Глава 1.
ИНКИ ПРИПЛЫЛИ В АМЕРИКУ ИЗ РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ-АТАМАНИИ
34. У ИСТОРИКОВ ПРОБЛЕМА: ОКАЗЫВАЕТСЯ, ИНКИ ЗНАЛИ БИБЛИЮ ЗАДОЛГО ДО ПРИХОДА ИСПАНЦЕВ-РЕФОРМАТОРОВ. ИСТОРИКАМ ЭТО НЕ НРАВИТСЯ.
Как мы уже отмечали, Инки знали и почитали Библию (как Ветхий, так и Новый Заветы) ЗАДОЛГО до вторжения испанцев-реформаторов. Предки Инков вышли из Ноева ковчега. Всё это раздражает современных историков, поскольку в корне противоречит скалигеровской версии, будто Инков ВПЕРВЫЕ познакомили с Библией испанские реформаторы.
Приведем новые факты на эту тему. Их много. Укажем лишь несколько, отсылая читателя к обширным летописям Монтесиноса, Гарсиласо, Сьесы и Пакачути. Открываем, например, Хронику Сьесы. Цитируем.
"Рассказывают [эти индейцы, что в старину], за много лет до [существования Ингов], когда земля была очень за[селённой людьми, обрушился] такой БОЛЬШОЙ ПОТОП И БУРЯ, что, [море, выйдя из своих берегов] и естественного состояния, наполнило [всю землю водой] да так, что все люди [погибли, потому что прибывали] воды до самых высоких вер[шин всего гор]ного хребта. И об этом говорят Гуанки, жители долины Хауха и уроженцы [Чукуито в Кольяо, что, хотя этот потоп был таким большим и повсеместным], в пещерах и [пустотах] скал спрятались кое-какие индейцы со своими женами, из которых они вернулись, чтобы заполнить людьми эту землю, потому что много их расплодилось.
Другие правители горной местности, и даже равнин также говорят, что никто не избежал смерти, и ТОЛЬКО ШЕСТЬ ЧЕЛОВЕК СПАСЛИСЬ НА ПЛОТУ ИЛИ ЛОДКЕ, породившие тех, кто были и кто есть... Думать, что какой-то особенный потоп был на всём протяжении этой земли, как тот, что был в Фессалии и в других краях, в этом пусть не сомневается читатель, потому что в целом все это утверждают и говорят о том, что я описываю... И я не думаю, что у этих индейцев осталось бы воспоминание о всеобщем потопе, поскольку мне достоверно известно, [что] они расселились после случившегося и произошедшего среди люд[ей разделения] языков на Вавилонской башне.
Все [жители здешних провинций верят в бессмертие души], знают, что есть Творец, считают богом всевышним Солнце... (Каждый ХОРОШИЙ человек) отходит в край наслаждений, полный пороков и развлечений, где все вкушают пищу, пьют и отдыхают; но если он, наоборот, был ПЛОХИМ, непослушным своим родителям, враг[ом] веры, то он отправляется в другое место, темное и мрачное...
Расскажу о том, как жили народы этого королевства, прежде чем возвеличились Инги и стали его верховными правителями... жили они среди хаоса, не ведая ни порядка, ни большого ума, ни правосудия, как было у них потом; и о том, что нужно сказать о Тисевиракоче [Ticeviracocha], которого они называли и считали Творцом всех вещей" [648:2], с.2.
Что мы узнаём отсюда? В общем, то, что мы уже объяснили. Однако новые факты делают картину ярче.
## Сьеса приводит старинные легенды Инков, практически идентичные библейскому рассказу о всемирном потопе. Вода покрыла всю или почти всю землю. Лишь несколько человек спаслись на плоту или лодке. Они породили большое потомство, из которого произошли современные люди.
## Как и в Ветхом Завете, сразу после рассказа о потопе следует рассуждение о Вавилонской башне и разделении языков народов.
## Инки верили в бессмертие души. Считали Богом - Солнце. Напомним, что Христа именовали Солнцем.
## Инки верили в Рай и Ад. Хорошие люди попадут в Рай, плохие - в Ад. Это - христианская точка зрения.
## Творцом всех вещей Инки считали Тисе-Виракочу, то есть, как мы уже подробно обсуждали, - Теоса-Варфоломея, Бога Варфоломея, одного из апостолов Христа (Теос - Бог, от славянского слова ДЕЮ, создаю). В то же время Инки путали, смешивали Варфоломея и самого' Христа, о чем мы еще будем говорить.
Повторим. Всё это противоречит скалигеровской истории Америки. Поэтому перечисленные летописцы, жившие в XVII-XVIII веках, а также современные историки, упорно оспаривают эти свидетельства, происходящие из эпохи ДО испанцев-реформаторов. Дескать, все эти концепции и сведения Инки приобрели, лишь впервые увидев и усвоив Библию, принесенную им испанцами. То есть очень поздно. А ранее того Инки были, мол, примитивными язычниками, ничего общего не имевшими с христианством и ветхозаветными идеями. Но историки здесь ошибаются.
35. ИНКИ НАЧИНАЮТ СВОЮ ДИНАСТИЧЕСКУЮ ИСТОРИЮ С ХРИСТА И АПОСТОЛА ВАРФОЛОМЕЯ, ИНОГДА ПУТАЯ И СМЕШИВАЯ ИХ.
35.1. ИНТЕРЕСНЫЙ РАССКАЗ ХРОНИСТА СЬЕСЫ.
Вот что сообщает хронист Сьеса.
<<До того как стали царствовать Инги в этих королевствах... эти индейцы рассказывают другую очень старую историю...
Вышло с острова ТИТИКАКА, расположенного внутри БОЛЬШОГО ОЗЕРА Кольяо, НЕИМОВЕРНО ОСЛЕПИТЕЛЬНОЕ СОЛНЦЕ, И ВСЕ ОБРАДОВАЛИСЬ ЕМУ, а после того... к Южным краям пришел, явившись, БЕЛЫЙ ЧЕЛОВЕК КРУПНОГО ТЕЛОСЛОЖЕНИЯ, и в чьем облике и внешности сказывалась и большая власть и почтение, и что у этого мужчины... БЫЛА ТАКАЯ МОГУЧАЯ СИЛА, что из холмов он творил равнины, а из равнин большие горные хребты, извлекая живые источники из камней. И как узнали они о такой его силе, назвали его ТВОРЦОМ ВСЕХ СОЗДАННЫХ ВЕЩЕЙ, Началом их, ОТЦОМ СОЛНЦА... говорят, он создал другие важные вещи, ДАЛ ЖИЗНЬ ЛЮДЯМ И ЖИВОТНЫМ...
И этот [СОЗДАТЕЛЬ], - сказывают индейцы... ушел по дороге... по направлению к Северу, ТВОРЯ И ОСУЩЕСТВЛЯЯ ЭТИ ЧУДЕСА, и что НИКОГДА ОНИ БОЛЬШЕ ЕГО НЕ ВИДЕЛИ. Во многих местах говорят, что ОН УСТАНОВИЛ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ПОРЯДОК, КАК ИМ ЖИТЬ, и что говорил он с ними дружелюбно и с всею мягкостью, НАКАЗЫВАЯ ИМ БЫТЬ ДОБРЫМИ, и чтобы не наносили они друг другу ни вреда ни оскорбления, а наоборот, ЛЮБИЛИ ДРУГ ДРУГА...
В основном... его называют ТИСИВИРАКОЧЕ, хотя в провинции Кольяо они называют его Туапака [Tuapaca], а в других местах этой провинции - Арнава [Harnava или Arnahuan]. ВО МНОГИХ КРАЯХ ЕМУ ПОСТРОИЛИ ХРАМЫ, куда поместили каменные статуи, на него похожие, и перед ними они совершали жертвоприношения; огромные статуи, находящиеся в селении Тиагуако [Tiaguaco - т.е. Tiahuanacu], считают, что они бы[ли построены] с тех времен; хотя хорошо известно то, что они рассказывают о Тисивиракоче, и что это дело [далёкого] прошлого...
