Глава 6.
АНДРОНИК-ХРИСТОС И ИУДА ИСКАРИОТ ЕЩЕ РАЗ ОПИСАНЫ В "ИСТОРИИ"
ГЕРОДОТА, НО ТЕПЕРЬ КАК ИЗВЕСТНЫЙ ТИРАН ПОЛИКРАТ И ЕГО ПИСЕЦ,
ЖАДНЫЙ МЕАНДРИЙ. МЕСТЬ ДАРИЯ-ОРДЫ ЗА СМЕРТЬ ПОЛИКРАТА.
10. РАСПЯТИЕ ПОЛИКРАТА-ХРИСТА.
Геродот сообщает: "Так вот, Поликрат, несмотря на все предостережения, отплыл к Орету с большой свитой приближенных. Среди них был и Декомед, сын Каллифонта из Кротона, врач, превосходивший искусством всех своих современников. По прибытии же в Магнесию ПОЛИКРАТ ПОГИБ ПОЗОРНОЙ СМЕРТЬЮ, СОВЕРШЕННО НЕДОСТОЙНОЙ НИ ЕГО ДЕЯНИЙ, НИ [ВЕЛИКИХ] ЗАМЫСЛОВ. Ведь, кроме сиракузских тиранов, ни один эллинский властитель не может сравниться могуществом и пышностью с Поликратом. После того как Орет умертвил Поликрата ТАКИМ СПОСОБОМ, О КОТОРОМ Я НЕ ХОЧУ ДАЖЕ РАССКАЗЫВАТЬ, ОН ВЕЛЕЛ РАСПЯТЬ ТЕЛО [НЕСЧАСТНОГО]. Самосцев из свиты Поликрата сатрап ОТПУСТИЛ, советуя еще поблагодарить за освобождение, а иноземцев и рабов оставил как пленников в рабстве" [163], с.176.
## РАСПЯТИЕ "античного" Поликрата, вероятно, является отражением РАСПЯТИЯ Христа. Поликрата распял сатрап ОРЕТ, а Христа распяли при иудейском царе ИРОДЕ.
## В книге "Царь Славян" мы подробно обсуждали сведения о том, что Андроник-Христос погиб мученической смертью. Его подвергли зверским истязаниям. Евангелия говорят об этом, однако, все-таки достаточно сдержанно. Зато византийский историк Никита Хониат сообщает самые мерзкие подробности пыток и казни императора Андроника. Так что становится понятно, почему Геродот не захотел предавать гласности кровавые детали зверств, которым подвергли Поликрата-Христа. Было слишком омерзительно. Пожалел своих читателей XVI или XVII веков. В то же время Геродот четко дал понять, что казнь Поликрата была лютой: "Орет умертвил Поликрата таким способом, о котором я не хочу даже рассказывать", см. выше.
## Геродот сообщает далее, что самосцев, спутников Поликрата, попавших в западню к Орету, сатрап Орет не казнил, но отпустил. Впрочем, с угрозами.
Согласно Евангелиям, никто из учеников, апостолов и родственников Христа не был убит вместе с ним. На Голгофе, рядом с Христом казнили лишь двух преступников, однако они никакого отношения к Христу не имели. Апостолы Христа, конечно, подвергались потом всяческим гонениям. Некоторые погибли, но уже существенно позже казни Иисуса.
Таким образом, здесь мы тоже видим неплохое соответствие обеих версий.
11. "АНТИЧНЫЙ" МЕАНДРИЙ - ЭТО ИУДА ИСКАРИОТ.
Итак, мы начинаем понимать, что Меандрий, описанный Геродотом, является отражением жадного Иуды Искариота. Напомним, что Меандрий был писцом Поликрата, его доверенным лицом, близким человеком. Именно ему Поликрат доверил поехать к Орету и удостовериться в наличии у того большой суммы денег. И именно коварный совет вернувшегося Меандрия Поликрату согласиться на предложение Орета и отправиться к нему, завершился гибелью Поликрата. Дальнейший рассказ Геродота о Меандрии подтверждает обнаруженное нами его наложение на Иуду.
Оказывается, после гибели Поликрата Меандрий захватил самосский трон и стал править вместо Поликрата. О правлении хитрого Меандрия, "бывшего раба Поликрата", Геродот сообщает следующее.
