Глава 2.
АНГЛИЯ КАК ОДНА ИЗ ПРОВИНЦИЙ ВЕЛИКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУССКОЙ ИМПЕРИИ
10. МАРИЯ I ТЮДОР КРОВАВАЯ - ЕЩЕ ОДНО ФАНТОМНОЕ ОТРАЖЕНИЕ СОФЬИ ПАЛЕОЛОГ В АНГЛИЙСКИХ ХРОНИКАХ. ЕЕ БОРЬБА С ДЖЕЙН ГРЕЙ - ЭТО ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ВОЙНЫ С ЕСФИРЬЮ.
10.1. МАРИЯ - ЯКОБЫ ДОЧЬ ГЕНРИХА VIII (ТО ЕСТЬ ИВАНА ГРОЗНОГО). В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ОНА ПОМОЛВЛЕНА С КАРЛОМ V (ТО ЕСТЬ С ИВАНОМ ГРОЗНЫМ). И ОНА ЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕНОЙ "СЫНА" КАРЛА V.
Мы вновь наталкиваемся на еще один яркий дубликат "истории Есфири" в английских хрониках якобы XVI века. Это - история Марии I Тюдор. Пишут так. "Мария I Тюдор (... 1516-1558) — первая коронованная королева Англии с 1553, старшая дочь Генриха VIII от брака с Екатериной Арагонской. Также известна как Мария Кровавая (или Кровавая Мэри, англ. Bloody Mary), Мария КАТОЛИЧКА.
Этой королеве не поставили ни одного памятника на родине (есть памятник на родине мужа — в Испании), её имя ассоциируется с кровавыми расправами, день её смерти (и одновременно день восшествия на престол Елизаветы I) отмечали в стране как национальный праздник". См. ссылки в Википедии.
Итак, и Мария I и Елизавета I, являются, якобы, "двумя дочерьми" Генриха VIII, то есть Ивана Грозного. Мария - "старшая", а Елизавета - "младшая" дочь. Перед нами - два отражения Софьи Палеолог, жены Ивана Грозного. Этот вывод усиливается тем, что, оказывается, англичане считали, что Мария Тюдор была ПОМОЛВЛЕНА С ИМПЕРАТОРОМ КАРЛОМ V.
Пишут так. "В июне 1522 года ко двору Генриха прибыл император Священной Римской империи Карл V. В честь него были устроены богатые празднества, к этой встрече готовились несколько месяцев. На ней был подписан договор о заключении помолвки между Марией и Карлом". См. Википедию. Однако позднее помолвка с Карлом якобы была расторгнута.
Как мы показали в книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1:2, западно-европейский император Карл V - это Ассиро-Вавилонский царь Навуходоносор, он же - хан-император Иван III=IV Грозный. То есть Мария была помолвлена с Иваном Грозным.
Далее. Считается, что якобы в 1554 году Мария вышла замуж за Филиппа — СЫНА Карла V. То есть, опять-таки в жизнеописании Марии Тюдор всплывает "Карл V", но уже "в виде своего сына". За которого она, дескать, "все-таки" ВЫШЛА ЗАМУЖ.
Таким образом, английские хроники сохранили в слегка искаженном виде тот факт, что Мария Тюдор - это Софья Палеолог, законная жена Ивана Грозного = Карла V. Как и в случае королевы Елизаветы Тюдор, отношение английских летописцев к "Марии Кровавой", в основном, отрицательное, как и к Елизавете. Даже более отрицательное. Если летописцы все-таки отмечали выдающуюся роль Елизаветы (великая королева), то про Марию Тюдор взахлеб рассказывали всевозможные "мрачные страсти".
"Обе сестры-королевы" были якобы бездетны. Неудивительно. Перед нами - два фантомных отражения одной царицы, слегка искаженные. Получилось - на бумаге - что "у обеих не было детей".
Кстати, не следует путать "английскую" королеву Марию I Тюдор Кровавую, она же Мария Католичка, - с Марией Тюдор, королевой Франции (якобы 1496-1533 годы).
10.2. МАРИЯ - РЕВНОСТНАЯ КАТОЛИЧКА (КАФОЛИЧКА). НА ВРЕМЯ ОТСТРАНЕНА ОТ ВЛАСТИ, ПОСКОЛЬКУ ПРИ ДВОРЕ РАСЦВЕЛ ПРОТЕСТАНТИЗМ.