Спустя какое-то время, они ВНОВЬ УВИДЕЛИ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА, похожего на того, о ком было только что рассказано, имени его они не сообщают... Куда бы он ни прибыл, и встретив там больных, ОН ИЗЛЕЧИВАЛ ИХ, А СЛЕПЫМ - ОДНИМ ТОЛЬКО СЛОВОМ ВОЗВРАЩАЛ ЗРЕНИЕ; за такие добрые и полезные дела его все очень любили. И тогда, ТВОРЯ СВОИМ СЛОВОМ БОЛЬШИЕ ДЕЛА, прибыл он в провинцию [народа] Канас, где, около селения под названием Кача [Cacha], а энкомьендой над ним владеет [сейчас] капитан БАРТОЛОМЕ де Террасас [Bartolome de Terrazas], когда необдуманно восстали местные жители, ВЫШЛИ ПРОТИВ НЕГО, НАМЕРЕВАЯСЬ ЗАБРОСАТЬ ЕГО КАМНЯМИ, и только они хотели осуществить задуманное, как УВИДЕЛИ ЕГО КОЛЕНОПРЕКЛОНЕННОГО, ВОЗДЕВШЕГО К НЕБУ РУКИ, КАК БЫ ПРИЗЫВАЯ БОЖЕСТВЕННУЮ МИЛОСТЬ, ДАБЫ ИЗБАВИЛА ОНА ЕГО ОТ СТЕСНЕННОГО ПОЛОЖЕНИЯ, в каком увидел себя.
Эти индейцы также утверждают, что затем ПОКАЗАЛСЯ ОГОНЬ НЕБЕСНЫЙ, столь внушительных размеров, что все они подумали, быть им сожженными; НАПУГАННЫЕ, ИСПОЛНЕННЫЕ ТРЕПЕТА, они пошли к тому, кого так хотели убить, и, громко завывая, попросили его избавить их от той напасти, ИБО ПОНЯЛИ ОНИ, ЧТО СОГРЕШИЛИ, ЖЕЛАЯ ЗАБРОСАТЬ ЕГО КАМНЯМИ, потому и пришла к ним та кара. Потом они увидели как, когда он приказал огню исчезнуть, тот погас; пожар, сжигая и уничтожая камни, оставил их самих свидетелями произошедшего... потому что видны они испепелёнными и такими легкими, что, пусть попадётся какой-нибудь огромный, он поднимается [одной] рукой, как пробка. И об этом [человеке] они также говорят, что, уходя оттуда, ОН ПОШЕЛ ПО НАПРАВЛЕНИЮ К БЕРЕГУ МОРЯ, А ТАМ, РАССТЕЛИВ СВОЮ НАКИДКУ, УШЕЛ ПО ЕГО ВОЛНАМ... И БОЛЬШЕ ЕГО НЕ ВИДЕЛИ; и когда он ушел, ему дали имя - "Виракоча ", что значит "пена моря".
А после того... был поставлен каменный идол из очень крупного камня; и этот идол не так велик и громоздок, как те, что находятся в ТИАГУАНАКО [Tiaguanaco], поставленные в память о Тисивиракоче... Я, проходя по тем провинциям, зашёл посмотреть на этого идола, потому что испанцы заявляют и утверждают, что ОН МОГ БЫТЬ ОДНИМ ИЗ АПОСТОЛОВ; а также от многих я слышал, что в руках у него - зерна чёток [cuentas], но это ложь... потому что, сколько я ни смотрел, ничего подобного не смог увидеть, а только руки, накрест сложенные [на груди], и на поясе - отметины, должно быть означающие, что одежда на нём закреплялась пуговицами.
Если этот или другой, КТО БЫЛ ОДНИМ ИЗ ПРОСЛАВЛЕННЫХ АПОСТОЛОВ, ВО ВРЕМЕНА СВОЕГО ПРОПОВЕДОВАНИЯ ПЕРЕБРАВШИХСЯ В ЭТИ КРАЯ, то знает об этом [лишь] всемогущий Господь, мне же то неизвестно, [но] на мой взгляд, если то был АПОСТОЛ, властью Господа он бы осуществил своё проповедование среди этих людей, простых и не сильно порочных, и остались бы мощи его, или в Святом Писании мы нашли бы об этом запись; но то, что мы видим и знаем - это то, что дьявол имеет над этими людьми очень большую власть... а в этих местах совершались ТЩЕТНЫЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, вот почему я думаю, что до наших дней слово святого Евангелия не видели и не слышали [здесь], но сейчас мы видим их храмы уже полностью осквернёнными и везде поставлен Крест всевышнего. И я спросил у жителей Канча, когда его касиком или правителем был один индеец, человек хороший и разумный, по имени Дон Хуан, ныне христианин, и он лично пошел со мной показать мне эти древние памятники, в память о ком Бог построил тот храм, и он ответил мне, что В ПАМЯТЬ О ТИСИВИРАКОЧА>> [648:2],с.4-6.
И далее. <<Инги в прошлом, дабы возвеличить своё происхождение, рассказывали о дивных подвигах, поскольку сие возвещается в их легендах, а именно: что раньше, когда люди в этих землях жили без всякого порядка и убивали друг друга, пребывая во власти пороков, не очень далеко от Куско... ПОЯВИЛИСЬ ТРОЕ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН... Говорят что мужчин, которые вышли оттуда звали: одного - Аяр Очо [Ayar Ocho], другого - Аяр Аче Араука [Ayar Hache Arauca] и Аяр Манго [Ayar Manco] ещё одного. Имя одной из женщин было Мамако [Mamaco], другой Мамакона [Mamacona], а ещё одной Мамарагуа [Mamaragua]. Некоторые индейцы приводят эти имена по другому и в большем количестве...
Сказывают, что вышли эти люди в длинных накидках и РОСКОШНЫХ ОДЕЯНИЯХ из шерсти, наподобие рубах... раскрашенных множеством разнообразных рисунков, называемых токабо [токапу], что по нашему значит "ОДЕЯНИЕ КОРОЛЕЙ", и что один из этих мужей держал в руке ПРАЩУ ИЗ ЗОЛОТА, С РАЗМЕЩЕННЫМ В НЕЙ КАМНЕМ. Женщины были одеты ТАК ЖЕ РОСКОШНО, как и мужчины, и с большим количеством золотой утвари [или украшений]. И далее говорится, что достали они множество изделий из золота, и что один из братьев, которого звали Аяр Эче [Ayar Eche] говорил с двумя другими своими братьями, дабы начались великие свершения... ведь их заносчивость была такова, что задумали они стать единственными правителями земли, и решено ими было основать в том месте новое поселение и назвать его Пакаритамбо; что вскорости и было сделано...
Говорят, будто бы один из этих трёх, которого, как мы уже упоминали, звали Аяр Каче, был таким храбрым и сильным, что своей пращой, метая камни и нанося [ими] удары, он сбивал горы и иногда, бросая камни в высоту, добрасывал их до самых снегов [заснеженных вершин]. ДРУГИЕ ЖЕ БРАТЬЯ, ВИДЯ ТАКОЕ, СИЛЬНО ГОРЕВАЛИ, ведь им казалось оскорбительным не быть ему равными в этих делах. И потому, СНЕДАЕМЫЕ ЗАВИСТЬЮ, МЕДОВЫМИ И НЕЖНЫМИ СЛОВАМИ, ХОТЯ И ПОЛНЫМИ ОБМАНА, они просили брата своего, чтобы он вернулся [и] вошёл через проём той ПЕЩЕРЫ, где хранились их богатства, и принёс бы им некий СОСУД ИЗ ЗОЛОТА, забытый ими ранее, и [якобы для того], ЧТОБЫ ПОПРОСИТЬ СОЛНЦЕ, ОТЦА СВОЕГО, ОБ УДАЧЕ И БЛАГОДЕНСТВИИ, дабы подчинить себе [те] земли.
