДИКОМ ГРОЗНОГО И ПРИДВОРНЫМ АСТРОЛОГОМ... Врач и астролог, Бомелей стал одним из ДОВЕРЕННЫХ СОВЕТНИКОВ ГРОЗНОГО... Он предсказывал ему всевозможные беды и тут же представлял рекомендации, как их избежать... Он приготовлял яды для отравления впавших в немилость придворных" [775], с.439-440. Русские источники говорят, что <<засланный из-за рубежа Бомелей "конечне был ОТВЕЛ ЦАРЯ ОТ ВЕРЫ" и "МНОГО МНОЖЕСТВА РОДУ БОЯРСКАГО И КНЯЖЕСКА ВЗУСТИ УБИТИ ЦАРЕВЕ">> [775], с.498. После окончания опричнины Бомелей пытался бежать из России. Был схвачен и казнен [775], с.484. Его зажарили на огромном вертеле [776], с.197.
Вероятно, история Бомелея - астролога, медика, отравителя - и есть дошедший до нас след библейского Мардохея в XVI веке.
Оказывается, история Есфири рассказана также знаменитым Плутархом в его "Сравнительных жизнеописаниях", как история персидского царя Артаксеркса Мнемона, "внука" персидского царя Артаксеркса Долгорукого (Артаксеркса Первого) [6т1], гл.7. Отсюда вытекает, что "античный" Плутарх жил и творил не ранее конца XVI века. Впрочем, для нас это уже не новость. Мы приводили данные, отождествляющие Плутарха с Петраркой и поднимающие время его жизни в XVI-XVII века [2т1], гл.1:4.
7. ИУДИФЬ.
Вот что рассказывает библейская книга Иудифь.
# Ассирийский царь Навуходоносор, правящий в Ниневии, идет войной на царя Арфаксада и наносит ему поражение. Похоже на гражданскую войну.
# Навуходоносор гневается на своих ЗАПАДНЫХ союзников, которые перестают его бояться, и проявляют признаки самостоятельности.
# Навуходоносор планирует грандиозный военный поход на запад, дабы усмирить гордыню западных царей и вернуть их земли под власть Ассирии.
# Начальником Ассирийской армии назначается полководец Олоферн. Сначала планируется покорить страну и город Ветилую. Ассирийцы вторгаются во владения Ветилуи.
# Богатая вдова, иудейка Иудифь, решает спасти свою страну от вражеского нашествия. Она проникает в лагерь Олоферна, хитростью добивается его доверия и очаровывает Олоферна. Оставшись с ним наедине, убивает его, отрубая мечом голову.
# Ассирийское войско деморализовано и бежит. Израильтяне нападают на Ассирийцев, гонят их до Дамаска, громят, грабят и обогащаются.
Поскольку события происходят при Ассирийском царе Навуходоносоре, то возникает мысль, что книга Иудифь описывает русскую и европейскую историю XVI века. Этот логический вывод оправдывается [6т1], гл.8. Оказывается, речь идет о событиях эпохи Ивана III = IV Грозного. Он уже отождествился у нас с Ассирийцем Навуходоносором. В истории Иудифи явственно проступают черты уже знакомой нам истории Есфири. Иноземка, иудейка, проникает ко двору "персидского" царя, становится его женой или "интимно приближенной особой". В результате, трагически погибает сын или ближайший родственник - соправитель царя. Затем следует погром "персов" иудеями. Недаром в современном библейском каноне книга Иудифь помещена рядом с книгой Есфирь.
Ранее Русь и Турция входили в состав одной Империи. До XVII века отношения между ними - весьма дружественные. И только после распада Империи в XVII веке, Турция и Россия начали отдаляться друг от друга.
В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Османия = Иудея отстраняется от бурлящей Руси-Орды = Израиля и делает попытку заново покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку не может этого сделать.
8. ИМПЕРАТОРЫ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ = РУССКИЕ ЦАРИ-ХАНЫ XVI ВЕКА.
&& ВАСИЛИЙ III.
Василий III Иванович, носил также имена: Иван, Варлаам, Гавриил [161], с.68, а также [145], с.173. Правил в 1505-1533 годах по [362], или же 1507-1534 по [36], [145]. На страницах западных хроник отразился как Габсбург, то есть Новгородец, "Максимилиан I" 1493-1519 по [76].
Спокойное правление. Основное событие - раздел западно-европейских и, вероятно, африканских "новгородских земель", по которым прошлось атаманское завоевание. Земли делились между новыми наместниками из числа русско-ордынской знати. Однако земель оказалось настолько много, что знати не хватило и пришлось привлекать "лучших холопов". Разделом земель ведало особое учреждение под названием Новгородская Изба [6т1], гл.5:10.
