Иллюстрации
Рис.1. Глобальная Хронологическая Карта, составленная А.Т.Фоменко на основе применения математических, статистических и астрономических методов. Она показывает, что "скалигеровский учебник по истории" (лежащий в основе всех современных исторических учебников) был изготовлен в XVI-XVII веках "склейкой" четырех практически тождественных (по описываемым событиям) коротких летописей.
Рис.2. Тит Ливий. Скульптор Андреа Риччи (Andrea Riccio). Якобы конец XV века. Взято из Википедии.
Рис.3. Картина основных параллелей-соответствий между русско-ордынской и "античной" римской историей при сдвиге примерно на 1720 лет. Оказалось, что Тит Ливий был летописцем Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVI веков.
Рис.4. Куликовское сражение 1380 года описано "античными классиками" как Вторая Латинская Война в истории Древнего Царского Рима. Показано также соответствие между "античными" Пуническими войнами Рима и междоусобными конфликтами Руси-Орды с Османией=Атаманией, а также - войнами османского=атаманского завоевания XV-XVI веков.
Рис.5. Дата якобы 1528 год записана в виде M.D.XXVIII. , то есть с разделительными точками. Взято из [1009], с.69.
Рис.6. Фрагмент с датой I.597 год. Здесь - разделительная точка. Взято из [35], с.30.
Рис.7. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия. Взято из https://melodie-del-mar.livejournal.com/179777.html.
Рис.8. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия.
Рис.9. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия.
Рис.10. Фотография, сопровождающая рассказ о Доме Ливия. Взято из http://talusha.3bb.ru/viewtopic.php?id=9186.
Рис.11. Давид, отрубающий голову Голиафа. Фреска 1700 года на своде паперти церкви Иоанна Предтечи в Толчковской слободе Ярославля. В книгах "Крещение Руси" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" мы показываем, что значительный вклад в эту библейскую историю дала Куликовская битва 1380 года. Взято из [142], с.110.
Рис.12. Статуя Бартоломео Коллеони на площади Сан-Джованни де Паоло в Венеции. Взято из Википедии.
Рис.13. Статуя Бартоломео Коллеони на площади Сан-Джованни де Паоло в Венеции. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.14. Статуя Бартоломео Коллеони на площади Сан-Джованни де Паоло в Венеции. Фотография 2018 года.
Рис.15. Статуя Бартоломео Коллеони на площади Сан-Джованни де Паоло в Венеции. Фотография 2018 года.
Рис.16. Голова статуи Бартоломео Коллеони. Взято из Википедии.
Рис.17. Якобы прижизненный портрет Б.Коллеони. Художник Дж. Морони. Взято из Интернета.
Рис.18. Изображение Б.Коллеони, вероятно, позднее и условное. Взято из Интернета.
Рис.19. Старинное изображение площади Сан-Джованни де Паоло с памятником Б.Коллеони, см. справа. Взято из Интернета.
Рис.20. Начало надписи "ALEXANDER . LEOPARDUS . V . P . OPUS" на конской подпруге на памятнике Коллеони. Венеция. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2018 году.
Рис.21. Конец надписи на конской подпруге на памятнике Коллеони. Венеция. Фотография 2018 года.
Рис.22. Копия памятника Б.Коллеони в московском музее им. А.С.Пушкина. См. справа.
Рис.23. Копия памятника Б.Коллеони в московском музее им. А.С.Пушкина.
Рис.24. Памятник кондотьеру Коллеони в польском Щецине (бывший немецкий Штеттин). Взято из: https://male.mediasalt.ru/put_kondotera_ zhizn_posle_zhizni_bartolomeo_kolleoni.
Рис.25. Копия памятника Коллеони в Варшаве, возле здания Академии Искусств. См. там же.
Рис.26. Восточная надпись на памятнике Бартоломео Коллеони в Венеции. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.27. Фрагмент Венецианской Стены в городе Бергамо (город Порох). Взято из [64:2b], с.7.
Рис.28. Башня крепости Рокка в городе Бергамо-Борго (Порох). В XVI веке в башне был пороховой склад, а рядом - корпус для артиллеристов. Взято из [64:2b], с.18.
Рис.29. Старинная фреска якобы XV века "Битва при Молинелли". Находится в замке Мальпага, в Бергамо. Взято из Интернета.
Рис.30. Перенос столицы Ордынской Империи Дмитрием Донским = Константином Великим в Царь-Град (названный поэтому Константинополем) в конце XIV века. Показано на Глобальной Хронологической Карте А.Т.Фоменко. Это - один из основных сдвигов датировок - примерно на тысячу лет.
Рис.31. Капелла Коллеони пристроена к базилике Санта-Мария-Маджоре. Бергамо. Вид сверху. Взято из Интернета.
Рис.32. Фасад погребальной Капеллы Коллеони. Взято из Интернета.
Рис.33. Старинное изображение Бартоломео Коллеони, выставленное у входа в погребальную Капеллу в Бергамо. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.34. Античный барельеф на "ленте", опоясывающей внизу фасад Капеллы Коллеони. Сражение Геракла с Лернейской Гидрой. Фотография 2018 года.
Рис.35. Еще один античный барельеф на этой "ленте": сражение Геракла с Антеем. Фотография 2018 года.
Рис.36. Античный барельеф с сюжетом из Ветхого Завета. Адам и Ева с яблоком у Райского древа, обвитого коварным змеем-соблазнителем. Фотография 2018 года.
Рис.37. Еще один ветхозаветный античный барельеф на фасаде Капеллы Коллеони. Рождение Евы из "ребра" Адама. Фотография 2018 года.
Рис.38. Один из гербов Коллеони на его конном памятнике в Венеции. Среди воинского снаряжения мы видим две перекрещенные пушки, извергающие огонь. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.39. Фрагмент герба Коллеони. Две стреляющие пушки. Фотография 2018 года.
Рис.40. Еще один герб Коллеони на памятнике. Пушка показана внизу, под латами. Жерло смотрит направо. Слева - утолщение ствола и, вероятно, отверстие для запала. Фотография 2018 года.
Рис.41. Смертоносная голова Медузы Горгоны. Барельеф на памятнике Коллеони. Голова Медузы со змеями-волосами символизировала огнестрельные орудия ордынцев и османов. Фотография 2018 года.
Рис.42. Смертоносная голова Медузы Горгоны (символ пушки). Еще один барельеф на венецианском памятнике Коллеони. Фотография 2018 года.
Рис.43. Различные типы пушек (согласно комментаторам), использованные в оформлении Капеллы Коллеони в Бергамо. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.44. Различные типы пушек, использованные в оформлении Капеллы Коллеони. Фотография 2018 года.
