Глава 4
Разное
4.1. "Москва" означает "Христианская"
В наших книгах мы неоднократно писали о том, что, согласно представлениям, бытовавшим на Руси и в Западной Европе вплоть до XVIII века, названия "Москва" и "Московия" происходят от имени праотца или некоего древнего князя Мосха [423], с.3.
Возникает вопрос - кто же такой этот легендарный Мосх, по имени которого названа наша столица, а раньше называлась и вся страна (Московское государство, Московия)? Почему, кроме одного только имени, не сохранилось о нем никаких сведений - ни в источниках, ни в церковной традиции, ни в народной памяти?
Эта загадка легко разрешается, если обратиться к арабскому языку. Привлечение арабского языка в данном случае полностью оправдано, поскольку, как мы подробно рассказали в наших книгах "Тайна русской истории" и "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью", на Руси вплоть до XVII века среди образованных людей и высшего сословия было широко распространено знание арабского языка. В частности, арабские надписи очень часто помещались русскими мастерами на русском оружии и доспехах, см. работу Е.А.Елисеева "Арабские надписи на старом русском оружии XVI-XVII веков", см. Приложения к нашим книгам "Реконструкция" [ХРОН7] и "Семь чудес света" [ХРОН6].
Но по-арабски МОСХ или "МАСИХ" означает "Помазанник" или Христос" [49:1], с.753. →
Это сразу же все ставит на свои места. Название "Москва", оказывается, означает ни что иное, как "Христова", "христианская (страна)". Совершенно естественное, понятное название. Которое происходит не от имени никому неизвестного, давно забытого праотца Мосха, а от имени ХРИСТА, по-арабски, МАСИХа. Которого никогда не забывали на Руси. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Христос провел в древней Галичской (Владимиро-Суздальской) Руси - она же евангельская Галилея - значительную часть своей земной жизни, см Главу 1 настоящей книги. Евангелисты пишут, что Христос "ходил по всей Галилее ... проповедуя Евангелие Царствия" (Матф.4:23). То есть, как мы теперь понимаем - по Владимиро-Суздальской Руси. Поэтому нет ничего удивительного, что Русь была названа "Москвой", по имени Христа, жившего на Руси в XII веке.
Русь всегда была христианской. Но название "Москва"-"Христова" она приобрела не сразу. Скорее всего, это название возникло лишь в XV веке, в эпоху османского завоевания под влиянием возрождения арабского языка в Империи.
Поясним свою мысль. Согласно нашей реконструкции, османское завоевание вышло из Руси в первой половине XV века под предводительством свергнутого золотоордынского хана Улу Магомета - он же пророк Магомет, он же библейский Моисей. См. наши книги "Библейская Русь" и "Пророк Завоеватель". После победы османского завоевания и взятия Константинополя в 1453 году, на Руси и в Турции воцарились родственные османские династии. Обе династии были ХРИСТИАНСКИМИ - отделение мусульманства от христианства произошло позже. Естественно, как на Руси, так и в Турции победившие османы-атаманы глубоко почитали Магомета как пророка и великого святого и следовали его заветам (первоначальные заветы Магомета могли сильно отличаться от тех его заветов, которые сегодня используются в мусульманстве и которые, в значительной степени, имеют позднее происхождение). Именно Магомет, скорее всего, возродил древний и к тому времени уже почти вышедший из употребления в метрополии Империи арабский язык. Вероятно, арабский язык был создан еще тогда, когда метрополия Империи была в Египте. Поэтому в Египте и южных частях Империи он употреблялся всегда, поскольку был близок к народным говорам. Но на севере - в Турции и на Руси, куда уже давно, в X-XI веках, переместилась метрополия Империи, народ на арабском не говорил. Поэтому правящее сословие Империи начало его забывать. Однако Магомет, совершая свои преобразования, дал вторую жизнь арабскому языку. Написав на нем Коран, он заставил образованные слои общества учить его. На Руси знание арабского среди знати продержалось, как мы знаем, вплоть до XVII века. В Турции - еще дольше. Однако, в конце концов, арабский все-таки снова отступил на юг, в те места, где он близок к народным говорам. Сегодня и на Руси, и в Турции его мало кто знает, даже среди образованных людей.
И еще одно замечание. От имени Мосха-Христа произошло, скорее всего, и название мусульманских храмов - МЕЧЕТЕЙ. "Мечеть" это современное, уже искаженное слово. Раньше по-русски говорили не "мечеть", а "МОСХЕЯ", см. например, [497], с.334. МОСХЕЯ явно перекликается со словом МОСХ. Как мы уже неоднократно отмечали, первоначально, мечети были ХРИСТИАНСКИМИ храмами. И лишь в XVII веке, после разделения православия и мусульманства, в мечетях перестали служить Христу. А в русских церквях перестали возносить молитвы Магомету. См. нашу книгу "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью".
4.2. Рюрик Африканович и три брата Асан, Афесхасан и Великосан, основавшие Русское государство
При написании настоящего раздела мы воспользовались наблюдением одного из наших читателей, которому приносим глубокую благодарность.
Сегодня все знают летописный рассказ Повести временных лет о приходе на Русь трех братьев-варягов - Рюрика, Синеуса и Трувора. Дескать, наши предки, будучи неспособны сами управлять государством, призвали, в конце концов, к себе на княжение людей с запада. На их зов милостиво откликнулись три брата, как считается, родом из Скандинавии: Рюрик, Синеус и Трувор. Братья проворно снялись со своих мест, пришли на Русь вместе с дружиной и домочадцами, и начали княжить тут в разных городах. Старшим был Рюрик, осевший в Новгороде. Вскоре Олег, родственник Рюрика и опекун его сына Игоря, захватил Киев и сделал его новой столицей государства. Так якобы и началась история Киевской Руси, а одновременно и вся известная нам сегодня русская история.
Этот рассказ о трех заморских братьях, установивших русскую государственность, повторяется на разные лады много раз в самых разных русских летописях. Возникает впечатление, будто бы все русские летописцы во все времена описывали начало русской государственности в одних и тех же словах: не могли навести у себя порядок, позвали варягов, пришли три брата Рюрик Синеус и Трувор, и так далее и тому подобное. Везде одно и то же. Очень сложно сегодня найти летопись, где о начале русской государственности написано что-то другое.