Аяр Каче, думая, что в просьбе его братьев нет никакой опасности, с радостью отправился выполнять поручение, и не успел он ещё даже как следует ВОЙТИ В ПЕЩЕРУ, как два других брата НАКИДАЛИ НАД НИМ СТОЛЬКО КАМНЕЙ, что даже и вход затерялся. Сказывают, определенно, что когда всё это произошло, земля так дрожала, что многие горы обрушились, падая в долины...
Итак, после того как АЯР КАЧЕ ОСТАЛСЯ В ПЕЩЕРЕ, два других его брата договорились, с помощью кое-каких пришедших с ними людей, основать другое поселение и назвать его Тамбо Киро [Tambo Quiro]... И в том месте они пробыли несколько дней, РАСКАИВАЯСЬ УЖЕ В ТОМ, что избавились от своего брата Аяр Эче [Ayar Eche], имеющего, как говорят, другое имя - Гуанакауре [Guanacaure]...
Продолжаю рассказ, записанный мною в Куско: орехоны поведали, что прошло совсем немного дней, как два Инги обосновались в Тамбо Киро, они уже и не беспокоились увидеть опять Аяр Каче, КАК УЗРЕЛИ ЕГО ЛЕТЯЩИМ ПО ВОЗДУХУ НА БОЛЬШИХ КРЫЛЬЯХ С РАЗНОЦВЕТНЫМИ ПЕРЬЯМИ. И ПРИВЕДЕННЫЕ В УЖАС ЕГО ВИДОМ ОНИ ХОТЕЛИ СБЕЖАТЬ, но он быстро развеял их страх такими словами: "Не бойтесь и не печальтесь, я появился для того, чтобы прославилась империя Ингов; посему... оставьте это селение которое построили и шествуйте дальше, в низины, до тех пор, пока не увидите долину, где и заложите Куско, и быть ему почитаемым... Тот - будет великим городом, где суждено быть воздвигнуту пышному храму, и быть ему таким почитаемым да посещаемым...
Потому я всегда буду просить Бога о вас и помогать, чтобы как можно скорее вы заполучили большие владения; НА ГОРЕ, неподалеку отсюда, Я ОКАЖУСЬ В ТОМ ВИДЕ И ОБРАЗЕ, В КАКОМ ЗРИТЕ МЕНЯ, И ВСЕГДА БУДУ ВАМИ И ВАШИМИ ПОТОМКАМИ ОБОЖАЕМ И СВЯТО ЧТИМ, и назовусь я Гуанакаури [Guanacauri]. И в благодарность за добрую помощь, которую вы от меня получили, я прошу вас ВО ВЕКИ ВЕКОВ ПОЧИТАТЬ МЕНЯ КАК БОГА, и за это воздвигать мне алтари для жертвоприношений; так поступая, получите вы помощь от меня в войнах, и в знак того, что отныне вы будете уважаемы, почитаемы и вас будут бояться, уши ваши будут так же проколоты, как и у меня".
После этих слов, говорят, что им показалось будто У НЕГО БЫЛИ ЗОЛОТЫЕ УШИ В ОДНУ ПЯДЬ ДЛИНОЙ. БРАТЬЯ, НАПУГАННЫЕ УВИДЕННЫМ, СЛОВНО ОНЕМЕЛИ, но когда наконец прошло их смятение, ответили, что с радостью выполнят его приказания; затем в спешке ОТПРАВИЛИСЬ К ГОРЕ, ЗОВУЩЕЙСЯ ГУАНАКАУРЕ, КОТОРУЮ С ТЕХ ПОР И ПОНЫНЕ СЧИТАЮТ СВЯЩЕННОЙ. И НА САМОЙ ЕЕ ВЕРШИНЕ СНОВА УВИДЕЛИ АЙЕР ЭЧЕ [Ayer Eche (sic)] который несомненно был каким-то демоном>> [648:2], с.8-10. (Конец цитаты).
Этот рассказ Инков чрезвычайно насыщен и интересен. Судите сами. Разберемся подробно.
35.2. У ИСТОКОВ ИСТОРИИ ИНКОВ - ХРИСТОС И ВАРФОЛОМЕЙ.
## Вновь сказано, что пришельцы появились из большого озера, где был "остров" Титикака. Как мы уже говорили, так Инки вспоминали огромный Тихий Океан, откуда приплыли в Перу их далекие предки-ордынцы и османы.
## При этом явился могучий Творец всех вещей, ослепительное Солнце, белый человек крупного телосложения, давший жизнь людям и животным. Творил чудеса. Перед нами - восторженное описание Бога Отца и Бога Сына, то есть Христа, символом которого было Солнце. Правильно отмечен и высокий рост Андроника-Христа, см. нашу книгу "Царь Славян".
## Этот белый высокий Бог учил людей доброте и любви друг к другу. Но ведь это - один из христианских догматов, отраженный в Евангелиях.
## Сообщается, что этому Богу-Творцу-Солнцу в Тиахуанако были установлены каменные статуи. Значит, уцелевшие сегодня здесь инкские изваяния изображают императора Андроника-Христа, именем которого осуществлялась колонизация Америки. Напомним: название Тиахуанако происходит, вероятно, от славянского словосочетания "Тихий Океан".
## Творца-Солнце именовали Тиси-Виракоча, то есть Теос-Виракоча, то есть Бог Варфоломей, как мы уже объясняли. Видно, что Инки иногда смешивали Христа и его апостола Варфоломея, руководившего морской экспедицией Орды в Южную Америку.
## И недаром, тут же, Сьеса сообщает о ДРУГОМ ЧЕЛОВЕКЕ, похожем на первого, который тоже явился в Перу спустя некоторое время и тоже творил чудеса. Излечивал больных, слепым возвращал зрение одним своим словом и т.п. Опять перед нами - смесь воспоминаний о Христе и апостоле Варфоломее.
## Любопытная деталь. Сьеса говорит, что теми местами, где творил чудеса "другой человек", владел капитан по имени БАРТОЛОМЕ, то есть ВАРФОЛОМЕЙ. Всё верно. Этим "капитаном" и был апостол Варфоломей. А мысль, будто "капитан Варфоломей" владел этими местами ПОЗЖЕ, - это уже от ошибочной хронологии.
## Потом Сьеса пересказывает сюжеты из жизнеописания Христа. Говорит, что против Него восстали местные жители. Что они толпой ринулись, желая забросать Его камнями. Четко сказано, что Его "хотели убить". Фактически то же самое говорят и Евангелия про толпу иудеев, требовавших казни Христа.
## Упоминание Сьесы о ВОССТАНИИ против Бога-Солнца - это, скорее всего, отражение реальных событий 1185 года, когда в Царь-Граде вспыхнул МЯТЕЖ против Андроника-Христа. Кстати, Евангелия слегка смягчили, затушевали мотив кровавого восстания-мятежа против императора.
## Далее, Бог-Солнце преклонил колени, воздел руки к небу и обратился к Богу, прося его милости, дабы избавиться от "стесненного положения". Но ведь это - явно отражение знаменитого Моления о Чаше, когда Христос в Гефсиманском Саду просил Бога-Отца облегчить Ему страдания.
## В повествовании Инков собственно казнь Христа (или Варфоломея) здесь опущена (хотя подчеркивается, что Его ХОТЕЛИ УБИТЬ), и сразу сообщается о грозных природных явлениях, разверзнувшихся сразу после распятия Христа. Сьеса говорит: вспыхнул большой небесный огонь, потом - пожар, уничтожавший, СЖИГАВШИЙ КАМНИ. Люди громко завывали от ужаса и т.д. Это - евангельская картина. Напомним. Сразу после смерти Христа завеса в храме раздралась, земля потряслась, камни расселись и т.п. Люди устрашились (Матфей 27:51-54).
