Издательство АСТ, 2024
АННОТАЦИЯ
Знаменитый китайский национальный герой XII века Юэ Фэй, оказывается, является ярким отражением Андроника-Христа - Андрея Боголюбского из XII века. В основу жизнеописания Юэ Фэя был положен вариант европейского Евангелия, принесенный в Китай ордынскими переселенцами в XIV-XV веках. Это Сказание уважительно адаптировали, "переодели в китайские одежды". Известная сегодня "биография" Юэ Фэя содержит множество параллелей с жизнеописанием Андроника-Христа. Далее, персы также "взяли себе" (на бумаге) некоторые центральные сюжеты русско-ордынской истории XII века и переодели их в "персидские одеяния". Известные персидские персонажи - Драгоценный Селим и его враг - жестокий царь Хадджадж - оказываются яркими отражениями императора Андроника-Христа и царя Ирода. Сегодня имя Дон Жуана стало нарицательным обозначением повесы и распутника. Выясняется, что эта знаменитая испанская история является отрицательным анти-евангелием. Оно основано, оказывается, на негативной версии жизнеописания Андроника-Христа (то есть Андрея Боголюбского), извлекаемой из средневековых "Хроник" Никиты Хониата и Робера де Клари.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава 1. Русь и Китай. Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский, в зеркале китайской истории как знаменитый национальный герой Юэ Фэй двенадцатого века
1. Напоминание: мы уже ранее подвергли значительному пересмотру историю Китая
2. Современная китайская версия жизнеописания Юэ Фэя
3. Безграничное почитание Юэ Фэя в Китае
4. Китайская "биография" Юэ Фэя основана на жизнеописании Андроника-Христа. В самом начале поставлено Благовещение Деве Марии, явление Духа Святого в виде Птицы и Воплощение в виде родившегося Иисуса
5. Дева Мария ткала пурпур, когда муж Иосиф покинул Ее. Мать Юэ Фэя тоже занималась вышиванием, когда муж покинул Ее
6. Кесарево сечение. Китайская версия практически совпадает с иудейской. На теле Юэ Фэя были сделаны надрезы и нанесена надпись. А Иешуа сам себе разрезал бедро и вложил туда пергамент с буквами (словами)
6.1. Китайский и иудейский варианты
6.2. Наложение двух версий. Две интересные фрески в Императорском Дворце в Пекине
7. Еще один след кесарева сечения - разрезанного бедра Иешуа в истории Юэ Фэя
8. Еще раз о "надписи на теле". ЧЕТЫРЕ ИЕРОГЛИФА, вырезанные на спине Юэ Фэя, и ЧЕТЫРЕ БУКВЫ (тетраграмматон), которыми Иешуа записал Имя Бога на пергаменте, вложив его в разрез на своем бедре, а затем вынув обратно. А также ЧЕТЫРЕ БУКВЫ INRI на табличке за спиной Христа на кресте
9. Раввинская традиция о Иешуа-Иисусе оказала большое влияние на культуру Китая XVI-XVII веков и весьма уважительно отразилась в воинской традиции еврейских солдат и офицеров в Китае. Царское христианство в Китае
10. Вифлеемская звезда возвестила Волхвам о Рождении Иисуса. Ее отражение в "биографии" Юэ Фэя
11. Поклонение двух монахов Младенцу Юэ Фэю - это Поклонение трех Волхвов Младенцу Иисусу
12. Нападение царя Ирода на Иисуса на страницах китайского Сказания
13. Бегство Святого Семейства. Плавание Матери и Младенца Юэ Фэя через большое озеро в "чане" - это плавание Марии и Иисуса на корабле через Черное море в Крым из Царь-Града
14. Мария Богородица и Елизавета отразились в "Сказании о Юэ Фэе"
15. Юный Иисус наказывает детей, нападающих на Него, а также разрушивших Его плотины на речке. Аналогично, китайский юный Юэ Фэй наказывает напавших на Него детей.
