Часть 1.
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ, СРЕДНЕВЕКОВЫЕ КАРТОГРАФИЯ И ГЕОГРАФИЯ ПОДТВЕРЖДАЮТ НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ.
Глава 2.
ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ ОПИСАНО В ИЗВЕСТНОЙ КНИГЕ МАРКО ПОЛО.
13. "КУЗНЕЦКИЙ МОСТ" В СРЕДНЕВЕКОВОМ КИТАЕ.
Марко Поло пишет: "Перейдем к великому Мосту, который пересекает эту Реку в городе. Мост сложен из камней и имеет семь шагов (paces) в ширину и ПОЛМИЛИ В ДЛИНУ... И по обе стороны этого Моста, по всей его длине стоят мраморные колонны, несущие КРЫШУ. И таким образом, Мост ПОКРЫТ КРЫШЕЙ ИЗ ДЕРЕВА до самого конца и весь богато разукрашен. И на Мосту СТОЯТ ДОМА, в которых происходит ОЖИВЛЕННАЯ ТОРГОВЛЯ, И РАБОТАЮТ РЕМЕСЛЕННИКИ. Но все ДОМА сделаны просто из дерева, и они воздвигаются утром (? -Авт.) и убираются вечером (? -Авт.). Также на этом Мосту стоит ТАМОЖНЯ ВЕЛИКОГО ХАНА, ГДЕ СОБИРАЕТСЯ ПОШЛИНА И НАЛОГ в его пользу. Я должен сказать вам, что сделки, происходящие на Мосту, приносят государю тысячи и даже больше единиц (pieces) чистого золота ежедневно" [1264], т.2, с.37.
Описание явно странное. Для чего существует мост через реку? Чтобы ее переходить. Причем особо не задерживаясь, чтобы не создавать пробок и давки. Где вы видели МОСТЫ С ДОМАМИ НА НИХ? Даже в Китае? Можно счесть описание Поло каким-то преувеличением. Но можно взглянуть и по-другому. В РУССКОМ языке слово МОСТ обозначает одновременно и МОСТ ЧЕРЕЗ РЕКУ, и МОЩЕННУЮ КАМНЕМ УЛИЦУ. МОСТ от слова МОСТИТЬ.
И тогда все становится на место. На таких МОСТАХ-УЛИЦАХ действительно происходила и происходит до сих пор оживленная торговля. Вспомним хотя бы московский Кузнецкий Мост, где издавна сосредоточивались самые дорогие московские магазины. УЛИЦА, МОЩЕННАЯ КАМНЕМ.
И снова мы видим, что после отнесения текста Поло "на место" - в Русь-Орду, начинают проясняться его ранее темные и непонятные места.
14. ГДЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ХОДИЛ МАРКО ПОЛО.
"Марко Поло, во время своей административной деятельности в Китае, так основательно изучил страны, входящие в состав империи Хубилая, и сообщил о них такие ценные сведения, что для ПОЛНОГО УРАЗУМЕНИЯ рассказа знаменитого венецианца НЕОБХОДИМА ОБШИРНАЯ ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ РАБОТА".
Из предисловия Н.Веселовского к книге [416].
14.1. БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ КОММЕНТАТОРОВ НАРИСОВАТЬ НА КАРТЕ ПУТЬ МАРКО ПОЛО.
Мы процитируем отрывки из книги "Комментарии архимандрита Палладия Кафарова на путешествие Марко Поло по северному Китаю" [416]. Напомним, что архимандрит Палладий (Кафаров) - известный христианский миссионер XIX века, долго живший в Китае.
Он пишет: <<В нижеизложенных замечаниях я имею в виду проверить некоторые показания Марко Поло, при вступлении и со вступлением его в собственный Китай... китайскими документами...
CHARCHAN. Такого названия не встречается ни на карте XIV века, ни в других уцелевших географических документах монгольского народа...
LOP, etc. Ни история, ни география китайская не упоминают о существовании города Лоб на озере этого имени...
SHACHIU. Ша-чжоу... всегда считался чрезвычайно важным пунктом... М.Поло не упоминает о замечательности Ша-чжоу, [о] песчаном холме... т.е. "горе гремучего песка"; песок, скатываясь по склону горы, производит особенные звуки, похожие на отдаленный гром...