Причина этого, как мы показали в нашей книге "Новая хронология Руси", совсем не в том, что избитый рассказ о Рюрике, Синеусе и Труворе действительно был общим местом для всех русских летописцев. Отнюдь нет. Просто подавляющее большинство сохранившихся до наших дней русских летописей было изготовлено В ОДНО И ТО ЖЕ ВРЕМЯ И В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ МЕСТЕ. А именно - в XVII-XVIII веках при дворе Романовых, где в то время создавали выгодную Романовым версию русской истории. Романовские историки изготавливали свои якобы древние летописи путем редактирования и существенного искажения подлинных древних русских летописей. При этом, сами подлинники обычно уничтожались. См. подробности в наших книгах "Новая хронология Руси" и "Тайна русской истории". Именно так был "наведен порядок" в русских летописях. После чего летописи стали хором повторять одно и то же. В частности - повторять ОДНИ И ТЕ ЖЕ мелкие ошибки, случайно допущенные романовскими редакторами. Яркий пример - ошибочная на 4 года дата рождения Ивана Грозного, см. нашу книгу "Иван Грозный и Петр I: Царь вымышленный и царь подложный".
Однако, еще в XVIII веке существовали другие русские летописи, совсем по-другому излагающие начало русской истории. Одна из таких летописей была напечатана знаменитым русским издателем и общественным деятелем XVIII века Николаем Ивановичем Новиковым (1744-1818) в его "Древней Российской Вивлиофике", которая после его смерти НИ РАЗУ НЕ ПЕРЕПЕЧАТЫВАЛАСЬ. "Материал для своих изданий памятников старины Новиков черпал из древлехранилищ частных, церковных, а также государственных, ДОСТУП К КОТОРЫМ БЫЛ РАЗРЕШЕН НОВИКОВУ императрицей в 1773 году" [988:00], статья "Новиков Николай Иванович.
Отметим, что бурная издательская и просветительская деятельность Н.И.Новикова кончилась для него очень плохо. В 1792 году он был схвачен и приговорен к 15-летнему заключению в Шлиссельбургской крепости, откуда вышел совершенно сломленным человеком [988:00], статья "Новиков Николай Иванович". При этом, выдвинутые против Новикова обвинения были, по свидетельству современников, "непонятными" и являлись лишь поводом, а не причиной его заключения. Подлинные причины так и остались неизвестны. В частности, "Карамзин, выразивший сочувствие к судьбе Новикова ... искал причины осуждения Новикова НЕ В ОФИЦИАЛЬНО ВЫСТАВЛЕННЫХ ПРОТИВ НЕГО ОБВИНЕНИЯХ" (там же). Возможно, причина была в русской истории, которой слишком живо интересовался Новиков. Видимо, где-то он перешел черту.
Итак, приведем отрывки из летописи, напечатанной Новиковым в XIX выпуске его "Вивлиофики" [587:1].
"Летопись о построении града Суздаля ... и о родословии Российских князей вкратце.
... По благословению Афета сына Ноева умножися род его, и распространися от северных стран даже до полунощных (то есть, с севера на юг - Авт.), тогда воставше правнуцы его великие Князи: 1 Асан, 2 Афесхасан, 3 премудрый Великосан ... избравша себе на поселение места ... близ Езера Илмени и великия реки Волхова (то есть Волги, поскольку нынешнюю реку Волхов трудно назвать великой рекой - Авт.), и тамо больший брат Асан постави град великий, и нарече его град Словенск, он же и Новград Великий. Вторый же брат Афесхасан Русый ... постави град, и нарече его град Россия великий. Третий же брат премудрый Великосан отошел ... на черныя и мягкия земли близ реки Нерли, на реке Каменице, и тамо постави град великий, и ... нарече его град Суждаль и ... нача в нем обладательно Княжити ... многие грады и села и веси построи и облада, и вельми распространися до моря Хвалискаго и до моря Венецийскаго и до братий своих великих Князей , до великих градов их Словенска и Руса и до восточныя страны Сибири ... а тогда еще православныя веры не бысть в человецех ... Царь Александр Македонский со многими силами многия царства и земли повоева ... и по том уведав про Российских Великих Князей ... и помышляше итти на Россию ... и посла в Россию Послы своя к Великим Князьям Российским, и с ними присла епистолию златыми письмены написану сице:
Под державою моею и Богов наших, Аполлона, Марша и Юпитера, такожде и Богинь, Вердеры, Венусы и Артемиды, великому князю Асану и славному Князю Афесхасану и премудрому Князю Великосану, Самодержцам Российским: аще Богом и Богиням нашим и мне не покоритеся, и аз пришед, землю вашу попленю ...
Тогда Царь Александр ... за дальностию не пойде на Россию.
И послежде того ... прииде на Всероссийский народ великий мор, и тогда изомроша вси человецы и скоти, и пребыша многа лета в запустении.
О родословии. В лето 6375 , нача владети великим Суждальским Княжением, от рода Августа Кесаря, Великий Князь Рюрик Африканович; по нем сын его Игорь, по Игоре Святослав, по Святославе Владимер, иже крести Российскую землю, по Владимере Ярослав, по Ярославле Всеволод, по Всеволоде Владимер Мономах, по Мономахе Юрий Долгорукий, по Юрии Димитрий Всеволод, по Димитрии Феодор Ярослав, по Ярославе Александр Невский, по Александре Даниил, по Данииле Иоанн, по Иоанне Иоанн же, по Иоанне Димитрий Донской, по Димитрии Василий, по Василии Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, в лето 7701 взя Казанское Царство, по нем сын его Феодор, по Феодоре Гришка разстрига, по разстриге восприял царство Царь Василий Иоаннович Шуйской.
По нем от рода Романа Юрьева, Царь Михаил Феодорович (далее перечисляются Романовы вплоть до Елизаветы Петровны, после чего родословие правителей заканчивается и летопись переходит к суздальским святым - Авт)" [587:1], с.358-362.