## Далее, согласно Инкам, Бог-Солнце расстелил свою накидку по морским волнам и ушел вдаль по морю, и больше Его не видели. Но ведь это - тоже известный евангельский сюжет. Христос ходил по воде озера (Матфей 14:24-33), см. выше и рис.18
. А то обстоятельство, что после этого Инки уже никогда не видели Бога-Солнца, отражает, очевидно, Воскресение Иисуса. Он вознесся на небо и больше люди его не встречали.
## Затем легенды Инков, в изложении Сьесы, вновь возвращаются к тому, что белый высокий герой мог быть одним из апостолов Христа. Некоторые считали, что на его большом изваянии в Тиахуанако изображены ЧЕТКИ. Впрочем, Сьеса оспаривает это, думая, что на статуе изображены "пуговицы". Не исключено, что такое критическое заявление Сьесы находится в русле его общего неприятия христианства Инков ранее испанцев-реформаторов. Может быть, четки потом стесали со статуи поздние ревнители "правильной истории".
## И далее Сьеса продолжает оспаривать старинное мнение Инков, что высокий белый человек-бог был одним из прославленных апостолов Христа. Ему такие свидетельства не нравятся. Пытается сгладить впечатление от прежнего христианства Инков заявлениями, что они совершали "тщетные языческие жертвоприношения". Это, мол, плохо. Не по-христиански. Дескать, дьявол завладел умами Инков. Не понимая, что в царском христианстве Древнего Рима, то есть Руси-Орды XIII-XIV веков, кровавые жертвоприношения практиковались. О чем хором сообщают "античные" европейские источники, рассказывая "о Риме".
## Не нравится Сьесе и то, что древние Инки связывали имя Виракоча с "пеной моря", считая, что Виракоча и его люди пришли "с моря", из-за моря. Однако, как мы уже понимаем, древние Инки здесь были абсолютно правы.
35.3. БОРОДАТЫЕ БЕЛЫЕ ЛЮДИ (КАЗАКИ-ОРДЫНЦЫ) В САМОМ НАЧАЛЕ ИСТОРИИ ИНКОВ.
Г.Уилкинс, автор книги "Затерянные города Южной Америки", см. //www.dopotopa.com/g_wilkins_mertvye_goroda_drevney_brazilii.html, обращает внимание на следующие факты из хроники Сьесы.
<<Другой древний атлантический город посетил монах Педро Сьеза де Леон, испанский солдат, умерший в 1560 году. Он назывался Гуэманага и располагается по сей день на большой гряде. Сьеза был потрясен, насколько крупные здания были затронуты разрушениями. - Кто их построил? - спросил он у местных жителей. - БЕЛЫЕ БОРОДАТЫЕ ЛЮДИ, ПОХОЖИЕ НА ВАС, ИСПАНЦЕВ, - ответил касик. "Они пришли сюда задолго до того, как инки основали свое царство... Не похоже, чтобы эти здания строили инки, потому что они квадратные - не длинные и не узкие. Мне также сообщили, что ОПРЕДЕЛЕННЫЕ БУКВЫ БЫЛИ ОБНАРУЖЕНЫ НА ПЛИТАХ ЭТИХ ЗДАНИЙ... ИНДЕЙЦЫ ТАКЖЕ ГОВОРЯТ О БЕЛЫХ БОРОДАТЫХ ЛЮДЯХ НА ОСТРОВЕ ОЗЕРА ТИТИКАКА". (Сьеза де Леон).
Как известно путешественникам, - продолжает Уилкинс, - аборигены и уроженцы Южной Америки принадлежат к БЕЗБОРОДОЙ РАСЕ. Примечательно, что у одной из колоссальных каменных статуй, обнаруженных в загадочном мертвом городе Туауанако, всё же ИМЕЕТСЯ БОРОДА - признак, присущий очень древней расе Южной Америки. Существовала она задолго до прихода испанских конкистадоров>> (Г.Уилкинс).
Далее Уилкинс обращает внимание на следующие сообщения Сьесы. "Также рассказывают... что на острове Титикака [Titicaca] в прошлые века жили такие же БЕЛЫЕ БОРОДАТЫЕ ЛЮДИ, как и мы", с.4.
И далее: "На большом болотистом острове на озере Титикака вождь Коллов сошелся в безжалостном бою с БЕЛЫМИ ЛЮДЬМИ, ИМЕВШИМИ БОРОДЫ (ИЛИ БАКЕНБАРДЫ), и перебил их всех".
Уилкинс приводит и другое сообщение Сьесы, которое мы уже упоминали выше: "Будто этот Инга звался Виракочею из-за того, что ПРИБЫЛ ИЗ ДРУГИХ КРАЕВ и что носил иные одежды, и чертами лица и внешним видом был подобен испанцу, ИБО НОСИЛ БОРОДУ [баки]". См. также [648:2], с.69.
Отсюда следует ясный вывод. Пришельцы-колонизаторы были белыми людьми с бородами. Местные же жители Перу были безбородыми. Согласно нашей реконструкции, в Америку действительно приплыли казаки-ордынцы. Они основали Империю Инков. Ясное дело, казаки были с бородами (и с чубами-оселедцами). Обычай носить бороды на Руси сохранялся долго. Лишь узурпатор Петр I, начал пытаться резать бороды русским людям, прорубая форточки из затхлой Руси на благоухающий Запад. См. подробности в наших книгах "Западный Миф", гл.10:4, "Царь Славян", гл.9, а также "Иван Грозный и Петр Первый. Царь вымышленный и царь подложный".
36. СТАРИННЫЕ ЛЕГЕНДЫ ИНКОВ СТАВЯТ В НАЧАЛО ИХ ИСТОРИИ ЕЩЕ ОДИН РАССКАЗ ОБ АНДРОНИКЕ-ХРИСТЕ. ТО ЕСТЬ - ЭТО ПОВТОР, НО ДРУГИМИ СЛОВАМИ.
Двинемся дальше по летописи Сьесы.
## Сначала люди жили без всякого порядка и убивали друг друга. Но тут появилось трое мужчин и три женщины. Указаны их имена. Однако в дальнейшем основное внимание уделено трем мужчинам, ТРЕМ БРАТЬЯМ. Они - главные герои. Женщины упоминаются вскользь (кстати, их имена начинаются славянским словом МАМА). Говорится о дивных подвигах, то есть это появление было чудесным. Как мы сейчас увидим, здесь сказано о явлении христианской ТРОИЦЫ, "Трех братьев". При этом, главного героя звали Аяр Эче. Именно вокруг него развиваются дальнейшие события. Скорее всего, это - Бог Сын в Троице, то есть Христос. Впрочем, по поводу имен этих персонажей у Инков бытовали самые разные мнения. И было их много. Неудивительно. Мы уже неоднократно видели, что описания важных людей и событий "размножались" на страницах летописей под разными кличками-именами. Чем важнее событие, - тем больше его отражений-дубликатов появлялось. Разные люди по-разному описывали, рассуждали, пытались понять.
## Три мужчины (и сопровождающие женщины) были роскошно одеты. Одеяния украшены множеством рисунков и названы "одеяниями КОРОЛЕЙ", царей. Всё верно. У ИМПЕРАТОРА Андроника-Христа и его окружения действительно были богатые одежды.
## В руке Аяр Эче (Каче) была золотая ПРАЩА с камнем внутри. О чем речь? Напомним, что одним из частичных отражений Андроника-Христа является библейский царь Давид. А ведь Давид победил великана Голиафа при помощи пращи и камня. Поэтому, вероятно, и в сказаниях Инков ПРАЩА появилась в руке Бога Сына, то есть Христа. Легенда сделала пращу золотой.
## Библейский Давид МЕТАЛ КАМНИ из пращи, убил Голиафа. Аналогично, про Аяр Эче сообщается, что он был храбрым, сильным, МЕТАЛ КАМНИ СВОЕЙ ПРАЩОЙ, нанося ими страшные удары. Например, сбивал горы. Вероятно, в таком преломленном виде здесь, у Инков, отразилась гибель ВЕЛИКАНА-"горы" Голиафа от удара камнем, выпущенным пращой Давида.