Это обстоятельство, т.е. существование дороги из Ицзиня в Харахорум, вероятно и подало М.Поло повод сделать экскурсию (полагаю, мысленную) в степную орду монгольских ханов...
CALACHAN, по словам М.Поло, главный город в области Еригая; М.Поло, продолжая обособлять тангутское королевство, по-видимому, представляет обстоятельства, в его время уже не существовавшие, но остававшиеся еще живыми в памяти народной>> [416] с.5,6,8,13-14,22.
И так далее...
Известно, что книга Марко Поло содержит описание нескольких путешествий. Традиционно считается, что все они происходили в разных местах и охватывали территории, начиная от Италии до Юго-Восточной Азии, включая Индию, Китай, Индо-Китай. Традиционные попытки восстановить подлинную географию его путешествий нельзя признать успешными. Судите сами.
Чтобы хоть как-то согласовать сведения Поло с современной картой, комментаторы, [1078], с.108-109, вынуждены делать следующие географические переотождествления.
# Центральную ИНДИЮ поместить в АФРИКУ (!) в ВЕРХОВЬЯ НИЛА.
# Великую ТУРЦИЮ поместить в район озера БАЙКАЛ В СИБИРИ.
# Всю СИБИРЬ назвать "Областью Коней" = Dominion Conehi.
# Реку ВОЛГУ назвать ТИГРОМ [1078], карта после с.144.
Хорошо понимая проблемы, возникающие при отождествлении описаний Марко Поло с современной, то есть фактически со скалигеровской географией, историки иногда говорят, что "Марко Поло... называл островами земли, о которых он слышал, но не посетил их" [473], с.245.
Из нашей реконструкции вытекает совсем другая и существенно более правдоподобная картина путешествия Поло. По-видимому, ОН НЕ БЫЛ ВОСТОЧНЕЕ УРАЛА. А потому не был ни в современном Китае, ни в современной Индии. Ни, тем более, - на современных островах Ява и Суматра.
В его книге действительно собраны описания нескольких путешествий. Быть может, нескольких различных людей. Что, собственно, и утверждают комментаторы, считая, что первые путешествия совершены Поло СТАРШИМ. В результате одни и те же места, и в первую очередь Русь-Орда, описаны по несколько раз.
Путь начинался из Царь-Града. Первый том издания [1264] содержит часть книги Поло, описывающую, в основном, Татарию. Рассказывается о Чингиз-хане, о его борьбе с пресвитером Иоанном, о порядках при дворе Великого Хана. Обо всем этом мы уже говорили. Так что ограничимся лишь несколькими дополнительными замечаниями.
14.2. ГДЕ НАХОДИЛСЯ КАРА-КОРУМ - СТОЛИЦА ВЕЛИКОГО ХАНА.
Исходя из неправильных представлений о маршруте Поло, комментаторы относят столицу Великого Хана - Каракорум - в Сибирь, южнее Байкала. Надо ли повторять, что здесь его археологи упорно и безуспешно ищут до сих пор, см. "Новая хронология Руси", Введение:2. А между тем, как мы уже говорили, нельзя не обратить внимание на существующий и сегодня город СЕМИКАРАКОРСКИЙ в низовьях реки ДОН. Расположен он, кстати, недалеко от КРЫМА. А тогда сразу приходит в голову естественная мысль, что КАРА-КОРУМ означало попросту ЧЕРНЫЙ КРЫМ, так как КАРА, по-тюркски, - ЧЕРНЫЙ [831], с.128. А КОРУМ - это КРЫМ.
Кроме того, "татарская" столица Кара-Корум ранее называлась как КАРА-БАЛГАСУН (Kara Balgasun) [1264], т.1, с.228-230. Но это имя означает, вероятно, ЧЕРНАЯ ВОЛГА или ЧЕРНАЯ БОЛГАРИЯ. Таким образом, даже сами названия "татарской" столицы указывают на ВОЛГУ или на ДОН, а отнюдь не на Центральную Сибирь. По-видимому, Балга-Су(в) - это что-то типа "Волга-Река", поскольку тюркское СУ или СУВ означает ВОДА, РЕКА.