На рис.288
, рис.289
, рис.290
, рис.291
, рис.292
, рис.293
, мы приводим портреты Марии I Тюдор.
Про Марию Тюдор сообщают, что она была ревностной КАТОЛИЧКОЙ. То есть, как мы понимаем, кафоличкой, то есть православной, каковой и была царица Софья Палеолог. Здесь всё верно. Напомним, что буква Фита читалась и как Ф и как Т (каФолики-каТолики).
Вспоминая русско-ордынскую историю, мы сразу понимаем, что в жизнеописании Марии Тюдор вскоре должен начаться конфликт с протестантизмом (ересью), проникшим в королевский двор и поддержанным королем. Причем, король, правящий в данный момент, должен невзлюбить Марию Тюдор. Наш прогноз подтверждается.
Известно следующее. "Её старались держать ВДАЛИ ОТ ДВОРА И ВСЯЧЕСКИ НАСТРАИВАЛИ МАЛОЛЕТНЕГО КОРОЛЯ ПРОТИВ СТАРШЕЙ СЕСТРЫ. Основной зацепкой для трений было нежелание Марии — ПРЕДАННОЙ КАТОЛИЧКИ - ПЕРЕХОДИТЬ В ПРОТЕСТАНТСКУЮ ВЕРУ, КОТОРУЮ ИСПОВЕДОВАЛ КОРОЛЬ ЭДУАРД". См. Википедию.
В данном месте "протестант король Эдуард" - это снова отражение хана Ивана Грозного, временно поддержавшего ересь жидовствующих (лютеранство, протестантизм) при царском дворе в Москве. Кстати, имя ЭДУАРД, вероятно, является легким искажением слова ОРДА. Это - прозвище. Возможно, малолетний Эдуард, сын Генриха VIII - это отражение царевича Ивана Молодого, сына Ивана Грозного. Как Иван Молодой, так и Эдуард VI, "оба" умерли молодыми.
Далее сказано, что Марию отодвинули подальше от двора. Всё верно. Это - отражение ссылки Софьи Палеолог из столицы Империи. Вероятно, временно отправили в Англию.
10.3. СОПЕРНИЦА ДЖЕЙН ГРЕЙ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ЕСФИРИ.
Идем далее. В "истории Есфири" должна появиться соперница "главной царицы", отодвигающая Марию Тюдор от трона. Всё верно. Соперница появляется. Сообщается следующее. "В начале 1553 года у Эдуарда обнаружились симптомы прогрессирующей стадии туберкулеза. Ослабевшего подростка заставили подписать закон о наследии. По нему КОРОЛЕВОЙ СТАНОВИЛАСЬ ДЖЕЙН ГРЕЙ, старшая дочь герцога Саффолка. Мария и её единокровная сестра Елизавета — дочь Анны Болейн — из претендентов на престол ИСКЛЮЧАЛИСЬ". См. Википедию.
Здесь "ослабевший король Эдуард", вручающий власть Джейн Грей, - это отражение Ивана Грозного, передающего реальную власть своей любовнице Елене Волошанке = Есфири и, следовательно, отодвигающего от престола Софью Палеолог = Марию Тюдор.
10.4. БЕГСТВО МАРИИ ТЮДОР - ЭТО БЕГСТВО СОФЬИ ПАЛЕОЛОГ.
Напомним, что Иван Грозный ссылает Софью. Она удаляется (бежит) из столицы. Совершенно аналогично, "после смерти Эдуарда королевой действительно стала шестнадцатилетняя Джейн Грей. Во время кризиса престолонаследия Мария сумела избежать расправы и БЕЖАЛА в Восточную Англию". См. Википедию.
Английские хронисты превратили здесь Ивана Грозного в "умирающего протестанта Эдуарда (Ордынца)". Но ссылку Софьи Палеолог они отразили верно, назвав ее "бегством Марии" из столицы куда-то в Восточную Англию. Как мы уже говорили, Софью Палеолог действительно могли сослать из Москвы в Англию, отправить ее туда на корабле.
А согласно русским источникам, Великая княгиня Софья бежала на Белоозеро вместе с боярынями [778], с.116. Не исключено, что плавание ссыльных по морю в Англию летописцы назвали "бегством на Белоозеро".