<<А на Самосе тогда властвовал Меандрий, сын Меандрия, которому Поликрат вверил бразды правления. Этот Меандрий желал быть самым справедливым правителем, но ему не довелось стать таким. Когда пришла весть о кончине Поликрата, Меандрий сделал вот что. Сперва он велел воздвигнуть алтарь Зевсу Освободителю и окружил его священным участком... Затем он созвал собрание полноправных граждан и сказал вот что: "Мне, как вам стало известно, Поликратом вверены скипетр и вся власть, и я мог бы стать ныне вашим царем. Однако я сам ни за что не стану делать того, что порицаю в моем ближнем. Я ВЕДЬ НЕ ОДОБРЯЛ ВЛАДЫЧЕСТВА ПОЛИКРАТА НАД ЛЮДЬМИ, РАВНЫМИ ЕМУ, И ПОРИЦАЮ ВСЯКОГО, КТО ТВОРИТ ПОДОБНЫЕ ДЕЯНИЯ. ТАК ВОТ, ПОЛИКРАТА ПОСТИГЛА УЧАСТЬ, ОПРЕДЕЛЕННАЯ РОКОМ, а я передаю всю власть народу и провозглашаю свободу и равенство. Однако я вправе просить предоставить мне вот какие особые преимущества: ВО-ПЕРВЫХ, ВЫПЛАТИТЬ ИЗ СОКРОВИЩ ПОЛИКРАТА В ВИДЕ ОСОБОЙ НАГРАДЫ ШЕСТЬ ТАЛАНТОВ, а затем, сверх того, пожаловать на вечные времена жречество Зевса Освободителя мне и моим потомкам...". Так он объявил самосцам. А один из граждан встал и возразил ему: "ДА, ТЫ ВОВСЕ И НЕ ДОСТОИН БЫТЬ НАШИМ ВЛАДЫКОЙ, ТАК КАК ТЫ ПОДЛОЙ КРОВИ И СВОЛОЧЬ. НУ-КА, ЛУЧШЕ ПРИДУМАЙ, КАК ДАШЬ ОТЧЕТ В ДЕНЬГАХ, КОТОРЫЕ ПРИСВОИЛ".
Так сказал один из уважаемых самосских граждан, по имени Телесарх. А Меандрий понял, что если он выпустит власть из своих рук, то вместо него кто-нибудь другой станет тираном, и больше уже не думал отказываться от нее. Он возвратился в акрополь и приказал гражданам поодиночке явиться к нему якобы для того, чтобы представить им ДЕНЕЖНЫЙ ОТЧЕТ, А ЗАТЕМ ВЕЛЕЛ СХВАТИТЬ ИХ И ЗАКЛЮЧИТЬ В ОКОВЫ. Пока они находились в темнице, Меандрия поразил какой-то недуг. А брат его по имени Ликаред, ожидая смерти Меандрия, приказал казнить всех заключенных, чтобы легче [самому] захватить власть на Самосе>> [163], с.182.
Мы узнаем отсюда много интересного. Обнаруженное нами отождествление Меандрия с Иудой становится куда более наглядным и эффектным.
## Выясняется, что Меандрий, считавшийся другом и верным человеком Поликрата, на самом деле втайне вовсе не одобрял его правления и даже порицал Поликрата. Более того, Меандрий удовлетворенно рассуждает, что, дескать, Поликрата заслуженно постигла печальная участь, предопределенная ему Роком. Правильно, мол, его зверски казнили. Выходит, что Меандрий обманывал доверившегося ему Поликрата. На словах всячески поддерживал его, усиленно изображал из себя лучшего друга, а в действительности втихомолку "не одобрял и порицал". А ведь это называется предательством. Вот и всплывает вновь на страницах Геродота тема предателя-Иуды.
## Во-вторых, оказывается, Меандрий ТАЙКОМ ПРИСВОИЛ СЕБЕ БОГАТСТВА ПОЛИКРАТА. Его публично обвинил в этом почитаемый всеми Телесарх. Это - уже хорошо знакомый нам мотив жадности, связываемый именно с Иудой Искариотом. "Античный" Меандрий оказался простым вором.