Василий III известен на страницах истории также под именем Владимир Всеволодович Мономах, причем ошибочно отнесен в XII век.
&& СМУТА, ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ = ИЕЗАВЕЛЬ, ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦАРИЦА.
Смута: Елена Глинская + Иван Овчина 1533-1538 по [775]. Затем следует Семибоярщина, то есть опекунский совет 1538-1547 годов по [775]. Поясним: после смерти Василия III Ивановича началась внутридинастическая борьба, после чего - правление Боярской думы = Семибоярщины, длящееся до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына Василия III - Ивана IV Васильевича "Грозного".
Западные хроники не отметили эту смуту в истории Габсбургов = Новгородцев. По-видимому, при взгляде из Европы бурные внутри-дворцовые события в Москве, вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, не были видны. Поэтому в западных хрониках сразу же после "Максимилиана I" = Василия III власть переходит к "Карлу V" = Ивану IV. Формально так оно и было. Однако фактически в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди - сначала бояре, затем Елена Глинская и Иван Овчина [776], с.11-15. Потом Семибоярщина. И лишь в 1547 году Иван IV "Грозный", наконец, взял власть в свои руки и венчался на царство [362], т.8, столбец 56-57.
"Монгольская" Империя XIV-XVI веков отразилась в Ветхом Завете в виде Израильского и Иудейского Царств.
Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года [578], кн.2, с.262. Это событие западные хроники описали как женитьбу Габсбурга "Карла V" в 1526 году на ИЕЗАВЕЛИ, дочери португальского короля. В Библии эта женитьба отразилась в истории Израильского Царства как женитьба царя Ахава на ИЕЗАВЕЛИ (3 Царств 16:31). Таким образом, известная библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены Василия III. В библейской книге 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем ветхозаветного царя Ахава. Он же частично "Габсбург Карл V".
Елена Глинская умирает молодой. Считается, что ее отравили [362], т.8, столбец 29. К власти приходит князь Василий Шуйский. Он казнит князя Ивана Овчину Телепнева. Имя Шуйский происходит от слова Шуя или Шуй. В библейских книгах 3 и 4 Царств Василий Шуйский, то есть Царь Шуй, отразился как известный ветхозаветный полководец-царь Иеуй.
&& ИВАН IV "ГРОЗНЫЙ".
Эпоха "Грозного" царя Ивана IV Васильевича (род. 1526, см. выше) 1533-1584 по [775]. В 1547 году он венчался на царство [362], т.8, столбец 56-57. На страницах западных летописей Иван IV описан под именем Габсбурга, то есть Новгородца, "Карла V" 1519-1556 по [304], т.3, с.27 или 1519-1558 по [76]. В Библии Иван "Грозный" описан как знаменитый ассиро-вавилонский царь Навуходоносор. Иван "Грозный" является "объединением", "склейкой" четырех различных царей-ханов. В истории "античного" Рима он отразился как "четверка" известных императоров: Тиберий + Калигула + Клавдий + Нерон. Он же - Генрих IV: якобы 1053-1106 годы. Он же - Иван III Грозный: якобы 1462-1505 годы. Он же Фридрих III: якобы 1440-1493 годы [6т1], гл.5.
Считается, будто время "Ивана Грозного" хорошо документировано и изучено. Это не так. От "Грозного" практически не сохранилось подлинных документов. Его время - одно из самых темных и интригующих в русской истории. Оно отделяет друг от друга две совершенно разных эпохи: Русско-Ордынскую и Романовскую.
При Иване IV взят и разгромлен Великий Новгород. Это - одно из самых громких злодеяний опричнины [776], с.145-160. В Библии погром Новгорода = Ярославля отразился как взятие Иерусалима ассиро-вавилонским царем Навуходоносором [6т1], гл.5.
В западных летописях эти же события описаны как борьба Карла V с протестантами. Одно из центральных событий - разгром Карлом V протестантского города Магдебурга-на-Эльбе, якобы в 1550-1552 годах [304], т.3, с.107. Вероятно, здесь на страницах европейских хроник отразились далекие события в Руси-Орде, когда Иван IV "Грозный" разгромил Великий Новгород, то есть Ярославль на Волге.
"Иван IV" в конце жизни ушел от дел в монастырь, фактически отрекся от власти. Затем, в 1553 году, сильно заболел и превратился в юродивого [4т1], гл.8:5 и [6т1], гл.5. Он стал Василием (или Иваном) Блаженным. То есть знаменитым московским юродивым XVI века.
