BÖLÜM 6:
ÜRESEL KRONOLOJİ HARİTASININ KURULMASI VE MATEMATİKSEL TARİHLEME YÖNTEMLERİNİN ESKİ TARİHİN SKALİGER VERSİYONUNA UYGULANMASININ SONUÇLARI
8. “ESKİ” KUTSAL KİTAP TARİHİNİN ORTA ÇAĞ AVRUPA TARİHİNİ KAPLAMASI
“Skaliger ders kitabında” E Avrupa-Asya vakayinamesinden farklı olan, hayalet suretleri içeren ve birkaç “yapıştırılmış vakayinamenin” toplamı sonucu oluşan parçalar bulunmaktadır. Bu durum örneğin Kutsal Kitap için geçerlidir. Yukarıda Kutsal Kitap’ta pek çok hayalet suretin bulunduğu bildirilmiştir. Ayrıca bkz. res.6.59
’ daki B doğrusal vakayinamesi. Bu vakayinameyi betimlerken E “Avrupa” vakayinamesini betimlediğimizde kullandığımız sembolleri tekrar uygulamamız rastlantısal değildir. Mesele şudur ki, B Kutsal
Kitap vakayinamesinin, E Avrupa vakayinamesinin XI-XVII. yüzyıllara ait Orta Çağ Avrupa- Asya tarihini tasvir eden kısmına hemen hemen özdeş olduğu ortaya çıkmıştır. Daha net olmak gerekirse:
Res.6.59’da B Kutsal Kitabı’nın E Skaliger Avrupa vakayinamesinin bir kısmını zaman ölçeği dikkate alınarak kaplaması gösterilmiştir.
Kutsal Kitap’ın sözde tarihî kısmı E “Skaliger ders kitabının” M.Ö. 850 senesinden M.S. 1400 senesine kadar uzanan kısmını kaplıyor. Kutsal Kitap’ta çok sayıda hayalet suret bulunduğu için, Eski Ahit daha küçük kısmı üzerinde tümüyle yeniden kuruluyor. Yani, zaman ekseninde (aşağı yukarı) 1000 senesinin sağında bulunan kısım üzerinde. Ayrıca gerek neredeyse bütün Eski Ahit gerek bütün Kutsal Kitap gerekse de bütün “E vakayinamesi”, 1100-1650 senelerinde olup biten Orta Çağ olaylarını betimleyen kısımları üzerinde yeniden kuruluyor. Üstelik Yeni Ahit XII. yüzyılda Yeni Roma’da=Çar-Grad’da (yani Konstantinopolis’te) olup biten olayları betimliyor.
Bulunan suretlerden, Hz. İsa’nın devrinin (yani Yeni Kronoloji’ye göre M.S. XII. yüzyıl) İtalya’nın tarihinde güya XI. yüzyıldaki “Papa VII. Gregorius Hildebrand devri” olarak yansıdığı sonucu çıkıyor. HİLD-BRAND ismi Altın ile Yanan (gold - altın, burn - yanmak) anlamına gelebilir. Skaliger versiyonuna göre, güya XI. yüzyıldaki “Hildebrand” devri Haçlı Seferleri dönemini başlatıyor, güya M.S. 1054 senesindeki meşhur kilisenin bölünmesini içererek Avrupa’da yeni, reformist “Hildebrand Kilisesi”nin ortaya çıkmasına yol açıyor. Ancak, bir Roma Papası olan Gregorius’un İncil Hz. İsası olduğu düşünülmemelidir. Tersine “Papa Hildebrand’ın” faaliyeti hakkındaki tarihçe XII. yüzyıllarda olup biten İncil olaylarının (aşağıya yüz senelik oynama ile) hayalet suretidir. Ancak İtalya’da değil, Yeni Roma’da=Çar-Grad’da = o zamanın Yeruşalem’inde. Bkz. “Slavların Çarı” kitabı.
Kutsal Kitap’ın E Skaliger Avrupa vakayinamesinin bir kısmını kaplaması, bizim tarafımızdan yukarıda tarif edilen ampirik-istatistiksel yöntemlerin uygulanması sonucu keşfedilmiştir. Bu kaplamayı p(X,Y) katsayısı vasıtasıyla karşılaştırılan hacim grafiklerinden örnek vererek gösterelim. İtalya’nın ve genel olarak Avrupa’nın Skaliger tarihindeki M.Ö. 800 senesinden M.S. 1300 senesine kadar uzanan zaman aralığını ele alalım.