Обратите внимание, что начало русской истории и родословие русских государей описано в этой суздальской летописи существенно иначе, чем в привычной нам сегодня скалигеровско-миллеровской версии русской истории. В частности, список русских государей здесь существенно короче, чем в наших учебниках по истории. Например, после великого князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, сразу же идет царь Иван Васильевич, а Василий II, Иван III и Василий III пропущены. Пропущен также Борис Годунов. Поразительно, что наибольшие различия наблюдаются не в древней истории, а в сравнительно позднюю эпоху XV-XVI веков. С точки зрения Новой хронологии, это объясняется тем, что, как мы уже неоднократно отмечали в наших исследованиях, именно эпоха ОСМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XV-XVI веков подверглась наибольшей правке во времена Романовых. Цель была проста - уничтожить воспоминания об общем османском прошлом Руси и Турции.
О чем рассказала нам эта летопись?
Согласно приведенной летописи, русская история начинается с того, что ТРИ БРАТА с примерно одинаковыми именами: Асан, Афесхасан и Великосан основывают города во Владимиро-Суздальской Руси: Великий Новгород (Ярославль), Россия (по-видимому, Ростов Великий вблизи Ярославля) и Суздаль.
Далее, им пишет письмо Александр Македонский, который собирается придти с войском на Русь. Но, подумав, "за дальностию" отказывается от похода. О чем именно идет речь, неясно. Согласно Новой хронологии, Александр Македонский - слоистый образ, вобравший в себя сведения из трех различных эпох: эпохи Христа XII века, эпохи Дмитрия Донского и принятия апостольского христианства во второй половине XIV века и, наконец, эпохи османского завоевания XV-XVI веков, где основной вклад в образ Александра Македонского дал Сулейман Великолепный, см. [ХРОН1]-[ХРОН2].
Потом в летописи наблюдается явный разрыв - якобы все живое на Руси вымирает: "изомроша вси человецы и скоти, и пребыша многа лета в запустении". Затем сразу же идет непререрывный список русских государей, доведенный до XVIII века. Самым первым русским государем назван Рюрик АФРИКАНОВИЧ. То есть, по сути, - Рюрик ТРОЯНСКИЙ. О близости названий Африка - Фракия - Тракия - Турция - Троя мы подробно писали в нашей книге "Новая хронология Руси". Само по себе отчество "Африканович" красноречиво свидетельствует о ЮЖНОМ, а не скандинавском происхождении основателя русской государственности.
Дадим объяснения, вытекающие из Новой хронологии и нашей реконструкции.
1) Русская предыстория. Три брата, еще до основания русской великокняжеской династии прибывшие на Русь и построившие главные города во Владимиро-Суздальской Руси, это, скорее всего, САМ ХРИСТОС (Троица), долгое время живший во Владимиро-Суздальской (тогда еще Галичской) Руси, на родине Своей Матери Богородицы Марии. А также - евангельский Иосиф, муж Марии Богородицы, прибывший на Русь из Трои-Иерусалима (Царь-града), и женившийся здесь на Марии Богородице. Об их знаменитой свадьбе, с которой, по сути, началась известная нам письменная история человечества, мы подробно писали в нашей книге "Бог войны". Напомним, что это - середина XII века н.э.
Имена братьев: Асан, Афесхасан и Великосан, на разные лады повторяют имя АСАН или ЯСОН. Но мы уже знаем, что "античный" Ясон является отражением Христа, см. нашу книгу "Основание Рима. Начало Ордынской Руси". По-видимому, и здесь речь идет о Христе. Представление Христа в виде ТРЕХ братьев восходит, вероятно, к христианскому догмату о ТРОИЦЕ, одним из лиц Которой является Христос.
Второе имя Афесхасана - "Русый" - соответствует легендам о Русе, прародителе русского народа, о которых мы поговорим в следующем разделе. Отметим здесь лишь, что Рус - это опять-таки Христос
2) Начало русской династической истории. Утверждение суздальской летописи о том, что основателем русской царской династии был Рюрик Троянец ("Африканович") идеально соответствует Новой хронологии и нашей реконструкции истории. Согласно которой, русская династия была основана Энеем-Рюриком-Иоанном, названным сыном Богородицы, упоминаемым в Евангелиях. Он бежал на Русь в 1204 году из горящей Трои-Иерусалима и стал родоначальником русской великокняжеской династии.
3) Об ошибках Повести временных лет. Полезно сравнить рассказ суздальской летописи с Повестью временных лет, растиражированной романовскими летописцами в качестве официальной версии начальной русской истории. Сравнение показывает, что Повесть временных лет написана на основе старых летописей, но сильно искажает их. В частности, она РАЗДВАИВАЕТ приход трех братьев (Троицы-Христа) на Русь. Один раз говорит о приходе трех братьев Кия, Щека и Хорива и сестры их Лыбедь, основавших Киев. Потом еще раз повествует о якобы совсем других трех братьях, Рюрике, Синеусе и Труворе. На этот раз их приход склеивается с основанием Рюриком русской государственности. Якобы братья пришли на Русь княжить - сначала в Новгороде, но потом столица была быстро перенесена в Киев.
4) Следы Кия на Руси. В Ярославской области, рядом с Ростовым Великим, в селе Белогостицы до сих пор стоят развалины старинного БЕЛОГОСТИЦКОГО ГЕОРГИЕВСКОГО монастыря. Основанного, по преданию КНЯЗЕМ КИЕМ [539:1], том 1, с. 62. <<Точная дата возникновения монастыря неизвестна ... В грамоте 1555 года Белогостицкий монастырь упоминается как уже существующий. По преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ... и во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ ... Название местности связывают с пребыванием здесь "БЕЛОГО ГОСТЯ" - КНЯЗЯ КИЯ, ОСНОВАТЕЛЯ КИЕВА>> [539:1], том 1, с. 62.
Таким образом, следы летописного князя Кия НАХОДЯТСЯ ПОД ЯРОСЛАВЛЕМ. То есть, согласно Новой хронологии - под Великим Новгородом. Именно там, а не под современным Киевом, они и должны находится, согласно Новой хронологии. Скорее всего, под именем Кия в памяти русского народа сохраняются смутные воспоминания о Христе, а также о святом Георгии - муже Богородицы - он же евангельский Иосиф, византийский царевич Исаак Комнин, бог войны Марс-Арес, египетский бог Гор. См. нашу книгу "Бог войны". Недаром, древнейшие церкви этого монастыря были посвящены святому Георгию - мужу Богородицы и Благовещению, то есть, зачатию Христа. Возможно, именно там, в окрестностях Белогостицкого монастыря в середине XII века н.э. и было Благовещение.