## ЗОЛОТО считалось одним из символов Христа. Поэтому неудивительно, что легенды Инков утверждают, что царь Аяр Эче (вместе с братьями) собрал много чистого ЗОЛОТА и золотых украшений.
## Далее, два других "брата" начинают испытывать чувство жгучей зависти к Аяр Эче. Они находят его действия оскорбительными для них. Он сильнее, храбрее, удачливее их. Но при этом они не показывают своей злобы, а лицемерно скрывают ее за нежными "медовыми" словами, "полными обмана". Начиная с этого места сказания Инков, "два коварных брата" - это уже не два других члена христианской Троицы (как было в начале мифа), а скорее всего, олицетворение Иуды Искариота и других врагов Христа. Иуда становится врагом Иисуса, однако маскируется, изображает из себя верного ученика, обманывает. Превращается в предателя. Таким образом, Инки упомянули здесь ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ.
## Коварные братья заманивают Аяр Эче в некую ПЕЩЕРУ с богатствами и просят принести некий СОСУД ИЗ ЗОЛОТА, ДАБЫ ПОПРОСИТЬ БОГА-ОТЦА ОБ УДАЧЕ И БЛАГОДЕНСТВИИ. Здесь явственно звучит тема МОЛЕНИЯ О ЧАШЕ. Напомним. Христос, уединившись в Гефсиманском Саду, просит у Бога-Отца милости, облегчения от страданий, дабы "ЧАША СИЯ МИНОВАЛА МЕНЯ" (Матфей 26:42), рис.189
, рис.190
. На картине Эль Греко изображена Чаша. Как мы видим, эта знаменитая евангельская Чаша и отразилась в сказании Инков как Сосуд из золота, необходимый для обращения к Богу-Отцу за милостью. Налицо явный параллелизм с Евангелиями.
## Будучи обманут врагами, Аяр Эче (Каче) "ВОШЕЛ В ПЕЩЕРУ", после чего "братья" ЗАВАЛИЛИ ВХОД В ПЕЩЕРУ КАМНЯМИ, да так, что вход затерялся. В свете сказанного выше, перед нами, по-видимому, отражение у Инков казни Христа и его последующего ПОГРЕБЕНИЯ в каменной гробнице. В Евангелиях сказано: "Взяв тело, Иосиф... положил его в новом своем гробе, КОТОРЫЙ ВЫСЕК ОН В СКАЛЕ; И, ПРИВАЛИВ БОЛЬШОЙ КАМЕНЬ К ДВЕРИ ГРОБА, УДАЛИЛСЯ" (Матфей 27:60). Инки назвали гробницу в скале - пещерой. И упомянули камень, приваленный к входу.
## Евангелия говорят, что после смерти Христа произошло ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ, камни расселись и т.д. То есть природа содрогнулась. Точно так же, Инки сообщают, что как только Аяр Эче оказался "в пещере", земля задрожала и "многие ГОРЫ ОБРУШИЛИСЬ, падая в долины".
## Согласно Евангелиям, Иуда Искариот РАСКАЯЛСЯ в своем предательстве. Сказано: "Согрешил я, предав кровь невинную" (Матфей 27:4). Аналогично, в истории Инков, два коварных брата, предавших Аяр Эче, РАСКАЯЛИСЬ в том, что "избавились от своего брата". Налицо явный дубликат-отражение.
## Согласно Евангелиям, предатель Иуда Искариот раскаялся и в отчаянии ПОВЕСИЛСЯ на дереве. То есть "умер из-за Христа". Интересно, что эта смерть нашла свое отражение и в сказаниях Инков. Как мы уже поняли, "два коварных брата" Аяр Эче (то есть Христа) являются отражением Иуды Искариота. Значит, есть все основания ожидать, что они должны быть наказаны, что они погибнут "из-за Аяр Эче". Наш прогноз полностью оправдывается. Сьеса сообщает следующее. "Но вернёмся же к тем, кого мы оставили на горе Гуанакауре; после того как Аяр Эче объяснил, как им (своим братьям - Авт.) должно посвящаться в рыцари, индейцы говорят, будто посмотрев на своего брата Аяр Манго, он сказал им, чтобы они отправлялись со [своими] двумя женами в ту долину, где впоследствии должен быть основан Куско... ПОСЛЕ ЭТИХ СЛОВ, ОБА БРАТА ОБРАТИЛИСЬ В КАМЕННЫЕ ФИГУРЫ, ПОДОБИЕМ - ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ" [648:2], с.13.
Вот и смерть обоих предателей. Причем они гибнут "по слову Аяр Эче", то есть именно "из-за него".
## Между прочим, Инки сообщают еще одно имя Аяр Эче, а именно, ГУАНАКАУРЕ (Guanacaure). Не исключено, что это - легкое искажение словосочетания ХАН-ЦАРЬ, при обычном переходе Ц-К (латинское C прочитывалось двояко): Гуан-Кауре = Хан-Царь.
## Инки сообщают, что ПРОШЛО СОВСЕМ НЕМНОГО ДНЕЙ после "погребения Аяр Эче в пещере", и неожиданно они увидели ЕГО ЛЕТЯЩИМ ПО ВОЗДУХУ НА БОЛЬШИХ КРЫЛЬЯХ С РАЗНОЦВЕТНЫМИ ПЕРЬЯМИ. Трудно сомневаться в том, что так у Инков отразилось Воскресение Христа (через три дня после смерти) и Его Вознесение на небо. Вклад в этот сюжет у Инков могла также дать известная сцена Преображения Христа (Матфей 17:2), рис.191
.
## Далее, у Инков говорится, что два коварных "брата" ПРИШЛИ В УЖАС, И ХОТЕЛИ УБЕЖАТЬ при виде "восставшего Аяр Эче", парящего в воздухе. Но ведь это - хорошо известная евангельская сцена паники стражников, охранявших опечатанный гроб Христа, в момент, когда Он восстал из гробницы, рис.192
, рис.193
. Солдаты в страхе попадали на землю, а в некоторых других фантомных отражениях данного сюжета сказано, что стражники бросились бежать. И снова перед нами - яркое соответствие.
## В версии Инков, воскресший Аяр Эче (Гуана-каури = Хан-Царь) обратился к людям, испуганным Его появлением, со словами: Не бойтесь, не печальтесь, оставьте это селение и ШЕСТВУЙТЕ ДАЛЬШЕ, заложите город Куско, а после вы получите большие владения. - Скорее всего, это - отражение новозаветных сообщений о явлении Христа Своим ученикам после Воскресения, а также наказа Христа Своим апостолам направиться в разные страны, неся и проповедуя Его слова и идеи.
## Далее, Аяр Эче (Хан-Царь) заявляет Инкам, что Он окажется НА ГОРЕ в том виде и образе, в каком Он сейчас находится. И что Инки будут почитать Его как Бога, и будут воздвигать алтари в Его честь. Вероятно, здесь звучит воспоминание о горе Голгофе, где был распят Христос. А также - воспоминание о горе, на которой произошло Преображение Господне, рис.194
. Традиционно считается, что это была гора Фавор, хотя в Евангелиях название горы Преображения не упоминается. Таким образом, в сказаниях Инков опять звучат христианские мотивы.
## Эту гору Инки назвали именем Гуана-кауре, то есть именем Аяр Эче, то есть Хан-Царь. На вершине этой горы Инки снова увидели стоящего Аяр Эче. Подчеркивается, что с тех пор тот, кто должен стать Инкой, обязан, согласно обряду, одеться как Аяр Эче на горе Гуана-кауре. В частности, - черная рубаха без воротника, с разноцветными рисунками, а на голове светло-коричневая косичка в несколько оборотов [648:2], с.11. Вероятно, здесь говорится о казацкой чалме-тюрбане с косичкой, о которой мы уже упоминали выше.