M.Ö. 800 senesinden M.S. 1300 senesine kadar uzanan zaman aralığında olup biten olayların akımını betimleyen X “vakayinamesi” olarak Skaliger kronolojisine göre sıralanmış “antik” ve Orta Çağ belgelerine dayalı iki büyük ve sağlam monografiyi aldık. Bunlar B. Niese’nin “Roma Tarihinin Kaynak Araştırması Denemesi” [579] ve F. Gregorovius’un çok ciltli “Roma Şehrinin Orta Çağlardaki Tarihi” [196] yapıtıdır. Ayrıca, Niese’nin kitabı M.Ö.
800 senesinden M.S. 552 senesine kadar uzanan zaman aralığını kapsarken, Gregorovius’un kitabı M.S. 300 senesinden M.S. 1300 senesine kadar uzanan zaman aralığını kapsıyor. Bu iki kitabı birbirine, ikisi için ortak dönem olan M.S. 300-552 seneleri boyunca birleştirip “yapıştırarak” M.Ö. 800 senesinden M.S. 1300 senesine kadar uzanan toplam 2100 senelik zaman dönemini kaplayan nihai X “vakayinamesini” elde ediyoruz.
Bu toplam X metninde pek ayrıntılı bir kronolojik skala bulunmaktadır. Elbette Skaliger tarzında. Bu, vol X(T) hacim fonksiyonunu çıkarmayı mümkün kılıyor. Niese’nin ve Gregorovius’un kitaplarının birbirini kapladığı M.S. 300-552 senelerinin ortak aralığında hacim fonksiyonunu çıkarırken kitapların birisini öne çıkarmayıp eşit kullanmak amacıyla senelik hacimlerinin aritmetik ortalamasını aldık.
Daha sonra, bu “X vakayinamesi” ayrı ayrı X(T) parçalarına parçalanmıştır. Bu da, M.Ö. 800 senesinden M.S. 1300 senesine kadar uzanan toplam 2100 senelik zaman dönemi üzerinde X(T) “bölümlerinin” hacim grafiğini kurmayı mümkün kılmıştır.
Şimdi, Eski Ahit’i ele alalım. Bunun için “bölümlerin” hacim grafiğini kurup X Skaliger Avrupa vakayinamesinin uygun grafiği ile karşılaştırmak istiyoruz. Güçlük şudur ki, Kutsal Kitap’ta yeteri kadar ayrıntılı bir kronolojik skala bulunmamaktadır. Ancak daha önce belirtildiği gibi, Kutsal Kitap B(T) “kuşak bölümleri”ne hemen hemen şüphesiz bölünebilir. Her T numarası 1’den 218’e kadar değişiyor. İlk 137, yani Yaratılış kitabından II. Krallar kitabına kadar olan “kuşak bölümleri” ele alalım. İki Samuel’in kitabı ve iki Krallar kitabı, iki Tarihler kitabını tekrarladığı için 138-167. bölümler, 98-137. bölümleri tekrarlıyor ve bu nedenle şu an bizi pek ilgilendirmiyor. 103-137. “bölümler” iki Krallar kitabında, içinde tarif edilen zaman aralığının uzunluğunu pek net saptamayı mümkün kılan detaylı kronolojik kayıtlarla betimlenmiştir. 341 sene çıkarıyoruz. Bu zaman aralığının saptanması için bkz. [904], [908]. Bu dönemin aynı uzunluğu [72]’de kaydedilmiştir.
Kalan 1-102 numaralı Kutsal Kitap kuşak bölümleri için böyle ayrıntılı kronolojik kayıtlar bulunmamaktadır. Bu sebeple, içinde tarif edilen zaman aralığını saptamak için bunu daha kabaca yapmaya mecbur kaldık. 1-102. bölümlerin araştırılması göstermiştir ki, bunların hemen hemen her biri, bir kuşağın olaylarını betimlerken bu olayları bir merkezî kişi, yani “hükümdar” ile ilişkilendiriyor. Hükümdarın “iktidar” süresi “kuşağın uzunluğu” olarak kabul edilebilir. Yukarıda bildirdiğimiz gibi, Eski Çağ ve Orta Çağ hükümdarlarının kronolojik tablolar [76] üzerinde hesapladığımız ortalama iktidar süresi 17,1 senedir. Yani yuvarlak olarak 17 senedir.
Bu ortalama değere dayanarak 102 Kutsal Kitap kuşağı ile “kapsanan” dönem değerlendirilebilir. Yaklaşık olarak çıkaracağımız 102 х 17 = 1734 senedir.