## В-третьих, алчный Меандрий нагло вздумал потребовать сверх уже присвоенных им сокровищ Поликрата дополнительно шесть талантов. Причем, мол, в виде ПОЧЕТНОЙ НАГРАДЫ ему. Спрашивается, за что? За предательство, совершенное Иудой Искариотом? Ведь тот получил свои тридцать сребренников именно как НАГРАДУ, ПЛАТУ за предательство Христа. Таким образом, в геродотовском рассказе о Меандрии всплывают ключевые слова: ПОЧЕТНАЯ ДЕНЕЖНАЯ НАГРАДА. Таким образом, хотя и косвенно, но на страницах Геродота звучит не только тема предательства, но и тема награды предателя за коварный обман.
## Теперь становится совершенно понятным, почему прямо в лицо Меандрию публично было брошено категоричное обвинение: "Да, ты вовсе и не достоин быть нашим владыкой, так как ты подлой крови и сволочь. Ну-ка, лучше придумай, как дашь отчет в деньгах, которые присвоил", см. выше. Такие слова звучат абсолютно естественно, если они адресовались Иуде Искариоту.
## Дальнейшее поведение Меандрия показывает, что человек он был действительно подлый. Например, призвал к себе граждан поодиночке якобы для того, чтобы отчитаться перед ними в присвоенных им деньгах, а когда те неосторожно явились, арестовал их и бросил в тюрьму. Где несчастных вскоре и казнили. Жестокий приказ отдал якобы не сам Меандрий, а его "брат".
## Теперь, когда суть дела стала более или менее понятна, обратим внимание и на само имя МЕАНДРИЙ. Ведь мы уже неоднократно сталкивались с тем, что некоторые старинные авторы путали Христа и Иуду. Имя МЕАНДРИЙ могло получиться из словосочетания МЕНА + АНДРИЙ или МЕНА + АНДРЕЙ. То есть МЕНА + АНДРЕЙ = МННДР ---> МНДР = Меандрий. Но ведь АНДРЕЙ - одно из имен императора Андроника-Христа. Он описан в летописях как апостол АНДРЕЙ Первозаванный и как русский князь АНДРЕЙ Боголюбский. Имя Андроник означало, вероятно, АНДРЕЙ + НИКА, то есть Андрей Победитель. Ника = победа, по-гречески. А слово МЕНА - это легкое искажение русского слова МЕНЯЮ. Отсюда и слово МОНЕТА = менять. Слово МЕНА указывало, вероятно, на алчного Иуду, получившего МОНЕТЫ за предательство Христа. В итоге, выражение МЕНА + АНДРИЙ или Меандрий могло означать: "тот, что ОБМЕНЯЛ АНДРЕЯ на деньги", то есть получил плату за предательство Андрея = Андроника.
Таким образом, мы наталкиваемся на след имени АНДРОНИК в геродотовском рассказе о Поликрате и Меандрии.
## Стоит отметить, что Геродот в общем-то выгораживает подлого Меандрия. Старается изобразить его чуть ли не невинной жертвой обстоятельств. Дескать, в душе Меандрий был человеком благородным. Хотел стать "справедливым властителем". Заботился о гражданах, сам предоставил им право выбора в вопросе о престолонаследии. Но вот, мол, самосцы не оценили искренних душевных порывов Меандрия и бросили ему в глаза обидные слова: Ты подлой крови и сволочь! Отчитайся в присвоенных деньгах! В целом картина нам знакома. Мы уже видели, что многие иудейские раввинские авторы обеляли Иуду Искариота и одновременно с этим принижали Иисуса Христа [307]. Более того, изображали Иуду как "равного Христу" и в общем-то даже "лучше" Иисуса. Вероятно, именно этой раввинской традиции и следует в данном сюжете Геродот - "античный" автор эпохи XVI-XVII веков. Вероятно, именно в это время такая иудейская точка зрения впервые возникла и начала распространяться. А также проникать на страницы создаваемой "античной классики". В книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги" мы привели примеры аналогичной про-раввинской тенденции также у Тита Ливия и некоторых других римских авторов "глубокой античности".
