Cristo è nato in Crimea. La Vergine è morta qui

CAPITOLO 6: LA FAMOSA STORIA “ANTICA” DI ORESTE E IFIGENIA È UN'AGIOGRAFIA DI CRISTO E DELLA MADRE DI DIO.

1. IFIGENIA IN TAURIDE = CRIMEA.

La storia di Oreste era molto popolare nella “antichità”. È stata raccontata da autori famosi come Omero, Euripide, Eschilo, Apollodoro, Igino, Sofocle, Pausania, Servio.

Nei capitoli precedenti abbiamo mostrato che Andronico-Cristo nacque in Crimea, a Fiolente (Betlemme). Non lontano da questo luogo, nella città di Chufut-Kale, morì la Vergine Maria. Pertanto, nella Crimea meridionale del XII secolo si verificarono eventi importanti per la storia del mondo. È naturale aspettarsi che si siano riflessi in molte fonti, comprese quelle “antiche”. In questo capitolo mostreremo che la famosa leggenda di Oreste, sua sorella Ifigenia, come pure Clitennestra, è un altro riflesso della storia di Cristo, della Vergine Maria e dei personaggi a loro associati.

Ricordiamo ancora una volta la storia di Ifigenia, avvenuta in Crimea. Parlando dei suoi viaggi in Crimea, V.M. Kuzmenko ha scritto quanto segue nel suo libro "Saggi sulla costa meridionale e la parte montuosa della Crimea".

"Dopo esserci riposati e rinfrescati con una nuotata, abbiamo risalito il burrone fino alla cresta del crinale, da dove si vede la bellissima roccia di “Ifigenia”, separata dal crinale da una valle piccola e poco profonda. La roccia era delineata in modo estremamente pittoresco, con i suoi contorni che risaltavano contro l'azzurro scuro del mare.

L'interesse per questa roccia fu aumentato dalla dedica del suo nome a Ifigenia, figlia del re Agamennone, capo dei popoli greci, che secondo l'Iliade di Omero, prese le armi contro la nemica Troia, separata da loro da un mare sconfinato .

Prima di ciò, Agamennone aveva avuto l'imprudenza di uccidere una cerva innocente devota alla dea Artemide durante la caccia. L'offesa Artemide mandò venti sfavorevoli contro le navi dei soldati greci, condannandoli a una prolungata inazione. Alla fine, gli dei onnipotenti dichiararono ai Greci la loro volontà, per bocca del sommo sacerdote, che un vento favorevole sarebbe sceso su di loro a condizione che l'amata figlia di Agamennone, la vergine Ifigenia, fosse sacrificata alla dea adirata. Il re Agamennone fu costretto ad acconsentire. Il coltello era già alzato sull'altare sopra di lei, ma all'improvviso discese una nuvola, sotto la copertura della quale, Artemide, che ebbe pietà della vergine, la sottrasse alla morte e la portò in Tauride, dove divenne sacerdotessa della dea che l'aveva salvata.

Successivamente, secondo la leggenda di Omero il destino gettò in Tauride il fratello di Ifigenia, Oreste, e il suo amico Pilade, che naufragarono al largo delle coste rocciose del paese su cui regnava la Dea Vergine. Secondo le usanze del paese, i forestieri Oreste e Pilade, abbandonati a sé stessi, dovevano essere sacrificati alla Dea Vergine, la cui somma sacerdotessa Ifigenia riconobbe in uno di loro suo fratello e poi, con l'astuzia, li salvò entrambi dalla morte e diede loro l'opportunità di tornare nella loro nativa Grecia.

Per cui, la roccia che ora appare ai nostri occhi porta il nome della leggendaria Ifigenia, la figlia del condottiero greco della guerra di Troia, Agamennone. Non può essere che questa roccia fosse l'altare della Dea Vergine? E non può forse essere, che fu contro queste scogliere, che scendono nelle profondità del mare con i loro tetri precipizi, che si schiantò la nave di Oreste e Pilade?

Sulla piattaforma superiore di Ifigenia, i nostri viaggiatori hanno trovato frammenti di mattoni bruciati e ceramiche. Questa roccia, come le rupi ad essa vicine, è di origine ignea" [451:1].

Passiamo ora alla storia di Oreste, il “fratello” di Ifigenia.

2. LA FUGA DI IFIGENIA, ORESTE E PILADE, È LA FUGA DELLA SACRA FAMIGLIA IN EGITTO.

In Crimea = Tauride, durante il soggiorno di Ifigenia (Vergine Maria) regnava Toante il re dei Tauri, figlio di Dioniso e Arianna. Come vedremo presto, è un riflesso del malvagio re Erode dei Vangeli, che perseguitava Gesù. Sotto Toante fiorivano i sacrifici umani. “Ogni marinaio che faceva naufragio o si rifugiava in una tempesta al largo delle loro coste (Crimea - Autore) veniva pubblicamente sacrificato ad Artemide di Tauride... Uccidevano il prigioniero con una mazza, inchiodavano la testa mozzata a un palo e seppellivano il corpo o lo gettavano in mare dalla scogliera su cui sorgeva il tempio di Artemide. Se un prigioniero appartenente alla famiglia reale cadeva nelle loro mani, veniva ucciso con una spada. La vergine era una sacerdotessa della dea e gettava il cadavere nel fuoco sacro" [196:2], p.328.

