Издательство: АСТ, Астрель, 2013 г.
АННОТАЦИЯ
Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т.Фоменко в 2013 году. Оно заметно отличается от предыдущих. В частности, цветные рисунки воспроизведены как цветные (в отличие от предыдущих изданий, где они воспроизводились как черно-белые). Знаменитый "древне"-персидский Эпос Шахнаме - это грандиозный и весьма популярный источник, рассказывающий, как считается, о событиях на территории Персии, Греции, Византии в "глубочайшей древности". Шахнаме доносит до нас сведения о сотнях персонажей и о множестве важных событий.
В настоящей книге мы показываем, что этот огромный Эпос говорит на самом деле о событиях XII-XVIII веков, причем развернувшихся, в основном, в Великой Империи XIII-XVII веков. Бо'льшая часть Шахнаме повествует, как выяснилось, о Великой Смуте на Руси XVI - начала XVII века, то есть в метрополии Великой Русской Империи.
Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава 1. ЧТО ТАКОЕ "ШАХНАМЕ" И КТО ТАКОЙ ФИРДОУСИ = "РАЙСКИЙ САД"?
1. Фирдоуси - слава и гордость мировой культуры.
2. Как устроен Эпос Шахнаме.
3. Сохранившиеся рукописи Шахнаме, оказывается, написаны сравнительно недавно.
Глава 2. НАЧАЛО ШАХНАМЕ СОСТОИТ ИЗ СЕМИ ПОВТОРНЫХ РАССКАЗОВ-ДУБЛИКАТОВ ОБ ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ИМПЕРАТОРЕ АНДРОНИКЕ-ХРИСТЕ. ОН ОТРАЗИЛСЯ КАК "ДРЕВНЕ"-ИРАНСКИЕ ЦАРИ: АБУ-МАНСУР, КЕЮМАРС, СИЯМЕК, ДЖЕМШИД, МЕРДАС, ЗОХАК, ФЕРИДУН.
1. Вступление к Шахнаме.
2. Великий князь Абу-Мансур - первое отражение Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в Шахнаме.
3. Царь Кеюмарс и его сын Сиямек - это второе и третье отражения Андроника-Христа.
4. Иранский царь Хушенг - это Ахиллес, он же Зигфрид. Все они - отражения Великого Князя Святослава.
5. Куликовская битва.
6. Царь Джемшид - это четвертое отражение Андроника-Христа.
7. Иранские цари Мердас и Зохак (частично) - это пятое и шестое отражения императора Андроника-Христа.
8. Дальнейшая история снова плохого царя Зохака - это рассказ о царе Ироде. Родившийся хороший царь Феридун - это седьмое отражение Андроника-Христа.
Глава 3. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА ОКАЗЫВАЕТСЯ ОДНИМ ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ СОБЫТИЙ В СТАРО-ИРАНСКОЙ ЛЕТОПИСИ ИМПЕРИИ. "ДРЕВНЕ"-ИРАНСКИЙ ЦАРЬ ФЕРИДУН И РУССКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ.
1. Известный изобретатель пороха - Бертольд Шварц - это отражение на страницах западно-европейских летописей святого Сергия Радонежского, придумавшего порох и пушки.
2. Иранский кузнец Каве как отражение Сергия Радонежского. Иранский стяг Каве - это знаменитое знамя с Лабарумом Константина.
3. Куликовское сражение на страницах Шахнаме.
4. Иранский царь Феридун и римский император Константин I (то есть Дмитрий Донской).
5. Мощные имперские русско-ордынские пушки XIV-XVI веков в Европе и Азии. Вынужденное использование простоватых кожаных пушек в Западной Европе во время мятежа Реформации.
Глава 4. "ДРЕВНЕ"-ИРАНСКИЕ ГЕРОИ - ЗАЛЬ И МОЛОДОЙ РОСТЕМ - ЭТО ЕЩЕ ДВА ЧАСТИЧНЫХ ОТРАЖЕНИЯ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА (АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО) ИЗ XII ВЕКА.