Рис.45. Различные типы пушек, использованные в оформлении Капеллы Коллеони. Рядом с жерлом пушек изображены круглые ядра. Фотография 2018 года.
Рис.46. Различные типы пушек, использованные в оформлении Капеллы Коллеони. Фотография 2018 года.
Рис.47. Различные типы пушек, использованные в оформлении Капеллы Коллеони. Фотография 2018 года.
Рис.48. Две гробницы в Капелле Коллеони в Бергамо, прямо напротив входа. Верхняя - великого полководца (меньшего размера), а нижняя - скульптора Амадео (большего размера). Взято из [64:2b], с.34.
Рис.49. Саркофаг Бартоломео Коллеони. Поднят вверх на трех столбах. Рядом - фигурки Добродетелей. Взято из [64:2b], с.35.
Рис.50. Одна из гробниц семейства Скалигеров, "поднятая в воздух". Верона. Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.51. Увеличенное изображение этой "вознесенной к небу" гробницы в Вероне. Фотография 2018 года.
Рис.52. Другая гробница семейства Скалигеров, "поднятая в воздух". Верона, Италия. Фотография 2018 года.
Рис.53. Деревянная позолоченная статуя Коллеони в Капелле. Ее поставили взамен прежней мраморной, о которой сегодня ничего неизвестно. Взято из [64:2b], с.35.
Рис.54. Общий вид обоих саркофагов в Капелле Коллеони, напротив входа. Взято из [64:2b], с.34.
Рис.55. Металлическая ограда Капеллы Коллеони с изображениями гербов полководца. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.56. Герб Коллеони на металлической ограде Капеллы Коллеони. Выглядит как начищенный, поскольку многие туристы гладят руками это изображение. Фотография 2018 года.
Рис.57. Увеличенное изображение начищенного герба на ограде Капеллы. Фотография 2017 года.
Рис.58. Еще один "начищенный" герб Коллеони на ограде. Фотография 2018 года.
Рис.59. Крупное изображение герба Коллеони на ограде Капеллы. Фотография 2018 года.
Рис.60. Скульптурное изображение полководца Коллеони на ограде Капеллы.
Рис.61. Ангел на металлической ограде Капеллы Коллеони. Держит в руках щит с гербом полководца опять с таким же тройным якобы "мужским символом".
Рис.62. Фамильный герб полководца Коллеони, с таким же тройным якобы "мужским символом". Взято из Интернета.
Рис.63. Тройной якобы "мужской символ" на гербе Коллеони помещен в самом центре фасада Капеллы Коллеони, на самом видном месте. Фотография 2018 года.
Рис.64. Увеличенный фрагмент. Герб Коллеони с тройным якобы "мужским символом".
Рис.65. Мраморный барельеф на фасаде Капеллы Коллеони с его гербом. Фотография 2017 года.
Рис.66. Увеличенное изображение герба Коллеони на барельефе. Фотография 2017 года.
Рис.67. Свод Капеллы Коллеони. Фигура богини Правосудия с мечом и весами в руках. Под ней - роскошный герб Коллеони, выполненный золотом на мраморе. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.68. Увеличенное изображение герба Коллеони внутри Капеллы, на куполе.
Рис.69. Герб Коллеони на его конном памятнике в Венеции. Фотография 2018 года.
Рис.70. Увеличенное изображение герба Коллеони на памятнике.
Рис.71. Западная надпись на памятнике Бартоломео Коллеони в Венеции. Фотография 2018 года. Дата записана так: M.CCCC.Lxxxxv. Как мы уже объясняли, буква М могла первоначально означать Магн, Магнус, то есть Великий, Величайший. Или же быть сокращением имени ЭММануил, которым называли Христа. В таком случае, получаем дату: "495 год от Христа", то есть 1152 + 495 = 1647 год. А вовсе не 1495, как считается сегодня. То есть годы отсчитывали от реального Рождества Христова в 1152 году.
Рис.72. Старинная пороховница. Порох высыпали как бы из "носика чайника". Взято из Интернета.
Рис.73. Старинная пороховница. Порох высыпали из изогнутого "носика". Взято из Интернета.
Рис.74. Старинная пороховница. Порох высыпали из изогнутого "носика". Взято из Интернета.
Рис.75. Старинная пороховница. Порох высыпали из изогнутого "носика". Взято из Интернета.
Рис.76. Старинная пороховница. Порох высыпали из изогнутого "носика". Взято из Интернета.
Рис.77. Старинные пороховницы с выставки "Самураи. 47 ронинов". Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.
Рис.78. Старинная пороховница XVII века с выставки "Самураи. 47 ронинов". Москва. Здесь порох высыпали из отверстия внизу, а не из "носика", как и на гербе Коллеони. Фотография 2014 года.
Рис.79. Пороховница. Взято из Интернета.
Рис.80. Пороховница. Отверстие для высыпания пороха расположено на днище сосуда, как и на гербе Коллеони. Взято из Интернета.
Рис.81. Пороховница. Взято из Интернета.
Рис.82. Пороховница. Отверстие для высыпания пороха расположено на днище сосуда, как и на гербе Коллеони. Взято из Интернета.
Рис.83. Пороховница. Взято из Интернета.
Рис.84. Старинная фреска якобы XV века "Кондотьеры и солдаты". Находится в замке Мальпага, Бергамо (Пороховой город), где какое-то время жил Бартоломео Коллеони. Взято из Интернета.
Рис.85. На венецианском памятнике Коллеони позолоты нет. Нет и никаких ее следов. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.86. На памятнике Коллеони позолоты нет.
Рис.87. На памятнике Коллеони позолоты нет.
Рис.88. Река Тартаро (Татарская) у города Ногаро в Италии. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.89. Табличка с названием реки Тартаро. Фотография 2018 года.
Рис.90. Река Тартаро. Фотография 2018 года.
Рис.91. Битва при Куртре. Миниатюра из "Больших французских хроник" якобы XIV века. Эта и последующие фотографии сделаны А.Т.Фоменко и Т.Н.Фоменко в 2019 году в музее "Битва Золотых Шпор" в Кортрейке.
Рис.92. Битва при Куртре. Старинная миниатюра.
Рис.93. Битва при Куртре. From the Chroniques de France ou de St Denis, BL Royal MS 20 C vii f.34.
Рис.94. Битва при Куртре. Старинная миниатюра.
Рис.95. Битва при Куртре. Старинная миниатюра. Grandes Chroniques de France (Paris, BnF, MS Francais 2608, fol 377v).
Рис.96. Битва при Куртре. Grandes Chroniques de France (Paris, BnF, MS Francais 2813, fol 326r).
Рис.97. Битва при Куртре. Старинная миниатюра. Ms 659 f.137 r.