Confrontando la storia con i Vangeli, arriviamo alla conclusione che, a quanto pare, riflette il racconto del malvagio re Erode, che organizzò un sacrificio di massa di bambini quando tentò di uccidere il giovane Cristo. Per ora, Cristo (Oreste) non è presente nella trama citata, ma sta per apparire. Tuttavia, esiste già la sacerdotessa Ifigenia, cioè la Vergine Maria, la madre di Cristo. Come dovrebbe essere secondo i Vangeli, la Vergine Maria visse nel regno del re Erode anche prima della nascita di Gesù, e quando nacque entrambi si ritrovarono sotto il potere e nei possedimenti del cattivo re.

Inoltre, il mito “antico” dice che Oreste “appare” in Crimea = Tauride. Si suppone che navigò verso la Crimea, per trovare Ifigenia. Come ora capiamo, stiamo effettivamente parlando della nascita di Gesù in Crimea. È "apparso" alla gente della Crimea.

Allo stesso tempo, Oreste “appare” in Crimea insieme al suo compagno Pilade. Hanno un obiettivo: devono rubare la statua lignea di Artemide e lasciare con essa la Crimea = Tauride [196:2], p.328.

Qui ci troviamo di fronte ad una breve descrizione degli imminenti avvenimenti evangelici: la Vergine Maria (alias Ifigenia = Artemide) dovrà lasciare il regno del re Erode (il regno di Toante) insieme a Cristo (Oreste) e Giuseppe (che qui è Pilade). Succede così.

Oreste e Pilade arrivarono su una nave, “si ancorarono con la protezione di rematori, e si nascosero in una GROTTA PROFONDA. Volevano aspettare che facesse buio per entrare nel tempio col favore dell'oscurità, ma furono immediatamente notati da pastori ingenui e, pensando di avere davanti i Dioscuri o altri due immortali, caddero con la faccia a terra, in preghiera. In quel momento Oreste perse di nuovo la testa, cominciò a muggire come un toro, e abbaiando come un cane, scambiando una mandria di tori per Erinni, corse fuori dalla grotta con una spada in mano, con l'intenzione di farli a pezzi. I pastori delusi sopraffecero facilmente i due amici, che per ordine di Toante, furono inviati al tempio dove dovevano essere immediatamente sacrificati alla dea.

Durante lo svolgimento dei riti preliminari, Oreste riuscì a parlare in greco a Ifigenia. Fratello e sorella si riconobbero e, saputo il motivo dell'arrivo di Oreste, Ifigenia abbassò l'idolo di legno affinché Oreste potesse portarlo via. Poi apparve inaspettatamente Toante, che voleva sapere cosa ritardava il sacrificio, ma l'intraprendente Ifigenia finse di calmare la statua. Spiegò a Toante che la dea aveva distolto lo sguardo dalle vittime che aveva inviato... Per cui, entrambe non erano idonee al sacrificio. Sia i giovani che la statua, che era stata profanata dalla loro presenza, dovevano essere lavati in mare, mentre alla dea si dovevano sacrificare gli agnelli alla luce delle torce. Lo stesso Toante doveva purificare il tempio dalla sporcizia con l'aiuto di una torcia, coprirsi la testa e, all'apparire degli estranei, ordinare a tutti di tornare a casa...

Toante, ingannato da Ifigenia... cominciò a purificare il tempio. Nel frattempo, Ifigenia, Oreste e Pilade, illuminando la strada con le torce, portarono la statua in riva al mare, ma non per lavarla, ma per caricarla sulla nave senza perdere tempo. I servi del tempio dei Tauri che andarono con loro, si sentirono traditi, ed ebbe inizio la battaglia. Dopo una lotta furibonda furono sconfitti e i rematori di Oreste ripresero i remi. Il vento impetuoso quasi scagliò la nave sulla costa rocciosa, ma su richiesta di Atena, Poseidone calmò il mare e la nave presto si ritrovò presso l'isola di Sminto. Questa era l'isola natale di Crise, il sacerdote di Apollo" [196:2], pp. 328-329.

Qui, anche se leggermente oscurata, c'è la storia della fuga della Sacra Famiglia in Egitto. Infatti, c'è il re malvagio Toante (l'Erode dei Vangeli). Crede che Oreste (Cristo) debba essere sacrificato. Oreste e Pilade corrono un pericolo mortale: furono catturati e quasi sacrificati.

Lo stesso Oreste non può fare nulla per liberarsi. Tutto è chiaro: qui stiamo parlando del piccolo Cristo, che da solo non poteva salvarsi da Erode-Toante. Tuttavia, gli viene in aiuto Ifigenia = la Madre di Dio. Con l'aiuto dell'astuzia riesce a strappare Oreste (Cristo) e Pilade (Giuseppe) dalle mani del malvagio Toante (Erode).

Tutti e tre erano sull'orlo della morte, poiché i servi del re Toante li attaccarono e quasi li uccisero. Qui vediamo di nuovo una menzione del massacro evangelico dei bambini per ordine di Erode. Tutti e tre, Gesù, Maria e Giuseppe, erano in grande pericolo.

Ifigenia (Maria), Oreste (Cristo) e Pilade (Giuseppe) salgono a bordo della nave, che subito parte dal luogo pericoloso e prende il largo. I fuggitivi sono riusciti a scappare.

Vale la pena notare che il massacro evangelico dei bambini si è riflesso in questa trama “antica”, anche sotto forma dell’idea di “sacrificare gli agnelli alla luce delle torce”. I bambini innocenti di Betlemme sono chiamati "agnelli". Un paragone del tutto comprensibile e appropriato. Inoltre, Cristo veniva spesso chiamato l'Agnello di Dio.