## Согласно сказаниям Инков, именно с горой Гуана-кауре было потом связано много священных обрядов [648:2], с.11. По-видимому, Инки вспоминали о Голгофе и о горе Преображения.
37. САМОУБИЙСТВО ИУДЫ. ХРИСТОС КАК ПЕРВЫЙ СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЦАРЬ ИМПЕРИИ ИНКОВ И СИМВОЛИЧЕСКИЙ ОСНОВАТЕЛЬ СТОЛИЦЫ - ГОРОДА КУСКО.
## Как мы видим, у Инков уцелели воспоминания о предательстве Иуды Искариота. Скажем пару слов о повесившемся Иуде. Сохранились интересные старинные изображения. Мы уже приводили некоторые из них в предыдущих книгах. Добавим еще несколько. На рис.195
показан "Орден Иуды". Это - "награда", которую Петр I приказал изготовить для вручения гетману Мазепе за предательство, после того как тот перешел на сторону короля Швеции Карла XII. Награда представляет собой круг весом 5 килограммов, изготовленный из серебра. На круге изображен Иуда Искариот, повесившийся на осине. Внизу изображены 30 сребренников и надпись "Треклят сын погибельный Иуда еже ли за сребролюбие давится".
Медаль на рис.196
тоже любопытна. Это - "Иудина Медаль" , созданная русским мастером Матвеем Алексеевым на втором Московском Кадашевском монетном дворе в 1709 году. Пожалуй, самая загадочная награда в истории наградной системы России. Медаль предназначалась предателю – украинскому гетману Ивану Степановичу Мазепе, после его поимки с тем, чтобы публично возложить ее на грудь изменнику и затем "предать его анафеме", см. https://otvet.mail.ru/question/25655405.
Другие изображения самоубийства Иуды показаны на рис.197
, рис.198
, рис.199
, рис.200
, рис.201
. На рис.202
мы видим вот что: "В бургундском местечке Везле (Vezelay) стоит базилика Святой Марии Магдалины. Там есть капитель, на одной стороне которой можно увидеть повесившегося Иуду, а на другой доброго пастуха (то есть Христа - Авт.), который несет его на своих плечах. Это была теология средневековья, как учили ее монахи. Господь прощает до последнего". (Папа Франциск. //inosmi.ru/social/20170310/238856?198.html). Это якобы XII век.
## Но вернемся к Инкам. Далее Сьеса сообщает следующее. После того, как Аяр Эче (Каче) = Гуанакауре "увидел двух своих братьев окаменевшими", он основал "древний и великолепнейший город Куско", главную столицу всей Империи Инков, с.13. При этом либо Аяр Эче получает новое имя, либо далее говорится о его брате. Новое имя таково: Манго Капо или Манко Капак. Как мы уже говорили, это - вариант произношения имени КОМНИН СПАС (то есть Спаситель), поскольку звуки К и Ц-С переходили друг в друга. Здесь у Инков всплывает, наконец, полное имя императора Андроника-Христа: Комнин Спаситель (= Манко Капак). Он считается ПЕРВЫМ ЦАРЕМ ИНКОВ. Ясно, что сам Андроник-Христос в Перу не был. Но приплывшие сюда позже ордынцы-османы во главе, вероятно, с апостолом Варфоломеем, создали Империю Инков под знаменем Христа, а потому в своих хрониках назвали Андроника Комнина Спасителя - своим ПЕРВЫМ ЦАРЕМ. Символически.
38. ТА ЖЕ ИСТОРИЯ АЯР ЭЧЕ, ТО ЕСТЬ ХРИСТА, В ИЗЛОЖЕНИИ МОНТЕСИНОСА. ПЕРВЫЙ КОМНИН СПАСИТЕЛЬ. ГОРОД КУСКО - СТОЛИЦА КАЗАКОВ.
Вчитываясь в старинные хроники, мы видим, что иногда они путались в деталях начала истории Инков, но в целом говорят одно и то же. Например, Монтесинос рассказывает примерно то же, что и Сьеса, однако кое-какие подробности у него другие. Мы не будем их подробно анализировать, поскольку на общую картину эти разночтения не влияют. Как мы увидим, единое жизнеописание Андроника-Христа было разбито хронистами Инков на несколько фрагментов, приписанных потом якобы разным последовательным царям Инков.
По Монтесиносу, Топа Айяр Учу (то есть Аяр Эче у Сьесы) стал именоваться Пирва Пари МАНКО, и его считали Богом на земле, СЫНОМ СОЛНЦА [541:0], с.7-8. После того, как он избавился от своих братьев, он основал город Куско, столицу Империи Инков. По Монтесиносу, Его наследником и преемником стал МАНКО КАПАК. При этом, "Пирва МАНКО был ПЕРВЫМ, кто царствовал в Куско и не был идолопоклонником, но почитал Господа праотца Ноя и его потомков и не имел иных богов, кроме Творца сущего, называя его Ильятиси Виракоча" [541:0], с.8.
Несмотря на некоторую путаницу имен (между версиями Сьесы и Монтесиноса), суть дела нам уже понятна. В начало своей истории Инки помещали Андроника-Христа, то есть Комнина Спасителя, то есть МАНКО КАПАКА (СПАСА), а также апостола Варфоломея - Виракоча. Причем, Ильятиси - это словосочетание Илья + Теос (Бог). Имя ПИРВА - это, скорее всего, славянское слово ПЕРВЫЙ.
Отметим, кстати, что Монтесинос указывает первичное название столицы как COZCA ani, что опять-таки звучит как искажение славянского слова КАЗАК. Всё верно - казаки составляли основную массу ордынских войск, прибывших в Америку. Так что КУСКО - это КАЗАЦКАЯ столица.
Мы видим, что Инки иногда путали Бога Отца и Бога Сына, считая, что Манко Капак (то есть Комнин Спаситель) был сыном Пирва Манко (то есть Первого Комнина). Поэтому нет ничего удивительного, что в изложении Монтесиноса, жизнеописание Манко Капака вновь воспроизводит некоторые рассказы об Андронике-Христе. К этому мы сейчас и перейдем.
39. ВТОРОЙ РАССКАЗ ИНКОВ ОБ АНДРОНИКЕ-ХРИСТЕ КОМНИНЕ ПОД ИМЕНЕМ МАНКО КАПАКА (КОМНИН СПАС). ЦАРЬ ИРОД ПРОТИВ ИИСУСА, ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ, СПАСЕНИЕ ХРИСТА ОТ КОЗНЕЙ ИРОДА.
39.1. БОРЬБА ЦАРЯ ИРОДА С ЮНЫМ ИИСУСОМ.
## Монтенсинос сообщает: "Владыки, которые жили вокруг Куско... не смыкая глаз, толковали о начале и происхождении Манко Капака и его отца, СОМНЕВАЯСЬ, что он СЫН СОЛНЦА, ПОРОЖДЕННЫЙ ЗЕМЛЕЙ БЕЗ ОТЦА-ЧЕЛОВЕКА... Они приветствовали его как сына Солнца и СУЩЕСТВО БОЛЬШЕЕ, ЧЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, из-за чего такое мнение стало признанным во всей округе" [541:0], с.9.
Ясно сказано, что Манко Капак (Комнин Спас) является Сыном Солнца, то есть Богом Сыном, в христианской терминологии. Далее, люди спорили и сомневались - в самом ли деле Он был рожден чудесным образом, без отца-человека. Но ведь это - совершенно откровенное отражение споров о Непорочном Зачатии Христа с участием Святого Духа. Сегодня обычно считается, что евангельский Иосиф не был отцом Иисуса. Как сказано Монтесиносом, в конце концов, мнение о чудесном происхождении Манко Капака возобладало.