1. Рождение Заля-Христа и его чудесное спасение от злого царя.
2. Витязь Сам (царь Ирод) раскаивается в своем злобном поступке. Заль-Дестан (Андроник-Христос) возвращается в свое царство и становится царем.
3. Сказание о Зале и Рудабе - это отражение легенд о Духе Святом, Христе и Богородице. Благовещенье и Непорочное Зачатье.
4. Кесарево сечение. Начальная часть жизнеописания Ростема (Рустама) рассказывает об Андронике-Христе.
5. Молодой Ростем описывается как "греческий Геракл", то есть опять-таки, как Андроник-Христос.
6. Множество битв.
Глава 5. ЧЕТЫРЕ ОТРАЖЕНИЯ ИСТОРИИ ЕСФИРИ (ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ) ИЗ XVI ВЕКА НА СТРАНИЦАХ "ДРЕВНЕ"-ПЕРСИДСКОЙ ПОЭМЫ ШАХНАМЕ. А ТАКЖЕ - ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА ИВАНА ГРОЗНОГО, ИЗМЕНА КНЯЗЯ АНДРЕЯ КУРБСКОГО И СТРОИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ, КАК СТОЛИЦЫ ИМПЕРИИ.
1. Взрослый Ростем - это отражение Ивана Грозного, а его сын Сохраб - это отражение Ивана Молодого, сына Грозного. Ростем женится на Техмине (= Есфири). Начало истории Есфири.
2. Рождение Сохраба, сына Ростема. Их враг Афрасьяб коварно хочет столкнуть друг с другом отца и сына.
3. Отражение истории Иудифи-Есфири в иранском рассказе о поединке Сохраба с девицей Гордаферид. Ливонская война Ивана Грозного.
4. Не распознав интригу, отец, сам того не желая, убивает сына.
5. Второе, третье и четвертое яркие отражения истории Есфири в Шахнаме объединены в известном "Сказе о Сиавуше".
6. Сюжет о матери Сиавуша - это ветхозаветная история Сусанны, то есть Есфири. Это - вторая по счету "история Есфири" в Шахнаме.
7. Царевича Сиавуша соблазняет жена царя, что вскоре приведет к конфликту в царской семье. Это - третье отражение истории Есфири.
8. Коварство Судабе (Есфири) и гибель двух младенцев. Это - отражение гибели двух сыновей Ивана Грозного - Дмитрия I и Дмитрия II. Сиавуш (Иван Молодой) отправлен отцом на костер.
9. История князя Курбского подробно описана Фирдоуси как повесть о "Сиавуше", перебежавшем от своего царя к его противникам. Начало Ливонской войны Грозного с Западной Европой на страницах Шахнаме.
10. В Шахнаме описан страх Западной Европы перед вторжением ордынского войска Грозного. Подкуп князя Курбского.
11. Грозный (Кавус) возмущен нерешительными карательными действиями Курбского (Сиавуша). Переписка между Грозным и Курбским в изложении Фирдоуси.
12. Измена и бегство Сиавуша в Туран - это предательство и бегство Курбского в Ливонию. Продолжение переписки Сиавуша (Курбского) и Кавуса (Грозного).
13. Четвертая "история Есфири" на страницах Шахнаме - это рассказ о женитьбе Сиавуша на Ференгис. Затем Сиавуш погибает по вине Афрасьяба.
14. Гибель Сиавуша именно "из-за женщины" еще раз звучит в Шахнаме. На этот раз очень громко.
15. Строительство Москвы как столицы Иваном Грозным в XVI веке описано в Шахнаме как возведение туранской столицы "Канг", а также как строительство города "Сиавушгорд".
16. Рождение и юность Кей-Хосрова - это еще одно отражение истории Андроника-Христа.
