Глава 3.
ТИБЕРИЙ И "ИВАН ГРОЗНЫЙ".
1. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ.
Как мы уже видели из рис.1.6
, "первым фрагментом Ивана Грозного" в римской истории является император Тиберий. На рис.3.1
, рис.3.2
, рис.3.3
и рис.3.4
приведены "античные" бюсты Тиберия. На рис.3.5
- его изображение на монете, а на рис.3.6
- мраморная статуя. Так западно-европейские скульпторы XVI-XVIII веков представляли себе Ивана Грозного. Рассмотрим теперь его жизнеописание подробнее. Сразу скажем, что отношение к нему многих "античных классиков" категорически отрицательное. Вот, например, что писал Евтропий: "Тиберий управлял государством с великой беспечностью, ненасытной жадностью и мерзостной похотью... Умер он... к великой радости всего народа" [269], с.46.
Напомним, что полное имя этого императора таково: Тиберий Клавдий Нерон Юлий Цезарь Август. Скалигеровские историки во избежание путаницы решили именовать его просто Тиберием. Однако мы видим, что родовым именем было НЕРОН. Светоний сообщает, что свой род по отцу Тиберий вел от Тиберия Нерона [760], с.77. Более того, страницей ниже, Светоний говорит, что "отец Тиберия, НЕРОН". То есть отца звали Нероном. По-видимому, здесь проявляется "склейка" Тиберия и Нерона, придуманная романовскими и скалигеровскими историками. Схожесть полных имен императоров Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона подчеркивает, что они соответствуют одной и той же "Грозной" эпохе, олицетворенной в романовской версии в виде одного хана-императора Ивана Грозного. Кстати, имя НЕРОН могло произойти от названия озера НЕРО вблизи Ярославля, рис.3.7
, рис.3.8
. Новгород = Ярославль был ранее столицей Руси-Орды, то есть "античного" Рима.
В "классической биографии" Тиберия явственно проступают важные сюжеты из жизнеописания Ивана Грозного.
# ТЯЖЕЛОЕ ДЕТСТВО И РАННЯЯ ПОТЕРЯ ОТЦА. - Светоний говорит, что "младенчество и детство было у него (Тиберия - Авт.) тяжелым и неспокойным, так как он повсюду сопровождал родителей в их бегстве... В девять лет он произнес с ростральной трибуны речь над скончавшимся отцом" [760], с.78-79.
Аналогично, Иван Грозный рано потерял отца и его детство было тяжелым. Отец Грозного - Василий III умер, когда Ивану было три года. В семь с половиной лет умерла и мать Ивана Грозного - Елена Глинская. "Достигнув зрелого возраста, Иван не раз с горечью вспоминал свое сиротское детство" [776], с.17.
Иван Грозный стал царем в юном возрасте.
Аналогично, Тиберий приобрел большое влияние и получил власть рано.
# ИСТОРИЯ ЕСФИРИ = ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ. - Далее Светоний говорит следующее. "Женился он (Тиберий - Авт.) на Агриппине... НО ХОТЯ ОНИ ЖИЛИ В СОГЛАСИИ, хотя она уже родила ему сына Друза и была беременна во второй раз, ЕМУ БЫЛО ВЕЛЕНО ДАТЬ ЕЙ РАЗВОД И НЕМЕДЛЕННО ВСТУПИТЬ В БРАК С ЮЛИЕЙ, дочерью Августа (рис.3.9
- Авт.). ДЛЯ НЕГО ЭТО БЫЛО БЕЗМЕРНОЙ ДУШЕВНОЮ МУКОЙ: к Агриппине он питал глубокую сердечную привязанность, Юлия же своим нравом была ему противна - он помнил, что еще при первом муже ОНА ИСКАЛА БЛИЗОСТИ С НИМ, и об этом даже говорили повсюду. Об Агриппине он тосковал и после развода; и когда один только раз случилось ему ее встретить, он проводил ее таким взглядом, долгим и полным слез, что БЫЛИ ПРИНЯТЫ МЕРЫ, ЧТОБЫ ОНА БОЛЬШЕ НИКОГДА НЕ ПОПАДАЛАСЬ ЕМУ НА ГЛАЗА. С Юлией он поначалу жил в ладу и отвечал ей любовью, но потом стал все больше от нее отстраняться; а после того, как не стало сына, который был залогом их союза, он даже спал отдельно...