La Vergine Maria era la MADRE di Cristo, mentre Ifigenia è considerata la SORELLA di Oreste. Vediamo che alcuni autori antichi hanno confuso gli stretti rapporti familiari e hanno “sostituito” la madre con la sorella.

I Vangeli raccontano che la Sacra Famiglia fuggì in Egitto, mentre il mito di Ifigenia racconta che la trinità divina fuggì nell'isola di Sminthios. È interessante notare che nella storia di "Oreste" appare il nome Criso, cioè CRISTO. Inoltre, il sacerdote di Apollo si chiama Crise, cioè di nuovo Cristo, secondo i nostri risultati.

È significativo che in un'altra narrazione "antica", Oreste e Criso appaiano fianco a fianco, e sempre fianco a fianco combattano Toante (Erode). In breve, questo è ciò che accade. Oreste si ritrova sull'isola natale del sacerdote Crise, dove vivevano suo figlio Criso il Vecchio e il nipote Criso il Giovane. Inoltre, la madre di Criso il Giovane si chiama Criseide. È assolutamente chiaro che qui, in connessione con Oreste, "lampeggia" un intero mazzo di nomi simili a Cristo: CRISE-nonno, CRISO-padre, CRISO-nipote (a proposito, forse questa è una rifrazione della Divina Trinità?), così come la madre CRISEIDE, probabilmente la Madre di Dio. Il malvagio Toante insegue Oreste. Criseide aiuta Criso il Giovane e Oreste a vincere la lotta contro Toante. Il mito dice che "Criso e Oreste stavano fianco a fianco contro Toante, che cadde per mano loro, e Oreste, dopo aver preso la statua, salpò sano e salvo verso la sua nativa Micene" [196:2], p.329.

Inoltre, si scopre che Criso e Oreste sono fratellastri (p. 329). Pertanto, qui appare direttamente il forte avvicinamento di Oreste a Cristo.

Inoltre, si dice ancora che la fuga dal malvagio Toante (Erode) ebbe successo, nonostante dovettero affrontare il pericolo della morte. Si sottolinea correttamente che il cattivo re Toante (Erode) muore presto. Abbiamo già notato più di una volta che in alcune storie antiche, la morte del malvagio Erode era spiegata dal fatto che Cristo stesso lo colpì. Ad esempio, questo è il mito della morte del feroce serpente Pitone-Erode per mano di Apollo-Cristo, vedi il nostro libro “I Vangeli Perduti”.

Notiamo che tre persone partecipano alla fuga evangelica in Egitto: Maria, Gesù e Giuseppe. Allo stesso modo, nel mito di Oreste vengono menzionati tre fuggitivi: Ifigenia, lo stesso Oreste e il suo compagno Pilade.

Degna di nota è la menzione di una certa statua lignea di Artemide, che Oreste avrebbe dovuto portare con sé, Fig. 6.1. Che tipo di statua era? I Vangeli non dicono nulla al riguardo. Ma abbiamo già analizzato in dettaglio il mito della fuga "dell'antico” re Enea, vedi il nostro libro “L'inizio della Rus' dell'Orda”. Si è scoperto che questo mito complesso e ramificato ha assorbito un'altra vivida versione della fuga della Sacra Famiglia in Egitto. Si ritiene quindi che durante la fuga dalla città, Enea (Cristo) sia stato portato via da alcuni “penati”. Numerose immagini antiche rappresentano questi “penati” come una statua (figurina) a forma di figura umana. Si tratta della statua che portò via la Sacra Famiglia. Qui non ripeteremo la nostra analisi sul significato vero della parola "penati", vedere il libro "L'inizio della Rus' dell'Orda", capitolo 3. Tutto ciò che è importante per noi ora, è che nella storia di Oreste (Cristo) e nella storia di Enea (Cristo) emerga contemporaneamente lo stesso oggetto sacro: una certa “statua” che doveva essere salvata e portata via. In questo modo la sovrapposizione di Oreste con Cristo viene ulteriormente rafforzata.

È possibile, tuttavia, che la storia secondo cui Oreste deve (mettendosi in pericolo di morte) portare sulle spalle una certa statua di legno, sia anche un riflesso parziale della famosa processione di Gesù, quando, prima della crocifissione, portò la croce di legno sulle sue spalle. In questo caso, la “statua lignea” è la croce di Cristo. A proposito, il corpo di Gesù, crocifisso su una croce di legno, potrebbe essere simbolicamente definito da alcuni come una “statua umana di legno”. Nel Medioevo furono realizzati i primi crocifissi in legno: una statuina di Cristo sulla croce.

Questo nostro pensiero trova conferma in altri racconti su Oreste. "C'è anche chi dice che Oreste rubò la statua agli Spartani, la nascose in un fascio di canne e la portò ad Ariccia in Italia, dove morì e fu sepolto, e i suoi resti furono poi trasferiti a Roma (a Zar Grad, chiamata anche Roma - Aut.).... Tuttavia, gli Spartani sostenevano che la statua (portata via da Oreste - Aut.) apparteneva a loro molto prima della fondazione di Roma e che Oreste l'aveva portata con sé quando era diventato loro re. LA STATUA ERA NASCOSTA IN UN BOSCHETTO DI SALICI E DOPO DIVERSI SECOLI NESSUNO SAPEVA DOVE FOSSE. Ma un giorno, Astrabak e Alopek, due principi. si addentrarono nel boschetto e persero i sensi alla vista di QUESTA lugubre icona di legno, che si reggeva su alcuni ramoscelli.