Рис.98. Битва при Куртре. James Ensor, 1895; collection: Museum voor Schone Kunsten Gent.
Рис.99. Битва "Золотых Шпор". Художник Никез де Кейзер (Nicaise de Keyser), 1836 г.
Рис.100. Битва при Куртре. Иллюстрация в старинной книге. Cronike van Vlaenderen. Antwerpen, Willem Vorsterman, 1531. Музей "Битва Золотых Шпор". Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.101. Битва при Куртре. Иллюстрация в старинной книге. Cronike van Vlaenderen. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.102. Битва при Куртре. Les Grandes Chroniques de France, ca. 1330-1340. Castres, Bibliotheque municipale, Fol. 353v.
Рис.103. Битва при Куртре. Les Grandes Chroniques de France, ca. 1450-1460. Санкт-Петербург, Российская Национальная Библиотека, Ms. ErmilDe 88, fol.373.
Рис.104. Битва при Куртре. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.105. Музей "Битва Золотых Шпор" в Кортрейке, Бельгия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.106. Музей "Битва Золотых Шпор" в Кортрейке, Бельгия.
Рис.107. Современные скульптуры "под старину", изображающие персонажей XIV века. Музей "Битва Золотых Шпор". Фотография 2019 года.
Рис.108. Плакат в честь юбилея 1302-1902 гг. Национальный праздник в Кортрейке. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.109. Расписание мероприятий национального праздника в Кортрейке, юбилей 1302-1902 гг. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.110. Юбилейный плакат в честь победы фламандцев над французами. Праздник 1302-1902 гг. Музей "Битва Золотых Шпор". Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.111. Праздничное шествие в Кортрейке в 1902 году. Юбилей 1302-1902 гг. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.112. Праздничное шествие в Кортрейке в 1902 году. Юбилей 1302-1902 гг. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.113. Праздничное шествие в Кортрейке в 1902 году. Юбилей 1302-1902 гг. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.114. Установка памятника на площади Кортрейка в 1906 году в честь победы 1302 года. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.115. Современный вид памятника "Битва Золотых Шпор" в Кортрейке. На переднем плане - скульптурное изображение Золотых Шпор. Это символ победы фламандцев над французами в битве 1302 года. Взято из Интернета.
Рис.116. Афиша фестиваля в Кортрейке в честь битвы 1302 года. Праздник был устроен в 1952 году к 650-летию сражения. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.117. Юбилейный плакат 1952 года, посвященный битве 1302 года. Кортрейк. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.118. Плакат 1952 года, посвященный битве 1302 года. Художник изобразил в руке солдата годендаг, то есть легендарное оружие, которым фламандцы победили французов. Как мы покажем далее, рисунок ошибочен. Рисовать нужно было нечто другое. А именно, огнестрельный мушкет. Музей "Битва Золотых Шпор".
Рис.119. Статуя Джованни Виллани (Giovanni Villani). Находится в Loggia del Mercato Nuovo, Флоренция, Италия. Взято из Википедии.
Рис.120. Джованни Виллани. Старинная гравюра. Взято из Интернета.
Рис.121. Довольно позднее изображение замка в Куртре. Взято из: https://turbina.ru/guide/Kortreyk-Belgiya-116876/ Zametki/Kortreyk-Gde-zhe-zolotye-shpory-87576/
Рис.122. Путь войск Дмитрия Донского к месту Куликовской битвы. Сегодня оно находится недалеко от центра Москвы, на слиянии рек Яузы и Москвы. Это место до сих пор называется Кулишки. Наша реконструкция.
Рис.123. Место Куликовской битвы - московские Кулишки в наше время. Здесь до сих пор стоит множество памятников и сооружений, связанных с Куликовской битвой, с Дмитрием Донским, а также с самим названием КУЛИШКИ. Наша реконструкция.
Рис.124. Житийная икона "Сергий Радонежский". Внизу иконы изображено "Мамаево побоище". Взято из [745:1], с.330. См. также [142], с.130.
Рис.125. Фрагмент иконы "Сказание о Мамаевом побоище". Фотография сделана нами в Ярославском музее икон в 2004 году.
Рис.126. Старая икона "Сказание о Мамаевом побоище", изображающая Куликовскую битву (правая нижняя часть житийной иконы Сергия Радонежского). Здесь мы видим много подробностей, подтверждающих наш вывод, что Куликовская битва произошла в Москве на Кулишках, и что здесь сражались русские с русскими, а не русские с "татарами". Икона датируется серединой XVII века. Изображение со временем скрылось под слоем потемневшей олифы, а затем было раскрыто лишь в 1959 году. См. также [996], с.136-137.
Рис.127. Правая нижняя часть иконы "Сказание о Мамаевом побоище". Взято из [996], с.136-137.
Рис.128. Водяной ров, разделявший войска фламандцев и французов в битве при Куртре. Современная картинка. Музей "Битвы Золотых Шпор", Кортрейк. Фотография 2019 года.
Рис.129. Битва при Куртре. Кульминация сражения у водяного рва, пересекавшего равнину. Старинная миниатюра. Chroniques de France, ca.1400-1425. Solingen, Burg-an-der-Wupper, Schlossbauverein. Музей "Битва Золотых Шпор". Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.130. Битва при Куртре. Кульминация сражения у водяного рва, пересекавшего равнину. Les anciennes chroniques de Flandre ca.1460-1470. Parijs, Bibliotheque nationale de France, Ms.fr. 2799, fol.129. Музей "Битва Золотых Шпор". Фотография 2019 года.
Рис.131. Якобы наконечники легендарных годендагов. Взято из Википедии.
Рис.132. Якобы наконечник легендарного годендага. Прямо скажем, незамысловато. Взято из Википедии. Музей "Битва Золотых Шпор", Кортрейк.
Рис.133. Реконструкция годендагов. Художник изобразил простенькие палки с наконечниками. Взято из Википедии.
Рис.134. Пушечная батарея в войсках Дмитрия Донского, ведущая огонь по противнику. Пушки изображены в виде вытянутых рук с венцами, окутанных клубами дыма или облаками. Фрагмент иконы "Сказание о Мамаевом побоище". Взято из [996], с.136-137.
Рис.135. Давид и Голиаф с копьем. Старинное изображение. Взято из Википедии.
Рис.136. Голиаф с тяжелым копьем. Hallenberg, St.Heribert Church. Взято из Интернета.
Рис.137. Голиаф с тяжелым копьем. Weiler Rathaus. Взято из Интернета.
Рис.138. Средневековая деревянная пушка, выставленная в Германском Национальном Музее города Нюрнберга. Фотография сделана А.Т.Фоменко в июне 2000 года.