Немного спустя он узнал, что Юлия, жена его, ОСУЖДЕНА ЗА РАЗВРАТ И ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ, что Август от его имени дал ей развод. Он был рад этому известию, но все же почел своим долгом, сколько мог, заступиться перед отцом за дочь в своих неоднократных письмах, а Юлии оставил все подарки, какие дарил, хотя бы она того и не заслуживала" [760], с.79,81.
Однако чуть позже Светоний рисует совсем иное отношение Тиберия к своей второй супруге. "ЮЛИИ, СВОЕЙ СОСЛАННОЙ ЖЕНЕ, он не оказал ни содействия, ни сочувствия в ее изгнании, наименьшем из ее бедствий: мало того, если отец заточил ее только в городе, то он вдобавок запретил ей выходить из дома и встречаться с людьми; даже выделенного ей отцом имущества, даже ежегодного содержания он ее лишил, ссылаясь на общий закон" [760], с.94.
Мы узнае'м здесь все основные сюжетные узлы русско-ордынской истории Есфири второй половины XVI века. В самом деле.
# ПЕРВАЯ ЖЕНА ОТСТРАНЕНА, И ЕЙ ДАН РАЗВОД. - Как мы уже неоднократно видели, в истории Есфири первая жена царя попадает в опалу. Муж отстраняет ее и разводится. Вспомним здесь историю Софьи Палеолог, отстраненной от Ивана III Грозного.
Именно это мы видим и в "античном" рассказе о первой жене Тиберия. При этом, практически во всех отражениях истории Есфири подчеркивается, что хан-император на самом деле любил первую жену и через некоторое время возвращает ее во дворец.
# ВЗАМЕН ПЕРВОЙ ЖЕНЫ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВТОРАЯ, СОБЛАЗНИВШАЯ ЦАРЯ. - В истории Руси-Орды Елена Волошанка = Есфирь становится любовницей и фактически второй женой Ивана III Грозного вместо попавшей в опалу Софьи Палеолог.
"Античный" римлянин Светоний рассказывает, что Юлия, давно старавшаяся соблазнить Тиберия, наконец, добивается своего и становится его женой, заменив опальную Агриппину.
# МОЛОДАЯ СОПЕРНИЦА БЫЛА УЖЕ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНОЙ. - Как и в истории Нерона, Юлия-Есфирь уже была замужем, когда пыталась соблазнила Тиберия, и в результате стала его женой. Как мы видели ранее, в различных отражениях истории Есфири данный мотив - соблазнение царя замужней женщиной - звучит достаточно часто.
# ЕЛЕНА И ЮЛИЯ. - Стоит обратить внимание, что имя второй жены "античного" Тиберия было ЮЛИЯ. А имя любовницы Ивана III Грозного - ЕЛЕНА. Наверное, "античное" имя ЮЛИЯ в данном случае - это искаженное ЕЛЕНА.
# ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЦАРЬ КАЕТСЯ В СВОЕМ ГРЕХЕ И ОХЛАДЕВАЕТ К ЛЮБОВНИЦЕ. - В истории Есфири вскоре хан-император раскаивается в своем поступке, в том, что он впал в ересь, возвращает милость своей первой жене и, напротив, отодвигает от себя любовницу Есфирь = Елену Волошанку. Теперь уже Елена Волошанка попадает в опалу. Через некоторое время она погибает. Ее сторонники, исповедовавшие ересь жидовствующих, разгромлены, некоторые казнены.
В "античной" же версии мы видим похожую картину. Тиберий охладевает ко своей второй жене Юлии, вспоминает с любовью о первой жене Агриппине, тянется к ней. Юлия попадает в опалу, фактически оказывается под домашним арестом, на нее обрушиваются невзгоды. Общество отворачивается от нее. Говорится даже, что Юлию сослали, и Август заточил ее.
# ВРЕМЕННОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ТИБЕРИЯ АСТРОЛОГИЕЙ. - Тацит отмечает, что был период, когда Тиберий интересовался астрологией. Все правильно. Иван Грозный, приблизив к себе астрологичку Есфирь и ее сторонников, некоторое время поддерживал гадания и астрологию. Про Тиберия известно следующее. Он вызывал к себе разных прорицателей, выслушивал их, и если подозревал в обмане, приказывал тут же сбрасывать их со скалы в море. Однажды Тиберий призвал к себе АСТРОЛОГА Трасилла и "спросил его, может ли он прозреть свою собственную судьбу... Взглянув на расположение звезд и измерив расстояния между ними, тот сначала колеблется, потом пугается и чем больше всматривается в небо, тем сильнее и сильнее дрожит от растерянности и страха и наконец восклицает, что ему угрожает почти неотвратимая гибель. Тогда Тиберий, обняв его, поздравляет с тем, что он увидел надвигавшуюся на него опасность и все же останется невредимым, и, СОЧТЯ ВСЕ СКАЗАННОЕ ЗА ОРАКУЛ, УДЕРЖИВАЕТ ЕГО ПРИ СЕБЕ, КАК ОДНОГО ИЗ СВОИХ БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ" [833], т.1, с.163-164.
Так Тиберий-Грозный приблизил к себе уважаемого им астролога. Появился "ближайший друг". Кстати, может быть, тут на самом деле идет речь об астрологичке Есфири-Елене (имя астролога - Трасилл или ТРС-ИЛЛ, здесь ТРС - ФРС, от имени Есфирь, а ИЛЛ от имени Елена)?
Далее Тацит пускается в длительные рассуждения по поводу астрологии вообще. Видно, что эта тема волновала хрониста, причем именно в связи с поведением Тиберия. Тацит приводит разные суждения об астрологии - отрицательные и положительные. Позиция Тацита в данном вопросе - скорее скептическая: "Когда я думаю о таких и подобных вещах, меня охватывает раздумье, определяются ли дела человеческие роком и непреклонной необходимостью или случайностью" [833], т.1, с.164.
Об увлечении Тиберия астрологией четко говорит и Светоний: "О богах и об их почитании он мало беспокоился, так как БЫЛ ПРИВЕРЖЕН К АСТРОЛОГИИ и твердо верил, что все решает судьба. Однако грома он боялся безмерно, и когда собирались тучи, всякий раз надевал на голову лавровый венок, так как считается, что этих листьев молния не поражает" [760], с.101.
# РАЗГРОМ ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ПОСЛЕ ПОКАЯНИЯ ЦАРЯ. - Мы уже знаем, что после того, как хан-император Грозный покаялся в своем грехе, он перестал поддерживать ересь жидовствующих. По еретикам был нанесен удар. Многие арестованы, а некоторые казнены.
Практически то же самое нам рассказывает и "античный" Светоний про Тиберия. "Чужеземные священнодействия и в особенности египетские и иудейские обряды он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды со всей утварью. Молодых иудеев он под видом военной службы разослал в провинции с тяжелым климатом; остальных соплеменников их или единоверцев он выслал из Рима под страхом вечного рабства за ослушание. ИЗГНАЛ ОН И АСТРОЛОГОВ, но тем из них, кто просил помилования и обещал оставить свое ремесло, он даровал прощение" [760], с.90.
Отметим, что Тиберий = Грозный в конце концов все-таки запретил астрологию. Все это нам уже хорошо знакомо по истории Есфири в Руси-Орде. Напомним, что жидовствующие занимались астрологией. Сначала Грозный, под влиянием Елены-Есфири, поддержал "новые веяния". Однако после поражения жидовствующих (впрочем, временного), уже при раскаявшемся Иване Грозном, астрология была фактически запрещена на Руси. Православная церковь сурово осудила астрологию, поскольку видела в ней одно из занятий еретиков. Это неприятие астрологии укрепилось на Руси на длительное время, начиная с конца XVI века.
2. БОРЬБА ГРОЗНОГО С ТЕТКОЙ ЕВФРОСИНЬЕЙ.
# ВРАЖДА К МАТЕРИ ИЛИ ТЕТКЕ. ЕЕ ГИБЕЛЬ. - Как мы показали ранее, история Есфири, преломляясь на страницах "античных" источников, иногда включала в себя отдельный рассказ о вражде царя-императора к своей матери или к своей тетке. Например, именно такой сюжет мы подробно обсуждали во второй главе, когда говорили о Нероне о его матери Агриппине. Нерон возненавидел свою властную мать и коварно убил ее. Напомним, что оригиналом здесь служит известная борьба Ивана Грозного со своей властной теткой Евфросиньей, неистово стремившейся к власти. В конце концов она проиграла и погибла. Оказывается, вполне аналогичный сюжет сообщает Светоний и про Тиберия.