Böylece kabul edilebilir ki, 1-137. Kutsal Kitap kuşak bölümlerinde – yani Eski Ahit’in ahlaki içerikli kitapları dâhil olmak üzere tarihî kısmında – yaklaşık 2075 senelik tarihî dönem betimlenmiştir, çünkü 1734 + 341 = 2075 senedir. Gördüğümüz gibi, bu rakam 2100 seneye, yani X “vakayinamesinde” tarif edilmiş Skaliger Avrupa döneminin uzunluğuna yakın çıkıyor. Bu nedenle, X ve B Kutsal Kitap “vakayinamelerinde” aşağı yukarı eşit uzunluğu olan devirler betimlenmiştir. Hacim fonksiyonları karşılaştırılırken zaman aralıkları uzatılıp kısaltılmadan birbiri ile basitçe birleştirilebilir. Bir başka ifadeyle, bu iki “vakayiname” aynı zaman skalasına uydurulabilir.
Şimdi X “Roma vakayinamesi” ve B Kutsal Kitabı için çıkarılan vol X(T) ve vol B(T) hacim fonksiyonlarını karşılaştıralım. İki metin için ortak olan en basit kronolojik skala olarak M.Ö. 800 senesinden M.S. 1300 senesine kadar uzanan bütün aralığın 19 kesintiye bölünmesini alalım. Kutsal Kitap’ı istatistiksel olarak araştırırken, {T} takımının yukarıda keşfettiğimiz bütün suretlerinin yerleşimini zaman ekseninde kaydedersek, bu kesintiler doğal olarak zaman ekseni üzerine yansıyor. {T} takımının suretleri Kutsal Kitap’ın nispeten kısa bir zaman aralığını kapsayan parçalarıdır. Bunları zaman ekseninde kaydettikten sonra 19 kesintinin sınırları olarak kabul edilebilecek “{T} noktalarının” takımını elde ediyoruz. Elde edilen kesintilerin sınırlarının şu Skaliger tarihleri ile saptandığı görülüyor:
M.Ö. 800 senesi, 770, 750, 520, 509, 380, M.Ö. 100 senesi, M.S. 14 senesi, 98, 235, 305, 493, 552, 715, 901, 1002, 1054, 1250, 1263, M.S. 1300 senesi.
“{T} noktaları” – yani {T} takımının suretleri – Kutsal Kitap’ı, daha doğrusu Eski Ahit’in tarihî kısmını 19 bloğa bölüyor. Her birinin hacmi çıkarılmıştır.
Böylelikle, B vakayinamesini oluşturan “kuşak bölümlerin” sırasının şu 19 gruba uygun şekilde bölünmesini elde ediyoruz:
1) M.Ö. 800-770 seneleri: Kutsal Kitap’ta betimlenmemiştir;
2) M.Ö. 770-750 seneleri: 1 numaralı “kuşak bölüm”;
3) M.Ö. 750-520 seneleri: 2-14. “bölümler”;
4) M.Ö. 520-509 seneleri: 15. “bölüm”;
5) M.Ö 509-380 seneleri: 16-23. “bölümler”;
6) .M.Ö. 380-100 seneleri: 24-39. “bölümler”;
7) M.Ö. 100 senesinden M.S. 14 senesine kadar: 40-46. “bölümler”;
8) M.S. 14-98 seneleri: 47-50. “bölümler”;
9) M.S. 98-235 seneleri: 51-59. “bölümler”;
10) M.S. 235-305 seneleri: 60-62. “bölümler”;
11) M.S. 305-493 seneleri: 63-73. “bölümler”;
12) M.S. 493-552 seneleri: 74-78. “bölümler”;
13) M.S. 552-715 seneleri: 79-88. “bölümler”;
14) M.S. 715-901 seneleri: 89-97. “bölümler”;
15) M.S. 901-1002 seneleri: 98-102., 141., 142. “bölümler”;
16) M.S. 1002-1054 seneleri: 143-147. “bölümler”;
17) M.S. 1054-1250 seneleri: 148-162. “bölümler”;
18) M.S. 1250-1268 seneleri: 163. “bölüm”;
19) M.S. 1268-1300 seneleri: 164-167. “bölümler”.
Listenin sonunda 141-167. Kutsal Kitap “bölümlerinin” 103-137. “bölümleri” tekrarlamasından faydalandık. Böylelikle iki “vakayiname”, yani, X = Skaliger ders kitabı ve B = Kutsal Kitap için aynı zaman skalasını uyguladık. Bundan sonra, sayılan 19 kesintiden her birini tarif eden parçaların hacmi hesaplanmıştır. Her parçanın hacmi yuvarlanmış, yani kuşak karşılığında ölçülen bu zaman aralığının uzunluğuna bölünmüştür. Mesela, 1 numaralı zaman kesintisini betimleyen 2-14. Kutsal Kitap bölümlerinin hacmi 59 ayete eşittir. Aynı kesintinin uzunluğu 13 kuşaktır. Buna göre, burada bir kuşağa düşen hacim değerinin ortalaması 59/13 = 4,54’e eşittir. Elde edilen grafikler için bkz. res.6.63
. Siyah renk bütün lokal maksimumlara, yani iki hacim grafiğin fırlamalarına işaret ediyor.
Hatırlatalım ki, maksimumların korelasyonu ilkesinin uygulanması için, hacim fonksiyonlarının genliğinin değeri hiç de önemli değildir. Bu yüzden, hacim ölçme birimi de önemli değildir. Örnek olarak, Kutsal Kitap’ta hacmi ayet karşılığında ve Niese ile Gregorovius’un kitaplarında sayfa ve sayfanın payları karşılığında ölçtük.
Enteresan olan şudur ki, tek birisi hariç olmak üzere bütün fırlamalar aynı noktalarda gerçekleşiyor. Ayrıca önemli olan şudur ki, res.6.63’te üçgenlerle işaretlenen bütün (T) suret devirleri Kutsal Kitap’ın “bölümlerinin” 1-137. “kuşakları” için hesaplanan ortalanmamış hacim grafiğinin fırlamalarına hemen hemen uyuyor.
Böylelikle belirgin bir biçimde görülüyor ki, biri hariç olmak üzere bütün lokal maksimumlar simultanedir, aynı aralıklarda yer almaktadır. “KUTSAL KİTAP LOKAL MAKSİMUMLARININ” “ROMA LOKAL MAKSİMUMLARI” İLE ÇARPICI KORELASYONU ORTADADIR. Bunun nicel ifadesi için aşağıya bakınız. Buna göre, karşılaştırdığımız iki metin, yani Kutsal Kitap: 1-137. “bölümler” ve X “Roma Vakayinamesi” bağımlıdır. Yani, artık bildiğimiz gibi, bu durum bunlarda aşağı yukarı aynı olaylar akımının betimlenmiş olduğuna işaret edebilir.
Kayda değer olan şudur ki, {T} takımının res.6.63’te üçgenler ile kaydedilen bütün suret tekrarlamaları Kutsal Kitap’ın 1-137. “kuşak bölümleri” için hesaplanmış hacmin ortalanmamış fonksiyonunun lokal maksimum noktalarına hemen hemen uyuyor. Ayrıca {T} takımının bütün suretlerinin, Kutsal Kitap “kuşak bölümleri” arasında en azından hacim fonksiyonu bunlarda çarpıcı şekilde belirgin bir fırlama yaptığı için farklılaştığını keşfediyoruz.
Lokal maksimumlar yöntemini kullanarak “Kutsal Kitap” ve “Roma” lokal maksimum noktalarının bu iki dizisini nicel olarak değerlendirmek mümkündür. Bu noktaların 1,2,...,19 numaralarının sırasını böldüğü kesintilerin uzunluklarını çıkaralım. Şu iki vektörü elde edeceğiz:
a(X)=(1,2,3,3,2,3,3,1), a(B)=(1,2,4,2,2,3,3,1).
Hesaplamaya göre, p(X,B)=1,4X10-4. Kutsal Kitap’ın 1-137. “bölümleri”ni içeren kısmı ile X “Roma vakayinamesi” hacim fonksiyonunun 8 lokal maksimumu olan metinlerde bağımlıdır. Kaydedelim ki, diskret, tamsayısal model içinde lokal maksimumların uymayan vektörleri için, aşağıya bakınız, vektörlerin keşfettiğimiz yakınlığı mümkün olanlar arasında en iyisidir. Mesele şudur ki, buradaki ayrılık yalnız iki koordinatta, hem de bir birim karşılığı olarak bulunmaktadır.
Aşağıda göreceğimiz gibi, Kutsal Kitap’ın eski “tarihî” kısmının Orta Çağ Avrupa-Asya tarihini bu istatistiksel kaplaması başka bağımsız yöntemler ile ispatlanıyor.
Şimdi Kutsal Kitap’ın tarihinin, III-XVI. yüzyıllardaki Avrupa-Asya tarihini, bizim keşfettiğimiz kaplamasından bahsederek neden onun kısmen hayalet olduğunu düşündüğümüzü açıklayalım. Gördüğümüz gibi, yöntemlerimiz bütün Kutsal Kitap tarihinin yukarıya en azından 1800 senelik çekilmesini gerektiriyor. Ayrıca, Kutsal Kitap’ta betimlenmiş orijinal olaylar M.S. III-IV. yüzyıllar dönemine denk düşüyor ve sonraki bütün Kutsal Kitap olayları M.S. XV-XVI. yüzyıllara kadar uzanan dönem içinde olup bitiyor. Ancak bu sonuç nihai olmaktan pek uzaktır. Mesele şudur ki, M.S. III-XI. yüzyıllardaki Avrupa-Asya tarihinin kendisi de hayalettir. Yani M.S. XI-XVII. yüzyıllar dönemine ait olan orijinal olayların suretlerinden ibarettir. Daha sonra göreceğimiz gibi, orijinal olaylar genellikle M.S. XIII-XVII. yüzyılların zaman aralığında yer alıyor. Bunun dışında, Kutsal Kitap’ta pek çok başka hayalet suret keşfettik. Bu yüzden, bütün Kutsal Kitap kronolojisini kısaltmak gerekiyor ki, ancak ondan sonra, M.S. XI-XVII. yüzyıllar arasındaki döneme sığsın.
Frekansların sönüm ilkesine dayalı ampirik-istatistiksel yöntemlerin sonraki geliştirilmesini aşağıda tasvir edeceğiz.
Böylelikle, maksimumların korelasyon ilkesinden kaynaklanan şudur ki, X “Roma vakayinamesi” ve B Kutsal Kitabı büyük ihtimalle fiilen aynı olayları betimliyor. Elbette, bu durum bu “vakayinamelerin” içeriği ile ilgili bugün kabul gören fikre karşı çıkıyor.
X “Skaliger vakayinamesinde” betimlenen olayların B Eski Ahiti’ndeki tarihî olayları kaplaması, Samuel, Krallar ve Tarihler kitaplarında betimlenen İsrail ve Yehuda Krallıklarının M.S. 962-1300 senelerine ait olan Kutsal Roma Cermen İmparatorluğu’nun bir kısmını kaplaması anlamına geliyor. Bu, suret hanedanların keşfedilmesi yöntemleri vasıtasıyla yukarıda elde edilen kaplama ile uyuşuyor. Bu hanedanlar c(a,b) katsayısı küçük olduğundan birbirini kaplıyor. Tekrar hatırlatalım ki, tarif edilen yöntemler vasıtasıyla elde edilen bütün kronolojik sonuçlar birbiri ile iyi uyuşuyor. Bu durum keşfedilmiş suret sisteminin lehine ciddi bir kanıttır.
Kutsal Kitap olayları Avrupa tarihinin olaylarını kaplarken şu özdeşleştirmeler keşfediliyor. Kutsal Kitap kralı Sedekiah’nın iktidarı sırasında olup biten olaylar - firavuna karşı savaş, Nebukadnezar’a karşı savaş, Yehuda Krallığı’nın düşüşü, Yeruşalem’in istilası ve Babil Sürgünü- XII. yüzyılın sonu ve XVI. yüzyılın ikinci yarısına ait olan olaylarla çakışıyor. Bunlar: İtalya’da savaş, Roma’nın istilası, Papa tahtının Roma’dan Fransa’daki Avignon şehrine geçmesi, Papalığın Fransa tacına tüm tabiyetidir. 70 senelik Kutsal Kitap Babil Sürgünü 1305-1376 senelerindeki 70 senelik meşhur Avignon Papalığının yansımasıdır [76]. Ezra, Nehemya, Ester kitaplarında betimlenmiş sonraki Kutsal Kitap olayları, yani Yeruşalem’e dönüş ve “mabedin yeniden kurulması” genellikle Rus tarihinin, M.S. XV-XVI. yüzyıllardaki Büyük = “Moğol” İmparatorluğu’nun olaylarının yansımalarıdır. Ayrıca bkz. “Kutsal Kitap Rusu” ve “Batılı Efsane” kitapları.
Kutsal Kitap ve Avrupa olaylarının karşılaştırılmasının kolay olması için B vakayinamesinin = Kutsal Kitap’ın harf sembollerini deşifre edelim. Her harf için uygun Kutsal Kitap efsanesinin temelini açıklayalım. Bu şekilde, Eski Ahit şunlardan ibarettir:
T sureti = Adem ile Havva hakkındaki efsane.
K sureti = Kabil ile Habil, Hanok, İrat, Mehuael, Metuşael, Lemek, Şit, Enoş, Kenan, Mahalalel, Yeret.
T sureti = Nuh, “tufan”, insanoğlunun yıkılıp yeniden canlanması.
N sureti = Sam, Han, Yafet, “Yafet’in oğulları”.
T sureti = “Babil kulesi”, milletlerin dağılışı.
K sureti = Arpakşat, Şelah, Ever, Pelek, Reu, Seruk, Nahor, Terah, Haran, Avram.
T sureti = Avram, Sara, firavuna karşı “mücadele”.
K sureti = İbrahim, Aran, iki krallığa ayrılma, esaslı Kutsal Kitap patrikleri: İshak,
Esav, Yakup, Yahuda, Yusuf.
T sureti = Yusuf’un Mısır’da kalmasının tarihçesi, firavunun yanında çalışması, “kadın hakkındaki efsane”.
T sureti = Musa, firavuna karşı savaş, milletin Mısır’dan çıkışı, Musa’nın yasalarının yaratılması.
N/R/R sureti = Musa’nın ölümü, Yeşu, savaş ve “vadedilen toprağın” fethedilmesi, “hakimlerin” tarihçesi.
T sureti = Benyamin’in oğulları, savaş.
T sureti = Rut, Şaul, Samuel, David.
(K,R,R) orijinali ve sureti = İsrail ve Yehuda Krallıkları.
T orijinali ve sureti = Firavuna, Nabukadnezar’a karşı savaş, Yehuda krallığının düşüşü, Babil Sürgününün başlangıcı (meşhur “Avignon Papalığının” analogu), Yeruşalem’in yıkılışı.
(S,N) orijinali ve sureti = Babil Sürgünü, 70 senelik sürgünden dönüşü, “mabedin yeniden kurulması”, Yeruşalem’in yeniden kurulması.
Bu olayları uygun Avrupa olayları ile özdeşleştirmek için res.6.59, res.6.60
, res.6.61
, res.6.62
’ye bakıp - burada Eski Ahit yukarıdan betimlenmiştir – harf sembollerini uygun “Avrupa sembollerinin” içeriği ile karşılaştırmak gerekmektedir.
9. GÜNÜMÜZE ULAŞAN VAKAYİNAMELERDE TASVİR EDİLEN TARİH TAHMİNEN ANCAK M.S. X. YÜZYILDAN BAŞLIYOR. X. YÜZYILDAN ÖNCE OLUP BİTEN OLAYLARA DAİR HİÇBİR BİLGİMİZ YOKTUR
Bir özet çıkaralım. Yazarın keşfettiği küresel haritanın, yani eski tarih üzerine Skaliger ders kitabının dağılışından önemli bir iddia kaynaklanıyor. O da şudur ki, Skaliger ders kitabının M.S. (takriben) 1000 senesinden daha erken olan kısmı hayalet suretlerden ibarettir. Bunların Orta Çağ orijinalleri M.S. 1000-1650 seneleri arasında yer almaktadır. Ayrıca “Skaliger ders kitabında” M.S. 1000 senesinden öncesine ait olarak tasvir edilmiş her olay birkaç (genellikle iki, üç, dört) daha sonraki Orta Çağ olayının karışımıdır. Bir başka ifadeyle, Skaliger ders kitabı birbirine yaklaştırılan, birbiri ile hemen hemen özdeş olan dört kısmın yapıştırılmasıyla oluşan tabakalı bir vakayinamedir.
“Skaliger ders kitabı” XVI. yüzyıldan itibaren günümüze daha yakın dönemde hiçbir beklenmedik suret içermemektedir. M.S. 1000-1300 seneleri aralığında hayalet suretler ortaya çıkıyor, örneğin C modülü, res.6.59. Bunun Orta Çağ orijinali, yani Habsburglar’ın İmparatorluğu (Nov-Gorod’luların?) 1300 senesinin yukarısında bulunmaktadır. “Skaliger ders kitabının” M.S. 1000-1300 seneleri arasındaki kısmı iki vakayinamenin toplamıdır. Bunlar M.S. 1000-1300 senelerini anlatan vakayiname (bu vakayiname hayli kıttır) ve Habsburglar’ın (Nov-Gorod’un?) M.S. 1300-1650 senelerine ait olan olaylarını anlatan vakayinamedir.
Genel olarak küresel kronoloji XVI. yüzyılın sonu – XVII. yüzyılın başlangıcında İ. Skaliger ve D. Petavius tarafından yaratılmıştır. Ve tam burada, ki önemlidir, aşağıya “inmiş” ve “Eski Çağlardaki” hayalet suretlerini doğurmuş son C dönemi tamamlanıyor, res.6.59, res.6.60, res.6.61, res.6.62. Bizim ampirik-istatistikî yöntemlerimizin M.S. 1600-1900 seneleri üzerine uygulanması sonucunda hiçbir hayalet suret bulunmamıştır. Bu durum 1600-1900 senelerinde yer alan olayların genel olarak inanılabilir olduğunu gösteriyor. “Skaliger ders kitabı” daha kısa olan S0 vakayinamesinden gerek kronolojik hatalar gerekse de tarihin bilerek yapılan tahrifatı sonucu olarak doğmuştur. Bunun sebepleri için bkz. “İmparatorluk”, “Kutsal Kitap Rusu” ve “Batılı Efsane” kitapları.
Keşfettiğimiz efektin iki açıklaması olabilir. Birincisi, bulduğumuz tekrarlanan paralellikler salt bir rastlantı takımıdır. Bu kabul edilirse, bu rastlamalar rastlantısal olaylar olarak incelenirken olasılığı değerlendirilebilir. Yazar tarafından istatistiksel yöntemler temelinde yapılan buydu zaten. Ortaya çıkan olasılıkların pek küçük olduğu görülmüştür. Bu, bizim keşfettiğimiz tekrarlanan rastlamaların hiç de rastlantısal olmadığı varsayımını ileri sürmeyi mümkün kılıyor.
Böylelikle ikinci açıklamaya ulaşıyoruz. Bu, ciddi bir dikkate değerdir. Skaliger ders kitabının dört kısa vakayiname olmak üzere keşfedilen dağılışı hiç de raslantısal değildir. “Özel olarak uzun yazılan tarihin” yaratılması ile ilgili pek bilinçli bir faaliyetin izleri ile karşılaştık. XVI. yüzyılın sonu ve XVII. yüzyılda yaşayan kronoloji uzmanları bununla yoğun şekilde uğraşmışlardı.
Aynı zamanda, biz şu iki temel soruya hazırlık cevabını çıkarıyoruz: 1) Gerçek tarih nasıldı? ve 2) Ondan, “Skaliger ders kitabı” nasıl ve neden doğmuştu?
Olasılıkla, günümüze ulaşan yazılı kaynaklarda tarif edilen tarih ancak X-XI. yüzyıllardan itibaren, bize daha yakın dönemde başlıyor. Olasılıkla, yazı salt X. yüzyılda oluşmuştu. XI-XVII. yüzyıllara ait dönem gerek Orta Çağ vakayinamelerinde gerekse de “antik” kaynaklarda betimlenmiştir. Bu vakayinamelerin ve kaynakların şimdi gerçek yerine, yani XI-XVII. yüzyıllara yerleştirilmesi gerekmektedir. Sonuçta, bildiğimiz Orta Çağ tarihi daha yoğun ve daha iyi aydınlanmış olacaktır. Hakkında çok enteresan şeyler daha öğreneceğiz. Bütün Kutsal Kitap tarihi XI-XVII. yüzyıllar arasındaki aralığa sığmaktadır.
10. İNANILABİLİR TARİH ANCAK M.S. XVII. YÜZYILDAN İTİBAREN BAŞLIYOR. XI-XVI. YÜZYILLARDAKİ TARİH ÇOK FAZLA ÇARPITILMIŞTIR. XI-XVI. YÜZYILLARDAKİ DÖNEMİN BİRÇOK TARİHİNİN DÜZELTİLMESİ GEREKMEKTEDİR
Res.6.59’deki kronolojik harita X-XIII. yüzyılların bazı olaylarının 330 ya da 360 sene “yukarıya kaldırılması” zorunluluğuna yol açıyor. Çünkü bunlar XIV-XVII. yüzyıllardaki Habsburg dönemine ait olabilir. Sonra res.6.59’dan kaynaklanan şudur ki, yalnız XVII. (on yedinci!) yüzyıldan itibaren Skaliger tarihlerine güvenebiliriz. XIV-XVI. yüzyılların tarihi çok fazla çarpıtılmıştır. Burada tarihlerin değişmesi artık daha erken devirlerdeki kadar kayda değer değildir, ancak Skaliger ekolü tarafından XIV-XVI. yüzyılların olaylarının tasvirine büyük değişimler katılmıştır. Bkz. “İmparatorluk”, “Kutsal Kitap Rusu” ve “Batılı Efsane” kitapları. Milat’ın Hz. İsa’nın 1152 senesindeki (ya da yeniden düzelttiğimiz hatalı Orta Çağ geleneğine göre 1053 senesindeki) doğumundan itibaren sayılan gerçek başlangıcı XV-XVI. yüzyıllarda çıkan kitapların çıkış tarihine en azından ellişer ya da yüz ellişer sene katabilir. Aynı durum, güya XIV-XVI. yüzyıllarda yaşayan kralların, komutanların, yazar ve şairlerin, ressam ve yontucuların ömür tarihleri için de geçerlidir. Belki, onların birçoğu günümüze ellişer ya da yüz ellişer sene daha yakın zamanda yaşamışlardı.