&& ИВАН IV КАК ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ.
Иван IV Васильевич = Василий Блаженный или Иван Блаженный, Московский Чудотворец, 1547-1553. Иван IV начал править совместно со своим родным братом Георгием Васильевичем и двоюродным братом Владимиром Андреевичем. Основное событие правления молодого царя Ивана IV - покорение Казани в 1552 году.
В правление Ивана IV в Империи начинается крупный мятеж под знаменем религиозного отделения от метрополии = Великого Новгорода. Правительство решило подавить мятеж силой. Первым шагом была осада и взятие Казани в 1552 году. В качестве следующего этапа наметили военный поход в Германию, охваченную мятежом-Реформацией. Это - "Ливонская война".
В 1553 году Иван IV тяжело заболел и стал юродивым. Его называли Василием Блаженным московским чудотворцем, а также Иваном Блаженным московским чудотворцем. Через несколько лет умер. В конце XVI века в Москве построен на Красной площади собор Василия Блаженного = Покровский собор, в котором, по-видимому, перезахоронили останки Ивана IV. Однако при Иване IV царская ставка находится еще в Суздале, а административный центр Империи, двор наместников Великого Новгорода, был в Ярославле. Московский Кремль еще не построен.
Иван IV известен в истории также под именем Всеволод, причем ошибочно отнесен в XII век. Потерявший разум библейский царь Навуходоносор - это и есть Блаженный Василий - как один из периодов правления Ивана IV Грозного.
&& ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ.
Дмитрий Иванович, 1553-1563. Младенец, сын Ивана IV Васильевича. От имени Дмитрия Ивановича правила Избранная Рада = опекунский совет, возглавляемый Адашевым. В правление Избранной Рады начата Ливонская война, чтобы привести к повиновению Германию, охваченную мятежом Реформации. К концу правления Дмитрия подготовлено крупное военное вторжение в Западную Европу. Однако помешала династическая смута в Империи. В 1563 году подросток Дмитрий погибает от несчастного случая. При фальсификации русской истории, эту смерть перенесли на несколько лет вперед и изобразили как убийство "Годуновым" царевича Дмитрия в Угличе.
Известен также под именем Изяслав, причем ошибочно отнесен в XII век.
&& ИВАН V ИВАНОВИЧ.
Иван V Иванович 1563-1572. В западных летописях отразился как Габсбург = Новгородец "Фердинанд I" 1558-1564 по [76].
После трагической гибели царя-подростка Дмитрия Ивановича, на престол вступает его младший брат, подросток Иван V Иванович. С его воцарением Захарьины-Романовы снова приходят к власти и начинают террор. Ливонская война остановлена. Наивысший разгар террора - это учреждение опричнины, разгром старой русской столицы - Ярославля (Ярославова дворища Великого Новгорода), казнь члена царствующего дома, соправителя, - Владимира Андреевича Старицкого.
На страницах истории Иван V Иванович и правящий при нем его дядя Георгий Васильевич изображены также как: а) Юрий Долгорукий, ошибочно отнесен в XII век; б) библейский Артаксеркс Долгорукий, ошибочно отнесен в VI век до н.э.
Только с 1564 года и начинается знаменитый террор, приписываемый Ивану "Грозному". Террор действительно начался. Но развязали его Захарьины, расправлявшиеся со своими противниками. А к их противникам принадлежала, как известно, ПРАКТИЧЕСКИ ВСЯ СТАРАЯ БОЯРСКАЯ ЗНАТЬ. То есть, русско-"монгольская" знать Ордынской династии. Вспыхнула борьба между сторонниками Империи и группировкой Захарьиных-Романовых, рвавшихся к власти. Захарьины-Романовы выражали прозападные интересы. Разгорелась гражданская война. Таково подлинное начало Великой Смуты в Руси-Орде.
В это время сделали первую попытку ревизии русской истории. Преследовались явно политические цели, что, собственно, и не скрывается. "Тревога по поводу обнаружившейся боярской крамолы побудила монарха взяться в 1563-1564 годах ЗА ИСПРАВЛЕНИЕ ИСТОРИИ своего царствования" [775], с.172. И далее: "Расцвет московского официального летописания в 1550 - начале 1560 годов и ЕГО ПОЛНОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ после 1568 года... Трагичной была судьба приказных людей, руководивших летописными работами... Печатник Иван Висковатый был казнен... СТРАХ ПРЕПЯТСТВОВАЛ ЛЮБЫМ ПОПЫТКАМ ВОЗРОДИТЬ ЛЕТОПИСАНИЕ В ЗЕМЩИНЕ" [775], с.22.