<<ЛИВИЯ, МАТЬ ЕГО, СТАЛА ЕМУ В ТЯГОСТЬ: КАЗАЛОСЬ, ЧТО ОНА ПРИТЯЗАЕТ НА РАВНУЮ С НИМ ВЛАСТЬ. Он начал избегать частых свиданий с нею и долгих бесед наедине, чтобы не подумали, будто он руководится ее советами; а он в них нуждался и нередко ими пользовался. Когда сенат предложил ему именоваться не только "сыном Августа", но и "сыном Ливии", он этим был глубоко оскорблен. Поэтому он не допустил, чтобы ее величали "матерью отечества" и чтобы ей оказывали от государства великие почести; напротив, ОН НЕ РАЗ УВЕЩЕВАЛ ЕЕ НЕ ВМЕШИВАТЬСЯ В ВАЖНЫЕ ДЕЛА...
ВСКОРЕ ВРАЖДА ИХ СТАЛА ОТКРЫТОЙ: причина тому, говорят, была такова. Она все время уговаривала его зачислить в судейские декурии одного человека... а он соглашался лишь с тем условием, чтобы в списке было помечено: "по настоянию матери". Тогда она в негодовании... огласила некоторые давние письма Августа, где тот жаловался на его жестокость и упрямство. Он был безмерно оскорблен тем, что эти письма хранились так долго и были обращены против него так злостно...
За все три года от его отъезда до ее кончины он виделся с нею один только раз, всего один день и лишь несколько часов. Он и потом не посетил ее, когда она заболела, и заставил напрасно ждать себя, когда она умерла, так что тело ее было погребено лишь много дней спустя, уже разлагающееся и гниющее. Обожествление ее он запретил, уверяя, что такова была ее воля. Завещание ее он объявил недействительным; со всеми ее друзьями и близкими... он расправился очень скоро>> [760], с.94-95.
Мы узнае'м здесь все основные моменты истории борьбы Ивана Грозного с теткой Евфросиньей. Она претендовала на власть, хотела возвести на трон Владимира Старицкого, была властной, умной женщиной. Грозный опасался ее и стоящих за ней сил. Борьба была длительной и тяжелой. Кончилась она трагически для Евфросиньи и Владимира Старицкого. По одним сведениям Евфросинью отравили, по другим - утопили в реке. Владимира казнили вместе с семьей [776].
Таким образом, обнаруживается неплохое соответствие между "античным" Тиберием и Иваном IV Грозным.
На рис.3.10
и рис.3.11
приведены "античные" изображения Ливии, а на рис.3.12
- Ливия Друзилла на "античной" камее. Как мы начинаем понимать, так западные европейцы представляли себе либо Елену Глинскую, мать Ивана Грозного, либо Евфросинью, тетку Грозного. Либо же это одна из жен Грозного.
3. ИЗВЕРГ.
Иван Грозный и Нерон описываются как особо жестокие правители. Похожим образом рассуждали и про Тиберия. Правда, о его зверствах говорится чуть меньше, то есть на меньшем количестве страниц, однако тоже очень эффектно. Якобы еще Август предвидел жестокость Тиберия. Светоний говорит: <<Я знаю, что есть ходячий рассказ, будто после тайной беседы с Тиберием, когда тот ушел, спальники услышали голос Августа: "Бедный римский народ, в какие он попадет медленные челюсти!"... По некоторым сообщениям Август открыто и не таясь осуждал жестокий нрав Тиберия>> [760], с.84-85.
<<Его природная жестокость и хладнокровие были заметны еще в детстве. Феодор Гадарский, обучавший его красноречию, раньше и зорче всех разглядел это и едва ли не лучше всех определил, когда, браня, всегда называл его: "грязь, замешанная кровью". Но еще ярче стало это видно в правителе - даже на первых порах, когда он пытался привлечь людей притворной умеренностью>> [760], с.96-97.
Далее следует описание конкретных зверств Тиберия. Затем Светоний подводит итог. <<Много и других жестоких и зверских поступков совершил он под предлогом строгости и исправления нравов, а на деле - только в угоду своим природным наклонностям. Некоторые даже в стихах клеймили его тогдашние злодеяния и предрекали будущие...