17. Возвращение повзрослевшего Кей-Хосрова в столицу - это появление взрослого Христа в Иерусалиме незадолго перед распятием.
Глава 6.
ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА И ВЕЛИКАЯ СМУТА НА РУСИ XVI-XVII ВЕКОВ ОПИСАНЫ ФИРДОУСИ КАК "АНТИЧНЫЕ" ВОЙНЫ МЕЖДУ ИРАНОМ И ТУРАНОМ. ТУРАНСКИЙ ЦАРЬ АФРАСЬЯБ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО И БОРИСА ГОДУНОВА. РУССКО-ОРДЫНСКИЙ ЦАРЕВИЧ ДМИТРИЙ, ЛОЖНО ОБЪЯВЛЕННЫЙ РОМАНОВЫМИ САМОЗВАНЦЕМ, ПРЕДСТАВЛЕН В ШАХНАМЕ КАК ЗАКОННЫЙ ЦАРЬ, "ДРЕВНИЙ" КЕЙ-ХОСРОВ. КРОМЕ ТОГО, В КОНЕЦ ИСТОРИИ КЕЙ-ХОСРОВА ВКЛЮЧЕНЫ СВЕДЕНИЯ ОБ ИВАНЕ ГРОЗНОМ (= ВАСИЛИИ БЛАЖЕННОМ).
1. Ссылка юного царевича Дмитрия, названного в персидском эпосе Хосровом, в город Углич, названный здесь Хотен.
2. Сосланный юный царевич становится опасен для злобного правителя. Царевича хотят привести к власти.
3. Бегство царевича и смертельная опасность, подстерегавшая его на пути: "античный" Хосров чуть было не утонул в большой реке. Это - персидский рассказ о бегстве царевича Дмитрия (якобы Григория Отрепьева) в Польшу.
4. Вторжение. Захват "античной" крепости Бехман и захват русской крепости Путивля в 1604 году.
5. Война Ирана с Тураном - это Ливонская война XVI века. Здесь Фирдоуси рассказывает о Великой Смуте конца XVI - начала XVII века. Показ царем своих несметных, ранее спрятанных, сокровищ.
6. Война неудачна для Афрасьяба (= Ивана Грозного и Бориса Годунова). Гороскоп в Шахнаме и его датировка.
7. Пятое отражение русско-ордынской "истории Есфири" в Шахнаме. Мы имеем в виду известный персидский "Сказ о Бижене и Мениже".
8. Несколько персидских отражений Ливонской войны и несколько отражений переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским на страницах Шахнаме.
9. Гибель Афрасьяба и гибель Нерона, Олоферна, сына Грозного.
10. Безумие Кей-Хосрова - это безумие Ивана Грозного = библейского Навуходоносора = императора Карла.
11. Показ и раздача царем Хосровом своих сокровищ - это известная сцена незадолго до смерти Ивана "Грозного".
12. Хосров неожиданно передает власть "постороннему человеку" Лохраспу. Это - странная передача "Грозным" своего трона "татарину" Симеону Бекбулатовичу.
13. Исчезновение Кей-Хосрова и гибель богатырей в снегу - это отражение событий, упоминаемых в "Житии" Василия Блаженного.
Глава 7. ИРАНСКАЯ ИСТОРИЯ "ДРЕВНЕЙШЕГО" ЦАРЯ ГОШТАСПА - ЭТО ЕЩЕ ОДИН РАССКАЗ О ДМИТРИИ САМОЗВАНЦЕ, ИЗ НАЧАЛА XVII ВЕКА.
1. Строительство "Блистального Града" при персидском Лохраспе (Иване "Грозном") - это возведение Московского Кремля.
2. "Древний" зороастризм - это царское христианство XII-XIII веков и русское православие вплоть до XVII века. Что такое "восточный культ огня"?
3. Иранский царевич Гоштасп - сын Лохраспа (Ивана "Грозного") - это царевич Дмитрий, объявленный потом Романовыми - Самозванцем. Бегство царевича с родины к ее врагам. Скитания царевича.