16. Суровый пророк Иоанн Креститель частично описан в китайском Сказании как дерзкий и суровый Ван Гуй, названый брат Юэ Фэя
17. На многих традиционных иконах Иоанн Предтеча держит у пояса свою отрубленную голову. Китаец Ван Гуй привесил отрубленную голову врага к своему поясу
18. Юный Юэ Фэй, то есть Иисус, восхищает учителя своими познаниями
19. Приемный отец Юэ Фэя - это отражение евангельского Иосифа
20. Крещение Христа в Иордане и крещение Юэ Фэя
21. Юный Иисус-Аполлон убивает змея Пифона, отражение злобного царя Ирода. Аналогично, юный Юэ Фэй поражает чудовищную змею
21.1. Злой змей Пифон (царь Ирод) преследует Латону (Богородицу) и ее детей - Аполлона (Иисуса) и Д +иану. Гибель змея Пифона (Ирода) от руки юного Аполлона-Христа
21.2. Змея с огромной пастью нападает на Юэ Фэя, но он побеждает чудовище
21.3. Вывод
22. Значительная часть "биографии" полководца Юэ Фэя - это многочисленные войны. Частично это - отражение Крестового Похода на Царь-Град начала XIII века "под знаменем Христа"
23. Странные китайские пушки якобы XII века и многочисленные реальные пушки в "античности" XIV-XVI веков
24. Облик Юэ Фэя и облик Христа
25. Появление Иуды Искариота под именем Цинь Гуя на страницах Сказания. Он получает большую власть в Поднебесной, но тайно находится на стороне врагов
26. Тайные интриги Цинь Гуя (Иуды) и начало мятежа против Юэ Фэя (Андроника-Христа). Император приказывает Юэ Фэю немедленно вернуться в столицу. Юэ Фэй подчиняется, покидает свое войско и отправляется в путь.
27. Тайная Вечеря Христа и постоялый двор с ужином для Юэ Фэя
28. Буря на море, помешавшая бегству Андронику-Христа и буря на реке, обрушившаяся на Юэ Фэя перед его арестом
29. Арест Христа и арест Юэ Фэя. Попытка апостола Петра защитить Христа оружием и приказ Иисуса вложить меч обратно в ножны
30. Арест и тюрьма. Подлая роль Иуды Искариота = Цинь Гуя
31. Суд Пилата. Пилат не находит вины за арестованным Иисусом и "умывает руки". Все это ярко отразилось в китайском Сказании
31.1. Первая китайская версия "умывания рук" судьей
31.2. Вторая китайская версия "умывания рук" судьей
32. Мрачная судьба Пилата и китайского судьи. Дело в том, что они не признали вину за Христом - Юэ Фэем и уклонились от суда над Ним, за что и пострадали
33. Кроме Пилата, Иисуса еще судил царь Ирод. Юэ Фэя тоже судят дважды
34. Страсти Христа и невероятные мучения Юэ Фэя
35. Казнь. В Китае бытовали противоречивые версии казни Юэ Фэя (Христа)
36. Огромная популярность Юэ Фэя, то есть Андроника-Христа, в народе
37. На самом деле, в "Сказании о Юэ Фэе" описано (слегка завуалированно) распятие и Воскресение Юэ Фэя. Известный удар копьем в бок Христа, распятого на кресте, отразился как удар стрелой в бок Юэ Фэя, повисшего на "самом высоком дереве"
38. Еще одно, повторное, описание распятия и Воскресения Юэ Фэя
39. Кипарис как символ распятия Юэ Фэя = Христа. Иисус был "вознесен на древо", на крест распятия, "столбован". Столб Креста был сделан из кипариса
39.1."Окаменевшее" дерево кипарис считается свидетелем смерти Юэ Фэя. Это - символ деревянного креста, столба, на котором распяли Христа. Юэ Фэй - Христос был "столбован".
39.2. Китайские каменные обломки "Кипариса Юэ Фэя" и европейские деревянные обломки Животворящего Креста Христа
39.3. Распятие - "столбование". Почему именно кипарис стал символом "столбования"? Столб Креста Господня был сделан из кипариса
39.4. Кипарис как символ скорби и смерти, дерево мертвых, в христианстве, а затем - в античности и в китайском Сказании о Юэ Фэе
39.5. Столбование Христа (Юэ Фэя) означало не только распятие, но также бичевание Христа, привязанного к столбу
40. Грозные явления природы в момент смерти Христа и Юэ Фэя
41. Богач Иосиф Аримафейский и фарисей Никодим на страницах китайского Сказания
42. Тайное захоронение Юэ Фэя "в ракушечном холме" - это тайное захоронение Христа в кургане из щебня на горе Немврода в Турции. Тридцать сребренников Иуды Искариота
43. Сказание о Юэ Фэе говорит, будто "большой ракушечный холм" с захоронением Юэ Фэя был, наконец, найден и раскопан. В нем нашли три гроба с надписями
44. Кто и зачем придумал китайскую версию, будто "гору из ракушек раскопали", гроб Юэ Фэя нашли и достойно перезахоронили
45. Замечательное согласование с Новой Хронологией. Китайцы сообщают, что Юэ Фэй был перезахоронен в 1221 году. Но ведь именно 1221 годом датируется зодиак "Льва Коммагены" на каменном памятнике у кургана на горе Немврода!