4.3. Три брата (Троица), рожденные Русалкой от Геракла или Зевса - воспоминание о рождении Христа на Руси
О том, что у истоков русской истории находились ТРИ БРАТА - то есть, как мы теперь понимаем, Христос-ТРОИЦА - пишет и "отец истории" Геродот. Текст Геродота достаточно поздний, явно отредактированный в XVII веке. Тем не менее, он сообщает множество важных подробностей, которые становятся понятными только сейчас, в свете Новой хронологии.
Гердот пишет: <<Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны (Скифии-России - Авт.) был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были ЗЕВС и дочь реки Борисфена (то есть, Таргитай - сын Божий, как мы теперь понимаем, речь идет о Христе - Авт.) ... у него было ТРОЕ СЫНОВЕЙ: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший - Колаксаис (общая часть их имен КСаиС могла получится при переходе латинской Х в соответствующую ей греческую КСИ=КС, то есть первоначальная форма могла быть ХС = Христос - Авт.). В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша ... Все племена вместе называются сколотами, т.е. ЦАРСКИМИ. Эллины же зовут их скифами ...
Эллины же, что живут на Понте, передают иначе. Геракл (здесь Гор-Иосиф, будущий муж Богородицы - Авт.), гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы) ... и, наконец, прибыл в землю по имени ГИЛЕЯ (евангельская ГАЛИЛЕЯ, окрестность Галича-Галивона, она же Владимиро-Суздальская Русь, см. выше - Авт.). Там в пещере он нашел некое существо СМЕШАННОЙ ПРИРОДЫ - полудеву, полузмею (фантастическое описание Богородицы - Авт.). Верхняя часть туловища ... у нее была женской, а нижняя - змеиной ... женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь ... Наконец женщина отдала коней со словами: "... у меня ТРОЕ СЫНОВЕЙ от тебя ..." ... Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего СКИФОМ ... От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари>> [163], книга 4:5-10.
В обоих вариантах рассказа Геродота о происхождении скифов (русских) ясно звучит мысль, что в начале русской (скифской) истории была ТРОИЦА БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ - чудесно рожденные ТРИ СЫНА. Отцом которых выступает либо бог Зевс (в первом варианте), либо Геракл (во втором варианте). Матерью в обоих случаях является ЧУДЕСНАЯ ДЕВА - то ли дочь реки, то ли полудева-полузмея. Согласно нашей реконструкции, в позднем рассказе Геродота в сказочной форме отражены воспоминания о древней свадьбе Гора - Ареса(Руса) - Марса - Исаака - Иосифа и Марии Богородицы на Руси в середине XII века н.э. И о Христе-Троице, родившемся в этом браке. Относительно того, кто был подлинным отцом Христа, как мы видим, были разногласия. Одни говорили, что отцом был Бог (Зевс), что соответствует христианскому догмату. По другой версии, изложенной Геродотом, отцом ребенка был Гор-Иосиф. Тоже бог, согласно представлениям царского христианства, но земной.
Отметим в этой связи, что образ "античного" Геракла является слоистым - в нем смешаны отражения мужа Богородицы Гора-Иосифа и Самого Христа. О соответствии Геракл - Христос мы уже подробно писали в нашей книге "Геракл". Что касается слоя в образе Геракла, восходящего к Гору - Иосифу - Аресу - Исааку, то мы его пока подробно не изучали. Скорее всего, подвиги Геракла, связанные с победой над страшным чудовищем - Немейским львом, Лернейской гидрой, Эриманфским вепрем, трехтелого Гериона - все это отражения брачного подвига Гора-Иосифа, когда он убил страшного медведя, см. нашу книгу "Бог войны".
Но вернемся к Геродоту. Он пишет, что от одного из трех братьев, сыновей Геракла произошел царский род скифов. То есть, согласно нашей реконструкции - род царей-богов Великой Русской Средневековой Империи эпохи царского христианства XIII-XIV веков. Как мы подробно объясняли выше, русская царская династия была основана в начале XIII века Энеем-Рюриком, родственником Христа. Который упомянут в Библии как любимый ученик Христа, перед смертью назначенный Им вместо Себя сыном Богородице, а также как Иосиф Прекрасный, сын патриарха Иакова, он же Иаков, БРАТ ГОСПОДЕНЬ. (У библейского Иосифа Прекрасного есть еще один, более поздний, прообраз в XV веке.) Затем к Иосифу-Энею-Рюрику на Русь переселяется сам Иаков, брат Господень, а также другие его сыновья, родоначальники 12 колен Израилевых, см. нашу книгу "Бог войны". Таким образом, русская, она же скифская, царская династия времен царского христианства - до Куликовской битвы - в прямом смысле слова состояла из родственников Христа.
Даже и в XVIII веке, по свидетельству Татищева, некоторые русские дворянские роды настаивали на своем происхождении от БОГА ЮПИТЕРА. Татищев пишет: "некоторые наши шляхетские (дворянские: во времена Татищева говорили на польский лад "шляхетские" - Авт.) роды их произшествие в росписях от Юпитера показали" [832], том 1, с.129. В переводе на современный русский язык: "НЕКОТОРЫЕ НАШИ ДВОРЯНСКИЕ РОДЫ В СВОИХ (родословных) РОСПИСЯХ УКАЗАЛИ, ЧТО ПРОИСХОДЯТ ОТ ЮПИТЕРА". И это - XVIII век! Историк Татищев был весьма недоволен таким "неправильным", по его мнению, утверждением русских дворян. И сурово указал им, что ТУ ЖЕ САМУЮ "ошибку" совершали еще ДРЕВНИЕ РИМЛЯНЕ И ГРЕКИ [832], том 1, с.129.