Итак, людей, писавших русскую историю той эпохи, уничтожили. Кроме того, нам показывают на "опасное место для летописания" - на новгородский погром. Это - момент, когда название "Великий Новгород" отняли у Ярославля и потом перенесли в Псковскую область. Мотивы были чисто политическими. К власти пришли новые люди - Захарьины (Схариевцы), будущие Романовы. Они имели свой удел в Полоцке, в западной русской области и тяготели к Пскову и Ганзейской Лиге. Хотели исказить русскую историю так, чтобы происхождение старой ордынской династии из Ярославля было скрыто. Создавали видимость "истоков" русской династии якобы из Псковской области, из северо-западной Руси, откуда родом сами Захарьины. Меняя географию событий и их даты, Романовы-Захарьины подводили под свою новую династию "исторический фундамент".
В 1564 году учреждена опричнина. "Одним из главных инициаторов опричнины стал боярин В.М.Юрьев-ЗАХАРЬИН, и именно вокруг ЗАХАРЬИНЫХ сгруппировался РУКОВОДЯЩИЙ КРУЖОК ОПРИЧНИНЫ" [775], с.225.
Мы не останавливаемся на подробностях опричного террора. Они хорошо известны. Подчеркнем лишь, что весь террор "Грозного" укладывается в период 1563-1572 годов. То есть, в точности во время царствования подростка Ивана Ивановича, от имени которого фактически правили Захарьины-Романовы.
Основные этапы террора: учреждение опричнины в 1564 году, казанская ссылка в 1565 году, заговор конюшего Федорова-Челяднина, РАЗГРОМ НОВГОРОДА в 1569-1570 годах, убийство митрополита Филиппа и казанского архиепископа Германа, убийство родственника царя Владимира Андреевича, МАССОВЫЕ КАЗНИ бояр в 1568 году [775], с.338.
Разгром Великого Новгорода = Ярославля является кульминацией опричнины. Город полностью разорили, а всех жителей выселили. Погром сопровождался казнью члена царской династии - князя Владимира Старицкого. Начинается гражданская война.
Новая группировка Захарьиных-Романовых решила искоренить русско-Ордынскую династию, старой столицей и оплотом которой был Великий Новгород = Ярославль. Московские опричные войска Захарьиных разгромили Ярославль и казнили Владимира Андреевича, который мог претендовать на престол от Ордынской династии.
Орда = Рать оказывает вооруженное сопротивление. В миллеровско-романовской истории оно представлено как нашествие крымского хана. В 1571 году "крымцы", то есть Орда, подошли к Москве. Москва взята и разгромлена. Царь Иван "покинул армию и умчался в Ростов" [776], с.162. Незадолго перед этим, в 1569 году, царь просил убежища в Англии. Видимо, предчувствовал опасный поворот событий. Орда берет верх. Начинается известное "московское дело". Окрепшая Орда громит партию Захарьиных-Романовых. Казнены главари предыдущей опричнины - "романовской". В это время действуют знаменитые Малюта Скуратов-Бельский и Василий Грязной. Считается, что они не участвовали в первом "захарьино-романовском терроре". Их деятельность началась лишь после новгородского погрома [776], с.169. Таким образом, они выступают как ОРДЫНЦЫ, жестоко наказывающие узурпаторскую Захарьинско-Романовскую группировку. "Скуратов помог Грозному расправиться со старой опричной гвардией" [776], с.175. То есть, с захарьинской.
Итак, ордынец Малюта Скуратов уничтожал деятелей Захарьинского опричного террора. За что и был потом объявлен "очень плохим". Мы видим - кто писал принятую сегодня версию русской истории. Это - Захарьины-Романовы и их потомки.
Орда-Рать побеждает. Опричная захарьинская Дума разгромлена. Ее руководитель Басманов казнен. Создается новая Дума, куда вошла "знать самого высшего разбора... Почти все эти лица или их родственники подверглись преследованию при Басманове" [776], с.174-175. Сразу после этого "английский посол был уведомлен о прекращении секретных переговоров по поводу предоставления царской семье убежища в Англии" [776], с.189.
Таким образом, первая попытка Захарьиных (Схариевцев) захватить престол Империи провалилась. "Монгольская" Орда восстановила свои позиции. Более того, столица на некоторое время даже переносится в Новгород. <<Царь основательно устраивался в своей новой резиденции (в Новгороде - Авт.)... На ЯРОСЛАВОВЕ ДВОРИЩЕ "у дворца государского" повесили новый колокол>> [775], с.374. Из Москвы в Новгород переносится даже царская сокровищница [776], с.181. Кстати, "свезенные в Новгород сокровища были уложены в церковных подвалах на ЯРОСЛАВОВОМ ДВОРИЩЕ" [776], с.189. Сегодня считается, что речь идет о волховском Новгороде на топких болотах, а на самом деле - это Новгород-ЯРОСЛАВЛЬ. Что естественно: Ярославль - старая столица Ордынской Империи. А ЯРОСЛАВОВО ДВОРИЩЕ - это, попросту, Двор в Ярославле.