46. Дочь Юэ Фэя с горя бросилась в колодец и утонула. Это - китайское отражение истории Проклы, жены Понтия Пилата и утонувшей дочери царя Ирода. Эта же история потом описана также Шекспиром как гибель Офелии, утонувшей в реке
47. Явление воскресшего Христа людям и явление "воскресшего духа Юэ Фэя" людям. Ужас, охвативший виновников казни Юэ Фэя
48. Крестовый Поход 1203-1204 годов на Царь-Град = Трою = Иерусалим как месть за Христа. Он отразился в Китае как Поход сторонников Юэ Фэя на столицу, чтобы отомстить за Юэ Фэя. Мучения и страшная смерть министра Цинь Гуя - это страшная гибель Иуды Искариота
48.1. На Цинь Гуя = Иуду обрушиваются мучения. Знамение-видение предсказывает, что он скоро попадет в Ад
48.2. Начало Крестового Похода на столицу с целью отомстить за казнь Христа - Юэ Фэя. Мучения предателя Цинь-Гуя = Иуды Искариота усиливаются
48.3. Страшная смерть предателя Цинь Гуя = Иуды Искариота
48.4. Страдания Цинь Гуя - Иуды Искариота в Аду
48.5. Завершение "китайского Похода Мести".
49. Европейские канонические и неканонические версии гибели Иуды Искариота
50. В Китае проклинают Цинь Гуя (Иуду Искариота) вплоть до наших дней
51. Описание Кругов Ада в духе "Божественной Комедии" Данте Алигьери на страницах "Сказания о Юэ Фэе". Враги Юэ Фэя = Христа оказываются в Аду
52. Христос сошел во Ад и вывел оттуда праведников. Все это отражено в китайской книге "Дополнение к Путешествию на Запад" как деяние Юэ Фэя
52.1. Появление в Аду Христа - Юэ Фэя. Дьявол склоняется перед Ним
52.2. Иисус (Юэ Фэй) выводит праведников из Ада на свет, и Сам тоже покидает Ад, поднимаясь наверх. Дьявол почтительно провожает Иисуса
53. Моление о Чаше
54. Вино - Кровь Моя
55. Отрубленная правая рука
56. Общий вывод
57. Некоторые особенности имени и фамилии китайского полководца Юэ Фэя
Глава 2. Якобы очень древнее Персидское Сказание о Селиме Драгоценном - это "мягкое" анти-евангелие XVI-XVII веков. Персы переодели некоторые центральные события русско-ордынской истории XII века в "персидские одеяния". Известные персонажи - Ювелир Селим (Драгоценный Селим) и жестокий царь Хадджадж - это яркие отражения Андроника-Христа = Андрея Боголюбского и царя Ирода
1. Введение
2. Жестокий царь Хадджадж стремится убить Драгоценного Селима. В ответ Селим проникается ненавистью к Хадджаджу. То есть злобный царь Ирод хочет убить юного Иисуса
3. Персидское Сказание фактически сообщает, что между Хадджаджем и Селимом началась борьба за трон. Это - отражение фактического конфликта между царствующим Иродом и юным Иисусом, объявленным Царем Иудейским
4. Бегство в Египет. Плавание Богородицы из Царь-Града в Крым.
4.1. Персидский рассказ
4.2. Святое Семейство переплывает Черное море и попадает в Крым.