## Пойдем дальше. Оказывается, в обществе возникла оппозиция к Манко Капаку (Христу). Прежние владыки были обеспокоены Его возвышением. Монтесинос рассказывает: "Подозревая таким образом, что из-за этого их власть и господство могут ослабеть, если они с самого начала не предостерегутся, эти владыки собрали стариков и самых искушенных и советовались между собой о сложностях, которые у них могут возникнуть, ЕСЛИ СЫН СОЛНЦА ЗАДУМАЕТ НЕКОТОРЫЕ НОВШЕСТВА, намереваясь сделать большим свое влияние", с.9.
Мы сразу узнаём в этом сюжете историю евангельского царя Ирода, испуганного слухами о рождении будущего Царя Иисуса. Ирод опасался за свой трон и потому стал врагом юного Христа.
## Монтесинос продолжает. Испуганные прежние владыки (то есть царь Ирод) обратились за разъяснениями к богу огня - как им быть с набирающим силу Манко Капаком? Последовал ответ: Да, новому герою-царю (то есть Христу) будет благоволить судьба. Сказано так.
"ПИРВА МАНКО И МАНКО КАПАК ИЗ КУСКО И ИХ ПОТОМКИ ВОЗЬМУТ ВЕРХ НАД ВРАЖДЕБНОЙ СУДЬБОЙ, И ИМ ПОДЧИНЯТСЯ ЖИТЕЛИ ВСЕЙ ЭТОЙ ЗЕМЛИ, ИБО ОНИ - СЫНОВЬЯ СОЛНЦА, в чьей доблести имеют свое счастье, и я увидел, как этот ПЕРВЫЙ ВЛАДЫКА измерил шагами всю землю, и так без сомнения его потомкам будет благоволить счастливая судьба, так что не покинет их никогда", с.9.
## Как мы знаем, по Евангелиям, царь Ирод был весьма встревожен. Буквально то же самое сообщают и летописи Инков, в версии Монтесиноса.
"Этот ответ очень обеспокоил владык, и они несколько дней обсуждали между собой разные вещи. Одни говорили, чтобы РАНЕЕ, ЧЕМ МАНКО КАПАК ПРИОБРЕТЕТ БОЛЬШУЮ СИЛУ И ВОИНСТВЕННОСТЬ, ПОСТАРАТЬСЯ ПРЕДАТЬ ЕГО ОГНЮ И КРОВИ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НЕ УНИЧТОЖИТЬ ЕГО И НЕ ВЫБРОСИТЬ ЕГО ИЗ МИРА... либо обратить его в подчинение и подданство, другие же говорили, что будет лучше объединиться с ним путем дружбы и родства, чтобы была нерушимая связь между такими выдающимися людьми как Манко и они", с.9.
Итак, по версии Инков, прежние цари хотят убить Манко Капака, пока тот не приобрел силу и воинственность. Это - в точности желание евангельского Ирода.
## Далее, согласно Евангелиям, царь Ирод отдает приказ перебить всех младенцев "от двух лет и ниже" (Матфей 2:16), дабы истребить конкурента - юного Иисуса, рис.203
, рис.204
. Следовательно, можно ожидать, что нечто подобное сейчас сообщат и хроники Инков. Наш прогноз оправдывается. Цитируем.
"ОНИ УСТРОИЛИ ВЕЛИКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, и между ними большого БАРАНА, отдав его своим идолам с тем, чтобы по внутренностям барана узнать их волю, с предзнаменованиями хорошего или плохого исхода того, что они избрали. После жертвоприношения они вскрыли барана и по его внутренностям определили предзнаменования ДОБРОГО ИСХОДА", с.9.
Как мы видим, Инки назвали евангельское избиение младенцев - великим жертвоприношением. И в этой связи упомянули БАРАНА, по внутренностям которого после вскрытия хотели вычислить будущее. Вероятно, здесь отразилось христианское соответствие Христа и Агнца, то есть БАРАШКА.
## Более того, в версии Инков отразилось, хотя и смутно, евангельское сообщение, что юный Иисус СПАССЯ, не был убит врагами. Монтесинос подчеркнул, что внутренности барана-агнца предсказали ДОБРЫЙ ИСХОД.
39.2. ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ.
В Евангелиях избиению младенцев предшествует Поклонение Волхвов. У Инков эти два сюжета присутствуют, также расположены рядом, но переставлены местами. Сразу после "великого жертвоприношения" Монтесинос переходит к Поклонению Волхвов. Сказано так.
<<Названные владыки ОТПРАВИЛИ ПОСЛАНЦЕВ ИЗ ЧИСЛА САМЫХ ОПЫТНЫХ СВОИХ ПОДДАННЫХ С БОГАТЫМИ ДАРАМИ И ДРАГОЦЕННОСТЯМИ в сосудах из золота и серебра и много одежд из тончайшей шерсти для Манко Капака, предлагая ему мир и вечную дружбу, а в ее подтверждение они намеревались установить связь, предложив ему брак с дочерью главнейшего из владык... Великий Манко Капак был в Куско, когда пришли посланцы и, ПРОСТЕРШИСЬ НА ЗЕМЛЕ, КРОТКИМИ И УНИЖЕННЫМИ СЛОВАМИ ПРЕДЛОЖИЛИ ЕМУ СВОЕ ПОСОЛЬСТВО.
Царь принял их с ласковым лицом, и выслушал их, и задал им несколько вопросов... Он сказал им, чтобы они отдохнули... и приказал своим подданным, чтобы они отвели им самое лучшее жилище, дав им понять, что ВСКОРЕ ИХ ОТПУСТИТ.
Одаренные многими дарами они много дней находились при дворе царя Манко, и после многочисленных жертвоприношений великий Манко Капак... призвал к себе посланцев и, восседая на своем царском престоле-тиане [tiana], всенародно с радостным лицом сказал посланцам: ... "Я определил... сделать то, о чем вы попросили, принимая ваших владык друзьями и братьями и получая их дочерей в знак их воли и моей".
Посланцы... простерлись на земле в этот великий момент, подтверждая молчанием и покорностью согласие со столь великой милостью... ЦАРЬ... ОТПУСТИЛ ИХ, послав вместе с ними других посланцев, чтобы предложить посольство владыкам... заверяя их... в вечной дружбе и родстве через брак их дочерей, которым посланцы Манко Капака вручили драгоценности>>, с.9-10. (Конец цитаты).
Разберемся, что же мы узнали отсюда.
## Итак, к Манко Капаку пришли на поклонение послы. Они принесли богатые подарки. Перед нами, скорее всего, евангельское Поклонение Волхвов.
## Посланники простерлись на земле перед Манко Капаком (Христом) и преподнесли дары. В самом деле. Многочисленные христианские изображения представляют Волхва Каспара, преклонившего колени перед Иисусом, а за ним приближаются для поклонения Волхвы Валтасар и Мельхиор, рис.205
. В руках у всех троих - подарки. Кстати, Волхв Мельхиор изображен здесь женщиной, рис.206
. А ведь современная точка зрения такова, будто все три Волхва были мужчинами. Почему на многих старинных изображениях Волхв Мельхиор - это женщина, мы объясняем в нашей книге "Библейская Русь", гл.3:1.5. Это важный и интересный сюжет. Но здесь мы его опустим.
## Монтесинос сообщает, что затем Манко Капак отпустил посланцев, напутствовав их добрыми словами. Это согласуется с Евангелиями, где сказано, что Волхвы покинули Христа, "отошли в страну свою" (Матфей 2:12).
## Отметим, что в обеих версиях - Инков и Евангелий - посланцы-Волхвы прибыли к Манко Капаку (Иисусу), увидевшись предварительно с Его соперниками и даже врагами.
39.3. СНОВА ПОВТОР-ДУБЛИКАТ. ВРАГИ (ТО ЕСТЬ ИРОД) ОТПРАВЛЯЮТ ВОЙСКО ПРОТИВ МАНКО КАПАКА (ТО ЕСТЬ ХРИСТА). ОДНАКО ОН СПАСАЕТСЯ.