Это хорошо соответствует нашей реконструкции, согласно которой Марко Поло в эпоху XIV-XVI веков, посетивший ставку Великого Хана в Ярославле-Новгороде, действительно должен был плыть вверх по ВОЛГЕ, возможно, посетив сначала Крым.
Кстати, современные историки, см. [673], восстанавливая путь Марко Поло, считают, что он дошел от Черного моря до волжских болгар, и только затем - ведь ему надо к Великому Хану! - поворачивают путь путешественника в Монголию [673], с.21.
14.3. КАЗАКИ НА СТРАНИЦАХ КНИГИ МАРКО ПОЛО КАК ДРУЖИНА ВЕЛИКОГО ХАНА.
Поло сообщает, что "для поддержания порядка в своем государстве, Великий Хан имел СТРАЖУ из 12 тысяч всадников, которые назывались КАЗАКАМИ (Keshican)" [1264], т.1, с.379. Итак, КАЗАКИ названы здесь ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ. Далее Поло подробно описывает организацию военной службы казаков. Кстати, в некоторых рукописях книги Поло здесь стоит слово CASITAN [1264], т.1, с.379, комментарий 1. То есть КАЗ + ТАН, или КАЗАКИ ДОНА (?). Что еще сильнее укрепляет нас в мысли, что здесь речь идет именно о КАЗАКАХ.
14.4. ЧЕРНОЕ МОРЕ.
Поло сообщает о "Великой Реке КАРАМОРАН (CARAMORAN)... Такая огромная, что ни один мост нельзя перекинуть через нее, потому что она - громадной ширины и глубины и достигает Великого Океана, который окружает Вселенную. На этой реке много поселений и окруженных стенами городов и много купцов ездит туда" [1264], т.2, с.22.
Само название "реки" - КАРА-МОРАН - ясно намекает на ЧЕРНОЕ МОРЕ. Здесь КАРА - черный, а МОРАН - море. Не стоит смущаться, что Поло назвал море - рекой. В средние века, ввиду каботажного плавания вдоль берегов, моря часто называли реками. Более того, так их изображали и на картах. Как узкие реки. См., например, [1160], [1177]. См. также гл.1:3.1 настоящей книги.
Да и современные комментаторы отмечают, что Поло КРАСНОЕ МОРЕ НАЗЫВАЛ РЕКОЙ [1078], с.93. И описание "китайской реки" КАРА-МОРАН, данное Поло, вполне отвечает характеристикам Черного Моря.
14.5. ГОСУДАРСТВО МОНГОЛИЯ.
Пройдя Черное Море (КАРА-МОРАН), Поло попадает в город МАНГАЛАЯ (MANGALAI) - сына Великого Хана [1264], т.2, с.24. Город окружен мощными стенами, пять миль в окружности. В городе - большой торг, и там много золотых дел мастеров, наряду с другими ремеслами.
Что и должно быть по нашей реконструкции: Поло оказывается в "МОНГОЛИИ", то есть в Великом царстве = Руси-Орде.
14.6. АМАЗОНИЯ.
Путешествуя дальше, Поло попадает в страну МАНЗИ (MANZI) [1264], т.2, с.33. В этих местах, к северу от Черного Моря, находится АЗОВСКОЕ море, и именно там была страна АМАЗОНОК. См., например, книгу Орбини и "Новая хронология Руси", гл.4:6. Страну Амазонок и назвал Марко Поло "страной МАНЗИ". Почти не исказив название Амазонии.
Отметим также, что народ МАНСИ известен в русской истории и жил в среднем течении Волги. Их называли также пелымскими вогуличами [952], с.14. То есть - пелымскими волжанами? Воглый = влажный - Волга. А марко-половское название МАНЗИ прекрасно согласуется с народом МАНСИ. И снова - точное попадание в нашу реконструкцию.
