СПИСОК ПОДРИСУНОЧНЫХ ПОДПИСЕЙ
Рис.1 Таблицы "кругов Солнцу" (слева) и "кругов Луне" (справа) из Следованной Псалтыри московской печати 1652 года. Таблицы изображены в виде двух человеческих рук. Одна из них, относящаяся к кругам Солнцу, называется в церковно-славянской пасхалии "рука Дамаскинова" (на рисунке слева), а вторая, показывающая круги Луне, - "рука жидовская" (т.е. иудейская рука). Названия подписаны на обеих "руках" сразу под таблицами, см. рисунок. Таблица "кругов Луне" названа "рукой жидовской" потому, что имеет непосредственное отношение к иудейской Пасхе. Взято из [7], лист 617
Рис.2 Старинный портрет римского папы Григория XIII. Страсбург, якобы 1572 год. Дата подписана под портретом. Гравюра на дереве. Согласно музейной табличке, автор портрета - Тобиас Штиммер (1539, Шадгаузен - 1582, Страсбург). Портрет хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Фотография сделана Г.В.Носовским 24 декабря 2000 года на выставке "Календари и хронология" в Александровском зале Эрмитажа
Рис.3 Вековое смещение 19-летнего цикла первых весенних полнолуний ("XIV Луны") по числам юлианского и григорианского календарей. Видно, что в григорианском календаре смещение происходит в полтора раза быстрее и, более того, в другую сторону, чем в юлианском
Рис.4 Почему средневековые хронологи в качестве даты воскресения Иисуса Христа выбрали именно 31 год н.э.? Потому что это была САМАЯ РАННЯЯ возможная для них дата. Иначе нарушались календарные условия Воскресения: из-за векового смещения точки весны в юлианском календаре 24 марта в эпоху до н.э. было РАНЬШЕ ТОЧКИ ВЕСНЫ и потому никак не могло быть первым ВЕСЕННИМ полнолунием (XIV Луной). Поэтому средневековые хронологи просто НЕ МОГЛИ датировать Рождество Христово ранее, чем началом н.э.
Рис.5 Почему средневековые хронологи в качестве даты Первого Никейского собора выбрали именно 325 год н.э.? Потому что в более ранние эпохи (в III веке и ранее) день весеннего равноденствия приходился бы позже самой ранней календарной Пасхи 22 марта. Что вызвало бы противоречие с апостольским правилом о Пасхе
Рис.6 Сравнение скалигеровской хронологии с "равноденственной хронологией" Матфея Властаря, а также с его "наполовину исправленной равноденственной хронологией" и "полностью исправленной равноденственной хронологией" (которая, впрочем, как мы теперь понимаем, все еще остается ошибочной, хотя и в меньшей степени)