Приведем еще одно описание происхождения скифских царей, которое соединяет в себе оба варианта, приведенные Геродотом. Это описание взято из древнегреческих мифов. "Геракл предполагал погнать стадо Гериона ... на Пелопоннес ... Однако ... Гера наслала на стадо овода, который погнал коров ... в Скифскую пустыню. Геракл ОТПРАВИЛСЯ ЗА КОРОВАМИ. Одной холодной ночью, в непогоду, он ... уснул ... Проснувшись, он обнаружил, что кобылы, которых он накануне выпряг ... исчезли. Он обыскал всю округу и наконец пришел в ЛЕСИСТУЮ МЕСТНОСТЬ ПОД НАЗВАНИЕМ ГИЛЕЯ, где странное существо полудева-полузмея прокричала ему из ПЕЩЕРЫ, что его кобылы у него и она готова их отдать, если Геракл согласится СТАТЬ ЕЕ СУПРУГОМ. Геракл С НЕОХОТОЙ согласился (по-видимому - отголосок апокрифических сказаний о том, что Иосиф якобы не сразу, С НЕОХОТОЙ согласился стать мужем Марии, см. выше - Авт.) и ТРИЖДЫ ПОЦЕЛОВАЛ ее. После чего змеехвостая дева страстно обняла его, а когда он вновь стал свободен от ее объятий, спросила: "Что мне делать с ТРЕМЯ СЫНОВЬЯМИ, КОТОРЫХ Я УЖЕ НЕСУ В СВОЕМ ЧРЕВЕ? Когда они возмужают, поселить их там, где я являюсь владыкой, или отправить к тебе?" "Когда они вырастут, будь внимательна! - ответил Геракл. - Если кто-либо из них СОГНЕТ ЭТОТ ЛУК так, как это делаю сейчас я, и ПОДПОЯШЕТСЯ так, как это делаю сейчас я, то назначь его правителем своей страны."
Сказав это, он отдал ей один из двух своих луков и пояс, с пряжки которого свисала золотая чаша, и пошел своею дорогой. Родившуюся ТРОЙНЮ она назвала Агафирсом, Гелоном и Скифом ... Скиф ... стал предком всех царей, правивших скифами, которые до сих пор носят на поясах ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ. Другие, правда, говорят, что НЕ ГЕРАКЛ, А ЗЕВС ВСТУПИЛ В СВЯЗЬ С ЗМЕЕХВОСТОЙ ДЕВОЙ, и что, когда три сына, рожденные ею, еще правили страной, с неба упало четыре ЗОЛОТЫХ предмета: плуг, ярмо, секира и чаша" [196:1], книга 2, с.144-145.
В целом - это тот же самый рассказ, что и у Геродота. Обратим внимание на следующее:
1) Зачатие Троицы - трех сыновей чудесной девы - произошло В ПЕЩЕРЕ. Вероятно, это - отголосок того, что Богородица родила Христа В ПЕЩЕРЕ. Где именно находится эта пещера, мы подробно рассказали в нашей книге "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица". Сегодня каждый может посмотреть эту пещеру, посетив мыс Фиолент ("Вифлеем") в Крыму, недалеко от Севастополя.
2) Согласно мифу, Геракл - то есть Гор - Арес - Исаак - Иосиф отправился на Русь ("в Скифию") ЗА КОРОВАМИ. Но выше мы уже подробно говорили о том, что КОРОВА - это ДРЕВНИЙ ЗАБЫТЫЙ СИМВОЛ БОГОРОДИЦЫ. Именно поэтому в Индии и некоторых других странах Востока корова до сих пор считается священным животным, см. Главу 1 настоящей книги. Таким образом, речь на самом деле идет о поездке царевича Гора - Ареса - Исаака - Иосифа в далекую Владимиро-Суздальскую Русь, где он женился на Марии Богородице. Произошло это в середине XII века.
3) Падение с неба четырех ЗОЛОТЫХ предметов - плуга, ярма (упряжи), секиры и чаши, по-видимому, означает развитие основных видов деятельности во вновь образованной Великой Русской Средневековой Империи: разработка золотых рудников на Урале и Алтае и обращение золота в качестве денег (золотая чаша), развитие сельского хозяйства (плуг и ярмо), изготовление железного вооружения (секира).
4) Приведем еще одно описание тех же самых событий из старинного русского "Летописца Еллинского и Римского" [477:1]. Речь идет о начале царствования Гермеса - то есть, как мы понимаем, Энея - Рюрика - Иосифа - Гермеса в Египте (в данном случае - на Руси). Как и в Повести временных лет, где начало правления Рюрика связывается с приходом на Русь ТРЕХ братьев, Летописец Еллинский и Римский прямо связывает начало царствования Гермеса в Египте со СВЯТОЙ ТРОИЦЕЙ. Вот слова Летописца:
"О Еремеи и о СВЯТЕЙ ТРОИЦИ. По смерти же Дыеви царствова въ Италии сынъ его Еремии лет 30 и 5. Бе же муж хитръ и уму ученъ, иже ИЗОБРЕТЕ РУДУ ЗЛАТУЮ ПЕРВЕЕ и КОВАТИ ЗЛАТО. И разуме, яко завидят ему братиа его ... отиде, взем злато много, и иде в Египетъ ко кълену Хамову, и приаша и' (его - Авт.) съ честию ... и ТРЕВЕЛИК нарицаем египтяны" [477:1], с.10.
Перевод на современный русский язык: "О Гермесе и Святой Троице. По смерти же Дыя царствовал в Италии сын его Гермес 35 лет. Был он искусным и ученым мужем, впервые открывшим золотую руду и способ ковать золото. Поняв, что братья его завидуют ему ... отъехал, взяв с собою много золота и пришел в Египет к колену Хамову и приняли его там с честью ... египтяне называли его ТРИВЕЛИК".