Рис.139. Вид спереди пушки из Германского Национального Музея (Нюрнберг). Деревянный ствол, окружающий внутренний, металлический, окован снаружи обручами для прочности. Фотография 2000 года.
Рис.140. Деревянная пушка из Несебра - старинного городка на черноморском побережье Болгарии. Фотография 2011 года.
Рис.141. Старинный деревянный Сундук Куртре из Оксфорда. Его передняя стенка неплохо сохранилась и заполнена сценами битвы. Его большая фотография выставлена в Музее Битвы Золотых Шпор в Кортрейке. Сфотографирована А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.142. Еще одна фотография Сундука Куртре. Взято из Интернета.
Рис.143. Точная гипсовая копия лицевой панели Сундука, хранящаяся сегодня в Музее Битвы Золотых Шпор в Кортрейке. Фотография 2019 года.
Рис.144. Первая часть панели Сундука Куртре крупным планом. Фотография 2019 года.
Рис.145. Вторая часть панели Сундука Куртре.
Рис.146. Третья часть панели Сундука Куртре.
Рис.147. Четвертая часть панели Сундука Куртре.
Рис.148. Деревянная современная копия передней стенки Сундука Куртре. Сделана очень тщательно. Музей Битвы Золотых Шпор.
Рис.149. Старинное изображение пушки якобы 1326 года. Музей замка Morges, Швейцария. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.
Рис.150. Одно из ранних средневековых изображений пушки-мушкета, датируемое около 1400 года. Взято из [1217], с.272-273.
Рис.151. Старинная пушка. Национальный Музей города Копенгагена, Дания. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2004 году.
Рис.152. Изображение мушкета на средневековой миниатюре из Парижского Псалтыря. Париж, Национальная библиотека. Ветхозаветный пророк Исайя (справа) представлен здесь вместе с "древне"-греческой богиней, в руках которой средневековый мушкет, стреляющий вниз. Взято из [1075:1], с.113. См. также [381], с.459 и [768:2], с.78.
Рис.153. "Древне"-римское изображение на саркофаге. В руках "античной" богини - средневековый мушкет, из которого она стреляет вперед и вверх, куда-то в крону стоящего впереди дерева. Трудно отделаться от впечатления, что здесь показана сцена охоты - стрельба по птицам из мушкета. Взято из [966], т.2, с.399.
Рис.154. "Античный" Пергамский Алтарь. Изображение "древне"-греческой богини-титаниды Фоиб со средневековой пушкой-мушкетом в руках. Она стреляет в противника. Взято из [1232:1a], с.36-37. См. также [1296].
Рис.155. Переносной зенитный ракетный комплекс "Игла" на плече солдата, готовый к выстрелу. Взято из Интернета.
Рис.156. "Античная" богиня Геката стреляет из мушкета. Пергамский Алтарь. Взято из [1232:1a], с.26-27.
Рис.157. Барельеф из "древне"-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajuraho). Воин с трудом удерживает длинную "трубу", постепенно расширяющуюся внизу. Она весьма похожа на мушкетон, то есть - на небольшую переносную пушку. Взято из [1405:2], с.404, илл.583-592.
Рис.158. Барельеф из "древне"-индийского храма Лакшмана. Третий солдат справа с трудом несет на плече огромную толстую "трубу". Это явно не обычное холодное оружие. По-видимому, такие же большие и неуклюжие "трубы" несут четыре воина слева. Перед нами - явно такие же переносные пушки-"мушкетоны". Взято [1405:2], с.404-405, илл.583-592.
Рис.159. Барельеф из "древне"-индийского храма Лакшмана. Воин держит в руках большую и массивную "трубу", из которой вырывается язык пламени в направлении ствола. Скорее всего, перед нами изображение мушкетона. Взято из [1405:2], с.408, илл.583-592.
Рис.160. Барельеф из храма Лакшмана. Воин с массивной "трубой" в руках, из которой вырывается язык огня в направлении ствола. Взято из [1405:2], с.406, илл.583-592.
Рис.161. Ополченец с годендагом в руке. Передняя панель Сундука Куртре. Музей Битвы Золотых Шпор. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.162. Ополченец с годендагом в руке. Передняя панель Сундука Куртре.
Рис.163. Ополченцы с годендагами. Передняя панель Сундука Куртре.
Рис.164. Ополченцы с годендагами. Передняя панель Сундука Куртре.
Рис.165. Ополченец с годендагом в руке. Передняя панель Сундука Куртре.
Рис.166. Картина "Битва Золотых Шпор". Художник Никез де Кейзер, 1836 год. Картина сфотографирована, когда над ней работали реставраторы. Музей города Кортрейка. Фотография 2019 года.
Рис.167. Фрагмент картины, где изображена гибель графа Артуа, предводителя войска французов. Смертельно раненный, падает с лошади. Фотография 2019 года.
Рис.168. Центральная часть фрески "Видение Константину Святого Креста". Джулио Романо. Зал Константина в Ватикане. Рим. Взято из [713], с.385, илл.362.
Рис.169. Лабарум Константина, как его принято изображать в христианской традиции. Взято из [988:00].
Рис.170. Пушка на гравюре Альбрехта Дюрера. Вид пушки сверху похож на изображение на старинном османском=атаманском знамени в венском музее. Такой же раздвоенный лафет и диск-"цветок", по-видимому, колесо. Взято из [265], с.215.
Рис.171. Изображение пушки на военном знамени османов=атаманов XVII или XVI века. На раздвоенном лафете пушки - арабская надпись, в конце которой добавлено слово, записанное неарабскими буквами. Наша прорисовка с видеозаписи 1996 года, сделанной А.Т.Фоменко, и фотографий 1997 года. Подробности перевода см. в Приложении 6 к нашей книге "Библейская Русь".
Рис.172. На старинной карте севера Европы город Амстердам назван Амстелодами (переход Л-Р). Взято из календаря старых карт "Antique Maps. Alte Karten. 2000" Te Neues Verlag, Am Selder 37, 47906 Kempen, Germany.
Рис.173. Фрагмент старой гравюры с интересным названием Амстердама как АмстеЛРедам. Взято из [1160], с.287.
Рис.174. Схема битвы при Куртре, придуманная историками "из головы". Они ошибочно решили, будто великая битва (Куликовская) была на территории Фландрии, около одного из местных поселений. События, бывшие на территории Москвы, перенесли (на бумаге) во Фландрию. Схема взята из Википедии.
Рис.175. Макет золотой шпоры в Музее Битвы Золотых Шпор. Кортрейк. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.176. Знак ватиканского Ордена Золотой Шпоры (XX век). Шпора показана внизу. Взято из Википедии.
Рис.177. Знак ватиканского Ордена Золотой Шпоры на цепи (XX век). Обратите внимание на перекрещенные пушки. Взято из Википедии.