Повторим еще раз, что религиозное течение, именуемое сегодня иудейским и раввинским В СОВРЕМЕННОМ СМЫСЛЕ ЭТИХ СЛОВ, возникло не ранее XVI-XVII веков, в эпоху Реформации и раскола Великой = "Монгольской" Империи. Ранее термин "иудейский" означал другое: он указывал на связь с историей и культурой Царь-Градского Царства, которое именовалось Иудеей. Поясним еще раз, что Израилем в прежние эпохи называли Русь-Орду. Лишь начиная с XVI-XVII веков смысл терминов "иудейский" и "израильский" заметно сузился и стал прикладываться к значительно меньшей группе людей. А именно, к тем, кто объявили Ветхий Завет "своей" книгой, а Новый Завет отодвинули в сторону. С эпохи Реформации слова "иудейский" и "израильский" существенно изменили свою окраску и приобрели содержание, знакомое нам сегодня. Иными словами, "возраст" современной трактовки этих терминов не так уж велик - ему не более трехсот или трехсот пятидесяти лет.
12. МЕАНДРИЙ-ИУДА: БЕГСТВО, НЕПРАВЕДНОЕ БОГАТСТВО, ХИТРОСТЬ, ПОДКУП, ИЗГНАНИЕ И СМЕРТЬ.
Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что различные "античные" авторы, сообщая о судьбе "фантомных отражений" Иуды Искариота, подчеркивали, что перед своей гибелью он был вынужден бежать и скрываться от преследователей. Например, бежал афинянин Алкивиад = Иуда, изгнанный остракизмом. Бежал афинянин Фемистокл = Иуда. В истории Меандрия тоже присутствует мотив изгнания и бегства.
Сначала он позорно бежал с Самоса, преследуемый согражданами. Далее известно следующее: "Меандрий же, которому УДАЛОСЬ БЕЖАТЬ С САМОСА, отплыл в Лакедемон. Прибыв туда, он перевез в город БЫВШЕЕ С НИМ ДОБРО и сделал вот что. Он велел слугам ВЫСТАВИТЬ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯНЫЕ КУБКИ и чистить их, а сам в это время беседовал и провожал домой Клеомена, сына Анаксандрида, царя Спарты. При виде драгоценных кубков изумленный Клеомен пришел в восхищение. Меандрий же сказал царю, что тот может взять себе сколько хочет кубков и повторил это предложение несколько раз. Однако Клеомен как благороднейший человек не согласился взять предложенные подарки. Опасаясь, что МЕАНДРИЙ ПОДКУПИТ других граждан и все-таки получит [военную] помощь, царь пришел к эфорам и сказал им, что лучше всего для Спарты ВЫСЛАТЬ из Пелопоннеса самосского чужестранца, ЧТОБЫ ТОТ НЕ СОБЛАЗНЯЛ ЕГО САМОГО И ДРУГИХ СПАРТАНЦЕВ НА ДУРНОЕ ДЕЛО. А эфоры послушались царя и ПРИКАЗАЛИ МЕАНДРИЮ УДАЛИТЬСЯ" [163], с.183-184.
Здесь вновь всплывают следующие темы, связываемые с Иудой Искариотом: неправедное богатство, нажитое Иудой-Меандрием, его хитрость, его попытки подкупить граждан, соблазнить золотом самого спартанского царя. В итоге Меандрия-Иуду вновь изгоняют. На этот раз - уже спартанцы. Он вновь отправляется в скитания.
Об обстоятельствах смерти Меандрия Геродот ничего не сообщает. Поэтому трудно сопоставить ее с самоубийством или убийством Иуды Искариота. Однако мы уже видели, что еще одним частичным отражением Иуды Искариота является сатрап Орет. Часть рассказов о евангельском Иуде попала в "античное" жизнеописание Орета. Так вот, сатрап Орет был убит. Причем его смерть была КАРОЙ за убийство им царя Поликрата. Геродот говорит, что царь Дарий приказал казнить Орета. <<Так-то перса Орета ПОСТИГЛА КАРА за убиение Поликрата Самосского>> [163], с.177. Напомним, что, согласно русским летописям, убийцы князя Андрея Боголюбского, то есть Христа, были казнены. Им отомстили за смерть Андрея = Андроника.
13. СООБЩАЯ О МЕСТИ ЦАРЯ ДАРИЯ ЗА СМЕРТЬ ПОЛИКРАТА, ГЕРОДОТ НА САМОМ ДЕЛЕ СООБЩАЕТ НАМ О КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ XIII ВЕКА, КОГДА РУСЬ-ОРДА МСТИЛА ЗА РАСПЯТИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
13.1. КАЗНЬ ОРЕТА-ИРОДА = ИУДЫ.