Этот древний рассказ, в немного другом варианте, мы уже обсуждали выше. Речь идет о бегстве в 1204 году после Крестового похода из горящей Трои-Иерусалима Энея - Рюрика - Иосифа - Гермеса, названного сына Христа и Его племянника, сына брата Господня Иакова. Здесь этот рассказ снабжен важными дополнительными подробностями. Во-первых, говорится о начале кузнечного и золотого дела, а также о развитии сельского хозяйства и вооружений при Гермесе - Энее - Рюрике на Руси (в "Египте") в начале XIII века. Подробнее о том, как все это происходило согласно нашей реконструкции, см. в нашей книге "Славянское завоевание мира". Во-вторых, прямо звучат слова "святая Троица". Причем, автор или переписчик, явно уже не понимает - при чем тут Троица? И выдвигает предположение, что это Гермеса, дескать, называли Тривеликим за его большой ум. Но, как мы теперь понимаем, речь идет об эпохе Христа и Его апостолов. Поэтому слова "Святая Троица" употреблены здесь в обычном, христианском смысле. И относятся они не к Гермесу, а к Христу, упомянутому тут под именем Дый, то есть "Бог". Слово Дый = Диос = Теос означает "бог" по-гречески.
В заключение приведем две старинные русские иконы, на которых Троица изображена в виде трех одинаковых юношей с ЦАРСКИМИ ВЕНЦАМИ на головах. Вероятно, это - след древних представлений о том, что Богородица (русалка) родила ТРЕХ ЦАРСТВЕННЫХ сыновей (Троицу), один из которых был Христос. На рис.297
приведена икона из Троице-Сергиевой Лавры, изображающая Святую Троицу в виде трех одинаковых юношей, сидящих за одним столом. На головах у всех трех - ЦАРСКИЕ ВЕНЦЫ поверх нимбов. На рис.298
показана старинная русская резная икона, также изображающая Святую Троицу в виде трех святых юношей и царскими венцами на голове.
4.4. О происхождении названия "Италия"
В древних летописях довольно часто можно встретить упоминания об "Италии". В частности, древние авторы повествуют о том, что Эней, бежавший из горящей Трои, прибыл в Италию и основал там Рим.
Однако, не следует отождествлять древнюю Италию - место, куда бежал Эней - с современной Италией. Согласно нашей реконструкции, основанный Энеем "античный" Рим - это Великий Новгород = Ярославль на Волге. Современная Италия была его далекой провинцией. Она превратилась в важный центр мировой власти лишь в середине XV века, благодаря тому, что перед взятием Константинополя османами-атаманами в 1453 году, в Италию из Константинополя бежал ряд знатных русско-ордынских бояр, царских приближенных. Они вывезли из столицы (Константинополя) часть казны и спрятались с ней в Италии, в основанном им по этому случаю Ватикане. Откуда и начали подпольную работу по свержению османско-атаманской власти, см. нашу книгу "Ватикан". Поскольку беглецы были потомками бояр, незадолго до того - в конце XIV века - прибывших в Константинополь (новую столицу, новый Рим) с ВОЛГИ, то вероятно, они и дали нынешней Италии ее современное название ИТАЛИЯ по имени своей старой родины. От старого названия Волги ИТИЛЬ, см. [988:00], статья "Итиль".
Приведем здесь яркое подтверждение нашей реконструкции. В известном русском Хронографе якобы 1512 года [747] содержится следующее важное известие об основании Рима Энеем, и, в частности, о происхождении названия "Италия".
"О Енiи. По Тройсцемъ же плененiи, Еньнiа, сынъ Анхисовъ ... преселiся со всемъ родомъ въ землю Италiйску, еже нецiи написаша сице наречени быти от Итала, обладавшего странами вечерними. Друзiи же отъ вины рекоша таковыя имети званiе: великiй ирое Ираклиянинъ Гирионьскыя волове въ чреду собрав, женяше гневомъ, едина же от нихъ, избегши от говядъ и преплувьши море, во Италiйскую землю вниде. Онъ же по всякомъ месте вопрошаша, аще кто виде вола заблудивша, ови же, не разумеюща Еллинскаго языка, УНОТУ юницу нарицаху своеземскы: отъ скота оубо оного Унтулiа вся страна она, елико говядо оно протече, наречена бысть: по времени же преложися на имя Италiйское" [747], глава 107, с.225. (Текст приведен по Погодинскому списку, "оу" везде заменено на "у", а также из-за сложностей с шрифтами яти заменены на "е".)
Перевод на современный русский язык:
"О Энее. После пленения Трои Эней, сын Анхисов ... переселился со всем родом своим в землю Италийскую, которая, как некоторые пишут, названа была от Итала, владевшего странами западными. Другие же приводят следующее объяснение этого названия: великий герой Геракл, когда собрал вместе Герионских коров, жестоко обращался с ними. И одна из них, отделившись от остальных и переплывши море, пришла в Италийскую землю. Геракл везде спрашивал: не видел ли кто отбившейся от стада коровы? Некоторые, не зная Еллинского языка, называли юницу (юную корову) ПО-ТУЗЕМНОМУ УНОТА. И от этой юницы, вся страна, по которой она прошла, была названа, Унтулия, что со временем превратилось в имя Италийское".
Таким, образом, согласно Хронографу, Италия - ЭТО СТРАНА, КУДА ГЕРАКЛ ПОШЕЛ ИСКАТЬ УБЕЖАВШУЮ КОРОВУ ГЕРИОНА. Но, как мы знаем, Геракл искал и нашел потерявшихся коров Гериона на Руси - в Скифии, см. выше. Таким образом, мы получаем еще одно яркое подтверждение нашей реконструкции:
ИТАЛИЯ, КУДА ПРИБЫЛ ЭНЕЙ И ОСНОВАЛ ТАМ РИМ - ЭТО РУСЬ.
Хронограф приводит и другое ценное свидетельство, еще раз подтверждающее, что под энеевской Италией надо понимать Русь. А именно, сообщается, что на ТУЗЕМНОМ ДРЕВНЕ-ИТАЛЬЯНСКОМ языке во времена Геракла слово "юница", "юная" звучала как УНОТА. Но "УНОТА" - ЭТО СТАРОРУССКОЕ слово, означающее юношу, юницу. Именно так - "унота" или "оунота" (в зависимости, от того, какая из двух церковнославянских букв "у" использовалась) - это писалось на РУССКОМ языке [812:1], том 3, столбец 1231. Итак, мы получаем, что:
ИТАЛИЯ, ПО КОТОРОЙ ХОДИЛ ГЕРАКЛ В ПОИСКАХ "ЮНИЦЫ" - ЭТО РУСЬ.