Он даже говорил то и дело: "Пусть ненавидят, лишь бы соглашались"...
Наконец, он дал полную волю всем возможным жестокостям. В поводах недостатка не было: он преследовал друзей и даже знакомых сперва матери, потом внуков и невестки, потом Сеяна, - после гибели Сеяна он, пожалуй, стал особенно свиреп...
Перечислять его злодеяния по отдельности слишком долго: довольно будет показать примеры его свирепости на самых общих случаях. Дня не проходило без казни, будь то праздник или заповедный день: даже в новый год был казнен человек. Со многими вместе обвинялись и осуждались их дети и дети их детей. Родственникам казненных запрещено было их оплакивать. Обвинителям, а часто и свидетелям назначались любые награды. Никакому доносу не отказывали в доверии. Всякое преступление считалось уголовным, даже несколько невинных слов...
Из тех, кого звали на суд, многие закалывали себя дома, уверенные в осуждении, избегая травли и позора, многие принимали яд в самой курии; но и тех, с перевязанными ранами, полуживых, еще трепещущих, волокли в темницу. Никто из казненных не миновал крюка и Гемоний: в один день двадцать человек были так сброшены в Тибр, среди них - женщины и дети. Девственниц старинный обычай запрещал убивать удавкой - поэтому несовершеннолетних девочек перед казнью растлевал палач. Кто хотел умереть, того силой заставляли жить. Смерть казалась Тиберию слишком легким наказанием... Когда он обходил застенки, кто-то стал умолять его ускорить казнь - он ответил: "Я тебя еще не простил"...
Еще сильней и безудержней стал он свирепствовать, разъяренный вестью о смерти сына своего Друза... Когда он узнал, что его погубило отравой коварство жены его Ливиллы и Сеяна, то не было больше никому спасенья от пыток и казней. Дни напролет проводил он, целиком погруженный в это дознание...
На Капри до сих пор показывают место его бойни: отсюда осужденных после долгих и изощренных пыток сбрасывали в море у него на глазах, а внизу матросы подхватывали и дробили баграми и веслами трупы, чтобы ни в ком не осталось жизни. Он даже придумал новый способ пытки (далее следует описание изощренного издевательства, которое мы опустим - Авт.)...
Но среди всех этих злодеяний, окруженный ненавистью и отвращением, он не только вечно трепетал за свою жизнь, но даже терзался оскорблениями>> [760], с.97-99.
Кстати, по поводу фразы, которую любил повторять Тиберий: "Пусть ненавидят, лишь бы соглашались". Оказывается, ее любил повторять и император Калигула, тоже являющийся одним из отражений Ивана Грозного. В случае Калигулы летописцы цитируют фразу с таком виде: "Пусть ненавидят, лишь бы боялись" [760], с.116. При этом комментаторы сами подчеркивают, что данный, практически один и тот же лозунг, звучал из уст как Тиберия, так и Калигулы [760], с.305. Это высказывание стало весьма известным. Оно попало, например, в "античную" трагедию Акция "Атрей" [760], с.310.
По-видимому, Иван Грозный, то есть Нерон + Тиберий + Калигула + Клавдий, когда-то действительно произнес нечто подобное. Фраза понравилась, врезалась в память современникам, и пошла гулять по страницам "античных" хроник XVI-XVII веков. Но при этом на первых порах ее' вкладывали, в основном, в уста именно фантомных отражений Ивана Грозного. Все понятно. При дублировании "биографий" размножались и крылатые фразы.
Ограничимся сказанным о зверствах Тиберия. Еще раз отметим, что все это хорошо соответствует жизнеописанию "лютого" Ивана Грозного.
4. БЛАЖЕННЫЙ, ОТОШЕДШИЙ ОТ ДЕЛ.
Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что различные фантомные отражения Ивана "Грозного" через несколько лет правления отходят от дел, становятся "блаженными", "юродивыми", фактически сходят с ума. Как мы показали в книге "Новая хронология Руси", Иван IV действительно около 1553 года заболел, оставил престол и некоторое время жил и был известен как Василий Блаженный, то есть Блаженный Царь. Практически то же самое "античные" источники говорят и об императоре Тиберии. Мы цитируем.