4.3. Яков Ворагинский в своей "Золотой Легенде" сообщает яркий факт. Оказывается, евангельские Волхвы плыли через море, причем на этрусских, то есть на русских, кораблях. Это идеально согласуется с нашей реконструкцией
5. Вифлеемская звезда вспыхнула в созвездии Тельца около 1150 года, у головы Тельца. Это и есть блистающая светом жемчужина в пасти Быка в рассказе персидского Селима
6. Бык на острове превратился в беременную Корову. А Корова - это один из символов Богородицы. Действительно, Дева Мария прибыла в Крым, на Фиолент, будучи беременной Иисусом
7. Кесарево сечение. Персидская версия практически совпадает с иудейской
8. Смерть злобного евангельского царя Ирода. В персидском освещении это - гибель жестокого падишаха Хадджаджа от руки Селима. В античности - это гибель страшного змея Пифона-Питона от руки юного Аполлона-Христа
8.1. Персидский Селим убивает царя Хадджаджа
8.2. Смерть евангельского царя Ирода. По "Золотой Легенде" Якова Ворагинского, он погиб, будучи наказанным за покушение на Младенца Иисуса
8.3. Злой змей Пифон преследует Латону и ее детей - Аполлона и Диану. Гибель змея Пифона от руки юного Аполлона-Христа
9. Селим убивает палицей падишаха Хадджаджа, а Андроник-Христос пытается из лука убить царя Исаака
10. Мятеж против императора. Погромы в столице. Многочисленные жертвы. Селим разит мятежников с высокого минарета и Андроник стреляет в мятежников с огромной башни Кентинарий
11. Страсти Андроника-Христа и жестокие страдания Селима. Затем - Воскресение Христа описано как "Воскресение" Селима, "пробуждение от глубочайшего сна"
12. Воскресение Христа описано персами как вознесение Селима Драгоценного на небо при помощи "белой птицы"
13. Персидское Сказание приписало Селиму (Иисусу) один из подвигов Одиссея, героя Троянской войны. Эта война начала XIII века была местью Орды и союзников за казнь Христа в Царь-Граде = античной Трое в 1185 году
14. Персы подробно описали свадебный поединок Георгия с драконом = змеем = медведем, но "одели все это в персидские одежды" и включили в жизнеописание его сына - Селима = Иисуса
14.1. Напоминание: царская свадьба Гора-Георгия Победоносца -Иосифа-Исаака и Марии Богородицы в XII веке.
14.2. В брачном испытании Георгий Победоносец убивает медведя
14.3. Георгий, названный здесь персами Селимом, отправляется на могучем коне в далекое "царство людей" к своей жене. На самом деле пока - к невесте
14.4. В русской истории перед свадьбой происходит поединок со свирепым медведем. Георгий успешно сражается со змеем. В персидской версии, перед встречей Селима с женой тоже происходит успешный поединок со страшным черным змеем
15. Почему персы решили, будто конь Георгия Победоносца погиб в битве со змеем? Оказывается, это - преломленное драматизированное отражение старо-русского Сказания: конь Георгия был ранен
16. Далее, персы исключительно восторженно описали свадьбу Иосифа = Георгия Победоносца с Марией Богородицей, хотя опять-таки представили как "персидское событие в персидских одеждах"
17. Персидское Сказание косвенно свидетельствует, что "небесную невесту", жену Селима (= Георгия = Иосифа = Исаака) звали Мария и что ей было дано Благовещение. Получается, что жена Селима - это Мария Богородица
17.1. Три персидские сестры-птицы у водоема. Младшая оказалась нагой и ее длинные распущенные косы скрыли наготу
17.2. В персидской версии: три сестры, причем младшая - стала нагой и наготу скрыли длинные косы. Аналогично: три Марии и одна из них - Мария Магдалина, которая единственная из новозаветных персонажей, стала нагой и длинные волосы скрыли ее наготу.