Подведем итог. Версия историков на период 1563-1572 годов такова. Фактическая власть принадлежит боярам Захарьиным-Романовым, "сосредоточившим в своих руках управление земщиной и распоряжавшимся при дворе наследника царевича Ивана, их родственника по материнской линии" [776], с.165. Центром управления был двор МОЛОДОГО ЦАРЕВИЧА ИВАНА. От его имени правят Захарьины.
Наша точка зрения. Фактически здесь мы говорим то же самое. Власть принадлежит Захарьиным-Романовым, управляющим страной от имени молодого ЦАРЯ Ивана. Отличие лишь в том, что историки "продолжают" сюда выдуманного "Грозного царя" с 50-летним правлением, а мы говорим, что Ивана IV уже нет. Царем является молодой Иван Иванович.
&& СИМЕОН-ИВАН БЕКБУЛАТОВИЧ.
Симеон-Иван Бекбулатович 1572-1584. В западных хрониках он отразился как Габсбург "Максимилиан II" 1564-1576 по [76].
После разгрома опричнины царевича Ивана принудили отречься от престола. Царем становится глава земщины, член царствующего дома, Симеон. Он принимает царское имя Иван и пытается продолжить Ливонскую войну. Но силы Руси истощены смутой и террором. Симеону-Ивану удалось достичь лишь локальных успехов в войне. Поход на Германию отложили на будущее. Он так и не состоялся.
Симеон известен также под именем Мстислав, причем ошибочно отнесен в XII век.
Наша реконструкция. После гражданской войны 1571-1572 годов партия Захарьиных-Романовых потерпела поражение. В Москве начинаются казни руководителей опричнины. Историки называют все это "московским разгромом" или "московским делом" [775], с.163. Во главе новой опричнины становятся знатнейшие старые роды, которые до этого уничтожались. К власти вновь приходит войско-Орда. Во главе государства становятся ярославцы-новгородцы. Старые документы подтверждают нашу версию: "Опричная армия получила крупнейшее за всю свою историю пополнение: в ее состав влилось более 500 новгородских дворян... Царь пытался создать в лице НОВГОРОДСКИХ опричников силу" [776], с.169.
Столицу на некоторое время даже перенесли в Новгород. Во главе правительства встал татарский хан Симеон Бекбулатович, по-видимому, самый младший сын Ивана III, то есть дядя умершего Ивана IV. В 1575 году молодой царь Иван Иванович вынужден отречься от престола. Затем Симеон-Иван пышно венчается на царство в 1576 году. Обычай смены имени при венчании на царство был принят на Руси в то время, как показывает пример Василия III. Симеон, конечно, уже весьма пожилой человек, ему около 70 лет.
В этот период Москва фактически перестала быть столицей. Сначала попытались перенести столицу в Новгород, где даже начали, но не закончили, строительство царского двора и мощной крепости [776], с.169. Но затем по каким-то причинам царь переехал в Тверь: <<Покинув Москву, Симеон перешел на "великое княжение" в Тверь>> [776], с.205. Историки заключают слова' великое княжение в кавычки, потому что им не нравится сообщение летописи о "великом княжении Симеона". А как же "Иван Грозный", говорят они? Не может же быть великим князем какой-то Симеон при живом царе и великом князе "Грозном"! Но и "Грозный", как нам сообщают, в последние годы своего царствования тоже оказывается со всей семьей в Старице, под Тверью [776], с.228. Все ясно. "Грозный" в последние годы и хан Симеон - это одно и то же лицо.
Подытожим. Версия историков о периоде 1572-1584 годов такова. "Грозный царь Иван" нелепым образом передает всю полноту власти татарину Симеону, а сам остался не у дел.
Наше мнение. После возврата Ордынской династии к власти, в 1572 году правителем стал глава земской Думы хан Симеон. В 1575 году 22-летнего царя Ивана Ивановича, уже лишенного в 1572 году власти, заставили отречься от престола в пользу Симеона. Это и есть известное "отречение Грозного" 1575 года [776], с.195. На престол взошел ордынский хан Симеон, правивший до 1584 года.