Поло еще раз возвращается к АМАЗОНКАМ при описании страны СКОТРЫ (SCOTRA), то есть СКИФИИ - СКОТИИ. См. о Скифии = Скотии и об амазонках также в Части 3. Поло пишет о существовании в тех местах двух "островов", - то есть "азиатских государств", как мы уже объясняли, - мужского и ЖЕНСКОГО [1264], т.2, с.404. Мужья живут на одном "острове", а жены - на другом. И встречаются только три месяца в году - с марта по май.
Любопытно, что буквально в тех же выражениях амазонки описаны и в русской Повести Временны'х Лет [716], с.15. Причем даже названы почти так же, как у Марко Поло: МАЗОНЯНЕ или мазовняне [716], с.15. Процитируем это место по [715]. "И МАЗОВНЯНЕ (в других рукописях: МАЗОНЯНЕ, АМАЗОНЕ) же мужа не имут... но единою летом к вешним днем оземьствени будут, и сочтаются со окрестных... От них заченьшим в утробе, и паки разбегнуться отсюду вси. Въ время же хотящим родити, аще родидится [родится] отроча, погубять, аще ли девическъ полъ, то воздоатъ и прилежно въспитаютъ". Цит. по [715], т.2, с.22. См. также [716], с.15.
14.7. КРУПНЫЙ ТОРГ И ТАМОЖНЯ В РУССКОМ ГОРОДЕ АЗОВЕ.
Затем Поло приходит в большой город, в котором он видит огромную ярмарку и таможню, где собирают пошлину и налоги [1264], т.2, с.36-37. Город называется ТИНДА-ФУ (Thindafu), а в некоторых рукописях - Синду [1264], т.2, с.37, комментарий 1. Отбрасывая стандартное окончание ФУ, - добавленное, скорее всего, при позднейшем редактировании с целью "китаизации" книги Поло, - мы видим здесь город ТИНД или ТАНА.
Но ТАНА - одно из хорошо известных средневековых названий русского города АЗОВ [1078], с.140. На Азовском море. В области ДОНА, то есть ТАНА. Напомним, что Дон называли также ТАНАИС. Более того, комментаторы сами сообщают нам, что "в XIV веке... сухопутная торговля между Италией и Китаем велась через ТАНУ (или АЗОВ), Астрахань" [1078], с.140. Так что Марко Поло следовал, как мы видим, ОБЫЧНЫМ ТОРГОВЫМ ПУТЕМ ИЗ ИТАЛИИ НА РУСЬ. И прибыл, наконец, в Азов.
По мнению же комментаторов книги Поло, все описанное происходило на территории современного Китая. Это - ошибка.
14.8. ДАЛЬНЕЙШИЙ ПУТЬ ПОЛО.
Читая описание путешествия по Индии, мы видим, что Марко Поло посетил место, "где покоятся мощи св. Фомы, апостола" [673], с.188. Известно, что апостол Фома проповедовал в Индии. <<Индийские христиане издревле называют себя "христианами св. Фомы" и начало своей церкви возводят к этому апостолу. Фома пострадал в городе Малипуре>> [936], т.3, с.131. Вероятно, это известный город Мариуполь на берегах Азовского моря. В Мариуполе найден один из крупных древнейших могильников Европы [85], т.26, с.288. Тогда и упоминаемая ниже Эдесса, это, скорее всего, Одесса или какое-то древнее поселение недалеко от нее. "Мощи апостола Фомы были перенесены в 385 г. в гор. Эдессу" [936], т.3, с.131.
Не следует ли отсюда, что Марко Поло, путешествуя по Индии = "далекой стране", посетил Эдессу (Одессу)?
Мы не будем загромождать наш рассказ дальнейшими подробностями путешествия Поло. Его текст - действительно старый, названия несколько раз подвергались переводу с языка на язык и редактированию. Описания Поло - очень общие и часто построены по одной и той же схеме: великий король (или несколько королей), много золота, люди - идолопоклонники и подданные Великого Хана.
Марко Поло, по-видимому, долго путешествовал по Волге. Возможно, побывал в верховьях реки Камы. Видимо, именно там его поразили СОЛЯНЫЕ ПРОМЫСЛЫ, о которых он много пишет. Здесь до сих пор есть старый русский город СОЛИКАМСК.