17.3. Марию Магдалину часто отождествляли с Марией Египетской и с Марией Богородицей. Вознесение Марии Магдалины на небо, как и Вознесение Марии Богородицы
17.4. Еще один дубликат: временная нагота Евы и Адама
17.5. При описании "небесной невесты" Селима (Георгия Победоносца), оказавшейся у родника, персидское Сказание фактически сообщает о Благовещении, данном Деве Марии у колодца
18. Плавание по морю. Кесарево сечение. Остров Крым. Жизнеописания Марии Магдалины и Марии Богородицы частично отождествляются
18.1. Важное свидетельство Якова Ворагинского о Марии в его знаменитой "Золотой Легенде"
18.2. Поразительная фреска, посвященная Марии, иллюстрирует рассказ из "Золотой Легенды" о плавании по морю и кесаревом сечении
18.3. Кесарево сечение и икона "Знамение Пресвятой Богородицы"
19. О странном отношении современных историков к "Сказанию о Селиме"
20. Вывод. История Селима Драгоценного - это "мягкое" анти-евангелие XVI-XVII веков
Глава 3. Знаменитая история Дон Жуана - это "резкое" анти-евангелие XVI-XVII веков. Издевательская пародия на Андроника-Христа = Андрея Боголюбского
1. Скалигеровская версия истории Дон Жуана
2. Почему Дон Жуан стал столь популярен
3. Два категоричных противоположных взгляда: "плохой" Андроник-Христос и "хороший" Андроник-Христос
3.1. "Плохой" Андроник
3.2. "Хороший" Андроник
3.3. Объяснение такой двойственности
4. "Распутник" Андроник и "распутник" Дон Жуан
5. Дон Хуан убивает отца или мужа Анны и соблазняет ее. Андроник убивает мужа Анны и женится на ней
5.1. Соблазнение Анны и смерть мужа или отца от руки соблазнителя
5.2. Убитый неожиданно "воскресает" и является к убийце либо в виде статуи, либо в виде черепа, либо в виде отрубленной головы
6. Издевательство над убитым
7. Убийца приходит к погребальному склепу и издевательски обращается к умершему "командору", погребенному здесь
8. Кульминация. Дон Хуан устраивает ужин у себя дома, на который неожиданно является мститель - "оживший командор", увлекающий потом Дон Хуана в могилу. Аналогично, Андроник-Христос оказывается в кабачке, куда неожиданно вторгается враг-мститель и уводит его на казнь
9. Эти же сюжеты отразились в Евангелиях
10. Ожившая статуя умершего командора соответствует воскрешению Лазаря в Евангелиях
11. Предсмертная трапеза Дон Хуана у могилы
12. Смерть Христа на кресте или Сошествие Христа во Ад тоже насмешливо отражены в сказании о Дон Жуане
13. Вторая, малоизвестная, но весьма ценная испанская версия истории Дон Хуана
14. Краткое Испанское Сказание "Дон Хуан" насмешливо пересказывает евангельскую версию о Христе
14.1. Череп Адама под ногами распятого Христа, у основания креста, и череп под ногами Дон Хуана 14.2. Тайная Вечеря
14.3. Дон Хуан настоятельно приглашается в могилу
14.4. Дон Хуан "отказывается от могилы" и живым возвращается к людям. Здесь сказано о Воскресении Христа
15. Восторженный гимн, который сегодня поют Дон Жуану, Фаусту, Гамлету и Дон Кихоту: дескать, четверо "великих европейцев духа" и "новые боги современной Европы"
16. В Хронике Никиты Хониата фактически упоминается Воскресение Андроника-Христа, его "чудесное исчезновение" из гробницы и потом явление людям
16.1. Рассказ Хониата
16.2. Христос восстал из гробницы, воскрес, исчез для людей. Паника стражей гробницы. Все это описано у Никиты Хониата как деяние Андроника Комнина
16.3. Евангельские жены-мироносицы, пришедшие к гробу Иисуса, вошли внутрь гробницы. Они описаны у Никиты Хониата как "одна жена", оказавшаяся внутри темницы-гробницы Андроника
16.4. Встреча воскресшего Иисуса с Марией Магдалиной и уверение апостола Фомы. Никита Хониат сообщает об этом, говоря о спасшемся Андронике
17. Историк Шарль Диль прошел буквально рядом с евангельской сценой Воскресения Христа в жизнеописании Андроника, но ничего не заметил, не понял сути дела и выводов не сделал
18. Вывод. История Дон Жуана - это резкое анти-евангелие XVI-XVII веков, насмешка над Христом
Глава 4. Разное
1. Старинные источники утверждают, что знаменитая Иудейская война, описанная Иосифом Флавием (она же Троянская война), была местью римлян Иерусалиму за распятие Христа. Это категорически противоречит скалигеровской версии истории, но идеально согласуется с Новой Хронологией
1.1. Скалигеровская версия
1.2. Два слоя в "Иудейской Войне" Иосифа Флавия
1.3. Андроник-Христос = Андрей Боголюбский на страницах Иосифа Флавия
1.4. "Сказание о Страсти Господни" говорит, что римляне по приказу императора Тиберия разгромили Иерусалим
1.5. Согласно "Золотой Легенде" Якова Ворагинского, в Иудейской войне римляне мстили иудеям именно за казнь Христа. Абсолютное противоречие со скалигеровской версией, но идеальное согласование с нашей реконструкцией
2. Интереснейшая драма Лопе де Вега "Великий князь Московский, или преследуемый император". Оказывается, у царя Федора Ивановича был сын, царевич. Это радикально противоречит романовской версии, но идеально согласуется с Новой Хронологией. Сына Федора, внука Ивана Грозного, Лопе де Вега ошибочно объявил Дмитрием. На самом же деле это был Борис Федорович Годунов.