Оказывается, смерть Поликрата = Христа вызвала бурю эмоций в "античном" мире. Острие гнева направилось в первую очередь на сатрапа Орета, виновника казни Поликрата. Как мы уже говорили, образ Орета - составной, "слоистый". Он соединил в себе как сведения об евангельском царе Ироде, так и об Иуде Искариоте. Орету и Меандрию стали мстить. Был объявлен "крестовый поход". Вот что сообщает Геродот.
<<Спустя немного (после казни Поликрата - Авт.), впрочем, и ОРЕТА НАСТИГЛА КАРА ЗА ПОЛИКРАТА. После смерти Камбиса и после правления магов Орет оставался в Сардах... Во время этой СМУТЫ сатрап велел умертвить Митробата, правителя Даскилея, который бросил ему упрек ЗА ОТНОШЕНИЕ К ПОЛИКРАТУ, а также и сына Митробата Кранаспа. Оба они были уважаемыми людьми в Персии. ОРЕТ СОВЕРШАЛ ТАКЖЕ И РАЗНЫЕ ДРУГИЕ ЗЛОДЕЯНИЯ (о них мы уже говорили выше - Авт.)...
Вступив на престол, ДАРИЙ ЗАДУМАЛ ПОКАРАТЬ ОРЕТА ЗА ВСЕ ЕГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ, и особенно за убийство Митробата с сыном... Царь призвал знатнейших персов и сказал им: "Персы! Кто из вас возьмется исполнить мое поручение, но только хитростью, без насилия и шума? ... Кто из вас приведет мне Орета живым или мертвым? Орет не принес добра Персии, а лишь причинил много зла... МЫ ДОЛЖНЫ ОБУЗДАТЬ ЕГО, ПОКАРАВ СМЕРТЬЮ, пока он не натворил еще больших зол".
Так спрашивал Дарий, и тридцать персов решили взяться за это дело, причем каждый сам желал исполнить [царское] поручение. Дарий же решил их спор, повелев бросить жребий... Он выпал Багею, сыну Артонта... Он написал несколько разных грамот и приложил к ним печать Дария, а затем отправился в Сарды. По прибытии туда Багей явился к Орету и стал давать их царскому писцу для прочтения... Багей велел читать грамоты, чтобы испытать телохранителей, не готовы ли те изменить Орету. Заметив, что они с большим уважением относятся к грамотам... Багей подал писцу грамоту, в которой были слова: "Персы! Царь Дарий запрещает вам служить телохранителями Орета"... Багей же, увидев, что телохранители повинуются [царскому] приказу, ободрился и дал писцу последнюю грамоту, которая гласила: "Царь Дарий повелевает персам в Сардах умертвить Орета". Как только телохранители услышали это повеление, они обнажили свои короткие мечи и убили сатрапа на месте. Так-то перса Орета постигла кара за убиение Поликрата Самосского>> [163], с.177.
Итак, в качестве мстителя за Поликрата здесь выступает всесильный Дарий, царь персов. В наших предыдущих публикациях мы неоднократно сталкивались с тем, что имя ДАРИЙ указывает на ОРДУ = РАТЬ. А точнее, на Русь-Орду XIII-XVI веков. Кроме того, во многих старинных летописях ПЕРСАМИ именовали РУССКИХ. "Античная" Персия - это П-Русия, Пруссия, Белая Русь или Белоруссия. Таким образом, выходит, что против царя Орета выступает Русь-Орда. Согласно нашей реконструкции, речь тут идет на самом деле о Крестовых Походах XIII века, когда Русь-Орда, то есть "античная" Персия, возглавила войска мстителей, двинувшиеся к Царь-Граду для наказания виновных в казни императора Андроника-Христа. В результате, как сообщает Геродот, Орет-Ирод был убит. Говоря об убийстве Орета, Геродот ничего не сообщает о воинском походе персов. Дело представлено как внутри-дворцовое событие. Однако, как вскоре выясняется, персы не только убили Орета, но, продолжая свое мщение за Поликрата, вскоре двинулись в поход на город Самос, где правил жадный Меандрий, то есть Мена + Андрей, тоже, как мы теперь понимаем, напрямую причастный к гибели Поликрата-Христа.
13.2. ПОХОД-МЩЕНИЕ ПЕРСОВ ПРОТИВ ГОРОДА САМОСА ДЛЯ ИЗГНАНИЯ МЕАНДРИЯ = ИУДЫ И НАКАЗАНИЯ ВИНОВНЫХ. РАЗГРОМ САМОСА И БЕГСТВО МЕАНДРИЯ.