Рис.178. Знак Ордена Золотой Шпоры (XX век). Взято из Википедии.
Рис.179. Церковь Богоматери в Кортрейке. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.180. Современный памятник Золотым Шпорам в Кортрейке, поставленный рядом с памятником Битве Золотых Шпор.
Рис.181. Значки "золотых шпор" для туристов на тротуарах города Кортрейка. Взято из Интернета.
Рис.182. Эти значки указывают туристам маршруты, по которым следует осматривать достопримечательности Кортрейка.
Рис.183. Современная скульптурная композиция "Юность" в Кортрейке. Взято из Интернета.
Рис.184. Эта юная пара держит за спиной макет золотых шпор. Не очень понятно, почему за спиной.
Рис.185. Макеты "золотых шпор" в музее города Кортрейка. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.186. Хан Тохтамыш берет Москву в 1382 году. Иллюстрация из знаменитого Русского Лицевого Свода. См. [477:3] "Летописный Свод (Лицевой Свод)". Тома 1-19. Научное факсимильное издание. - Москва, изд-во "Актеон", 2006-2008.
Рис.187. Мортира XV века. Рисунок из арсенальных книг императора Максимилиана I. Взято из [304:2], т.2, с.539.
Рис.188. Старинные мортиры. Рисунок Леонардо да Винчи: "Мортиры, стреляющие разрывными ядрами, с механизмами установки наклона". Взято из [471:1], с.126-127.
Рис.189. Старинная русская пушка-мортира. 1727 год. Музей Черноморского флота в Севастополе. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.190. Памятник героям битвы в Брюгге якобы 1301 года. Центральная площадь Брюгге. Эта и несколько последующих фотографий сделаны А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.191. На памятнике много изображений и надписей. Брюгге.
Рис.192. На одном из барельефов изображена Золотая Шпора в руке женщины.
Рис.193. Показаны отдельные моменты битвы.
Рис.194. Имена двух предводителей фламандцев на постаменте памятника. Брюгге.
Рис.195. Барельеф "Битва Золотых Шпор" на постаменте памятника битве в Брюгге.
Рис.196. Женская фигура держит в руке символическую "Золотую Шпору". Фотография 2019 года.
Рис.197. Никита Хониат (или Никита Акоминат). Старинная миниатюра. Взято из Википедии.
Рис.198. Храм Святой Софии. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.
Рис.199. Храм Святой Софии. Фотография 2015 года.
Рис.200. Мануил I Комнин. Старинное изображение. Взято из Википедии.
Рис.201. Андроник Комнин. Старинная миниатюра. Взято из Википедии.
Рис.202. Бегство в Египет. Джотто, церковь Сан-Франческо в Ассизи. Взято из Википедии.
Рис.203. Мадонна с Младенцем и святой Екатериной. Тициан, 1530 год. Мадонна держит в руке зайца. Лувр, Париж. Взято из Интернета.
Рис.204. Саркофаг императрицы Ирины, жены Иоанна II, в храме Святой Софии. Слева - вход в главный зал храма. Справа от саркофага видна одна из каменных досок Царя. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.
Рис.205. Пять гипсовых копий каменных досок Царя ("Послание Христа") в храме Святой Софии. Общий вид. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.
Рис.206. Пять гипсовых копий каменных досок Царя в храме Святой Софии. Общий вид. Фотография 2015 года.
Рис.207. Музейная табличка, сообщающая, что на досках записан декрет Собора 1166 года. Фотография 2015 года.
Рис.208. Первая гипсовая доска-копия декрета Собора 1166 года в храме Святой Софии. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2015 году.
Рис.209. Вторая гипсовая доска-копия декрета Собора 1166 года в храме Святой Софии. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2015 году.
Рис.210. Третья гипсовая доска-копия. Фотография 2015 года.
Рис.211. Четвертая гипсовая доска-копия. Фотография 2015 года.
Рис.212. Пятая гипсовая доска-копия. Фотография 2015 года.
Рис.213. Увеличенный фрагмент одной из досок.
Рис.214. Еще один увеличенный фрагмент текста.
Рис.215. Еще один фрагмент текста.
Рис.216. Еще один фрагмент текста.
Рис.217. Еще один фрагмент текста.
Рис.218. Фотография потолка притвора в мавзолее султана Сулеймана около мечети Сулеймание. Видны пять перевернутых плит. Эта фотография и три последующие любезно предоставлены нам В.А.Демчуком в 2021 году.
Рис.219. Перевернутые плиты на потолке притвора гробницы Сулеймана. Фотография 2021 года.
Рис.220. Плиты на потолке притвора гробницы Сулеймана.
Рис.221. Сдвиг на 410 лет, обнаруженный нами в русской истории. См. подробности в книге А.Т.Фоменко "Числа против лжи", гл.6. Такой же сдвиг проявился, как мы видим, и в хронологии Византии.
Рис.222. Гвоздь Господень и крышка ковчега для него. Хранится в Успенском Соборе Московского Кремля. Обратите внимание на надпись. Взято из [257:3], с.99.
Рис.223. Христианская реликвия - один из гвоздей, которыми Христос был пригвожден к кресту. Справа лежит драгоценный золотой футляр для хранения гвоздя. На какое-то время гвоздь был вынут из футляра и выставлен на всеобщее обозрение. Сокровищница Дома (собора) в немецком Трире. Взято из [1393], с.26.
Рис.224. Еще один ковчег с Гвоздем Господним. Взято из Википедии.
Рис.225. Ковчег с другим священным Гвоздем Господним. Хранится в Santa Maria della Scalla, город Сиена, Италия. Взято из Википедии.
Рис.226. Икона "Спас Эммануил" Симона Ушакова. XVII век. Взято из Википедии.
Рис.227. Икона "Спас Эммануил с припадающими святителем Артемоном Селевкийским и преподобномученицей Евдокией Илиопольской", 1670-е годы. Музей-заповедник "Коломенское".
Рис.228. Икона "Спас Эммануил". Москва, Кремль, Оружейная Палата. 1680-е годы.
Рис.229. "Распятие Христа". Картина Anton Woensam. Якобы XVI век. Музей Изящных искусств. Будапешт. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2005 году.
Рис.230. Дележ одежд Христа стражниками у подножия Его креста. Фрагмент картины Anton Woensam. Якобы XVI век. Музей Изящных искусств. Будапешт. Фотография 2005 года.
Рис.231. "Распятие". Джованни Порденоне. Якобы 1521 год. Разбойники привязаны веревками к кресту. Кремона, собор, главный неф. Взято из [392:1], вклейка 87.
Рис.232. Фрагмент картины "Распятие". Джованни Порденоне. Якобы 1521 год. Кремона, собор, главный неф. Воин перебивает голени преступнику, распятому рядом с Христом. Взято из [392:1], вклейка 89.