Non appena la statua apparve a Sparta, scoppiò una terribile lotta: molti furono uccisi, e i sopravvissuti morirono di peste qualche tempo dopo. Per cui, l'oracolo consigliò agli Spartani di placare l'idolo cospargendo l'altare con sangue umano. La sorte chiamò il sacrificio, che fu offerto alla dea (Artemide - Autore). Questo rito venne poi eseguito annualmente finché il re Licurgo, che odiava il sacrificio umano, lo vietò, ordinando che i giovani fossero fustigati sull'altare finché dall'altare non usciva l'odore del sangue. Una volta all'anno si svolgeva una gara tra ragazzi spartani, per vedere chi riusciva a resistere a più colpi. La sacerdotessa di Artemide stava accanto all'idolo che aveva tra le mani, il quale... aveva acquisito una tale dipendenza dal sangue... divenne pesante, tanto che la sacerdotessa riusciva a stento a reggerlo in mano e urlò: “Colpiscilo più forte , altrimenti non riuscirò più a tenerlo!” [196:2], p.330.

Qui la statua di legno “portata da Oreste” è dotata dei lugubri attributi del sacrificio umano. Abbiamo già visto più volte che la croce era identificata con il legno, con la colonna, con l'albero del mondo. Anche il mito di Oreste parla dell'“idolo di legno scuro di Oreste”, eretto e intrecciato con rami. Pertanto, probabilmente, sotto la penna dei redattori successivi, le corde con cui il corpo di un giustiziato veniva talvolta agganciato durante la crocifissione, quando i carnefici legavano la persona alla croce, furono spezzate. Diventa chiaro il motivo per cui c'è una terribile lite associata alla “statua di legno” che ha causato la morte di molte persone. Molto probabilmente si tratta della sommossa di Zar Grad, che portò alla crocifissione di Andronico-Cristo nel 1185.

Si dice inoltre che sull'altare, vicino all'idolo di Oreste, avvenivano rituali di sangue e flagellazioni di giovani. Venivano picchiati finché l'odore del sangue cominciava a sentirsi dall'altare. Molto probabilmente, questo rituale è stato eseguito in ricordo della flagellazione di Cristo-Oreste. Dopotutto, Gesù è stato davvero picchiato con le fruste per molto tempo, anche dopo che sanguinò. Dapprima, come ci viene raccontato, accanto all'idolo (croce) venivano compiuti veri e propri sacrifici cruenti (in ricordo della crocifissione di Cristo-Oreste), ma poi il rito venne addolcito e sostituito con la “semplice flagellazione”, peraltro alquanto brutale.

Si sottolinea inoltre che “l'idolo ligneo di Oreste” andò perduto e per diversi secoli non si seppe dove fosse. Proprio così: la croce di Cristo fu nascosta e nessuno la vide per molto tempo. Si ritiene che solo diversi secoli dopo la crocifissione, fu trovata da Elena, la madre dell'imperatore Costantino il Grande. Come abbiamo mostrato, ciò avvenne nella seconda metà del XIV secolo, sotto il Khan Dimitry Donskoy = Costantino I. Circa 150-200 anni dopo la crocifissione di Andronico nel 1185.

La Figura 6.2 mostra un'antica immagine di “Ifigenia e Oreste in Tauride”.

3. L'ASSASSINIO DI AGAMENNONE DA PARTE DI CLITENNESTRA ED EGISTO, È L'ASSASSINIO DI GIOVANNI BATTISTA DA PARTE DI ERODIADE ED ERODE.

I seguenti personaggi principali compaiono in questo famoso mito “antico”. Li elenchiamo di seguito, indicando subito gli originali, cioè i prototipi medievali.

1) AGAMENNONE, il marito di Clitennestra, è un riflesso di GIOVANNI BATTISTA.

2) CLITENNESTRA, la madre di Oreste, è la evangelica ERODIADE.

3) EGISTO, l'amante di Clitennestra, è un riflesso del RE ERODE dei Vangeli.

4) CASSANDRA, la chiaroveggente, è un riflesso parziale di ANDRONICO-CRISTO.

In breve, l'essenza di questa trama "antica" è questa: la malvagia Clitennestra e l'esitante e cattivo Egisto uccidono il buon Agamennone. La buona Cassandra muore con lui.

Come mostreremo, stiamo parlando del famoso omicidio di Giovanni Battista da parte della regina Erodiade e di suo marito, il re Erode. Inoltre, in questo racconto è intrecciata una breve storia sulla morte di Andronico-Cristo.

Cominciamo col ricordare un po' più in dettaglio la storia “antica” [196:2], pp. 311-314.