Известно, что "Грозный" перед смертью был уже старым, дряхлым человеком. Однако Иван IV родился якобы в 1530 году (на самом деле в 1526) и в момент смерти "Грозного" в 1584 году ему было бы 54-58 лет. Вряд ли такого человека можно было бы назвать дряхлым. Историки "объясняют" такое дряхление его душевной болезнью. Сыну же Ивана III - Симеону - должно было быть в 1584 году около 80 лет. В самом деле, Иван III умер в 1505 году, то есть за 79 лет до 1584 года. У Ивана III было несколько детей и из них только о Симеоне ничего не известно. Поэтому наша мысль, что Симеон "Бекбулатович" - это и есть сын Ивана III, - вполне естественна.
На самом деле, Великая Смута XVI-XVII веков была многолетней гражданской войной. В результате, коренным образом изменилось государственное устройство Руси. Старую Русско-Ордынскую династию разгромили. Дворцовый переворот осуществили представители западно-русской, псковской группировки Романовых. Переворот был поддержан мятежом Реформации в Западной Европе. Начался качественно новый период в истории Руси и мира [6т2], гл.1.
Главное, что сделали Романовы, - они объявили предыдущую Русско-Ордынскую династию "незаконной". Всю Великую эпоху, длившуюся около трехсот лет, они заклеймили периодом "лютого иноземного ига" на Руси. Своих предшественников, русских ордынских ханов, объявили дикими пришельцами из далеких восточных стран, узурпировавших власть первых "Рюриковичей". Прежнюю жизнь страны при "монгольских завоевателях" изобразили как эпоху мрачного насилия. Себя же Романовы преподнесли как "восстановителей подлинно русской государственности". Пришедшей, наконец, на смену кровожадным "иноземцам"-татарам. "Татарина Годунова" объявили очень плохим. Мальчика, мол, зарезал.
Надо отдать должное ловкости Романовых. Они практически не подтасовывали исторические факты. Просто придали иное освещение. В результате, русская история "монгольского" периода сильно исказилась. Остатки казачьих войск Орды = Рати, рассеянные во время войны и частично оттесненные из центра на границы Империи, Романовы объявили беглыми холопами. Или же "плохими людьми", сосланными за какие-то прегрешения. Романовские историки написали новую историю "плохой Орды" в свете социального заказа, продиктованного новыми властителями. Получилось, на первый взгляд, вполне убедительно. Впрочем, не все удалось заштукатурить. Поэтому сегодня и удается восстановить нашу подлинную историю.
Но кроме главной, стратегической задачи, Романовы преследовали и другие, более мелкие, но, конечно, важные для них цели. А именно.
- Скрыть, что на самом деле Великая Смута началась не в XVII веке, а в середине XVI века, еще при "Грозном". И что Романовы были одними из основных ее организаторов и вдохновителей.
- Обосновать законность своих притязаний на престол. Для этого они изобразили себя родственниками последнего законного царя.
- Скрыть свое участие в опричнине и междоусобной борьбе, свалив все кровавые грехи на "Грозного Царя". Скрыть свою причастность к религиозной ереси жидовствующих.
- Произвести свой род от как бы ЕДИНСТВЕННО ЗАКОННОЙ ЖЕНЫ "Грозного Царя" - Анастасии РОМАНОВОЙ.
Может быть, именно для этого романовские историки и объединили четырех царей в одного, ложно представив их жен - как жен одного и того же человека. Напомним, что по церковным законам браки, начиная с четвертого, считались незаконными. Таким образом, браки последних из этих четырех царей стали как бы неправильными, а дети, родившиеся от них - как бы не имеющими права на престол. Затем, царя Федора Ивановича объявили бездетным. Это была неправда. Его сына, то есть царя Бориса Федоровича "Годунова", Романовы объявили незаконным царем, получившим престол не по наследству. И это тоже неверно.
&& ФЕДОР ИВАНОВИЧ.
Федор Иванович 1584-1598 по [362]. Он сын Симеона-Ивана. Спокойное царствование без внутренних смут. Военные действия в Ливонской войне прекращены, однако отделение Запада от Империи в результате мятежа Реформации не признано законным при дворе Великого хана. На Западе понимают, что когда Русь соберется с силами, Ливонская война возобновится.
Жена Федора Ивановича - Ирина Годунова. Род Годуновых действует при дворе в XIV-XVI веках. Его представители занимали высокие должности. Сын и наследник Федора Ивановича - Борис Федорович Годунов. Его ложно изобразили в "романовской" версии как БРАТА ИРИНЫ, то есть как человека, не имевшего наследственного права на престол.