Рис.233. Увеличенный фрагмент картины "Распятие". Джованни Порденоне. Воин перебивает голени преступнику, распятому рядом с Христом. Взято из [392:1], вклейка 89.
Рис.234. Голени разбойника справа от Иисуса перебиты. Видны кровавые следы удара, сломавшего кости. Фрагмент картины Anton Woensam. Якобы XVI век. Музей Изящных искусств. Будапешт. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2005 году.
Рис.235. Голени разбойника слева от Христа тоже сломаны. Фрагмент картины Anton Woensam. Фотография 2005 года.
Рис.236. "Распятие". Agnolo Gaddi, якобы 1350-1396 годы. Голени обоих разбойников перебиты, у Христа голени целы. Галерея Уффици, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.237. Страсти и убийство Андроника-Христа (Комнина). Миниатюра из манускрипта Вильгельма Тирского Historia, Национальная библиотека Франции. Взято из Википедии.
Рис.238. Вид издали на гору Немврода. Это высшая точка данного региона. Высота 2150 метров. Взято из Википедии.
Рис.239. Огромный курган на вершине горы Немврода. Взято из Интернета.
Рис.240. Вид с воздуха на курган на горе Немврода. Взято из [1069:1a], с.6.
Рис.241. Центральное изображение на своде Зала Ветров во Дворце Дель Те. Мантуя, Италия. Показана Гора Олимпос с саркофагом на вершине. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.242. Увеличенное другое изображение Горы Олимпа с гробницей. Дворец Дель Те. Мантуя, Италия. Фотография 2018 года.
Рис.243. Еще одно изображение Горы Олимпа с гробницей. Дворец Дель Те. Мантуя, Италия.
Рис.244. Еще одно изображение Олимпа с гробницей на вершине. Дворец Дель Те. Фотография сделана Х.Х.Мустафиным в 2018 году.
Рис.245. Это скульптурное изображение Олимпа с усыпальницей венчает мраморный пьедестал. Дворец Дель Те. Фотография сделана А.Т.Фоменко, 2018 год.
Рис.246. Фрагмент фрески в Герцогском Дворце Мантуи. Саркофаг на вершине Олимпа.
Рис.247. Настенная фреска в Герцогском Дворце Мантуи. От европейского берега отплывают корабли по направлению к другой земле, где высится курган-гора Олимп с саркофагом на вершине. Эта Гора окружена запутанным Лабиринтом, надежно охраняющим ее от посторонних людей. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Рис.248. Оплакивание Христа. Никколо дель'Арка (1435-1494 годы). Церковь Санта-Мария-Делла-Вита, г.Болонья. Тело Христа снимают с креста и кладут на Камень Помазания. Взято из Интернета.
Рис.249. Оплакивание Христа. Тело Христа снимают с креста и кладут на Камень Помазания. Православный Покрово-Никольский храм, г.Клайпеда, Литва. Взято из Интернета.
Рис.250. Оплакивание Христа. Тело Христа снимают с креста и кладут на Камень Помазания. Взято из Интернета.
Рис.251. Тело Христа снимают с креста. Мозаичное панно за Камнем Помазания в Храме Гроба Господня в палестинском Иерусалиме. Взято из Википедии.
Рис.252. Камень Помазания. Сегодня помещен в Храм Гроба Господня в палестинском Иерусалиме. Взято из Википедии.
Рис.253. Камень Помазания. Храм Гроба Господня. Палестинский Иерусалим. Взято из Википедии.
Рис.254. Камень Помазания. Считается, что он источает миро, поэтому паломники, посещающие храм, прикасаются к камню и кладут на него нательные крестики, иконы, свечи. Взято из Википедии.
Рис.255. Еще один Камень Помазания в Воскресенском Соборе Нового Иерусалима патриарха Никона под Москвой. Накрыт белым покровом на четырех столбах. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2015 году.
Рис.256. Камень Помазания в Воскресенском Соборе Нового Иерусалима патриарха Никона. Фотография 2015 года.
Рис.257. Верующие у Камня Помазания в Воскресенском Соборе Нового Иерусалима патриарха Никона. Фотография 2015 года.
Рис.258. Чудо Георгия о змие. Роспись на административном здании в Генуе, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.
Рис.259. Условное изображение медвежьей потехи при русских царях. С акварели Н.Самокиша. Взято из Интернета.
Рис.260. События в Руси-Орде XVI - начала XVII века отразились в византийской истории как якобы чисто византийские события XII - начала XIII века. Сдвиг дат вниз, в прошлое, составляет примерно 400 лет. Даты, указанные в скобках, взяты из Хроники Хониата и комментариев к ней. Иногда они несколько отличаются от принятых историками сегодня.
Рис.261. Переход Моисея через море и гибель войск фараона. Из Всемирной Хроники Хартмана Шеделя, якобы 1493 года. На голове Моисея (справа) изображены "рога", то есть, вероятно, османский=атаманский полумесяц. Тонущий фараон представлен как средневековый рыцарь в позолоченных латах (они изображены желтым цветом) и в трехлепестковой имперской короне. "Древние" египтяне показаны как закованные в железные латы средневековые рыцари. Взято из [1396:1], лист XXX, оборот.
Рис.261. Переход Моисея через море. Andrea Previtali. Взято из Интернета.
Рис.263. Гибель войска фараона в Чермном Море. Конец XVIII века. Вологда. Музей Андроникова монастыря. Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.
Рис.264. Большой раздел византийской истории, рассказывающий об императоре Алексее III Ангеле Комнине и царице Ефросинье "списан" с истории Есфири, развернувшейся в Руси-Орде в XVI веке.
Рис.265. Иван Грозный. Парсуна якобы 1584 года. Национальный музей Копенгагена. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2004 году.
Рис.266. Портрет Алексея III Ангела Комнина в форме монеты из "Promptuarii Iconum Insigniorum" — сборника биографий, изданного якобы в 1553 году. Взято из Википедии.
Рис.267. Царь Алексей III Ангел Комнин и царица Ефросинья. Старинное изображение. Взято из Википедии.
Рис.268. Есфирь и Мардохей. Arent de Gelder (1645-1727). Музей Ашмола, Оксфорд. Ashmolean Oxford University's Museum of Art and Archaeology. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.
Рис.269. Гоменташн - "уши Амана" (или "карманы Амана"), традиционное сладкое блюдо-печенье на иудейский праздник Пурим. Взято из Википедии.
Рис.270. Схема обнаруженного параллелизма между: 1) библейской книгой Есфирь, 2) русской историей XVI века, 3) отражением этих событий в русской истории XV века при столетнем хронологическом сдвиге, 4) французской историей XVI века, 5) англо-французской историей XVI века.