Egisto aveva paura della vendetta di Agamennone e fuggì. Clitennestra era la moglie di Agamennone e gli diede un figlio, Oreste, e tre figlie: Elettra (Laodice), Ifigenia (Ifianassa) e Crisotemide. Alcuni autori, tuttavia, sostenevano che Ifigenia non fosse affatto la figlia di Clitennestra, ma fosse solo sua nipote, che fu poi adottata. Notiamo che le “sorelle” di Oreste-Cristo hanno nomi significativi, che tradizionalmente vengono tradotti così: Ifigenia = “madre di una forte tribù” e Crisotemide = “giustizia aurea” [196:2], p.314. Vediamo che i personaggi associati a Oreste-Cristo hanno ricevuto sulle pagine delle cronache, nomi coerenti con questo collegamento. Per quanto riguarda Elettra, va detto che nella seconda metà del mito viene parzialmente identificata con la Madre di Dio. A proposito, si propone di tradurre il nome Elettra come “ambra” [196:2], p.314. Tuttavia, l’ambra è una pietra “del nord”, che viene estratta principalmente nei mari del nord. Sappiamo già che la Madre di Dio era nata nella Rus'. Per i popoli del sud, in particolare per gli abitanti di Zar Grad = gerosolimitani, la Rus' era un paese del nord. Pertanto, avrebbero potuto associare un bellissimo gioiello “settentrionale”, l'ambra, alla Vergine Maria.

Agamennone rimase assente dalla sua patria per molto tempo, circa dieci anni. Si ritiene che fosse partito per la guerra di Troia. In quel periodo, Clitennestra ed Egisto si trovavano nello stesso paese. Un certo Nauplio cominciò a incitare le mogli dei suoi nemici a commettere adulterio. Tra loro c'era Clitennestra. “Pertanto, Egisto, sentendo che la stessa Clitennestra era pronta a soccombere alla persuasione di Nauplio, progettò non solo di diventare il suo amante, ma con il suo aiuto, di uccidere anche Agamennone non appena la guerra di Troia fosse finita.

Hermes, inviato da Egisto dall'onnisciente Zeus, gli chiese di abbandonare i suoi piani... Hermes non riuscì a dissuadere Egisto, e andò a Micene con ricchi doni nelle mani e l'odio nel cuore. In un primo momento, Clitennestra respinse le sue avance, perché Agamennone... ordinò al cantore di corte di tenere d'occhio la regina e di riferire per iscritto su qualsiasi manifestazione di INFEDELTA' MARITALE. Tuttavia, Egisto lasciò il vecchio cantore su un'isola deserta senza cibo... Dopo di che, CLITEMNESTRA CADDE TRA LE BRACCIA DI EGISTO, che festeggiò il suo inaspettato successo.

CLITEMNESTRA NON AVEVA RAGIONE DI AMARE AGAMENNONE... Ciò che più la ferì furono le voci secondo le quali AGAMENNONE STAVA TORNANDO CON LA FIGLIA DI PRIAMO, LA CHIAROVEGENTE CASSANDRA, con la quale aveva vissuto a lungo come sua moglie.

Pertanto CLITENNESTRA SI ACCORDÒ CON EGISTO PER UCCIDERE SIA AGAMENNONE CHE CASSANDRA. Temendo però che potessero apparire inaspettatamente, scrisse una lettera ad Agamennone chiedendogli di ACCENDERE UN FUOCO SUL MONTE IDA quando Troia fosse caduta, e concordò che a questo segnale sarebbero stati accesi altri fuochi fino all'Argolide.

Alla fine, in una notte buia, egli (un osservatore appositamente inviato - Autore) vide un segnale di fuoco in lontananza e corse a svegliare Clitennestra.

ERA SALVÒ AGAMENNONE DURANTE UNA TERRIBILE TEMPESTA CHE AFFONDÒ MOLTE NAVI GRECHE (al ritorno in patria - Autore). Alla fine soffiò un bel vento e Agamennone raggiunse Nauplia. Sbarcato, si precipitò subito a baciare la sua terra natale, piangendo di felicità.

Egisto, dopo aver scelto venti dei guerrieri più coraggiosi, tese un'imboscata nel palazzo; ORDINÒ LA PREPARAZIONE DI UNA GRANDE FESTA, e lui stesso andò su un carro per salutare Agamennone.

Clitennestra finse di essere felice per il marito, stanco per il viaggio... e lo portò al bagno, dove alcuni giovani schiavi gli scaldavano l'acqua. Tuttavia, Cassandra non entrò nel palazzo; cominciò a dimenarsi in un'estasi profetica, si rifiutò di entrare e pianse poiché sentiva l'odore del sangue e la maledizione di Tieste che incombeva sulla sala da pranzo. Mentre Agamennone stava già USCENDO DALLA PISCINA, PRONTO PER UN PRANZO LUSSUOSO, Clitennestra si fece avanti come se stesse per ASCIUGARLO CON UN TELO, MA INVECE GLI MISE ADDOSSO UNA RETE INTRECCIATA. Preso come un pesce, Agamennone cadde per mano di Egisto, che lo colpì due volte con una spada a doppio taglio (Fig. 6.3 - Autore). Lo sconfitto Agamennone cadde nella PISCINA D'ARGENTO, e Clitennestra gli tagliò la testa con un'ascia, vendicandosi delle sue ragioni. Decise poi di uccidere Cassandra con la stessa arma (Fig. 6.4 - Autore), senza nemmeno chiudere gli occhi e la bocca sulla testa mozzata del marito.

Nel palazzo, intanto, era già scoppiata una battaglia tra la squadra di Agamennone e i sostenitori di Egisto, che ricordava la macellazione di un maiale durante un ricco banchetto: i feriti gemevano, giacevano insanguinati accanto alle tavole apparecchiate. Vinse Egisto. La testa mozzata di Cassandra rotolò a terra nel cortile...