"НО СРЕДИ ПОТОКА ЭТИХ УСПЕХОВ, В РАСЦВЕТЕ ЛЕТ И СИЛ ОН НЕОЖИДАННО РЕШИЛ ОТОЙТИ ОТ ДЕЛ И УДАЛИТЬСЯ КАК МОЖНО ДАЛЬШЕ...
Он просил отпустить его, ссылаясь лишь на усталость от государственных дел и на необходимость отдохновения от трудов. Ни просьбы матери, умолявшей его остаться, ни жалобы отчима в сенате на то, что он его покидает, не поколебали его; а встретив еще более решительное сопротивление, он на четыре дня отказался от пищи.
Добившись наконец соизволения уехать, он тотчас отправился в Остию, оставив в Риме жену и сына, не сказав никому из провожавших, и лишь с немногими поцеловавшись на прощание...
Он пустился в море почти что в самую бурю и достиг, наконец, Родоса... Здесь он стал жить, КАК ПРОСТОЙ ГРАЖДАНИН, довольствуясь скромным домом и немногим более просторной виллой. Без ликтора и без рассыльного он то и дело прогуливался по гимнасию и с местными греками общался почти как равный...
Он остался на Родосе против воли, с трудом добившись с помощью матери, чтобы ДЛЯ СОКРЫТИЯ ПОЗОРА ОН ХОТЯ БЫ ИМЕНОВАЛСЯ ПОСЛАННИКОМ АВГУСТА.
Теперь он жил не только как частный человек, но и как человек гонимый и трепещущий. ОН УДАЛИЛСЯ ВГЛУБЬ ОСТРОВА, чтобы избежать знаков почтения от проезжающих...
Он забросил обычные упражнения с конем и оружием, отказался от отеческой одежды, надел греческий плащ и сандалии и в таком виде прожил почти два года, с каждым днем все более презираемый и ненавидимый. Жители Немавса даже уничтожили его портреты и статуи, а... (один из римлян - Авт.) поклялся Гаю, что если тот прикажет, он тотчас поедет на Родос и привезет оттуда голову ССЫЛЬНОГО - вот как его называли...
Тиберию разрешено было вернуться, НО ПРИ УСЛОВИИ НЕ ПРИНИМАТЬ НИКАКОГО УЧАСТИЯ В ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЛАХ... Возвратился он на восьмом году после удаления...
По возвращении в Рим... он предался полному покою и занимался только частными делами, свободный от общественных должностей" [760], с.80-83.
Перед нами - слегка преломленный рассказ о судьбе Ивана IV, ставшего Блаженным и оставившего престол. Аналогия распространяется и далее. Напомним, что, согласно романовской версии, Иван IV заболел, был при смерти и все думали, что он вот-вот умрет. Но царь неожиданно выздоровел и, как удивленно говорили, сильно изменившись внешне, "продолжил" править. Как мы уже понимаем, на самом деле произошла смена правителя. Вместо серьезно заболевшего Ивана IV на престол взошел следующий хан - Дмитрий (1553-1563), рис.1.6. При этом Иван (Василий) Блаженный какое-то время еще был жив. После смерти пышно погребен как святой "Василий Блаженный".
В полном соответствии с этим, "античные" источники сообщают, что Тиберий заболел, чуть было не умер, но потом неожиданно оправился и вновь вернулся к власти. Светоний говорит следующее. "Он (Тиберий - Авт.) отправился искать уединения в Кампанию. Едва ли не все тогда думали и говорили с полной уверенностью, что в Рим он уже не вернется и скоро умрет. И то и другое почти исполнилось. В Рим он более не вернулся, а несколько дней спустя, когда он обедал на вилле... с потолка вдруг посыпались градом огромные камни - много сотрапезников и слуг было раздавлено, НО САМ ОН ВОПРЕКИ ВСЯКОМУ ОЖИДАНИЮ СПАССЯ" [760], с.91.
Согласно "античным классикам", после того, как Тиберий оказался на волосок от смерти, он "пришел в себя" и вернулся к власти. Начинается тот период его правления, который характеризуется лютыми жестокостями. А в романовской версии русской истории именно здесь начинается знаменитая опричнина Грозного, сопровождавшаяся невероятными погромами и казнями. Так что налицо хорошее соответствие между римской и русской версиями.