Замечание. Надо сказать, что легенда о коровах Гериона, которых Геракл искал в Скифии-Руси, изложена намного четче в русском Хронографе, чем у Геродота или в греческих мифах. Там Геракл ищет сразу целое стадо коров, а в Хронографе "корова", на поиски которой Геракл отправился в далекую Русь, была ОДНА. И, как мы понимаем, это правильно. Более того, Хронограф сообщает о ней, что это была не просто корова, а ЮНИЦА, то есть, ДЕВСТВЕННИЦА. Еще раз напомним, что корова - древний образ Богородицы, глубокое почитание которого до сих пор сохранилось в Индии и Юго-восточной Азии.
Здесь мы опять видим идеальное соответствие нашей реконструкции:
Сначала, в середине XII века, на Русь из древнего босфорского Царь-града (Трои, Иерусалима, нынешний Ерос) отправляется царевич Исаак Комнин, он же Геракл, он же египетский бог Гор, он же бог войны Арес-Марс, он же библейский Иосиф, будущий муж Богородицы. Царевич прибывает во Владимиро-Суздальскую Русь, столицей которой в те времена был город Галич Костромской, по местному наречию - ГАЛИВОН. Страна называлась, соответственно, Галией или Галивонией. Это и есть евангельская ГАЛИЛЕЯ, где провел молодость Христос.
На Руси, в окрестностях Галивона, царевич женится на прекрасной русской царевне Марии Богородице. Перед свадьбой он должен был совершить брачный подвиг - убить копьем у всех на глазах страшного медведя. Этот подвиг сохранился в нашей памяти как подвиг Георгия Победоносца, поражающего копьем чудовище. А также - как целый ряд подвигов Геракла, убивающего чудовищ и страшных зверей. Царевич справляется с задачей и женится на девушке. Вскоре у них рождается сын - Христос. Зачатие и рождение которого считалось чудесным. Подлинным отцом Младенца некоторые считали не Геракла-Гора-Иосифа, а самого Бога. Это мнение и легло в основу известного христианского догмата о непорочном зачатии.
В начале XIII века, уже после распятия Христа и победы Крестового похода, из горящего Царь-града - Трои - Иерусалима на Русь бежит родственник Христа Эней-Рюрик-Иосиф-Гермес. Он основывает "античный" Рим = Великий Новгород = волжский город Ярославль. Этот город становится столицей Великой Средневековой Русской Империи XIII-XIV веков. Великая Русская, она же "античная" Римская Империя в XIV веке начала великое завоевание, в ходе которого частично освоила, а частично покорила силой весь известный тогда мир. Она управлялась царскими христианами, царями - родственниками Христа, которые требовали оказывать себе божеские почести, ставить свои изображения в храмах для поклонения и т.п. В Египте, в древней колыбели Империи, цари-боги устроили свое царское кладбище, куда никого из посторонних не допускали.
В конце XIV века на поле Куликовской битвы царское христианство было разгромлено и уничтожено. Победитель Дмитрий Донской, он же Константин Великий вводит в Империи апостольское христианство и переносит столицу на прежнее место, на Босфор. Но не в прежний Царь-град - Иерусалим - Трою, чье местоположение уже не отвечало требованиям времени, а строит на другом конце Босфора новую столицу Константинополь - Новый Рим. На короткое время столица Империи вновь оказывается на Босфоре.
В первой половине XV века Русь выходит из подчинения Константинополю. В это же время на Руси зарождается османское движение, во главе которого становится отстраненный от власти ордынский хан Улу-Магомет. Он же - пророк Магомет, он же библейский Моисей, см. наши книги "Библейская Русь", "Пророк-завоеватель", "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью". Первоначально османское движение было христианским, хотя христианство того времени несколько отличалось от нынешнего. Мусульманство в современном смысле возникло позже, в XVII веке. Тогда же приобрели современный вид Православие, Католицизм и Иудаизм.
В середине XV века османско-атаманское движение побеждает и приходит к власти в Империи. Как на Руси, так и в Константинополе. Константинополь был взят приступом османами в 1453 году. После чего, как в Москве, так и в Константинополе воцарились братские османские династии - московские цари и турецкие султаны. Как те, так и другие опирались на русские (славянские) войска. В Турции это были янычары. См. подробности в нашей книге "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью".
Но перед падением Константинополя часть царских бояр, взяв с собой казну, бежала из обреченного города и осела в Италии. Они строят Ватикан, прячут там привезенное из Константинополя золото и книги, и, не имея сил вступить в открытое вооруженное противостояние, начинают планомерную подпольную борьбу с османско-атаманским правлением в Империи. Борьба включала в себя, в частности, создание ложной версии истории, согласно которой, "античный Рим" был якобы не на Руси, а в Италии (то есть, "здесь, у нас"). Гуманизм, Возрождение и Реформация были придуманы в Ватикане как средства в этой борьбе.
Именно тогда нынешняя Италия, вероятно, и получила свое название "Италия", то есть, "Волжская" (Итиль = Волга). Это - ПЕРЕНЕСЕННОЕ название, данное стране переселенцами в память о своей былой родине.
В начале XVII века, Великая Империя, находившая под османским управлением, раскололась в огне Великой смуты. Это произошло не стараниями Ватикана, а в силу внутренних причин. Однако,у Ватикана было все готово для захвата власти. В Москве власть была захвачена и на престол сели прозападные ставленники - Романовы. Началось Новое время, новая эпоха в истории.
4.5. Старорусские русалии. Русалки и гиганты
Вернемся к "античным" сказаниям о полудеве-полузмее, чудесным образом родившей трех сыновей (Троицу) от Зевса или Геракла. С точки зрения Новой хронологии и нашей реконструкции, становится ясно, что во времена царского христианства Богородицу на Руси почитали, в частности, в виде полудевы-полузмеи. То есть - РУСАЛКИ. Само имя РУСАЛКА звучит как "русская" или "прародительница русских". В Древней Руси были широко распространены праздники РУСАЛИЙ. Известно <<выражение "Стоглава", что в старой московской Руси русалии были "о навечерии Рождества Христова и Богоявления". "Стоглав" упоминает еще об "роусалии о Иоаннове дни" (т.е. 24 июня)>> [988:00], статья "Русалии". Напомним, что Стоглав - это <<сборник ... деяний ... собора 1551 года. Списатели XVII века назвали его "Стоглавником" ввиду того, что он разделен на 100 глав ... По своему значению, это был один из важнейших соборов Московского государства>> [988:00], статья "Стоглав".