Il massacro nel palazzo avvenne il tredicesimo giorno del mese di Hamelion (gennaio) e, senza paura della punizione divina, Clitennestra indisse una FESTA il tredicesimo giorno di ogni mese, CHE DOVEVA ESSERE CELEBRATA DANZANDO e sacrificando pecore in onore degli dei protettori" [196:2], pp.311-313.

Come vedremo ora, il racconto evangelico della decapitazione di Giovanni Battista qui è stato raccontato in modo abbastanza chiaro. Infatti.

- Agamennone e Cassandra restano lontani da Micene per molto tempo. Agamennone rimase assente per circa dieci anni. Il suo ritorno a Micene fu annunciato da un lampo di fuoco sulla cima del sacro monte Ida, situato vicino a Troia. Sulla base della Nuova Cronologia e dei fatti precedentemente scoperti, otteniamo quanto segue. Troia è Zar-Grad, ovvero la Gerusalemme del Vangelo. Nel nome di CASSANDRA suona chiaramente il nome ANDRONICO. È vero, per qualche motivo, il mito "antico" decise che Andronico-Cristo fosse una donna. Ma abbiamo visto molte volte tale confusione. Abbiamo già riferito dell'esistenza di una tradizione cristiana, un po' strana per l'uomo moderno e oggi dimenticata, secondo la quale Cristo crocifisso sulla croce veniva talvolta raffigurato come una DONNA. Vedi i dettagli nel nostro libro "Ricostruzione", capitolo 16:3.6, dove dimostriamo anche che la famosa costellazione di Cassiopea rappresentava probabilmente la crocifissione di Cristo.

Inoltre, il lampo di fuoco (presumibilmente un falò) sulla cima della montagna sacra, associato ad Agamennone e Cassandra (Andronico), può essere identificato con il lampo della famosa Stella di Betlemme. Gli autori "antichi" riportarono la stella in una forma rifratta, ma abbastanza riconoscibile. Annunciava la Natività di Cristo e questo è affermato proprio all'inizio dei Vangeli.

Infine, diamo un'occhiata alla prossima coppia di personaggi. Cassandra, in questo mito è costantemente menzionata accanto ad Agamennone, e si suppone che fosse sua moglie. Molto probabilmente stiamo parlando di una coppia: Andronico-Cristo e Giovanni Battista. Come abbiamo più volte notato, erano cugini di secondo grado. I pittori medievali li raffiguravano spesso come due bambini accanto a Maria Vergine. Abbiamo citato molti di questi dipinti nel libro “La Roma reale nella confluenza dell’Oka e del Volga”.

Il mito racconta che Agamennone e Cassandra rimasero lontani da Micene per molto tempo. Probabilmente è così che è stata rifratta la lunga assenza di Andronico-Cristo. Visse in Egitto dopo essere fuggito da re Erode. Solo molti anni dopo, Andronico riapparve a Zar-Grad = Gerusalemme. Qui, Micene viene identificata con la Gerusalemme evangelica.

Il pericolo che Andronico-Cristo affrontò a causa del re inseguitore Erode, si riflesse nel mito “antico” sotto forma del messaggio secondo cui Cassandra e Agamennone furono colti da una terribile tempesta, dalla quale la dea Era li salvò. A quanto pare, stiamo parlando del salvataggio da parte della Vergine Maria del giovane Gesù dalla persecuzione di Erode. Qui la Madre di Dio appare sotto il nome di Era.

- Il mito "antico" dice che Clitennestra era la moglie di Agamennone. Se identifichiamo Clitennestra con Erodiade e Agamennone con Giovanni Battista, a prima vista ciò non concorda con la testimonianza dei Vangeli. Dopotutto, Erodiade fu prima la moglie di Filippo, ma della moglie di Giovanni Battista non si dice nulla. Tuttavia, dobbiamo ricordare i fatti che abbiamo già scoperto in precedenza. Si scopre che esisteva una versione medievale che dichiarava Erodiade come moglie o amante di Giovanni Battista. Tale, ad esempio, è la storia romana del famoso eroe “Crescenzio”. Vedi i dettagli nel libro di A.T. Fomenko “Metodi”, capitolo 2:3. Pertanto, in questo caso, il mito “antico” segue la versione medievale che ci è già familiare. Vediamo che la corrispondenza corretta viene ripristinata se si tiene conto della confusione medievale esistente.

Quindi, Clitennestra fu prima la moglie di Agamennone, e poi divenne l'amante o la moglie di Egisto. Mentre nel Vangelo, Erodiade fu prima la moglie di Filippo, e poi divenne la moglie del re Erode. Entrambe le versioni sottolineano che il secondo matrimonio era ingiusto. Giovanni Battista (Agamennone) condannò pubblicamente il matrimonio di Erodiade. Allo stesso modo, Agamennone probabilmente sentì le voci di un possibile adulterio e incaricò una persona speciale di monitorare il rispetto di Clitennestra riguardo il suo dovere coniugale.

- In entrambe le versioni, la moglie che contrae il secondo matrimonio si ritrova in preda a un odio intenso. Nella versione evangelica, la regina Erodiade odiava Giovanni Battista perché l'accusava di fornicazione. Mentre nel mito greco “antico”, la regina Clitennestra odia il suo ex marito Agamennone, che è già stato sovrapposto nella nostra corrispondenza a Giovanni Battista.

- Entrambe le versioni affermano chiaramente che la regina, che cerca di uccidere Giovanni = Agamennone, è spinta da un sentimento di vendetta.