9. МОСКВА XVI ВЕКА ОПИСАНА В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ.
В [6т2], гл.2, мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство Московского Кремля описаны в Библии как восстановление Иерусалима. Этому важному событию целиком посвящена ветхозаветная книга "Неемия".
В Библии на самом деле описаны ДВА ИЕРУСАЛИМА. Первый - это Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Это Царь-Град (Ерос) на Босфоре. Он же - "античная" Троя. Здесь жил и распят (на горе Бейкос) Иисус Христос в XII веке.
Второй Иерусалим - это Иерусалим эпохи так называемого восстановления храма, описанного в Библии. Это - Москва XVI века. Ветхозаветные книги, описывающие "второй Иерусалим", - самые поздние книги Библии. Хотя и считаются сегодня, наоборот, одними из самых древних. На самом деле, они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.
Обнаруженные нами многочисленные соответствия между описаниями ветхозаветного Иерусалима в книге Неемия и Московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия здесь говорит именно о строительстве Москвы и особенно Кремля. Это поразительное соответствие доходит до мельчайших деталей. В то время как в современном палестинском Иерусалиме (подлинное его название, как известно, Эль-Кудс) нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.
Итак, ветхозаветная Книга Неемии, говоря о втором восстановлении-строительстве Иерусалима на 20-м году Арта-Ксеркса, на самом деле повествует о строительстве Москвы и Московского Кремля в XVI веке, около 1567 года.При этом шесть библейских крепостных ворот "восстанавливаемого" Иерусалима - это шесть старых ворот Московского Кремля.А именно.
# Стадные, Овечьи крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима - это Спасские ворота Московского Кремля. Иерусалимские ворота в Иерусалиме - это тоже Спасские ворота Московского Кремля.
# Рыбные крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима - это Тимофеевские ворота Московского Кремля.
# Крепостные Старые Ворота Иерусалима - это Никольские или Старо-Никольские ворота Кремля.
# Навозные, Грязные, Гнойные крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима - это Троицкие ворота Кремля.
# Библейские крепостные ворота Долины, Дольные ворота в Иерусалиме - это Боровицкие ворота Кремля.
# Библейские крепостные ворота Источника в Иерусалиме - это Тайнинские ворота Кремля.
# Далее, крепостные башни "восстановленного" ветхозаветного Иерусалима - это башни Московского Кремля.В частности, библейские башни Меа и Хананела - это Набатная и Царская башни Кремля.
# Библейская Печная Башня - это Арсенальная башня Кремля.
# Ветхозаветный Драконов Источник напротив ворот Дольных в Иерусалиме - это речка Черторык напротив Боровицких ворот Кремля.
# Библейский Царский Сад и Город Давидов внутри Иерусалимской крепостнойстены - это набережный Царский Сад и Царский Дворец в Кремле. Этот же Сад описан в "античных источниках" как знаменитые "Сады Семирамиды".
# Библейская "Стена Куплий Кожаных" внутри Иерусалимской крепости - это Скорняжная Палата Государева Казенного Двора в Кремле.
# Ветхозаветные Гробницы Давидовы внутри Иерусалимской стены - это Царские Гробницы в Архангельском Соборе Кремля.
# Библейский "Дом Храбрых" и Рыбарица внутри Иерусалимской стены - этоДвор Хобро, Оружейный Двор и Тимофеевская = Рыбная башняв Московском Кремле.
# Ветхозаветная "Оружейня на углу" Иерусалимской крепости - это Арсенал в углу Кремля, у Угловой башни.
# Библейский "Дом Великого Священника" внутри Иерусалимской крепости - этоУспенский Собор в Кремле.
# Ветхозаветный Царский Дом и рядом с ним "Высокий Столп" внутри Иерусалимской крепости - это Царский Дворец и колокольня Ивана Великого в Кремле.
# Библейские Конские Ворота внутри Иерусалимской крепости - это Государевы Аргамачьи Конюшни в Боровицком углу Кремля.
# Ветхозаветные Судные ворота Иерусалима - этоСудный Приказ Московского Кремля у Троицких ворот.
В XVI веке Империя достигает наивысшей точки могущества. Ее новой столицей, после Ярославля = Великого Новгорода на Волге, становится Москва. В XVI веке на месте бывшего здесь небольшого поселения (тут в 1380 году произошла Куликовская битва) начинается грандиозная стройка, где работают лучшие зодчие, вызванные из разных стран. Возводится новая столица всемирной Империи. Сначала открытым способом, в котловане, отстраивается большой подземный город. Затем его "накрывают крышей", засыпают землей и поверх возводят наземный город - Москву. Это гигантское строительство произвело глубокое впечатление на современников и было описано во многих "античных" источниках XVI-XVII веков. В Библии оно отразилось как "восстановление Иерусалима", названного Вторым Иерусалимом. То есть Вторым после Первого - евангельского Иерусалима = Царь-Града. Говоря о возведении Второго Иерусалима при Ездре, Библия имела в виду, в первую очередь, строительство величественного Московского Кремля.