Итак, казнью Орета месть царя Дария-Орды не ограничилась. Следующим, кому был нанесен удар, оказался уже хорошо знакомый нам Меандрий = Иуда Искариот. Более того, на этот раз против Меандрия и подвластного ему города Самоса царем Дарием БЫЛО НАПРАВЛЕНО НА КОРАБЛЯХ БОЛЬШОЕ ВОЙСКО ПЕРСОВ. Дело было так.
Геродот сообщает: "Затем Дарий завоевал Самос - ПЕРВЫЙ из эллинских и варварских городов. Причина войны была вот какая" [163], с.181. К Дарию неожиданно явился Силосонт, младший брат убиенного Поликрата. Когда-то Силосонт оказал услугу Дарию и теперь хотел напомнить о ней всемогущему царю персов. Дарий сразу вспомнил Силосонта и обрадованно сказал, что готов одарить его без счета золотом и серебром. На что Силосонт сказал так: <<"Не дари мне, царь, ни золота, ни серебра, но освободи и пожалуй мне родной город Самос, где ныне после убиения Оретом брата моего Поликрата властвует наш раб (Меандрий - Авт.). Отдай мне этот город, но только без кровопролития и не обращая жителей в рабство".
Услышав эти слова, ДАРИЙ ПОСЛАЛ ВОЙСКО во главе с Отаном... и повелел ему сделать все, о чем просил Силосонт. ОТАН ЖЕ ПРИБЫЛ К МОРЮ И СНАРЯДИЛ ВОЙСКО ДЛЯ ПЕРЕПРАВЫ >> [163], с.182.
Далее следуют уже знакомые нам события, обсуждавшиеся выше. Меандрий правит на острове Самос и пытается упрочить свое положение. Однако сограждане резко осуждают его и обвиняют в краже сокровищ убитого Поликрата. В ответ Меандрий казнит нескольких самосцев, коварно заманив их к себе во дворец. В результате самосцы настолько возненавидели Меандрия, что когда войска персов подошли к городу, то они не оказали им никакого сопротивления. Никто не хотел класть голову за подлого Меандрия. Геродот так рассказывает об этим событиях:
<<Итак, когда персы [теперь] пришли на Самос, чтобы вернуть Силосонта, никто [из граждан] не поднял руки на них. Сторонники Меандрия и сам он объявили даже о согласии по договору покинуть остров. Отан (предводитель персов - Авт.) согласился на это и заключил договор. Знатнейшие персы приказали выставить высокие сидения перед акрополем и воссели на них.
Был у тирана Меандрия полоумный брат по имени Харилай. Этот человек за какой-то проступок был посажен в подземелье... Он выглянул в окошко подземелья, увидел персов, мирно сидящих, и закричал Меандрию, что желает что-то сказать ему. Меандрий приказал снять с него оковы и привести к себе. Как только Харилая привели, он начал с бранью и поношением побуждать брата напасть на персов. Он говорил: "Негодяй! Меня, своего брата, не совершившего ничего, достойного темницы, ты заключил в оковы и бросил в подземелье, а персов, КОТОРЫЕ ТЕБЯ ИЗГОНЯЮТ И ЛИШАЮТ КРОВА, ты не смеешь покарать, хотя их так легко одолеть... Дай мне этих наемников, и я отплачу персам за вторжение на Самос. А ТЕБЯ САМОГО Я ГОТОВ ИЗГНАТЬ С НАШЕГО ОСТРОВА!" ...
Меандрий принял его предложение... [поступил так] скорее из зависти к Силосонту (брату Поликрата - Авт.), который должен был такой дешевой ценой получить во владение город невредимым. Поэтому он желал раздражить персов и как можно более ослабить могущество Самоса и только тогда уже отдать его [персам]. Меандрий был совершенно уверен, что за потери, которые понесут, ПЕРСЫ ЕЩЕ БОЛЕЕ ОЗЛОБЯТСЯ НА САМОСЦЕВ, и знал, что ему-то самому вполне обеспечено БЕГСТВО С ОСТРОВА, когда только захочет (он приказал ведь тайно выкопать подземный ход из крепости к морю). Так вот, САМ МЕАНДРИЙ ОТПЛЫЛ С САМОСА, а Харилай, вооружив всех наемников, отворил крепостные ворота и неожиданно бросился на ничего не подозревавших персов... Наемники напали на персов и стали убивать их... Остальное персидское войско поспешило на помощь, и наемники, теснимые персами, были отброшены в крепость.