- L'evangelico re Erode diventa il marito di Erodiade, e sebbene inizialmente trattava Giovanni Battista con rispetto, fu presto costretto, sotto la pressione di Erodiade, ad assumere una posizione negativa.

Il mito greco “antico” riporta l’ostilità di Egisto, il nuovo marito di Clitennestra, nei confronti del re Agamennone. È qui che tutto si unisce.

- Agamennone ritorna. Egisto e Clitennestra organizzano una lussuosa festa nel palazzo. È in questo momento che Agamennone verrà ucciso.

Allo stesso modo, secondo i Vangeli, Erode ed Erodiade organizzano una festa nel palazzo. Fu durante la festa che sarebbe stato dato l'ordine di giustiziare Giovanni Battista.

- Agamennone viene condotto alle terme. Sta nuotando in piscina. Intorno ci sono giovani schiavi che scaldano l'acqua. Probabilmente, in una forma molto rifratta, gli autori greci “antichi” ci hanno presentato il battesimo con l'acqua, Fig. 6.4a, che fu eseguito per primo da Giovanni Battista. Immerse le persone nell'acqua, nei fiumi, nelle piscine, e ne battezzò molte.

- Poi Agamennone viene ucciso. Clitennestra gli getta una rete sopra la testa, nella quale il re rimane impigliato. Inoltre, la regina ha tra le mani un asciugamano con il quale avrebbe asciugato Agamennone. Probabilmente, avrebbe potuto gettare un asciugamano sulla testa del re. Inoltre, altre versioni di questo mito dicono direttamente che Clitennestra "gettò una coperta ampia e lunga, nella quale rimase impigliato, come in una rete, e non poté difendersi. Con tre colpi d'ascia, Clitennestra uccise suo marito" [. 453:1], p.488.

Secondo un'altra versione, quando la regina gettò una coperta o una rete sul re, Egisto colpisce Agamennone con una spada e Clitennestra taglia immediatamente la testa di Agamennone con un'ascia. Il re sconfitto cade in una vasca placcata d'argento.

Davanti a noi c'è una chiara corrispondenza con i Vangeli. Giudicate voi stessi. Giovanni Battista era stato messo fuori combattimento. Quindi, fu posto su un piatto e consegnato a Salomè, Erodiade ed Erode. Numerosi dipinti medievali mostrano Erodiade (o Salomè) che tiene in mano un piatto con la testa mozzata del Battista. Anche la testa di Agamennone fu tagliata.

È molto interessante che la “traccia del piatto” sia stata conservata anche nel mito “antico” di Agamennone. Dopotutto, si dice che Clitennestra gettò una rete, un asciugamano o uno scialle sulla testa del re. Ma, come abbiamo già detto nel libro “Lo zar degli slavi”, le parole slave PIATTO, COPERTA e SCIALLE hanno un suono molto simile e potrebbero essere facilmente confuse. Molto probabilmente, la COPERTA gettata sopra la testa è il PIATTO su cui è finita la testa mozzata. A proposito, si dice che Agamennone cadde in una VASCA D'ARGENTO. Cioè, “giaceva in una vasca d’argento”. Tuttavia, in molte immagini antiche vediamo un piatto di metallo prezioso (forse argento), sul quale fu portata la testa di Giovanni Battista. Essa "giace su un piatto (d'argento?)".

La morte di Agamennone è stata discussa da diversi autori. "Agamennone, però, muore in un modo piuttosto insolito: gli viene gettata addosso una rete, una gamba è ancora nella piscina, l'altra è sul pavimento, e tutti i fatti si svolgono nelle terme. Una storia simile era raccontata da Saxo Grammaticus nella sua “Storia della Danimarca”, scritta alla fine del XII secolo. In base a questo racconto si può supporre che Clitennestra diede anche una mela ad Agamennone e lo uccise non appena questi portò la mela alle labbra" [196:2], p.314.

Tuttavia, la parola MELA (che tra l'altro, fu portata alle labbra, cioè alla testa) potrebbe anche apparire in questa versione come una distorsione della parola PIATTO. Dopotutto, sia MELA, O'BLY, cioè "rotondo" in russo antico, che PIATTO sono tutte parole dello stesso "cespuglio semantico". Pertanto, alcuni cronisti menzionarono un PIATTO, altri una MELA, altri un TELO (scialle) e così via. Si può vedere chiaramente come la stessa trama sia stata rifratta e “moltiplicata”: una testa adagiata su un piatto rotondo (o'blom).

Apollodoro descrive così la morte di Agamennone. “Agamennone, tornando a Micene con Cassandra, fu ucciso da Egisto e Clitennestra. Lei diede ad Agamennone una tunica senza maniche e senza colletto, indossandola, Agamennone rimase ucciso” [30], p.92.

Quindi vediamo una buona corrispondenza.

- Nella versione del Vangelo, la DANZA di Salomè, Fig. 6.5, è strettamente connessa con l'esecuzione di Giovanni Battista. Fu lei, la figlia di Erodiade, che durante la festa fece affezionare così tanto Erode con la sua danza, che lui promise di esaudire ogni suo desiderio. E quando chiese la testa di Giovanni Battista, il re non poté rifiutare, Fig. 6.6. La domanda è: esiste una “traccia di danza” nella storia di Agamennone e Clitennestra? Sì, c'è, anche se indiretta. Infatti, in onore del massacro nel palazzo, si dice che Clitennestra abbia istituito una festa mensile da CELEBRARE CON LA DANZA. Molto probabilmente, in ricordo della DANZA di Salomè alla festa di Erode-Egisto, che permise a Erodiade-Clitennestra di portare a termine l'esecuzione di Giovanni.