Библия в книге "Бытие" еще раз аллегорически упоминает о строительстве имперской Москвы в XVI веке. Это - возведение Вавилонской Башни. У греко-римских "классиков", в частности, у Геродота, Москва XVI века описана как "египетский Лабиринт". В первую очередь имелась в виду таинственная подземная Москва, действительно напоминающая лабиринт. Подземный город был создан как мощное оборонительное сооружение, позволявшее хранить казну, вооружение, продовольствие, тайно перемещать войска', неожиданно появляться в тылу осаждающего противника. Москва XVI века - последняя столица "Монгольской" Империи, - была задумана и построена как неприступный город.
Итак, Москва XVI века породила "античные" легенды о Вавилонской Башне иЛабиринте. Мы обнаружили старинные картины, на которых библейская Вавилонская башня изображена в центре гигантского Лабиринта или рядом с ним [ГРК], гл.4. Мы видим, что старинные авторы фактически совмещали Вавилонскую башню и Лабиринт, считали их двумя частями единого сооружения.
Основатель Москвы - великий князь Юрий Долгорукий - при 400-летнем сдвиге поднимается как раз в эпоху Ивана IV Грозного. Исправленные годы правления Юрия Долгорукого таковы: 1563-1572. Вместо ошибочных скалигеровско-романовских: 1148-1157. Годы 1563-1572 - это в точности эпоха Опричнины. Это идеально согласуется со строительством Московского Кремля в XVI веке.
Выходит, что русские летописи в общем-то верно говорят, что Юрий Долгорукий основал Москву. Только надо исправить неверную хронологию. В Библии князь Юрий ДОЛГОРУКИЙ - присутствует как Ассиро-Вавилонский царь Арта-Ксеркс ДОЛГОРУКИЙ = Лонгиман. То есть Арта-"XERX" Долгорукий или Орда-Георгий (Гургий) Долгорукий.
Селение Москву основали на месте Куликовской битвы, в конце XIV века. Старый центр находился около Старо-Симонова монастыря. Возможно, это была столица небольшого удельного княжества. В конце XVI века, во время смуты и опричнины - эпохи библейской Есфири - царь приезжает сюда из Суздаля = библейских Суз и основывает новую столицу. Строит Московской Кремль. Для этого вызывает итальянских мастеров. Своих призвать не мог или не хотел, поскольку страна расколота на две враждебные части: Опричнину - во главе с царем, окружившим себя еретиками жидовствующими, - и Земщину, к которой относились старые столицы Владимиро-Суздальской Руси. Это строительство Москвы, и вообще всю обстановку, историки отнесли на сто лет назад, в эпоху Ивана III. А также породили и другие дубликаты-отражения в русской истории. В частности, историю Юрия Долгорукого якобы XII века. В результате возникло ложное впечатление, будто Москву основывали несколько раз. Якобы в XII веке или даже еще раньше. Первый град на Неглинной, якобы, в IX веке.
Под именем библейского пророка Неемии, руководящего восстановлением Иерусалима, Ветхий Завет описал знаменитого Кузьму Минина. Освобождение Иерусалима - это библейский рассказ об освобождении Москвы ополчением Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского в начале XVII века. В Библии, в книгах 1,2 Ездры и Неемии, вместе с пророком Неемией постоянно упоминается Зоровавель, как один из главных участников восстановления Иерусалима. Под именем Зоровавель частично описан тот же Кузьма Минин.
Что касается Дмитрия Пожарского, вошедшего с Мининым в анналы русской истории, то он тоже отразился на страницах Библии. Вероятно, это библейский князь Шешбацар (1 Ездры 1:7-8, 1:11). Именно Шешбацар получает для восстановления Иерусалима сосуды Дома Господня из рук Мифредата, сокровищехранителя (1 Ездры 1:8).
Получается, что известный памятник Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве является памятником ветхозаветным ордынским героям Неемии и Шешбацару.
Библейский Неемия, то есть Козьма Минин, был захоронен в Нижнем Новгороде, в Спасо-Преображенском соборе Кремля. Усыпальница князя Пожарского = библейского Шешбацара, находилась в часовне Спасо-Евфимиевского монастыря [6т2], гл.2:7.