Рис.271. Замок Сион. Syon House, раньше писали Sion, например, так на старинных картах Лондона и его окрестностей (Музей Сион). Лондон. Фотография 2017 года. Сюда была сослана из Руси-Орды библейская Есфирь = Елена Волошанка = Мария Стюарт = царица Ефросинья. Фотография 2017 года.
Рис.272. Памятник сожженным еретикам на площади Оксфорда. Они были сосланы в Англию из Руси-Орды. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.
Рис.273. Оксфорд. Памятник сожженным еретикам Кранмеру, Ридли и Латимеру. Фотография 2017 года.
Рис.274. Византийские летописцы ошибочно наложили Великую Смуту на Руси начала XVII века на Великую Смуту = Троянскую войну начала XIII века и потому "склеили" предшествующие события.
Рис.275. Василий Блаженный, то есть "первый период Ивана Грозного", ярко отразился в Хронике Хониата как Васильюшка блаженный. Получился сдвиг дат вниз примерно на 400 лет.
Рис.276. Собор Василия Блаженного (Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву). Москва, Красная Площадь. 2013 год.
Рис.277. Рака и сень над якобы могилой Василий Блаженного в Соборе Покрова, что на Рву. 1896 год. Латунь, серебро, золото, чеканка, литье, дерево, фольга, слюда. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.
Рис.278. Василий Блаженный. Хоругвь. XIX век. Покровский Собор. Москва. Фотография 2014 года.
Рис.279. Василий Блаженный. Обложка "Жизнеописания Василия Блаженного". Взято из [277:1].
Рис.280. Фрагмент иконы "Святые Димитрий Угличский и Василий Блаженный на фоне Московского Кремля". Конец XVIII века. ГИМ, Москва.
Рис.281. Великий князь Василий II Васильевич Темный. По'зднее изображение в "Титулярнике". Взято из Википедии.
Рис.282. Василий Блаженный ослепляет дев-торговок, но потом возвращает им зрение, когда они покаялись. Взято из [236:2], с.20.
Рис.283. Василий III. Фрагмент иконы "Василий Великий и великий князь Василий III". Вторая половина XVI века, ГИМ, Москва. Взято из Википедии.
Рис.284. Византийский царь Иоанн II Комнин. Мозаика с изображением в Соборе Святой Софии. Царь-Град, якобы XII век. Взято из Википедии.
Рис.285. Наглядная схема обнаруженного нами наложения-соответствия. Слева показаны правления Василия III и Иоанна II. Справа представлены уже обсуждавшиеся нами выше правители. Сдвиг дат примерно на 400 лет, как и в русской истории.
Рис.286. Византийский царь Иоанн II Комнин охотится на кабана. Миниатюра якобы XIII века. Взято из Википедии.
Рис.287. Старинная миниатюра из Русского Лицевого Свода, изображающая, как у Василия III из больной ноги течет кровь и гной. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.246, лист Ц-10. На страницах Ветхого Завета Василий III отразился как царь Ахав.
Рис.288. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Изображено наведение моста поверх слабого льда на Москве-реке для переправы больного Василия III. Царь-хан Василий III описан в Ветхом Завете как царь Ахав. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.278, лист Ц-26 оборот.
Рис.289. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Повозка, в которой везут больного Василия III, проваливается в воду, и ее подхватывают боярские дети. Библия говорит о царе Ахаве: "И обмыли колесницу на пруде Самарийском" (3 Царств 22:38). Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.279, лист Ц-27 оборот.
Рис.290. Царь Василий диктует завещание о передаче власти сыну Ивану. "И тогда князь великий духовную свою грамоту и завещание об управлении царством сыну своему и наследнику велел писать...". Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.283, лист Ц-29.
Рис.291. Василий передает власть юному Ивану. "И принес к великому князю (Василию - Авт.) Богом дарованного ему старшего сына его, царя и великого князя Ивана, на руках шурин его князь Михаил Глинский". Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.314, лист Ц-43, оборот.
Рис.292. Летописцы частично склеивали эпоху Великой Смуты на Руси конца XVI - начала XVII века с эпохой Троянской войны конца XII - начала XIII века. Это привело к тому, что некоторые русские события XVI-XVII веков "попали" в эпоху Андроника-Христа XII века. Даты сдвинули вниз примерно на 400 лет.
Рис.293. Параллелизм между русскими царями-ханами эпохи 1584-1620 годов и римскими "античными" императорами якобы I-II веков.
Рис.294. Общая картина соответствия между русскими царями-ханами эпохи 1530-1620 годов и "античными" римскими императорами якобы I-II веков.
Рис.295. Общая картина параллелизма между русскими царями-ханами эпохи 1530-1620 годов и "античными" римскими императорами якобы I-II веков. Здесь мы добавили даты.
Рис.296. Избиение Вифлеемских младенцев. Фреска Джотто. Капелла Скровеньи. Якобы около 1305 года. Взято из Википедии.
Рис.297. Успение Марии Богородицы. Взято из Интернета.
Рис.298. Успение Марии Богородицы. Взято из Интернета.
Рис.299. Лукреция. Нож, вонзенный в ее грудь. Будапешт, Музей Fine Arts. Мастер "Святой Крови". Якобы 1500-1520 годы.
Рис.300. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы начала XVI века. Музей имени Андрея Рублева. Москва. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [745:1], икона 539.
Рис.301. Фрагмент русской иконы "Успение Богоматери". Мастерская Дионисия. Конец XV века. Ангел с мечом в руках у постели Марии Богородицы. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2005 году в музее имени Андрея Рублева (Москва). Данную икону см. также в [946:1], с.24.
Рис.302. Икона "Семистрельная". Взято из Интернета.
Рис.303. Византийский "плохой" царь (якобы "злой" Андроник) - это Борис Годунов, а "хороший" юный царевич Алексей II - это "два" юных русских царевича Дмитрия Ивановича, рано погибших. "Плохой" царь убивает "хорошего" царевича - это якобы убийство Дмитрия царем Годуновым.
Рис.304. Царь Борис Годунов. Неизвестный художник. XVIII век. ГИМ, Москва. Выставка 400 лет Романовых. Эта фотография и несколько следующих сделаны А.Т.Фоменко в 2013 году.
Рис.305. Икона "Святой царевич Димитрий". Москва, XVIII век. ГИМ, Москва. Выставка 400 лет Романовых. Фотография 2013 года.
Рис.306. На иконе слева: царевича Дмитрия выводят из дворца, убийство царевича, Битяговские пытаются бежать из Углича.
Рис.307. На иконе справа: пономарь бьет в колокол, Битяговские пытаются выбить дверь в колокольне, жители Углича побивают камнями убийц царевича. Фотография 2013 года.