Не исключено, что марко-половские СУМАТРА и ЯВА произошли от названий русских рек САМАРА и ЯЙВА в среднем бассейне Волги. На реке Самара находится и город САМАРА, о котором мы уже говорили выше в связи с Марко Поло. Указанные названия отражают имя САРМАТИЯ, под которым была известна Скифия = Русь.
В этих же местах находится и русская река ЯЙВА - приток Камы, до сих пор сохранившая свое название [952], с.15, 61. Марко Поло действительно мог попасть в эти края, потому что здесь проходил ДРЕВНИЙ ТОРГОВЫЙ ПУТЬ и ДРЕВНЯЯ РУССКАЯ ДОРОГА под названием ЧЕРДЫНСКАЯ [952], с.16, длиной в две тысячи верст. Поэтому Марко Поло вполне мог туда попасть. А затем, при скалигеровском перемещении (на бумаге) русских названий САМАРА (САРМАТИЯ) и ЯЙВА в Юго-Восточную Азию, они превратились там в "остров Суматру" и "остров Яву".
Марко Поло, между прочим, заявляет: "Их деньги - золотые, а в качестве МЕЛКОЙ МОНЕТЫ они используют СВИНЫЕ РАКОВИНЫ (pig-shells) (!? -Авт.)" [1264], т.2, с.85.
Вероятно, здесь Поло, или его позднейшие переводчики-редакторы, запутались. Они явно не знали, что в РУССКОМ языке одним и тем же словом ПЯТАК называется как медная монета - достоинством в пять копеек, так и свиной пятак - нос! Поэтому мелкая монета = русский пятак превратился при очередном "переводе" с языка на язык - в "свиную раковину".
Легендарную Птицу Рух Марко Поло называет Птицей Рус (RUC) [1264], т.2, с.412. То есть, попросту, РУССКОЙ ПТИЦЕЙ! И неудивительно. Изображения большой птицы действительно часто встречаются в русской архитектуре, - в частности, в храмах, - и изобразительном искусстве. Любопытное изображение Птицы Рус (Рух), основанное на старинном арабском рисунке, приведено на рис.2.25
.
Под конец Поло, по-видимому, отправился на Запад, прошел Западную Украину, Польшу, Германию, Францию.
Западную Украину он назвал ВЕЛИКОЙ ТУРЦИЕЙ, отметив здесь, кстати, ГАЙДУКОВ или КАЙДУКОВ (CAIDU) и добавив, что "Король ГАЙДУ (Caidu) никогда не находится в мире со своим дядей, Великим Ханом. Но постоянно - в непримиримой войне с ним, и между ним и войсками Великого Хана было много больших битв. Ссора между ними возникла из-за того, что он потребовал от Великого Хана доли от завоеваний своего отца, которые принадлежали ему по праву, и в частности, он требовал доли в областях КАТАЯ (CATHAY) и МАНЗИ (MANZI)" [1264], т.2, с.457.
Великий Хан отказался удовлетворить просьбу ГАЙДУКА, в результате чего между ними и начались стычки. "А Кайду (Гайдук - Авт.) все-таки делал набеги на земли великого хана... При нем много князей императорского роду, то есть чингисханова" [673], с.212. Против Гайдука сражается сын великого хана и внук пресвитера Иоанна. Интересно описание одной из битв: "Схватились за луки и стали пускать стрелы. Переполнился весь воздух стрелами, словно дождем... Вышли все стрелы, попрятали они свои луки в колчаны, схватились ЗА МЕЧИ И ПАЛИЦЫ и бросились друг на друга" [673], с.213.
Тем не менее, - как продолжает Поло, - король ГАЙДУКОВ "никогда не войдет в землю Великого Хана и неизменно продолжает угрожать его врагам" [1264], т.2, с.458-459.
Читатель, наверное, давно уже догадался, что здесь Поло мог описывать взаимоотношения между Россией и Западной Украиной или Польшей. Хорошо знакомая нам картина - частые трения. Однако начавшиеся, вероятно, лишь в XVI-XVII веках, в эпоху раскола Великой Империи. Раньше, в "монгольские" времена Османов=Атаманов, ничего подобного не было.