2.1. У Федора Ивановича был сын
2.2. Другие важные факты, извлекаемые из пьесы Лопе де Вега
3. Из рассказа Плутарха о царе Артаксерксе извлекается подтверждение, что царь Федор Иванович женился на дочери своей первой жены
3.1. Напоминание: наше освещение истории царя Федора Ивановича и его сына - царя Бориса Федоровича(Годунова)
3.2. Мы уже видели, что женитьбу Федора Ивановича на вдове романовские историки передвинули вниз во времени и поместили в жизнеописание предыдущего царя - Ивана Грозного
3.3. Аналогично, повторную женитьбу Федора Ивановича на дочери своей первой жены античный Плутарх передвинул вниз во времени и приписал предыдущему русскому царю - Ивану Грозному, назвав его Артаксерксом
3.4. Зачем Романовым потребовалось скрыть тот факт, что Борис Годунов был сыном царя Федора Ивановича, то есть законным правителем-наследником
4. Напоминание: знаменитое огненное восхождение пророка Ильи, описанное в Ветхом Завете, - это метеорит 1421 года, рухнувший около Ярославля, у реки Волги-Иордана. Новое дополнение: в память об этом на русских иконах изображали большую реку под пылающей колесницей Ильи с молотом
5. Известная "Похвала Глупости" Эразма Роттердамского является целиком и полностью античным и ранне-христианским текстом, но созданным в XVI веке и пользовавшимся в то время огромной популярностью. Идеально согласуется с тем, что XIII-XVI века - это и есть эпоха античности и раннего христианства
6. "Древнейшие" античные мифы о боге Гермесе = Меркурии = Трисмегисте, оказывается, во многом говорят об императоре Андронике-Христе (Андрее Боголюбском) из XII века. Сдвиг дат вниз на много сотен лет
6.1. Редкая книга XVIII века о боге Гермесе-Меркурии-Трисмегисте
6.2. Наш анализ. Царю Киру "древние" египтяне (то есть ордынцы) фактически рассказали об императоре Андронике-Христе = Андрее Боголюбском, назвав его Гермесом Трисмегистом
7. Библейский Апокалипсис восхищен знаменитым яшмовым полом в храме Благовещения Московского Кремля, построенном в XVI веке
7.1. Напоминание: символическое воспроизведение "Небесного Иерусалима" при строительстве Москвы в XVI веке. Возведение Московского Кремля описано как строительство ветхозаветного Иерусалима в книгах Неемии и Ездры
7.2. В Апокалипсисе восторженно описан Небесный Иерусалим, то есть фактически Москва и Московский Кремль XVI века. На первом месте выделено использование драгоценного камня ясписа 7.3. Яспис - это яшма, ценный камень, самоцвет
7.4. В XVI веке крыша Благовещенского Собора с девятью куполами, карнизами и желобами, была покрыта чистым литым золотом в палец толщиной, а большой крест наверху был целиком отлит из золота
7.5. Знаменитый яшмовый пол Собора Благовещения в Московском Кремле, то есть в ветхозаветном Иерусалиме. Выходит, что именно о нем с восхищением говорит Апокалипсис
7.6. Почему Апокалипсис говорит также о стене в Иерусалиме, сделанной из яшмы? 7.7. Яшмовый пол раздражает некоторых историков
7.8. Подробнейшее изображение Апокалипсиса на старинных фресках Благовещенского Собора
----------------------------
ЛИТЕРАТУРА