Монтесинос продолжает: "Владыки... собрали всех своих подданных в ХОРОШО ПОСТРОЕННОЕ ВОЙСКО, И СДЕЛАЛИ ЕМУ СМОТР, ЧТОБЫ ВОЙТИ В КУСКО... во всем блеске и показать его жителям свое могущество и силу, а также с намерением, чтобы, ЕСЛИ ЦАРЬ МАНКО ЗАДУМАЕТ КАКИЕ-ТО ИЗМЕНЕНИЯ, ОНИ ОКАЗАЛИСЬ БЫ ГОТОВЫ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ ИМ... Обо всем этом Манко Капак был предупрежден ТАЙНЫМИ СОГЛЯДАТАЯМИ, которых имел повсюду и, зная о собрании тех владык, приказал своим военачальникам, чтобы они со всей осмотрительностью приготовились к тому, чтобы, если будет необходимо, ВОЕВАТЬ С ТЕМИ, кто возбудит у них подозрения. Для этого они укрепили некоторые высоты внутри и вовне города Куско, поместив там СТРАЖУ И ГАРНИЗОНЫ из самых отважных людей. С этими ВЗАИМНЫМИ ОПАСЕНИЯМИ одни и другие оставались осторожными...
Итак, царь Куско и владыки, его тести, готовились к свадьбе, когда ОГРОМНЫЕ ТОЛПЫ НАРОДА, без воинского строя или организованного лагеря пришли и разместились над городом Куско. ВИД ЭТОГО НАРОДА ВЫЗВАЛ ВЕЛИКОЕ БЕСПОКОЙСТВО МАНКО КАПАКА и его тестей, и тех, кто был с ними...
Манко показал... свое великодушное и доблестное сердце. Он расположил своих людей в хорошем порядке и распределил их по укрепленным... местам, отдав приказы военачальникам, которые должны были СТРЕМИТЕЛЬНО НАПАДАТЬ ПЕРВЫМИ, и тем, которые во вторую и третью очередь... чтобы они пришли на помощь в случае крайней необходимости... И гораздо большее изумление он вызвал у толп народа, которые видели эти приготовления, и, поняв его намерения, главнейшие из них пришли туда, где находился царь, и сказали ему, что они пришли не воевать и не ПРИЧИНЯТЬ КАКОЕ-ЛИБО ЗЛО, но только искать хорошие земли, где жить, сеять и выращивать скот. И лазутчики и соглядатаи, которых послал Манко Капак, сказали то же самое, и он... указал этому народу северные области и южные, и так эти племена рассеялись по разным странам, не причиняя кому-либо ущерба, хотя из-за голода, который они испытывали, потравили посевы и увели овец", с.10-11. (Конец цитаты).
Здесь соответствие с Евангелиями затуманено, хотя суть дела всё-таки проступает. В самом деле.
## Итак, у Манко Капака (Христа) появляются сильные ВРАГИ-ВЛАДЫКИ, то есть цари. Они собрали войско, чтобы противостоять Манко Капаку, если тот задумает ИЗМЕНЕНИЯ. Скорее всего, это рассказ о царе Ироде, опасающемся притязаний Иисуса на трон.
## Владыки отправляют огромную толпу народа в столицу Куско, что представляло явную угрозу для Манко Капака. Монтесинос здесь несколько путается - не то пришло специально собранное войско, не то агрессивная "толпа народа". Вероятно, так преломилось на страницах Монтесиноса прибытие солдат Ирода с целью перебить младенцев от двух лет и ниже. Монтесинос сообщает об испуге Манко Капака и его приближенных.
## Сама кровавая резня детей, устроенная воинами Ирода, у Монтесиноса не описана. Этот сюжет у Инков явно смягчен. Говорится лишь, что опасное столкновение удалось погасить мирными средствами. И что вред от нашествия врагов свелся лишь к тому, что были потравлены посевы и уведено много овец. Но младенцы, дескать, не пострадали.
## В итоге, Манко Капак СПАССЯ. Но ведь именно это и говорят Евангелия о чудесном спасении Иисуса от солдат Ирода.
40. СМЕРТЬ МАНКО КАПАКА. ИНКИ СЧИТАЛИ ЕГО БОГОМ СЫНОМ. ВОЗНЕСЕНИЕ НА НЕБО.
## Монтесинос говорит, что Манко Капак (то есть Христос = Комнин Спас) хотел жениться, но прошло много лет, и он так и умер, "не решившись на обещанный брак", с.12. Не исключено, что здесь звучит поздняя точка зрения, что Христос был девственником и не был женат. Напомним, что среди других многочисленных отражений-дубликатов Андроника-Христа есть много таких, где он был женат и имел детей. См. Приложение 2 к настоящей книге.
## Далее, Манко Капак "умер пятидесяти лет, на тридцатом [году] своего царствования среди многой скорби своих подданных", с.12.
Мы уже неоднократно отмечали, что по поводу возраста Христа бытовали две версии. Согласно Евангелиям, Христу в момент распятия было от 30 до 50 лет, см. обсуждение в нашей книге "Царь Славян". Напомним, что возраст от 40 до 50 лет, по-видимому, подразумевается в Евангелии от Иоанна и упоминается некоторыми старыми церковными писателями. Сегодня общепринято, что возраст Христа был 30-33 года. При этом, 33 года иногда рассматриваются как время "служения Христа" человечеству на земле. Как мы видим, версия Инков хорошо согласуется с этими евангельскими сведениями. Манко Капак умер в возрасте примерно 50 лет, а правил, то есть "служил народу", около 30 лет.
## Подробности смерти Манко Капака не приводятся. Однако слабый след Его Воскресения всё-таки есть. Судите сами.
Манко Капаку "наследовал его сын и преемник Ванакави Пирва [Huanacaui Phirua]... который распорядился о некоторых составах [confecciones], чтобы ПРЕДОТВРАТИТЬ РАЗЛОЖЕНИЕ ТЕЛА СВОЕГО УЖЕ ПОКОЙНОГО ОТЦА, посвятив ему особый храм как хранилище, пока не построили великолепный храм Солнца", с.12.
Возможно, воспоминание о том, что тело Манко Капака "не разложилось", это - смутное отражение идеи Воскресения Иисуса. О Вознесении на небо Манко Капака совершенно откровенно говорит хронист Гарсиласо.
Старинное изображение Манко Капака (Комнина Спаса) см. на рис.207
.
## Согласно Гарсиласо, Инки считали Манко Капака - Богом Сыном, пришедшим с неба. После смерти вознесся на небо. Вот что сообщается.
"Индейцы, сравнивая свое происхождение с [происхождением] инки и видя благодеяния, которые он принес им, поддержали его; ОНИ САМЫМ РЕШИТЕЛЬНЫМ ОБРАЗОМ ПОВЕРИЛИ, ЧТО ОН - СЫН СОЛНЦА, и обещали ему соблюдать и выполнять то, что он им приказывал; и они почитали его как сына Солнца, признавая, что ни один человеческий человек не смог бы с ними сделать то, что сделал он; и поэтому ОНИ ВЕРИЛИ, ЧТО ОН БЫЛ БОЖЕСТВЕННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, ПРИШЕДШИМ С НЕБА" [313], с.57.
И далее. Перед смертью Манко Капак "приказал, что всё то, что он поручает им (Инкам - Авт.), они должны из поколения в поколение поручать своим сыновьям и потомкам, чтобы они выполняли и охраняли то, что им приказывал их ОТЕЦ СОЛНЦЕ... Он (Манко Капак - Авт.) сказал, что ЕГО ПРИЗЫВАЕТ СОЛНЦЕ И ОН УХОДИТ К НЕМУ НА ПОКОЙ... И ОН С НЕБА БУДЕТ ЗАБОТИТЬСЯ О НИХ, и благодетельствовать, и приходить на помощь во всех их нуждах. Сказав эти... слова, инка Манко Капак умер", с.63.
Это и есть отражение евангельской концепции Вознесения Христа на небо.