- I Vangeli evidenziano l'indecisione di Erode durante questa vicenda cruenta. Da un lato, rispetta Giovanni e non vuole giustiziarlo. D'altra parte, ha promesso a Salomè di esaudire qualsiasi sua richiesta. In linea generale, era esitante, ma alla fine decise a favore dell'esecuzione. Tuttavia, il suo ordine venne dato sotto pressione ed si trattò di un atto forzato.

Il mito “antico” ci dipinge un quadro simile. René Menard richiama l'attenzione sulla seguente curiosa circostanza: "Egisto fu il mandante dell'omicidio, ma, come vediamo nel dipinto vascolare (Fig. 6.7 - Autore), SEMBRAVA TENTARE DI TRATTENERE CLITEMESTRA (scrivono sia Clitennestra che Clitemestra - Autore), che a quanto pare era più determinata, e si precipitò verso la sua vittima con un'ascia in mano. La stessa trama è trasmessa in modo completamente diverso nel famoso dipinto di Guerin, situato al Louvre (Fig. 6.8 - Autore). Qui Clitemestra è indecisa prima di commettere il crimine, e la trama drammatica dell’artista si dispiega nel momento dell’esitazione. Egisto, in piedi dietro di lei, la incita a uccidere: non è l'agente, ma lo stretto consigliere che preparò tutto questo. Questa visione dell'artista francese è simile ad un altro passo di Eschilo, dove Egisto stesso parla del suo coinvolgimento nell'assassinio di Agamennone... “In verità, quest'uomo è morto per mano mia, PUR IO ERO ASSENTE AL MOMENTO DELL'ESECUZIONE, ma costruii tutta questa oscura cospirazione da me pianificata" (Eschilo)" [524:1], p.110-112.

A giudicare dai Vangeli, anche il re Erode non era presente personalmente all'esecuzione di Giovanni Battista. Erode era ad una festa nel palazzo quando gli fu portata la testa di Giovanni su un piatto.

- In seguito, il mito greco "antico" riporta l'esecuzione di Cassandra. Non viene uccisa nel palazzo, ma nel cortile. Probabilmente alla presenza di molti spettatori. Una circostanza importante: si sottolinea che questo omicidio è stato commesso durante una sanguinosa strage. Egisto organizza una ribellione contro il re legittimo. I suoi sostenitori attaccano i soldati fedeli all'ex re. Inizia una dura battaglia e un massacro. Alla fine vincono i ribelli. Tutto intorno è coperto di sangue. Di conseguenza, anche Cassandra muore.

Davanti a noi c'è un riflesso della già nota ribellione del 1185 a Zar Grad, organizzata da Isacco Angelo contro il legittimo imperatore Andronico-Cristo. La sanguinosa rivolta si concluse con l'esecuzione di Andronico = Cassandra. Andronico venne ucciso davanti a molte persone, in pubblico. Vediamo una buona corrispondenza.

- Cassandra è considerata una CHIAROVEGGENTE, una profetessa. Sa in anticipo della sua morte imminente. Allo stesso modo, i Vangeli riferiscono che Cristo conosceva in anticipo le sofferenze che lo attendevano e vi andò consapevolmente. Gesù poteva prevedere il futuro.

- A proposito, secondo la profezia di Cassandra, citata da Eschilo, fu uccisa da un colpo di pugnale: “Lì cadrò sotto i colpi di un pugnale insanguinato” [524:1], p.109. Ciò non contraddice il fatto che Gesù fu ucciso sulla croce da una lancia nel costato. Hanno confuso la lancia con un pugnale.

- Dopo tutto quanto detto, si può cercare di comprendere il significato dei nomi AGAMENNONE e CLITEMNESTRA. Forse AGA-MENNONE deriva dalla combinazione AGA + MEMINI. Qui la parola AHA è ben nota. Questo titolo orientale indicava rispetto. Ad esempio, "tra i Caraiti, il titolo “Aga” veniva dato ai rappresentanti del popolo che esprimevano i loro interessi davanti alle autorità legittime... La parola “aga” era conservata tra i Caraiti di Crimea sotto forma di cognome e come forma di titolo a una persona dotata di potere" [840:0] , p.69. Infine, la parola MEMINI min latino significa RICORDARE. In particolare, MEMENTO = RICORDO. Vediamo che la combinazione AGA-MEMINI coincide praticamente con AGA-MENNONE. Si scopre che il greco "antico" AGAMENNONE significava qualcosa come RISPETTO + RICORDO, cioè "una persona rispettata che ricordiamo". Il che, nel caso di Giovanni Battista, corrisponde perfettamente all'essenza della questione.

A proposito, è possibile che il latino MEMENTO, MEMINI derivi dal russo POMNIT, POMNYU, a causa della transizione P--->M dovuta alla somiglianza delle lettere. Vedi il nostro dizionario nel libro "Ricostruzione".

Mentre la parola CLITEMNESTRA o CLITEMESTRA (esistevano entrambe le pronunce del suo nome, vedi sopra) potrebbe derivare dalla combinazione slava KOLOT+ MEST (pugnale + vendetta). Cioè, una donna che si è vendicata e ha ucciso suo marito “pugnalandolo”.