Сегодня старинные русские праздники русалий считаются "языческими" [532], с.472. Но на самом деле, это, как мы теперь понимаем, были БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ. "Языческими" их назвали после победы апостольского христианства, когда старые обычаи царского христианства были названы "языческими" и "еллинскими". Однако русалии еще долго праздновались на Руси и на славянских Балканах [988:00], статья "Русалии". Их отголоски просуществовали до XX века: <<В одной великорусской песне поется: "РУСАЛКА ЦАРИЦА, КРАСНАЯ ДЕВИЦА ... МЫ ТЕБЕ КЛАНЯЕМСЯ">> [988:00], статья "Русалка".
Сегодня уже трудно сказать, почему наши предки наделяли Богородицу образом русалки - полудевы, полузмеи. Смысл этой древней символики забыт. Причем, она применялась не только к Богородице, но и ко ВСЕМУ ДРЕВНЕМУ РОДУ ЦАРЕЙ-БОГОВ ЭПОХИ XIII-XIV ВЕКОВ. На рис.299
, рис.300
, рис.301
, рис.302
, рис.303
, рис.304
, рис.305
приведены некоторые фотографии знаменитого Пергамского алтаря, на котором, как мы показали в главе 2 книги [ЗА], изображена Куликовская битва 1380 года, когда царские христиане были побеждены с помощью пушек, изобретенных Сергием Радонежским. Обратите внимание, что поверженные гиганты - то есть царские христиане - представлены В ВИДЕ РУСАЛОК-мужчин, с покрытыми чешуей змеиными ногами.
Любопытно сравнить, как Куликовская битва изображена в Ватикане на огромном полотне "Битва Константина Великого с Максенцием", рис.306
. Разгромленные воины Максенция-Мамая показаны здесь в ЧЕШУЙЧАТЫХ доспехах, рис.307
, - подобно тому, как поверженные гиганты на Пергамском алтаре изображены с ЧЕШУЙЧАТЫМИ змеиными ногами. Вероятно, чешуйчатые доспехи были широко распространены в русских войсках времен царского христианства, но потом, благодаря появлению огнестрельного оружия, вышли из употребления. Потому и запомнились людям как признак именно царского христианства.
На рис.308
представлен отрывок из весьма ценного источника - старинного русского летописца [992:0aa]. Мы видим здесь рисунок гиганта "змиеножца" (русалки-мужчины), сопровождаемый следующими пояснениями: "Мудрый Писандръ бывъ творецъ еллинескъ по летех же Моисиовых, тыя ж гиганты въ творении сказа тав(р?)ки от земля рожены, имуще ноги змиевы, и дерьзнувшая на б(о)жьская. Яже нарече змиевыноги, потреблены казньми от г(оспод)а. Мудрый ж Тимофей рече, того деля их творецъ нарече змиеноги, зверин умь имеша, не н(е)б(е)сная бо но земная, и злая дела имуще. Того ради б(о)житвозвърным простиранием и с(о)лн(е)чным, овемъ отресновения повеле <несколько букв смыто> огненнымы каменомъ, и иния стрелами см(е)ртными злыми струпы, яко лущее, ины(я) множ(е)ством воды потоплени, и тако вси гиганти, рекомые змиеноги погибоша" [992:0aa], лист 59, оборот.
Перевод на современный русский язык: "Мудрый Писандр, писатель еллинский, творивший после Моисея, пишет, что эти Гиганты были Таврики, рожденные от земли, ноги имели змеиные и дерзнули посягнуть на божеское. Их назвали змиеногами, и были они уничтожены Господом. По словам мудрого Тимофея, их потому Творец назвал змиеногами, что был у них ум звериный - не небесный, а земной, и дела их были злые. Из-за этого божественным простиранием и солнечным тем отрясновением повеле ... ОГНЕННЫМ КАМЕНИЕМ, а другие - стрелами смертными и болезненными струпами лущащимися (?), а иные МНОЖЕСТВОМ ВОДЫ ПОТОПЛЕНЫ. И так все гиганты, называемые змиеноги, погибли".
Здесь надо отметить следующее:
1) Говорится, что гиганты были ТАВРИКИ. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции, согласно которой, Христос родился в Крыму, старое название которого, как известно, ТАВРИДА или ТАВРИКА. Соответственно, царские христиане, родственники Христа, вполне могли называться Тавриками, то есть "крымскими".
2) Уничтожение гигантов - то есть царских христиан - с помощью "огненных камней" и "потопления водой" прекрасно соответствует нашей реконструкции Куликовской битвы, согласно которой войска царских христиан были уничтожены благодаря впервые примененным в этой битве ПУШКАМ, стреляющим камнями. То есть, буквально, "огненными камнями". Кроме того, битва закончилась ПОТОПЛЕНИЕМ войска Мамая (царских христиан) в водах Яузы и Москвы-реки. См. подробности в нашей книге "Крещение Руси".
3) Возможно, выражение "змиеноги" появилось благодаря РУССКИМ ШТАНАМ. В книге "Царь Славян" мы пишем, в частности, о том, что Андроник-Христос принес с собой с Руси на Босфор русский обычай носить штаны. Вид северных штанов до глубины души поразил южных царь-градских жителей, которые до того никогда штанов не видели. Возможно, они сравнивали этот новый для них предмет одежды со ЗМЕИНОЙ кожей, считая, что снимание штанов подобно сбрасыванию змеей старой кожи. (Змеи по мере роста сбрасывают старую кожу и выращивают новую.) Отсюда, вероятно, и сравнение: штаны - как змеиная кожа; ноги в штанах - как змеи.
Замечание. Может быть, древняя символика Богородицы-русалки, девы с рыбьим хвостом (а иногда сразу с ДВУМЯ РЫБЬИМИ ХВОСТАМИ), связана с тем, что символом Христа, как известно, была РЫБА или ДВЕ РЫБЫ.