4. Женитьба беглого царевича на дочери иностранного властителя. "Античная" царевна Кетаюн (и Мирин) - это Марина Мнишек из XVII века.
5. Начало военного вторжения Дмитрия на Русь в XVII веке описано в Шахнаме как "сражение Гоштаспа с волком-драконом", а также как "вторая битва Гоштаспа с драконом".
6. Царевич Гоштасп вторгается в Иран, сменяет Лохраспа и становится царем Ирана. Здесь описаны события Великой Смуты на Руси: неожиданная смерть Бориса Годунова и захват власти Дмитрием Самозванцем. Либо же это - "странная" передача власти Симеону Бекбулатовичу.
7. Внедрение в Иране новой религии - зороастризма, породившее смуту и недовольство в народе. Это - отражение попытки введения католичества на Руси в начале XVII века при Дмитрии Самозванце или же отражение истории Есфири из XVI века, когда власть на Руси захватили еретики.
8. Появление Искендера = Александра Македонского в эпоху Гоштаспа - это отражение султана Сулеймана Великолепного из XVI века.
Глава 8. ПЕРСИДСКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИСКЕНДЕРА (АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО) - ЭТО "СУММА" НЕСКОЛЬКИХ СЛОЕВ: СНАЧАЛА - АНДРОНИК-ХРИСТОС ИЗ XII ВЕКА, ПОТОМ - БИБЛЕЙСКИЙ МОИСЕЙ ИЗ XV ВЕКА И СУЛТАН МАГОМЕТ ЗАВОЕВАТЕЛЬ ИЗ XV ВЕКА И, НАКОНЕЦ, СУЛЕЙМАН ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ИЗ XVI ВЕКА.
1. Рождение и юность Искендера описаны в Шахнаме как Рождество и юность Андроника-Христа. Царь Дараб - это евангельский Иосиф, муж Марии.
2. Противостояние злого Дары и хорошего Искендера, описанное Фирдоуси, - это борьба царя Ирода против юного Христа.
3. Искендер Двурогий и Моисей, шах Дара и египетский фараон. Частичное отражение ветхозаветной истории Моисея на страницах Шахнаме.
4. Искендер Двурогий (Александр Македонский) частично является отражением султана Магомета II и султана Сулеймана Великолепного. "Античные" железные пушки-слоны на полях сражений.
5. Осада и взятие библейского Иерихона = босфорского Царь-Града при помощи пушек - в жизнеописании Искандера = Александра Македонского.
6. Что такое известная "железная стена против Гога и Магога", воздвигнутая Александром Македонским? И снова - пушки.
7. Заключительная часть Шахнаме рассказывает, вероятно, о событиях XVII-XVIII веков.
Глава 9. ИТАК, МЫ ПОНЯЛИ - О ЧЕМ И О КОМ НА САМОМ ДЕЛЕ РАССКАЗЫВАЕТ ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕРСИДСКИЙ ЭПОС ШАХНАМЕ.
1. Кто такие "древне"-персидские шахи?
2. Дополненный перечень обнаруженных нами 86 отражений Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в скалигеровской версии истории.
3. Двадцать девять отражений Куликовской битвы, обнаруженных нами в "древней" истории.
Глава 10. РАЗНОЕ.
1. Интересный наглядный материал.
2. Преподобномученик Евстратий Печерский якобы XI века - еще одно отражение Андроника-Христа.
3. Путаница между Куликовской битвой и битвой на Воже. Преломление рассказа об изобретении пороха Сергием Радонежским.
4. В XVI веке немцы приезжали строить Московский Кремль со своими каменными топорами, которые нынешние немецкие историки стыдливо датируют II тысячелетием до н.э.
Глава 11. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ.
ЛИТЕРАТУРА
ПОДПИСИ к рисункам
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ
