Глава 7.
УТОПИЧЕСКАЯ "ИСТОРИЯ СЕВАРАМБОВ" ДЕНИ ВЕРАСА ОСНОВАНА, ОКАЗЫВАЕТСЯ, НА ОПИСАНИИ ЗАВОЕВАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ, ТО ЕСТЬ "СИБИРСКОГО" ЦАРСТВА, ЗНАМЕНИТЫМ КАЗАЦКИМ АТАМАНОМ-КОНКИСТАДОРОМ ЕРМАКОМ-КОРТЕСОМ В XVI ВЕКЕ.
11. ДЛИТЕЛЬНАЯ СМУТА В ЦАРСТВЕ.
В русской истории XVI века со смертью Василия III наступает длительная тяжелая смута. Его жена Елена Глинская правит от имени маленького Ивана Васильевича (будущего Грозного). Окружающие ее боярские группы сталкиваются в борьбе за власть, стремятся оттеснить подрастающего царя Ивана от трона.
Похожую картину рисует и Верас: смута, нападения врагов. Правда, он считает, что Алестан (Василий) во время смуты был еще жив. Против него объединяются многочисленные завистники, стремящиеся убить Алестана.
Мы не будем подробнее вникать в детали обеих смут, так как картина здесь запутана и темна. Отметим только, что в обнаруженном нами параллелизме наложились друг на друга две яркие смуты - в версии XVI века в Руси-Орде и в версии Дени Вераса, то есть в истории Севариса.
12. СЛЕД ИСТОРИИ ЕСФИРИ И ИОСИФА ВОЛОЦКОГО В ЖИЗНЕОПИСАНИИ СЕВАРИСА. А В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ ВСЁ ЭТО ОПИСАНО КАК ИСТОРИЯ ИОСИФА ПРЕКРАСНОГО.
12.1. СЕВАРИС И ИОСИФ ПРЕКРАСНЫЙ.
Поскольку мы сейчас движемся внутри соответствия, совмещающего историю Севариса (по Верасу) и русско-ордынскую историю XVI века, то можем частично предсказывать дальнейшие отождествления-дубликаты. Так например, мы уже хорошо знаем, что одним из важнейших сюжетов этого периода является "история Есфири", о которой мы уже говорили выше, в главе 5. Следовательно, есть все основания ожидать, что данный сюжет сейчас всплывет и в жизнеописании Севариса. Наше предсказание блестяще оправдывается. История Есфири действительно появляется здесь в слегка измененном виде, как известная библейская история Иосифа Прекрасного.
Напомним историю библейского Иосифа Прекрасного. Он был любимым сыном Иакова, но его ненавидели старшие братья, захотевшие убить Иосифа. Однако в этот момент рядом случайно прошел караван, и братья продали Иосифа в рабство. После чего купцы перепродали его в Египте. Здесь жена его хозяина Потифара захотела разделить ложе с Иосифом, однако тот отказался, рис.216
, рис.217
. Возмущенная женщина оговорила его перед мужем, и Иосифа бросили в темницу. Но он удачно истолковал сны фараона, правителя Египта, и тот сделал Иосифа своим соправителем или даже правителем над всей землей Египетской, рис.218
. Через некоторое время гонимые голодом братья Иосифа пришли в Египет. Иосиф Прекрасный простил их и переселил сюда весь свой род, включая престарелого отца.
Практически этот же рассказ, но уже про Севариса, мы находим и у Дени Вераса. Судите сами. Цитируем Вераса.
"Вернемся теперь к молодому вельможе (Севарису - Авт.), сохраненному для великих целей провидением... Он покинул двор государя, чтобы повидать Италию, и погрузился на судно, шедшее в Венецию, на родину его наставника Джованни. Их постигло несчастье, и ОНИ БЫЛИ ЗАХВАЧЕНЫ КОРСАРАМИ, которые при дележе добычи разлучили их, несмотря на их просьбы и обещания богатого выкупа, если их оставят вместе... Джованни повезли обратно в Азию, а Севариса отправили в Неаполь, к одному купцу этого города, имевшему свою часть в добыче корсаров... На его достоинства обратил внимание знатный вельможа, КУПИВШИЙ ЕГО, чтобы подарить молодому сицилийскому дворянину... Этот вельможа очень интересовался образованием дворянина... Он сам проверил знания Севариса в науках и языках и признал, что для человека его лет, помимо необыкновенных познаний, он обладал КРАСОТОЙ гения и несравнимой твердостью ума. Эти ПРЕКРАСНЫЕ качества снискали ему уважение и расположение неаполитанского вельможи, оказавшегося столь великодушным, что он отдал его своему молодому родственнику лишь при условии, что тот вернет ему свободу после трех лет службы.
Севарис же поехал в Сицилию со своим новым хозяином и служил ему верой и правдой в течение двух лет и наверное продолжал бы служить до установленного срока, если бы не ЗЛОБА ОДНОЙ ОТВЕРГНУТОЙ ИМ ЖЕНЩИНЫ, причинившей ему много неприятностей, которые чуть не погубили его и из которых ему с трудом удалось выпутаться. ОНА ЛОЖНО ОБВИНИЛА ЕГО В ПОКУШЕНИИ НА ЕЕ ЧЕСТЬ, и тайно предупредила своего мужа, который, думая, что жалоба его жены справедлива, хотел отомстить за это оскорбление.
Но после долгих преследований и мучений, причиненных Севарису, в конце концов ЕГО НЕВИНОВНОСТЬ ВОСТОРЖЕСТВОВАЛА над кознями его врагов и так ясно выявилась, что на их долю достался лишь позор, что они угнетали чужеземца, находившегося вдали от родины и оторванного от родных и друзей. Тем не менее, хотя он и был невиновен, ему нелегко было бы выпутаться, если бы купивший его вельможа, узнав о его мучениях и преследованиях, не заступился за него и не добился его освобождения за год до того срока, когда ему должны были вернуть свободу, и в довершение своей доброты не закончил этого доброго дела тем, что дал ему средства, чтобы помочь вернуться к себе домой.
Итак, наш юный вольноотпущенный, покинув Сицилию, проехал как можно скорей по Италии прямо в Венецию в надежде получить вести о своем наставнике, но все его попытки оказались тщетными. Оттуда он проехал почти по всей Италии и осмотрел все, что было в то время достопримечательного, после чего он вернулся ко двору великого государя", с.398-399.
Сравним. Все узловые моменты соответствия с библейской историей Иосифа Прекрасного здесь налицо. Молодой красивый вельможа попадает в плен, потом продан, затем подарен другому хозяину, вдали от родины. Замужняя женщина испытывает страсть к Севарису, но тот отказывается удовлетворить ее. Она оскорблена, оговаривает его перед влиятельным мужем. Севарис оказывается на волоске от гибели. Однако правда все-таки вышла наружу, Севарис освобожден, отпущен на свободу, получил деньги, путешествовал по стране и вернулся ко двору великого государя. Таким образом, Дени Верас привел здесь историю ветхозаветного Иосифа, назвав его Севарисом.
12.2. ИОСИФ ПРЕКРАСНЫЙ И ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ.
На первый взгляд, история Есфири далека от истории Иосифа Прекрасного, то есть от истории Севариса. Однако соответствие тут есть, хотя и переплетено с библейской историей Мардохея. А именно.
В книге "Потерянные Евангелия", гл.5, мы показали, что ветхозаветный патриарх Иосиф Прекрасный частично является отражением Иосифа Волоцкого, известного святого русской церкви, а также отражением Дмитрия-Мардохея, еретика, сына Елены Волошанки, то есть библейской Есфири из XVI века.
Напомним, что Иван Санин (таково мирское имя Иосифа Волоцкого) был родом из волоколамских дворян, сыном боярина. Считается, что он жил в 1439 (или 1440) - 1515 годах [875:1], с.2. Как мы уже отмечали в книге "Библейская Русь", на самом деле Иосиф Волоцкий жил примерно столетием позже, во второй половине XVI века. Здесь проявился столетний хронологический сдвиг в русской истории, о котором мы уже много говорили.
Якобы в XV веке, а на самом деле в XVI веке, в Русь-Орду проникает ересь жидовствующих. Начинается тяжелая борьба с ней. Одним из главных противников ереси был Иосиф Волоцкий. Борьба была непростой и шла с переменным успехом. Сопротивление ереси было чрезвычайно затруднено тем, что она проникла в царско-ханский двор и даже в царскую семью. Сам Иван III = Иван IV = библейский Арта-Ксеркс поддержал ересь. Он приблизил к себе еретичку Есфирь = Елену Волошанку и долгое время находился под ее влиянием. Вторым человеком в государстве стал еретик Дмитрий-Мардохей. Через некоторое время Иосиф Волоцкий со сторонниками все-таки добились осуждения ереси и казни некоторых еретиков. События тех лет весьма запутаны. Они противоречиво описаны в источниках и разобраться в них до конца трудно.
Эти события ярко отразились на страницах Ветхого Завета сначала в виде египетского возвышения и падения Иосифа Прекрасного, а затем, на втором этапе, как борьба Иосифа Прекрасного с его "братьями". На первом этапе Иосиф располагает к себе фараона, правителя Египта, и тот вручает ему огромную власть над всей страной. Здесь Иосиф - это еретики Схария и Дмитрий-Мардохей. Через какое-то время библейский Иосиф попадает в тюрьму, где находится довольно долгое время. Вероятно, здесь мы наталкиваемся на русско-ордынские события, развернувшиеся после церковного собора, осудившего ересь и призвавшего власти к наказанию виновных.
В целях экономии места, мы не будем более подробно повторять здесь этот параллелизм, отсылая читателя к книге "Потерянные Евангелия", гл.5.
ВЫВОД. Дени Верас включил в историю Севариса сюжет о Иосифе Прекрасном, то есть о Иосифе Волоцком, являющуюся вариантом "истории Есфири" из XVI века.
ВЫВОД. Мы видим, что имя "Севарис" в разных местах книги Вераса "приклеивалось" к разным историческим персонажам XVI века. Это и Юрий Васильевич (брат Ивана Грозного, он же Ермак-Кортес), и Иосиф Волоцкий. А в конце книги мы увидим, что Верас назвал "Севарисом" самого' Ивана Грозного. Это неудивительно. Напомним, что, согласно нашим результатам, на страницах романовской истории под одним именем "Иван Грозный" были объединены четыре различных царя-хана. Это объясняет, почему Верас тоже объединил под одним именем "Севарис" трех персонажей. По-видимому, Верас уже послушно следует (доверяет) искаженной романовской версии русской истории.
13. МОРСКОЙ ПОХОД СЕВАРИСА В НОВУЮ СТРАНУ - ЭТО ВОЕННАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ ЕРМАКА-КОРТЕСА В "СИБИРЬ", ТО ЕСТЬ В ЦЕНТРАЛЬНУЮ АМЕРИКУ.
13.1. РАССКАЗ ДЕНИ ВЕРАСА О ПРИБЫТИИ ВОЙСКА СЕВАРИСА НА ДАЛЕКИЙ ЗАОКЕАНСКИЙ МАТЕРИК.
Согласно Верасу, Севарис много странствовал, долго не возвращался на родину. "Он сказал Джованни, что, посмотрев Грецию, Италию и большую часть Западной Азии, он хотел бы побывать теперь в Восточной Азии и проехать до Индии. С этой целью он попросил его поехать к брату, сообщить ему об этом намерении и получить от него все необходимое для путешествия. Джованни выполнил его приказание, и после того как они встретились с ним в одном городе... они оба поехали в Индию, оттуда на Японские острова и, наконец, в Китайское королевство. Во всех этих странах они переживали разные приключения... Он путешествовал по Востоку так же долго, как по странам Запада, а затем вернулся домой...
Когда Севарис вернулся на родину, он не только вступил во владение имуществом отца, но и принял звание верховного жреца Солнца, которое было наследственным в их семье и обязанности которого в его отсутствие выполнял его брат с тем, чтобы передать ему по возвращении. Это было самое почетное звание у парси...
Так что благодаря всем этим преимуществам, в сочетании с благородством его происхождения, блеском его сана и богатством, он вскоре прославился среди парси своим благоразумием и мудростью, что заставило их уважать его больше, нежели его предшественников", с.399-400.
Вскоре моряки, отправленные в ИНДИЮ, сообщили Севарису, что "бурей их занесло в южные моря, за которыми они нашли обитаемую страну, где вынуждены были прожить семь или восемь месяцев, прежде чем сумели вернуться... Севарис, услышав о новом открытии на юге, ГДЕ, КАК ТОГДА ДУМАЛИ, БЫЛИ ЛИШЬ МОРЯ, стал расспрашивать моряков об этом столь удивительном и новом известии и узнал, что действительно буря прибила их к БОЛЬШОЙ ЗЕМЛЕ...
Они видели мужчин и женщин необыкновенного роста... Народ этот жил в хижинах и шалашах, все ходили нагие, прикрывая лишь те части тела, которые учит скрывать природа. Женщины были очень красивы даже без украшений... Мужчины в виде оружия имели лишь луки и стрелы или большие палки, и они очень метко стреляли из луков... Страна была очень хороша и имела прекрасный климат; они могли бы по-своему жить счастливо, если бы не жестокая война... которую вели против них обитатели соседней страны, расположенной за какими-то горами. Затем моряки рассказали, что... причинами этой войны были какие-то различия в религии...
Севарис, убедившись из единодушных показаний моряков, что их сообщение было верно... почувствовал любопытство и желание поехать самому и посмотреть эту новую землю... После этого он начал заботиться о приготовлении всего необходимого для путешествия и, наконец, снарядил два корабля, не считая судна, принадлежащего морякам... ОН ОТПРАВИЛСЯ В ПУТЬ С ДОВОЛЬНО БОЛЬШИМ КОЛИЧЕСТВОМ СОЛДАТ, выбранных им из парси... ОНИ ДОЛГО ПЛАВАЛИ ПО МОРЮ, и им пришлось вынести много бурь, прежде чем они попали в эту вновь открытую страну. Но, наконец, они счастливо добрались.
Прежде чем самому сойти на землю, Севарис высадил тех из моряков, которые лучше всего могли объясняться на местном языке. Он приказал сообщить этому народу, что он, ВЕРНЫЙ ПОСЛАННИК СОЛНЦА, ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВЫ ВЕЛИКОМУ СВЕТИЛУ... пристал к их берегам, имея достаточные силы, чтобы защитить их от всех врагов; ХОТЯ КОЛИЧЕСТВО ЕГО СОЛДАТ БЫЛО НЕВЕЛИКО, НО, БУДУЧИ ВООРУЖЕННЫМИ ГРОМАМИ НЕБЕСНЫМИ, ОНИ БЫЛИ СПОСОБНЫ РАЗБИТЬ САМЫЕ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ АРМИИ. Он предвидел, что ПРИ ПОМОЩИ АРТИЛЛЕРИИ И ДРУГОГО ОГНЕСТРЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ, запастись которым он позаботился, ему действительно нетрудно будет ПОСЕЯТЬ УЖАС СРЕДИ ЭТИХ НЕВЕЖЕСТВЕННЫХ НАРОДОВ, которые не только не знали, но и никогда не слышали о его употреблении.
Имея это в виду, он захватил столько оружия, сколько могла позволить величина и вместимость его судов, хотя ему стоило больших трудов достать такого рода оружие, потому что в то время оно еще не часто встречалось в ПЕРСИИ. Но у него были большие связи в КИТАЙСКОМ КОРОЛЕВСТВЕ, где давно было известно об изобретении АРТИЛЛЕРИИ, хотя она и была новинкой в других местах, и он выписал орудия именно из этой страны", с.400-402.
Теперь обсудим.
13.2. СООТВЕТСТВИЕ С ИСТОРИЕЙ ЕРМАКА-КОРТЕСА.
Это повествование Вераса исключительно интересно. В самом деле.
## Севарис находится под попечительством Джованни-ИВАНА. Аналогично, Юрий Васильевич, брат Ивана Грозного, он же Ермак-Кортес, находится в подчиненном положении к царю-хану ИВАНУ Грозному. Напомним, что Ермака звали также ВАСИЛИЕМ. Получил он это имя при крещении [578], кн.2, с.599-601. То есть, Ермака называли ЦАРЕМ, поскольку Василий - это, попросту, Базилевс = Царь.
## Севарис много времени провел в странствиях по разным странам Востока и Запада - Европа, Индия, Япония, Китай. Аналогично, атаман Ермак был не придворным персонажем, а полководцем, практически всю свою жизнь провел в походах и войнах.
## Отношения между Севарисом и Джованни-ИВАНОМ теплые, дружеские. Они находятся в постоянном контакте друг с другом. Аналогично, во время похода в "Сибирь" атаман Ермак поддерживает прямые контакты с царем ИВАНОМ Грозным. Посылает к нему послов с отчетом о походе, получает от Грозного богатые подарки и всевозможную поддержку. Может быть, это - отзвуки близких родственных связей между ними: как-никак, царственные братья.
## В то же время, основная тяжесть похода в новую землю ложится именно на Севариса, как на главного полководца. Джованни все время находится как бы вдали, на втором плане, командует издалека. Верас говорит, что "на какое-то время" Джованни-Иван ОТБЫЛ В ПЕРСИЮ, с.405-406. Военная экспедиция Севариса оказывается далекой и опасной. Его солдаты, высадившись на новый материк, вступают в сражения с частью местного населения. Хотя, по Верасу, Джованни-Иван иногда появлялся в Новом Царстве, однако завоевание-колонизацию ведет именно Севарис.
Здесь уместно напомнить следующее. Русские источники подчеркивают, что сначала отношения между Иваном Грозным и атаманом Ермаком-Василием были все-таки враждебные. Романовские летописи обвиняют Ермака в разбое, грабеже, в неповиновении властям. Но ведь нечто похожее подчеркивает и античный Геродот в истории Дориея (дубликата Ермака-Кортеса). Дорией тоже гневается, конфликтует с братом Клеоменом (дубликатом Ивана Грозного), не признает его власти.
По Геродоту, противостояние между спартанским царем Клеоменом и его братом Дориеем привело к тому, что Дорией во главе войска ПОКИНУЛ ЦАРСТВО И ОТПРАВИЛСЯ ОСНОВЫВАТЬ НОВЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ В ДАЛЕКИХ СТРАНАХ. Таким образом, два спартанских царя не ужились в одной стране. Одному пришлось ее покинуть. Предлог был понятный и почетный - завоевать далекие земли. Туда и отправили Дориея (Ермака-Кортеса).
В романовских летописях сообщается, что после периода вражды между Иваном Грозным и казацко-ордынским атаманом Ермаком-Василием, последний отправляется на завоевание Сибири. Причем возглавляет казацкое войско, вооруженное огнестрельным оружием. Покоряя Сибирь, Ермак не только завоевывает города, но и ОСНОВЫВАЕТ НОВЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ. Идет процесс колонизации обширной богатой страны. Складывается ощущение, что Ермака-Василия могли специально "вытолкнуть" подальше от Московского царского двора, поскольку подвернулось почетное, но опасное дело - завоевать огромную страну. Пусть, мол, повоюет там, вдали. И царству полезно, и опасный конкурент будет удален из столицы. Причем весьма далеко. А если будет убит - как, кстати, и случилось, - так прославим, объявим великим завоевателем.
"Античные классики" тоже отмечают, что Дорией направился в далекий поход не по своей инициативе, А БЫЛ ПОСЛАН. Вот что пишет, например, Павсаний: "Тогда Дорией - он не захотел, оставаясь в Лакедемоне, подчиняться Клеомену, - БЫЛ ПОСЛАН ОСНОВАТЬ НОВУЮ КОЛОНИЮ" [625:0], т.1, с.198.
## Вполне аналогично только что сказанному, Севарис фактически колонизирует новую страну, иногда путем переговоров и договоров, иногда военной силой.
## Считается, что Колумб после ДОЛГОГО плавания прибыл в Америку, рассчитывая, якобы, достичь ИНДИИ. Поэтому некоторые могли считать, что Америка - это часть Индии. Аналогично, корабли Севариса ДОЛГО двигались в направлении, указываемом моряками, которые до этого были отправлены в ИНДИЮ.
## Солдаты Севариаса были "персами". Верас здесь говорит правильно. Как мы уже отмечали, в старых документах ПЕРСАМИ-ПАРСАМИ иногда именовали П-РУСОВ, Белых Русов, то есть жителей Белой Руси, Орды.
## Приплыв к новому материку, люди Севариса обнаружили здесь местное население, живущее более простой жизнью, по сравнению с европейцами. Хороший климат, легкие одежды, более примитивное вооружение. Хорошо соответствует описаниям Центральной Америки эпохи Колумба и Ермака-Кортеса.
## По Верасу, вооружение местного населения - это луки, копья, стрелы, палки. Огнестрельного оружия не знают. Увидев его применение солдатами Севариса, аборигены пришли в суеверный ужас. Пушки и мушкеты устрашили индейцев. Громы небесные... Артиллерия Севариса порождала панику среди врагов и гарантировала безусловную победу. Верас сообщает: "Он им (местным союзникам - Авт.) дал послушать пушечные выстрелы, чтобы внушить им страх и уважение. Ужасный грохот этих невиданных машин привел их в такое удивление и восхищение, что их легко было убедить, что парси были посланы с Солнца для их освобождения и привезли с собой громы, чтобы наказать их врагов", с.403.
Буквально то же самое летописи сообщают о реакции американских индейцев на пушки и мушкеты Ермака-Кортеса. Люди, не видевшие ранее мушкетов, пушечных залпов, раскаленной картечи, ядер и пуль, в страхе бросались врассыпную. Здесь мы видим очень яркое соответствие сравниваемых версий - Севарис и Ермак.
## Войско Севариса НЕМНОГОЧИСЛЕННО - всего несколько сотен воинов. "Он вывез из Персии около шестисот человек, храбрых и ловких", с.403. Тем не менее, благодаря артиллерии, оно постоянно одерживает победы. Аналогично, армия Ермака-Кортеса тоже была НЕМНОГОЧИСЛЕННА, насчитывала всего лишь несколько сот человек. И тем не менее, благодаря огнестрельному оружию, победа почти всегда была на стороне колонизаторов-завоевателей.
## Верас говорит, что огнестрельное оружие Севарис получил из КИТАЯ, где это военное искусство было весьма развито. Всё верно. Как мы уже многократно обнаруживали, "Китаем" (Китией, Скитией, Скифией) раньше называли Русь-Орду, где в XIV веке был изобретен порох и пушки. Напомним, что порох и пушки были придуманы Сергием Радонежским, он же Бертольд Шварц (в описании западных хронистов). См. нашу книгу "Шахнаме", гл.3:1, а именно, раздел: "Известный изобретатель пороха - Бертольд Шварц - это отражение на страницах западно-европейских летописей святого Сергия Радонежского, придумавшего порох и пушки".
На рис.219
показана хронологическая схема обнаруженного нами параллелизма: Ермак = Кортес = Дорией.
14. В ОБЕИХ ВЕРСИЯХ ДВЕ ГРУППЫ МЕСТНЫХ НАРОДОВ ВОЮЮТ ДРУГ С ДРУГОМ. ВОЙСКО СЕВАРИСА-ЕРМАКА-КОРТЕСА ПОДДЕРЖИВАЕТ ОДНУ ИЗ СТОРОН И ПОБЕЖДАЕТ.
Когда Ермак-Кортес начал колонизацию Центральной Америки, он обнаружил, что местные народы разделены на две враждующие группы. Господствующим племенем были АЦТЕКИ (ОСТЯКИ в романовской версии помещавшей события в "Сибирь") во главе с царем Мотекусомой. В разных источниках его именовали по-разному, в частности, - Мотекухсома, Монтесума. Столицей царства ацтеков был город Мешико (ныне Мехико). На рис.220
показана карта-схема Мехико-Теночтитлана из латинского издания "Реляций" Кортеса (Нюрнберг, якобы 1524 год). Ацтеки-мешики (мосохи) занимали господствующее положение, покорив другие племена. В частности, мексиканское вассальное государство Тласкалы (Тлашкала) вынужденно подчинялось ацтекам, однако время от времени воевало с ними. Все покоренные "племена жаждали сбросить владычество мешиков", [64:3], с.348.
Ермак-Кортес быстро разобрался в сложной военно-политической атмосфере Центральной Америки и принял сторону тлашкальцев, то есть жителей Тлашкалы. Поддержал их своим небольшим, однако профессиональным и снабженным артиллерией, войском. В результате, тлашкальцы во главе с Ермаком-Кортесом победили ацтеков-остяков и захватили их столицу Мешико. На рис.221
показана встреча Ермака-Кортеса и Монтесумы. Вскоре царь Мотекусома-Монтесума был захвачен. На рис.222
показан штурм испанской резиденции и смерть Монтесумы. Картина неизвестного художника, вторая половина XVII века.
Таким образом, внедрившись в Мексику, Ермак-Кортес включился в междоусобную войну местных племен и, приняв сторону одного из них, победил их противников, стал властителем.
ПРАКТИЧЕСКИ ТУ ЖЕ САМУЮ КАРТИНУ мы видим и в истории Севариса. Он обнаружил, что население страны разделено на две враждующие группы - престарамбы и струкарамбы. При этом, престарамбы обитали, в основном, в долинах, а их враги струкарамбы жили в других долинах за горами, а также в горах, с.405. Струкарамбы время от времени нападали на престарамбов и угнетали их. Севарис принял сторону престарамбов и стал во главе объединенного войска. Ядром стала небольшая армия Севариса, вооруженная огнестрельным оружием. Верас объясняет, почему Севарис занял сторону престарамбов: "Севарис, ознакомившись с нравами этих народов, нашел, что они соответствуют его взглядам, и решил, что в его интересах было прославиться как можно скорее каким-нибудь воинственным выступлением против врагов (то есть струкарамбов - Авт.)", с.403.
В обеих версиях - Севарис и Ермак-Кортес - далее начинается война. Верас подробно описывает битвы. Во время первого крупного сражения отряд Севариса заманивает врагов прямо под замаскированные пушечные жерла, после чего огнестрельные орудия прямой наводкой уничтожают обезумевших струкарамбов, никогда ранее не видавших пушек и мушкетов. Разгром был полным. "Струкарамбы, которым удалось бежать, вернувшись к себе, привели всех в крайний ужас своим рассказом о битве, где громом и молнией (говорили они) было уничтожено бесчисленное множество их людей. Эта новость вскоре стала известна и за горами среди струкарамбов, живущих в равнине, где сейчас расположен Севаринд... Привело их в изумление ПЕРЕД ЭТИМ ЧУДОМ... Этот страх во многом облегчил выполнение намерений Севариса, который, получив новое подкрепление из парси, двинул в равнину свои победоносные войска", с.405.
Севарис расширяет военные действия. Воодушевленные победой, престарамбы просят Севариса вести их дальше в бой. Севарис похвалил их за мужество, и обещал поддержку. Через некоторое время Джованни-Иван прибыл на материк из Персии с тысячью вооруженных персов-парси и с необходимым военным снаряжением. Не исключено, что на самом деле Джованни (хан Иван) оставался в Персии (Руси-Орде), и оттуда своим приказом послал через океан (Атлантический или Тихий) подкрепление для Севариса. Обеспечив войско необходимыми припасами, "Севарис пустился в путь со всей своей армией, состоявшей из восьми тысяч человек, из которых более трех тысяч были вооружены огнестрельным оружием...
Неожиданное появление его армии крайне поразило обитателей долин (струкарамбов-ацтеков - Авт.), но не настолько, чтобы помешать им собраться в нескольких местах для отражения нападения... Они собрали больше двадцати тысяч человек, полных решимости броситься в бой и насмехавшихся над теми, кто рассказывал, что ПАРСИ МЕТАЛИ ГРОМЫ НЕБЕСНЫЕ", с.406-407.
Происходит яростная битва, в результате которой струкарамбы, противники престарамбов, полностью разгромлены. "Фланговые мушкетеры (Севариса - Авт.), удвоив огонь, устроили такую ужасную бойню, что с первого залпа упало более пятисот человек. Страшный грохот пушек и внезапная смерть стольких людей сначала подавили пыл дикарей, а затем вселили такое смятение, что они, бросив оружие, обратились в бегство, опрокидывая друг друга, что привело к их полному поражению... Потерпев поражение, все жители этих равнин убедились, что парси обладали ГРОМАМИ НЕБЕСНЫМИ и что сообщение горцев было правдой, и их обуяли страх и изумление", с.408.
На рис.223
показана резня в Чолуле, устроенная солдатами Ермака-Кортеса (то есть Севариса, по Верасу). Это - тласкаланское (тлашкальское) изображение якобы XVI века.
После этого уцелевшие струкарамбы и их правители запросили мира, смиренно явились на поклон к Севарису. Тот выслушал и милостиво согласился. "Он велел им сказать своим соотечественникам, что он пришел не для того, чтобы их уничтожить или изгнать из страны, а только лишь для того, чтобы их наказать за жестокость, которую они проявляли по отношению к престарамбам, добавив, что отныне Солнце их берет под свою защиту и он сам готов им покровительствовать, если они согласятся подчиниться без сопротивления законам этого бога всех людей, великим посланником которого на земле является он", с.409.
Вся эта картина является практически дословным отражением завоевания Ермака-Кортеса в Центральной Америке. См. подробности в нашей книге "Завоевание Америки Ермаком-Кортесом", часть 2. При этом, повторим, струкарамбы Вераса - это американские ацтеки, а престарамбы Вераса - это американские тлашкальцы.
15. СЕВАРИС-ЕРМАК-КОРТЕС ОСНОВЫВАЕТ НОВОЕ ЦАРСТВО НА ПОКОРЕННЫХ ЗЕМЛЯХ. ДВЕ МЕСТНЫЕ ЖЕНЫ СЕВАРИСА-ЕРМАКА-КОРТЕСА.
Далее Севарис основывает новое государство, охватывающее все покоренные им земли на новом материке. Его контакты с далекой Персией за океаном, родиной Севариса, расширяются. Туда и сюда снуют нагруженные корабли. Севарис упорядочивает все стороны жизни своего Царства, создает законодательство, армию, строит города и т.п.
Всё это хорошо соответствует деятельности Ермака-Кортеса в покоренной им Центральной Америке. Мы не будем углубляться в детали, отсылая читателя к нашей книге "Завоевание Америки...".
Отметим еще один яркий штрих. Верас сообщает, что Севарис, для укрепления своего влияния на покоренные народы, "подумал, что было бы политически выгодно создать себе друзей путем новых браков с престарамбами и струкарамбами. Для этой цели он женился на дочери одного из вождей первых и через некоторое время - на племяннице одного из вождей последних", с.413. Итак, Севарис взял себе ДВУХ ЖЕН из местных знатных женщин.
Практически то же самое говорится и про Кортеса в Америке. В его истории видное место занимает молодая индианка Малинче, попавшая к конкистадорам при их вторжении в Мексику. Она стала любовницей Кортеса, постоянно сопровождала его, была переводчицей. Как иногда считается, она оказалась предательницей интересов индейцев. Отношение к ней в Мексике было неоднозначное, часто негативное. <<В политическом языке современной Мексики, - пишет советский историк М.Былинкина, - широко распространен термин "малинчизм", то есть "предательство национальных интересов"... Молодая индианка Малинче, или Малинцин, получившая после крещения имя Марина, стала возлюбленной Кортеса и содействовала успехам испанцев, выступая против индейских народов... Часто в индейских хрониках колониального периода КОРТЕСА НАЗЫВАЮТ ПО ИМЕНИ ЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОЙ ТОЖЕ МАЛИНЧЕ И МАЛИНЦИН>> [210:1], с.146.
В то же время, испанский летописец Берналь Диас много и весьма положительно говорит о Малинче-Марине. Она появилась в войске конкистадоров сразу после того, как Кортес продемонстрировал мешикам силу огнестрельного оружия. Перепуганные индейцы, желая задобрить Кортеса, прислали ему подарки и 20 женщин.
"Привели они с собой 20 молодых женщин и среди них исключительную красавицу, дочь могущественного касика (казака? - Авт.) Пайнады, претерпевшую много бед, ту самую, которая по принятии христианства получила имя донья Марина (это и есть Малинче - Авт.)... САМ КОРТЕС ВЗЯЛ ЕЕ К СЕБЕ, и их сын, дон Мартин Кортес, был потом командором Сантьяго" [64:3], с.59. Таким образом, у Севариса-Ермака-Кортеса был, оказывается, сын. На рис.224
показана встреча Кортеса и Монтесумы. Позади Кортеса стоит его переводчица и жена Малинче. Это - тласкаланское (тлашкальское) изображение якобы XVI века.
Затем индейцы, через некоторое время, предложили Кортесу еще и другую женщину. Берналь Диас сообщает: "Во всяком случае, они сделали всё, чтобы слиться с нами, а именно: они привели восемь своих девушек, все дочери КАСИКОВ... Одна из них, племянница толстого КАСИКА, богатая наследница, была предназначена самому Кортесу, который принял ее с радостью... Племянница касика, ныне донья Каталина, была очень некрасива, но Кортес принял ее, не морщась" [64:3], с.73-74.
То же самое - брать местных жен - Севарис заставил и других персов. Верас подводит итог такими словами: "Это его поведение оказалось очень выгодным тем, что сильно укрепило его власть, и эти браки ему очень помогли, когда ему пришлось объявить себя повелителем всех этих народов", с.413.
ВЫВОД. Таким образом, мы натолкнулись на еще одно яркое соответствие. Как Севарис, так и Ермак-Кортес, взяли себе двух жен из местного населения. Стремились укрепить свою власть, породнившись с местной знатью.
ВЫВОД. В итоге, и Севарис, и Ермак-Кортес основывают новое царство на покоренных землях заокеанского материка. Выходит, что Дени Верас в третьей части своей утопии довольно подробно описал деятельность атамана-конкистадора Ермака-Кортеса, брата царя Ивана Грозного - Юрия Васильевича. Хотя описание слегка завауалировано, Новая Хронология позволяет распознать истину.
В заключение, на рис.225
показан "дом Кортеса" (то есть казацкого атамана Ермака) в Санто-Доминго. На рис.226
представлен "замок Кортеса" (то есть атамана Ермака) в Куэрнаваке. На рис.227
показан барельеф Кортеса (Ермака) в часовне Сан-Мартин на главной площади Саламанки. Изображение, вероятно, условно. На рис.228
показан "Дворец Кортеса" (то есть атамана Ермака) в Койоакане. Фото сделано между 1880 и 1897 годами.
На рис.229
представлено надгробие Кортеса (Ермака) в алтаре главной церкви госпиталя Иисуса Назорея в Мехико. Сама церковь показана на рис.230
. Однако здесь нужно подчеркнуть, что прах Кортеса (Ермака) несколько раз перезахоранивался, и где он покоится на самом деле, сказать трудно. См. детали в нашей книге "Завоевание Америки Ермаком-Кортесом", гл.8:24. Вот полное название этого интересного раздела: "Мы утверждаем, что атаман Ермак-Кортес был первоначально похоронен в Мешико, столице Мексики.
## Вокруг захоронения Ермака-Кортеса потом долго шла какая-то закулисная борьба.
## Русские летописи сохранили свидетельства, что Ермак был похоронен в Мексике, рядом с двумя большими вулканами долины Мешико".
На рис.231
показана испанская банкнота в 1000 песет с портретом Кортеса. Выпущена к празднованию 500-летия открытия Америки, 12 октября 1992 года. Как мы теперь понимаем, на самом деле это, одновременно, банкнота в честь знаменитого русского атамана-ордынца Ермака. Надеемся, это обстоятельство будет интересно испанским любителям истории. И не только испанским. Было бы правильно выпустить новые банкноты с полным перечнем имен этого выдающегося полководца: Ермак = Кортес = Дорией = Юрий Васильевич.
На рис.232
представлен бронзовый памятник, изображающий Кортеса, Малинче и их сына-метиса Мартина. Установлен в Койоакане в 1982 году. Ныне перенесён в парк Шикотенкатля в квартале Сан-Диего Чурубуско. Было бы естественно добавить на памятнике надпись, что другое имя Кортеса - это атаман-ордынец Ермак, он же - Юрий Васильевич, брат хана Ивана IV Грозного. Это было бы справедливо для восстановления правильной истории.
16. В КОНЦЕ ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ УТОПИИ ДЕНИ ВЕРАСА ВЕЛИКИЙ ПРАВИТЕЛЬ СЕВАРИС - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ЦАРЯ-ХАНА ИВАНА IV ГРОЗНОГО.
16.1. "МОЛИТВА СОЛНЦУ", СОЗДАННАЯ СЕВАРИСОМ. ОКАЗЫВАЕТСЯ, СЕВАРИС И ГРОЗНЫЙ - "ОБА" БЫЛИ ЛИТЕРАТОРАМИ.
Мы подходим к концу Утопии Дени Вераса. Оказывается, в заключительной ее части правитель Севарис - это фантомное отражение царя-хана Ивана IV Грозного. В предыдущих разделах дубликатом Грозного был Джованни-Иван, "попечитель и руководитель Севариса". Как мы уже говорили, Дени Верас объединил под одним именем "Севарис" нескольких реальных ордынских персонажей XVI века.
Любопытно, что закончив рассказ о Севарисе-Ермаке-Кортесе-Юрии (Васильевиче), Дени Верас как бы подводит промежуточный итог, поместив тут "Молитву Севариса Солнцу". Речь идет вот о чем. Завершив войны и создав новое Царство, Севарис собрал народ в храме, принес Солнцу жертву из благовоний и громко произнес большую молитву Солнцу. Она занимает в пересказе Вераса три страницы, с.415-418. В молитве поэтически и многопланово восхваляется Солнце, вероятно, Христос. Эта речь-молитва произвела большое впечатление, и "народ признал Севариса вице-королем Солнца, и самые знатные из его подданных приветствовали его и дали присягу в верности", с.419.
Как сообщает Дени Верас, "Севарис достаточно хорошо изучил греческих и латинских поэтов и развивал в себе поэтический дух. Впоследствии знаменитый поэт по имени Кодамиас, т.е. дух божественный, облек ее в стихотворную форму", с.415.
Было бы любопытно найти прообраз-оригинал этого литературного текста в русско-ордынской истории. Не исключено, что это произведение, созданное Севарисом, отражает то обстоятельство, что Иван Грозный считается также писателем, автором многих литературных произведений, из которых до нашего времени дошло несколько "Посланий" [676:2]. Кроме того, Иван Грозный был известен также как писатель Парфений Юродивый (Уродивый). Историки так прямо и пишут: "Парфений Уродивый, литературный псевдоним Ивана IV" [651], с.425.
И далее: <<Под именем Парфения Грозный написал еще "Канон" Ангелу Грозному воеводе, т.е. Архангелу Михаилу... В сочинениях Грозного мы встречаемся с замечательной способностью... принимать обличие вымышленного автора - Парфения Уродивого... Ничего даже отдаленно похожего мы не находим во всей древней русской литературе>> [651], с.188, 199-201.
На самом деле, как мы показали в книге "Раскол Империи", гл.2:24, прозвище Парфений было КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ царя Ивана Грозного, а не его якобы "псевдонимом". Может быть, отражением именно этого факта является сообщение Дени Вераса, что Севарис (Грозный) развил в себе ЛИТЕРАТУРНЫЙ ДАР, изучая греческих и латинских поэтов, а Кодамиас (Парфений Уродивый) облек в стихи речь-молитву Севариса. Просто Верас уже забыл суть дела и "раздвоил", послушно следуя романовским историкам, одного царя-литератора на "двух персонажей" - Севариса и Кодамиаса.
Среди опубликованных сегодня литературных произведений Ивана Грозного-Парфения мы не нашли аналога "молитвы Севариса Солнцу". Может быть, на страницах Дени Вераса счастливым образом сохранилось еще одно литературное произведение хана Ивана Грозного. Утраченное на Руси и забытое после масштабных "романовских чисток" документов XVI века. Было бы интересно подробнее в этом разобраться.
16.2. СЕВАРИС И ГРОЗНЫЙ - ВЕЛИКИЕ ПРАВИТЕЛИ. "ОБА" ПРАВИЛИ ПО 37-38 ЛЕТ, ТО ЕСТЬ ДЛИТЕЛЬНОСТИ ПРАВЛЕНИЙ ПРАКТИЧЕСКИ СОВПАДАЮТ. "ОБОИМ" ПОДЧИНЯЛИСЬ БЕСПРЕКОСЛОВНО.
По Верасу, люди считали Севариса выдающимся правителем, великим законодателем, создателем могучего Царства. Именно с его именем (явно созвучного названию СИБИРЬ, о чем мы говорили выше) связано название его народа СЕВАР-амбы, название страны СЕВАР-амб, название столицы СЕВАР-инд и т.д. Хвалебным характеристикам Севариса Дени Верас уделяет много страниц. Ни о каком другом правителе так восторженно Верас не говорит. В конце своей книги он просто кратко перечисляет остальных правителей страны Севарамб и их деяния, с.432-436.
После того, как мы начинаем обнаруживать соответствие между Севарисом и Иваном Грозным, такое восхваление этого царя-хана неудивительно. Все летописцы, как восхищавшиеся Грозным, так и ненавидевшие его, были единодушны в том, что это - выдающийся правитель, оставивший яркий след во всемирной истории.
Сравним теперь длительности их правлений. ОНИ ПРАКТИЧЕСКИ СОВПАДАЮТ. Верас сообщает, что "Севариас счастливо и благополучно царствовал ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ и видел ПОЛНОЕ ПОВИНОВЕНИЕ своим законам во всех землях, где он владычествовал, И НИКОГДА НИКТО НЕ ОСМЕЛИЛСЯ ПРОТИВИТЬСЯ ЕГО ВОЛЕ. В течение этого долгого царствования народонаселение необыкновенно увеличилось", с.425.
Иван IV Грозный, согласно романовской версии, правил ТРИДЦАТЬ СЕМЬ ЛЕТ: с 1547 по 1584 годы. Таким образом, длительности правлений Севариса и Грозного ПРАКТИЧЕСКИ ОДИНАКОВЫ. Причем, это было ДЛИТЕЛЬНОЕ ЦАРСТВОВАНИЕ.
Наконец, в жизнеописаниях Севариса и Ивана Грозного одновременно подчеркивается, что им подчинялись БЕСПРЕКОСЛОВНО. Про Севариса сообщается: "никто не осмеливался противиться его воле". Ну а о железной диктатуре, якобы установленной Иваном Грозным, в романовской историографии написаны сотни и тысячи страниц.
16.3. СЕМЬ ЖЕН ИВАНА ГРОЗНОГО И ДЕСЯТЬ ИЛИ ДВЕНАДЦАТЬ ЖЕН СЕВАРИСА.
Мы неоднократно обсуждали вопрос о СЕМИ женах Ивана Грозного и ШЕСТИ женах его фантомного отражения - "английского" короля Генриха VIII, см., например, книгу "Западный Миф", гл.12:2.5. Как мы отмечали, семь жен "Ивана Грозного" надо распределить между четырьмя царями-ханами, объединенными позднейшими романовскими историками под одним именем "Грозный". Но сейчас нет необходимости вникать в это. Мы лишь хотим отметить, что, по Верасу, у правителя Севариса тоже было много жен: "от десяти до двенадцати, которых он имел в течение своей жизни", с.426. Дени Верас считал, что такое большое число жен отражает обычай многоженства, бытовавший у персов (то есть п-русов, Белых Русов).
16.4. ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ВЛАСТИ И ПЕРЕДАЧА ЕЕ ДРУГОМУ. ИВАН ГРОЗНЫЙ = КАРЛ V.
Как мы показали в книге "Новая хронология Руси", гл.8, под именем "Грозного" позднейшими фальсификаторами русской истории ложно представлен не один человек, а сразу несколько последовательно правивших царей. Их было ЧЕТВЕРО. Таким образом, после расчистки истинной картины русской истории XVI века, весь период "Грозного" от 1547 до 1584 годов распадается на ЧЕТЫРЕ разных правления ЧЕТЫРЕХ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРЕЙ. Это были, согласно нашей реконструкции, следующие ханы.
1) ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ = ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ.
2) Сын Ивана IV Васильевича малолетний ДМИТРИЙ, погиб от несчастного случая.
3) Второй сын Ивана IV Васильевича - ИВАН V, подросток.
4) СИМЕОН "БЕКБУЛАТОВИЧ". Царское имя его было ИВАН.
Обратим сейчас особое внимание на Симеона Бекбулатовича, то есть на последний "четвертый период Грозного". Он правил в 1572-1584 годах.
В миллеровско-романовской истории Иван IV "Грозный" отрекся от престола в 1575 году <<и посадил на трон служивого ТАТАРСКОГО ХАНА Симеона Бекбулатовича. ТАТАРИН въехал в царские хоромы (! - Авт.), а "великий государь" переселился на Арбат (! - Авт.). Теперь он ездил по Москве "просто, что бояре", в Кремлевском дворце устраивался поодаль от "великого князя" (то есть татарина Симеона - Авт.), восседавшего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы>> [776], с.195. Симеон был главой земской Думы и имел ЦАРСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ [776], с.201.
Глядя на эти нелепые сцены миллеровско-романовской версии, можно понять историков, трактующих эти "действия Грозного" как шизофрению. Однако, по нашему мнению, никакой шизофрении тут нет и в помине. Дело в том, что документы рассказывают здесь о реальном восшествии на престол реального русско-ордынского ХАНА Симеона. После победы Орды. Никакого "второго Грозного царя" рядом с ним нет. Есть лишь "Грозная Эпоха", персонифицированная позднее Романовыми в лице "Грозного царя".
Возвращаясь к западно-европейской версии биографии Ивана Грозного, то есть Пятого Короля = Карла V, нельзя не обратить внимания на яркий параллелизм. Оказывается, в конце жизни, в 1556 году, Пятый Король отказался от всех своих титулов и удалился в монастырь [1447], с.156. Причем это происходит, как отмечает Энциклопедия, как раз в эпоху завоевания Мексики и Перу, что знаменовало собой наивысший расцвет "Испанской империи", то есть отражения Великой Империи.
Вот некоторые подробности западно-европейской версии. В конце правления император Карл V "решился ВОВСЕ УДАЛИТЬСЯ ОТ ДЕЛ, как того требовало его расшатанное здоровье. В течение 1555 года он передал своему сыну Филиппу управление итальянскими владениями, королевством Неаполитанским и Миланом. В Брюссельском императорском дворце, 25 октября того же года БЫЛ СОВЕРШЕН ТОРЖЕСТВЕННЫЙ АКТ, ПРИ КОТОРОМ КАРЛ ПРОСТИЛСЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ЧИНАМИ, обратясь к ним с длинной речью, И СЛОЖИЛ С СЕБЯ ВЕРХОВНУЮ ВЛАСТЬ НАД РОДИНОЮ, НИДЕРЛАНДАМИ, после чего те же чины присягнули на верность Филиппу, присутствовавшему лично на этом собрании. 15 января 1556 года... КАРЛ ПЕРЕДАЛ И ИСПАНСКИЕ ВЛАДЕНИЯ СВОЕМУ СЫНУ. ПЕРЕДАЧА ИМПЕРАТОРСКОЙ КОРОНЫ... могла совершиться вполне формально лишь 8 марта 1558 года... Были прочтены АКТЫ ОТРЕЧЕНИЯ КАРЛА и принятия императорского достоинства Фердинандом... В том же году, 21 сентября, УМЕР КАРЛ, в резиденции, избранной им БЛИЗ МОНАСТЫРЯ Св.Юста в Эстрамадуре, и в котором ОН ПРОЖИЛ ЕЩЕ ДВА ГОДА В УЕДИНЕНИИ СЕЛЬСКОЙ ГЛУШИ. ОН ИСПОЛНЯЛ РЕВНОСТНО ПРИНЯТЫЕ ИМ НА СЕБЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ... ОН ЧАСТО МОЛИЛСЯ ЗА ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ" [304], т.3, с.114.
Обратимся теперь к Утопии Дени Вераса. Практически то же самое он сообщает про Севариса (Севариаса).
16.5. АНАЛОГИЧНО, СЕВАРИС ОТРЕКАЕТСЯ ОТ ВЛАСТИ И ПЕРЕДАЕТ ЕЕ ДРУГОМУ.
Вот что сообщает Дени Верас.
"Процарствовав целых ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ и достигнув семидесятилетнего возраста, он почувствовал старческую немощь и решил передать власть другому, чтобы провести остаток дней своих в отдыхе... Для этой цели он созвал... всех управляющих осмазиями, которые и поныне образуют генеральный совет, и сообщил им о своем решении. Одновременно он просил их ПРИСТУПИТЬ К ВЫБОРУ НОВОГО ВИЦЕ-КОРОЛЯ... Но, видя, что эта речь опечалила всех собравшихся, он стал им доказывать, что ему уже очень много лет и силы его начинают слабеть, что ему стало трудно держать бразды правления и что было бы полезно для общества избрать вождя более молодого и более крепкого... Он поработал тридцать восемь лет для блага и счастья нации, и было бы справедливо, чтобы он, наконец, подумал о своем личном отдыхе...
Когда он окончил свою речь, сильно огорчившую всех слушавших его, многие члены совета... просили его... по крайней мере, дать одного из своих сыновей, чтобы царствовать вместо него... Кроме того, они заявили, что... единственным способом, могущим успокоить горе его подданных, причиненное этой потерей, было бы возведение на трон кого-либо из его детей... Для этой цели они предложили ему сделать его звание наследственным в его семье... Но ничто не могло поколебать этого великого человека. Он твердо возражал против их доводов и просьб... Он возразил им, что... когда дело касается общественной пользы, следует заставить умолкнуть чувства отцовской любви и свои личные интересы принести в жертву государству...
Осмазионты совета, видя из этого ответа неотложную необходимость СМЕНЫ вице-короля, избрали из своей среды четырех человек, и жребий пал на одного из них по имени Кхомедас, которого впоследствии стали называть Севаркхомедасом, прибавив к его имени два первые слога имени Севариаса... Три дня спустя после этого избрания Севариас в сопровождении всех высших должностных лиц государства повел Кхомедаса в храм, чтобы совершить религиозные обряды по случаю его воцарения... ЖЕЛАЯ ОКАЗАТЬ ЧЕСТЬ СВОЕМУ ПРЕЕМНИКУ и показать народу своим личным примером, каково должно быть почитание, оказываемое монарху... Наконец, повернувшись к тому, который должен был стать его преемником, он громко произнес перед всем народом примерно такую речь (далее следуют напутственные слова Севариса, которые мы опустим - Авт.)...
Окончив эту речь, он взял за руку Кхомедаса, повел его к алтарю и заставил поклясться... что он будет свято выполнять основные законы государства... Затем, ПОСАДИВ ЕГО НА ТРОН, ОН ВОЗЛОЖИЛ ЕМУ НА ГОЛОВУ КОРОНУ, ВЛОЖИЛ СКИПЕТР В РУКУ И, ПОКЛОНИВШИСЬ ВИЦЕ-КОРОЛЮ СОЛНЦА, ПЕРВЫЙ ПОЧТИЛ ЕГО. Он предложил всем присутствующим должностным лицам последовать его примеру, а затем, повернувшись к народу, стал призывать его к тому же (далее следует еще одна речь Севариса, которую мы опустим - Авт.)...
После сложения с себя обязанностей монарха Севариас удалился вместе со своей семьей в одну из выстроенных им осмазий, расположенную на расстоянии одного дня пути от Севаринда... Он жил там как частное лицо, совершенно не вмешиваясь в дела, кроме тех случаев, когда к нему приходили за советом...
ОТКАЗАВШИСЬ ОТ ВЛАСТИ, он прожил еще шестнадцать лет, и ум его не подвергся слабости, свойственной его возрасту. Он сохранил рассудок и даже память до последней минуты своей жизни. Наконец, почувствовав приближение последнего часа, он напомнил своим детям о долге и любви к родине (далее следует еще одна речь Севариса, которую мы опустим - Авт.)...
Сказав это, он испустил дух. Он оставил глубокое сожаление о себе во всем народе, носившем траур по нем в течение пятидесяти дней... Ему были устроены царские похороны... и его преемник не пожалел ничего, чтобы почтить его память и показать всему народу глубокое сожаление по поводу его смерти", с.426-432.
Заключительные страницы третьей, последней части утопии Вераса посвящены описанию идеального царства, якобы построенного Севарисом, и которое следует взять за идеал. Это, так сказать, обязательная для утопистов хвалебная картина светлого будущего. Довольно абстрактная и повторяющая предшественников. В частности, снова значительное внимание уделяется идее общности жен, или же многоженству, идее отказа родителей от своих детей и передачи их государству для правильного воспитания, и т.п. Мы не будем на этом останавливаться.
16.6. СХЕМА СООТВЕТСТВИЯ: ГРОЗНЫЙ = СЕВАРИС.
Сравним две изложенные версии: романовскую и Дени Вераса.
## Иван Грозный по собственной воле отрекается от власти (как и его отражение на страницах западных хроник - император Карл V). Аналогично, Севарис по собственному желанию, и в здравом уме, отрекается от власти.
## В обеих версиях власть передается не по наследству, детям, а человеку, не связанному родственными узами с отрекшимся царем.
## Обе версии единогласно говорят, что отрекшийся правитель лично контролирует передачу власти, обращается с напутственными словами к преемнику, возводит его на престол, представляет царскому двору и всему народу.
## В обеих версиях отрекшийся царь живет еще несколько лет, к нему иногда обращаются за советом.
Перед нами яркий параллелизм. Ясно видно, что Верас послушно следует миллеровско-романовской версии. Неудивительно. Жил в Западной Европе, вдали от имперской столицы, от метрополии. Прошло уже около ста лет после описываемых им событий. Империя погрузилась в Смуту. В бывшей метрополии трон захватили прозападные Романовы-узурпаторы. Они быстро создавали нужную им "правильную историю". Обосновывали (на бумаге) свои якобы права на ордынский престол. Их западно-европейские коллеги доброжелательно кивали и поддакивали. А на самом деле командовали. Дени Верас послушно повторил романовскую версию событий.
17. ВЫВОДЫ.
## Утопия Дени Вераса основана на описании завоевания Центральной Америки (то есть "Сибирского Царства") в XVI веке казацким атаманом-конкистадором Ермаком-Кортесом. Он же - Юрий Васильевич (он же античный Дорией), брат Ивана Грозного.
## В первых двух частях утопии Ермак-Кортес выступает под именем генерала Сидена, а в третьей, заключительной части, - как великий правитель Севарис.
## Под одним именем "Севарис" Дени Верас объединил нескольких реальных персонажей XVI века, так или иначе связанных с Иваном Грозным. А именно: святой Иосиф Волоцкий, сам царь Иван Грозный, а также его брат Юрий Васильевич, то есть Ермак-Кортес-Дорией.