Когда же Отан, персидский военачальник, увидел, какой страшный урон понесли персы, он позабыл о повелении Дария при отъезде не убивать и не продавать в рабство ни одного самосца, но отдать остров Силосонту неразоренным... ОТАН ПРИКАЗАЛ УБИВАТЬ ВСЕХ, КТО ПОПАДЕТСЯ, ВЗРОСЛЫХ И ДЕТЕЙ. ЧАСТЬ ПЕРСОВ ПРИНЯЛАСЬ ОСАЖДАТЬ КРЕПОСТЬ, А ДРУГАЯ - УБИВАЛА ВСЕХ ВСТРЕЧНЫХ, КТО ИСКАЛ УБЕЖИЩА В СВЯТИЛИЩЕ И ВНЕ ЕГО.
Меандрий же, которому удалось бежать с Самоса, отплыл в Лакедемон>> [163], с.182-183. Однако ему не позволили там оставаться и изгнали Меандрия. Он вновь отправился в изгнание.
" Персы же, опустошив Самос, отдали ОБЕЗЛЮДЕВШИЙ ОСТРОВ Силосонту. Однако позднее военачальник Отон вновь заселил остров" [163], с.184.
Проанализируем свидетельство Геродота.
## Персидский царь Дарий отправляет войско для захвата Самоса и изгнания узурпатора Меандрия. Как мы теперь понимаем, речь идет о Крестовом Походе Руси-Орды с союзниками на Царь-Град в 1204 году с целью наказания виновных. Интересно, что, по словам Геродота, сначала царь Дарий = Орда вовсе не имел намерения разрушать город Самос = Царь-Град и тем более поголовно истреблять его жителей. На первых порах речь шла лишь об изгнании Меандрия-Иуды и его сторонников. Остальные самосцы рассматривались в общем-то как невиновные в гибели Поликрата-Христа. Именно такой щадящий приказ Дарий отдал своему военачальнику Отану, возглавившему войска персов = крестоносцев.
## Согласно Геродоту, персы, подойдя к столице, осадили ее и, вроде, бы мирно договорились с самосцами об изгнании Меандрия-Иуды с сообщниками. Большинство жителей Самоса не захотело воевать с персами и согласилось на изгнание Меандрия-Иуды. Меандрий якобы даже сам пошел на это. Однако, согласившись на словах, Меандрий, как вскоре выяснилось, поступил опять-таки достаточно подло. Он воспользовался предложением своего брата организовать неожиданное нападение на персов. Сторонники Меандрия коварно, исподтишка обрушились на ничего не подозревавших персов, доверившихся мирному договору. Возмущенные персы разъярились и вторглись в столицу. НАЧАЛАСЬ РЕЗНЯ. Убивали всех подряд, направо и налево, мужчин, женщин и детей. Не щадили даже тех, кто пытался скрыться в храмах, ища защиты у богов.
Здесь, скорее всего, Геродот сообщает об осаде Царь-Града = Трои = Иерусалима в 1204 году, о штурме города, его взятии и о кровавом погроме, устроенном крестоносцами. Как мы уже отмечали, русские летописи, говоря о наказании владимирцами убийц Андрея Боголюбского = Христа, тоже подчеркивают исключительную жестокость мести. См. нашу книгу "Царь Славян".
Недаром Геродот сообщает, что персы полностью разгромили Самос и живых самосцев практически не осталось. "Остров" обезлюдел.
## Мы видим, что старинные авторы еще раз подчеркивают коварство Иуды-Меандрия. Затем он бежит в Спарту, но и там его не желают видеть. Меандрий вновь обращается в бегство. Между прочим, мы узнаем из "Истории" Геродота много нового о судьбе евангельского Иуды Искариота.
Итак, мы видим хорошее соответствие между рассказом "античного" Геродота и событиями 1204 года н.э., когда в результате Крестового Похода был взят Царь-Град = Троя = Иерусалим. Напомним, что, согласно результатам, изложенным в книгах "Основания истории" и "Методы", Царь-Град еще именовали Вавилоном.