Кстати, Поло ПРАВИЛЬНО локализует Великую Турцию - Украину, как лежащую к СЕВЕРО-ЗАПАДУ от ОРМУЗА (HORMOS) [1264], т.2, с.458. Совершенно напрасно современные комментаторы, вопреки тексту Поло, нарисовали марко-половскую Великую Турцию в глубине Сибири [1078], с.108-109. Или в Туркестане [673].
Поло упоминает также племянника князя ГАЙДУКА (CAIDU), назвав его ОСУДАРЬ, то есть просто ГОСУДАРЬ (YESUDAR) [1264], т.2, с.459. При этом отмечает, что все они - ХРИСТИАНЕ.
Не исключено, что в книгу Марко Поло попали даже описания Ломбардии и Франции под именами ЛАМБРИ (LAMBRI) и ФАНСУР (FANSUR) [1264], т.2, с.299.
В заключение, прокомментируем постоянно употребляемое Поло выражение: "все эти люди - ИДОЛОПОКЛОННИКИ". Кто-то может подумать, что такие слова указывают, конечно, на дикарей и на первобытное поклонение примитивным идолам где-то на островах Юго-Восточной Азии.
Разочаруем читателя. Слово "идолопоклонники" сплошь и рядом употреблялось в средневековых религиозных спорах. Оно часто встречается и в Библии. Вот, например, что пишет средневековый путешественник Брат Журден из Ордена Проповедников якобы в XIV веке: "О Великой Татарии расскажу то, что слышал от людей... В этой ИМПЕРИИ есть храмы с ИДОЛАМИ, и мужские и женские монастыри, подобные нашим, и там постятся и молятся, СОВСЕМ НА НАШ МАНЕР, а ГЛАВНЫЕ ЖРЕЦЫ этих ИДОЛОВ ходят в красных одеждах и красных шляпах, как наши кардиналы. ПРОСТО НЕВЕРОЯТНО, СКОЛЬ РОСКОШНА, ПЫШНА И ВЕЛИЧАВА СЛУЖБА ИДОЛАМ" [677], с.99.
Таким образом, "идолопоклонниками" западные европейцы называли и ПРАВОСЛАВНЫХ. То есть людей Долу кланяющиеся, Долу+поклон, низко кланяющиеся.
Уместно привести здесь сведения из книги С.Герберштейна (якобы XVI век), пишущего о Руси [161]. Сравните их с текстом Марко Поло.
"К востоку и югу от реки Мошы... обитает народ МОРДВА, имеющий особый язык и подчиняющийся государю московскому. По одним сведениям, они ИДОЛОПОКЛОННИКИ, по другим магометане" [161], с.134. Продолжая свое описание Московского государства, Герберштейн пишет, ссылаясь на некий "русский дорожник (путеводитель - Авт.)" [161], с.160: "От этого озера в весьма большом количестве приходят ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ" [161], с.157. Здесь у него идет речь о некоем КИТАЙСКОМ озере, из которого, по мнению Герберштейна, вытекает река Обь. Далее он перечисляет разные фантастические сведения о черных людях, вполне в духе Марко Поло. Важно, что Герберштейн пишет, СИДЯ В МОСКВЕ И НЕ СКРЫВАЯ ЭТОГО. Он честно говорит, что эти "похожие на басни вещи" ему перевели из некоего дорожника [161], с.157,160.
А если бы он отнесся не столь скептически и захотел бы изобразить из себя очевидца, то получился бы текст типа отредактированного Марко Поло. Да и вообще, возникает мысль: не послужила ли книга С.Герберштейна (якобы XVI века) одним из источников книги Марко Поло?
В заключение приведем еще одну миниатюру из книги Марко Поло, рис.2.25a
. На ней показано, что Калиф Багдада потребовал от христиан молитвой сдвинуть гору с места. В противном случае они должны принять ислам или погибнуть. Появился Господь Бог и сдвинул гору. Данная миниатюра весьма напоминает обычное в русских храмах изображение, как Господь отламывает кусок скалы. Этот "камень, отсеченный кроме рук" символизирует Христа. Такое изображение часто помещается на царских дверях христианских церквей.