11. BİZİM KRONOLOJİK KONSEPTİMİZİN N.A. MOROZOV’UN KONSEPTİNDEN KÖKLÜ FARKI
Yazarların geliştirdiği yukarıda kaydedilen konsept Morozov’un konseptinden, Morozov’un konseptinin örneğin Skaliger konseptinden farklı olduğu kadar farklıdır. Misal olarak Morozov’a göre, ana Kutsal Kitap olayları M.S. III-V. yüzyılda, yani Skaliger kronolojiye kıyasla takriben 1000 sene daha sonra olup bitmişti. Bizim sonuçlarımıza göre ise, bu olaylar M.S. XI-XVII. yüzyıllarda, yani N.A. Morozov’un düşündüğüne göre 1000 sene daha sonra gerçekleşmişti.
Sonuç olarak, bu kitabın yazarının keşfettiği kronolojik oynamalar sisteminin tarihî meseleleri çözmeye nasıl yardım ettiğini gösteren bir örnek verelim. Almagest’te, Roma İmparatoru Antoninus Pius’un iktidarı sırasında yapılan astronomik gözlemler hakkında neler söylendiğini hatırlatalım. Bugün tarih uzmanları onu “antik”, güya II. yüzyılda hüküm süren bir hükümdar kabul ederler. Aynı zamanda, Almagest’in verileri Almagest’in yaratılma ve nihai tamamlanma dönemi olarak M.S. XI-XVI. yüzyıllara işaret ediyor. Bkz. “Yıldızlar Tanıklık Eder”. Burada hiçbir çelişki bulunmamaktadır. Res.6.59’daki kronolojik haritaya bakalım. 1053 + 333 = 1386 senelik toplam oynama ile “antik” imparator Antonius Pius tam da XVI. yüzyılda ortaya çıkıp 1524-1547 senelerine denk düşüyor. Hatırlatalım ki, Pius’un iktidarının Skaliger tarihleri 138-161 seneleridir [76].
Çok enteresan olan şudur ki, “antik Antonius Pius” aynı zamanda Almagest’in ilk yayınlarının dönemine denk düşüyor. İlk Latince yayını 1537 senesinde, Grekçe 1538 senesinde, Trapezundskiy’in çevirisi 1528 senesinde vs. Bütün bunlar Almagest’te sözü geçen “Antonius Pius” iktidarı sırasında yer alıyor. Latince yayının yazarı iktidarının yıllarında gözlemlerin yapıldığı hükümdarın ismini metne yazarak hiç kimseyi aldatmamıştı.
Bu sonucu bir başka bağımsız yöntem vasıtasıyla denetlemeye güzel bir imkânımız vardır. M.S. güya I-III. yüzyıllara ait Roma tarihinin M.S. X-XIII. yüzyıllardaki kendi tarihini ve Habsburglar’ın tarihini kaplamasını dikkate alarak Habsburglar’ın (Nov-Gorod’luların?) döneminin PİUS ismini taşıyan imparatorunu belirlemeyi deneyebiliriz. Almagest’in ilk yayınlarına öngelen devir, yani XVI. yüzyılın başlangıcı meşhur imparator I. Maximilian’a (1493-1519) denk düşüyor. Kitabın yayınlanması yazılmasından hemen sonra gerçekleşti ise, tam onun iktidarı sırasında astronomik gözlemler yürütülmeliydi. Bu imparatorun tam isminin Maximilian Kaiser PİUS Augustus olduğu ortaya çıkıyor. Yani onun ismi gerçekten PİUS idi. Bkz. A. Dürer’in 
res.6.64’teki gravürü. Aynı gravürün biraz farklı bir versiyonu için res.6.65
’e bakınız. Farklı yöntemlerin iyi bir uyumunu görüyoruz.
Benzer bir şekilde, kaydedilen kronolojik oynamalar ile “antik” Alberti ve Orta Çağ Vitruviusu’nun dönemleri ideal şekilde birleşiyor. Bunlar hakkındaki detaylar için yukarıya bakınız.