Рис.308. Заговорщик перерезает ножом горло царевичу Дмитрию. Фрагмент иконы "Святой царевич Димитрий с избранными святыми", 1654 год. ГИМ, Москва. Выставка 400 лет Романовых. Фотография 2013 года.
Рис.309. Икона "Святой царевич Димитрий в житии". XVIII век. Вверху, в частности: Рождение Димитрия, Крещение Димитрия, Борис Годунов замышляет убийство Димитрия, беседует с Василисой Волоховой и Андреем Клепининым, ЦАРЕВИЧ ДИМИТРИЙ ПРИНИМАЕТ ЯД ОТ ВАСИЛИСЫ ВОЛОХОВОЙ. ГИМ, Москва. Выставка 400 лет Романовых. Фотография 2013 года.
Рис.310. Центральная часть иконы. Внизу слева - убийство Дмитрия. Фотография 2013 года.
Рис.311. "Древне"-египетский скульптурный портрет юного фараона Тутанхамона. Как мы теперь понимаем, перед нами, скорее всего, - изображение царевича Дмитрия Ивановича, сына Ивана IV Грозного. Он же - "античный" римский император Калигула. Взято из [1101], титульная страница. См. также [1366], с.14-15.
Рис.312. Египетское скульптурное изображение головы юного Тутанхамона в короне. То есть, вероятно, царевича Дмитрия. Взято из [1366], с.25.
Рис.313. Деревянный бюст мальчика-фараона Тутанхамона из его гробницы. Взято из Википедии. См. также [1366], с.155.
Рис.314. Увеличенное изображение мальчишеского лица Тутанхамона. То есть, скорее всего, ордынского царевича Дмитрия. Бюст из гробницы Тутанхамона. Взято из [1366], с.155.
Рис.315. Железный кинжал (внизу) из захоронения "древнего" фараона Тутанхамона в Египте. Вверху - золотой кинжал. "Два кинжала с царской мумии, с лезвиями из золота... и железа" [1366], с.177. Взято из [1101], с.97.
Рис.316. Расположение железного кинжала на мумии Тутанхамона. Взято из [1366], с.113.
Рис.317. Расположение золотого кинжала на мумии Тутанхамона. Взято из [1366], с.113.
Рис.318. Мумия Тутанхамона (царевича Дмитрия). Взято из [1367], с.57. См. также [1366], с.117.
Рис.319. Разрез на боку фараона Тутанхамона (то есть, вероятно, царевича Дмитрия = византийского царевича Алексея = римского Калигулы). Взято из [1366], с.117.
Рис.320. Слева - фотография черепа Тутанхамона (царевича Дмитрия), справа - рентгенограмма черепа. Взято из [1366], с.118.
Рис.321. Захоронение русско-ордынского царевича Дмитрия в Архангельском Соборе. Москва, Кремль. Эта "гробница", скорее всего, символическая, новодел эпохи Романовых. Подлинная гробница Дмитрия = фараона Тутанхамона находится в Египте, в Луксоре. Взято из [552], с.25.
Рис.322. Торцы якобы надгробий Великих князей Василия II Темного, его сына Ивана III, его сына Василия III и его внука царевича Дмитрия I в Архангельском Соборе Московского Кремля. Как мы обсуждаем в книге "Тайна русской истории", гл.2, показываемые нам сегодня "гробницы русских царей и цариц" в Архангельском Соборе - это всего лишь поздние романовские новоделы. Они фиктивны. Подлинные гробницы - в Египте.
Рис.323. Изображения Тутанхамона и его жены Анхесен-Амон на спинке трона фараона. Гробница Тутанхамона. Взято из [1366], с.184.
Рис.324. Изображения Тутанхамона и его жены Анхесен-Амон на крышке одного из сундуков. Слоновая кость. Гробница Тутанхамона. Взято из [1366], с.6.
Рис.325. Изображения Тутанхамона и его жены Анхесен-Амон на золотой стенке Малого Ковчега, внутри которого находился золотой гроб фараона Тутанхамона. Взято из [1366], с.141.
Рис.326. Увеличенное египетское изображение Анны-Агнесы-Анхесен, жены фараона-царя Дмитрия-Тутанхамона.
Рис.327. Увеличенное египетское изображение Анны-Агнесы-Анхесен, жены фараона-царя Дмитрия-Тутанхамона.
Рис.328. Современная условная картинка, "изображающая" Анну Колтовскую. С реальной историей ничего общего не имеет. Взято из Интернета.
Рис.329. Современная условная картинка, "изображающая" Анну Васильчикову (Базилиссу = Царицу). С реальной историей ничего общего не имеет. Взято из Интернета.
Рис.330. Поздний портрет принцессы Анны Клэвской, четвертой жены Генриха VIII. Копия с портрета Гольбейна, гравюра Венцеля Голларса. Проставлена дата 1646 год, однако, скорее всего, это рисунок XVIII века. Взято из [304], т.3, с.181.
Рис.331. Портрет Анны Клевской, написанный Гансом Гольбейном Младшим якобы в 1539 году. Пишут так: "Собравшийся в очередной раз жениться король Генрих VIII послал Гольбейна написать портрет претендентки на трон... Портрет поступил в коллекцию Лувра в 1662 году". Скорее всего, оба ее портрета, приведенные нами, созданы уже в эпоху Реформации в качестве "наглядных пособий" к внедряемой скалигеровской версии истории. Взято из [291:1], с.64.
Рис.332. Поздний портрет Анны Болейн, жены Генриха VIII. Портрет работы Адриана фон-дер-Верфта, гравированный Верме"йленом. Взято из [304], т.3, с.179.
Рис.333. Поздний портрет Анны Болейн (якобы 1507-1536 годы, королева с 1533 года), жены Генриха VIII. Пишут так: "Портрет работы неизвестного художника, около 1533—1536 гг." Как мы понимаем, это изображение одной из жен ордынского царя-хана "Грозной" эпохи. Два ее портрета, приведенные нами, не похожи друг на друга. Это неудивительно. Во-первых, западно-европейские художники эпохи "Монгольской" Империи, далекие от метрополии, могли никогда в жизни не видеть ордынскую царицу. А во-вторых, приведенные "портреты", скорее всего, нарисованы "из головы" существенно позже, в эпоху Реформации, как иллюстрации к учебнику скалигеровской истории. Взято из [407:1], с.32.
Рис.334. Другая версия этого же портрета Анны Болейн. Взято из Интернета.
Рис.335. Три византийских Лже-Алексея, самозванцы якобы конца XII века, - это отражение трех Лже-Дмитриев, самозванцев из Руси-Орды начала XVII века.