10.5. НО ПОТОМ МАЯТНИК ПОШЕЛ ОБРАТНО. ВОЗВРАЩЕНИЕ СОФЬИ ПАЛЕОЛОГ И КАЗНЬ ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ. АНАЛОГИЧНО, МАРИЯ ТЮДОР СТАНОВИТСЯ КОРОЛЕВОЙ, И В ТАУЭРЕ КАЗНИТ СВОЮ СОПЕРНИЦУ.
В русско-ордынской истории заблудший царь раскаялся, вернул Софью Палеолог ко двору, вновь обратился к Православию (каФоличеству), отрекся от ереси жидовствующих, отстранил от власти Елену Волошанку. Через некоторое время она была сослана и казнена. А также - казнены многие ее соратники-еретики. Похожую картину мы видим и в английском жизнеописании Марии Тюдор. Она возвращается к власти, становится королевой, казнит соперницу.
"Джейн Грей не имела широкой поддержки в английской элите и сумела удержаться на троне всего 9 дней, после чего корона перешла к Марии... За первые полгода на престоле Мария казнила 16-летнюю Джейн Грей, её мужа, Гилфорда Дадли, отца, Генри Грея, и свёкра — Джона Дадли. Будучи по натуре не склонной к жестокости, Мария долго не могла решиться отправить на плаху свою родственницу". См. Википедию.
Итак, "еретичка" Джейн Грей не удержалась на троне. Она и ее сторонники были казнены, рис.294
, рис.295
. Причем, как и в истории Елизаветы Тюдор и ее соперницы Марии Стюарт, отмечается, что Мария Тюдор ДОЛГО КОЛЕБАЛАСЬ, прежде чем отдать приказ о казни соперницы. Всё понятно. Как история Елизаветы Тюдор, так и история Марии Тюдор, - это два смутных рассказа-дубликата об одном и том же. Поэтому "обе долго колебались".
Спрашивается, где была казнена Джейн Грей - соперница Марии Тюдор? В свете уже обнаруженных нами параллелей, сразу можно предположить, что английские хронисты сообщат о ее казни в Тауэре. Наш прогноз блестяще оправдывается (кстати, далеко не всех преступников, в том числе и весьма именитых, казнили в Тауэре).
Мы цитируем. "Джейн Грей и Гилфорд Дадли были обезглавлены В ТАУЭРЕ 12 февраля 1554 года". См. Википедию.
Более того, вернувшаяся к власти католичка-кафоличка Мария Тюдор "немедленно освобождает всех Католических заключенных" [1457:1], с.96. Тем самым, широкому влиянию протестантов приходит конец. Но только на время. Вскоре они снова возродятся и возьмут власть в государстве. Всё это - явное отражение бурных событий в метрополии Ордынской Империи при Софье Палеолог, боровшейся с ересью вместе с Православной имперской церковью.
11. НАПОМИНАНИЕ: ВРЕМЕННЫЙ РАЗГРОМ ЕРЕТИКОВ В РУСИ-ОРДЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI ВЕКА. СОЖЖЕНИЕ НЕСКОЛЬКИХ ГЛАВНЫХ ЕРЕТИКОВ.
Напомним важные события в Руси-Орде, последовавшие за возвращением Софьи Палеолог. Речь пойдет об анализе библейской книги Даниила в нашей книге "Семь Чудес Света", гл.4. Вот краткое резюме.
11.1. ТРИ ИУДЕЯ, БРОШЕННЫЕ В РАСКАЛЕННУЮ ПЕЧЬ, - ЭТО ТРИ ГЛАВНЫХ ЕРЕТИКА, СОЖЖЕННЫЕ В КЛЕТКЕ, В МОСКВЕ, В ЭПОХУ БОРЬБЫ С ЕРЕСЬЮ ЖИДОВСТВУЮЩИХ.
Один из самых известных сюжетов ветхозаветной книги Даниила - это попытка сожжения плохими вавилонянами трех хороших отроков-иудеев в "печи огненной". Вавилоняне обратились к своему царю Навуходоносору с гневными словами: "Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат... Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго... Навуходоносор сказал им... если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете В ПЕЧЬ, РАСКАЛЕННУЮ ОГНЕМ... И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго... Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи... мы богам твоим служить не будем... Тогда Навуходоносор исполнился ярости... и он повелел... бросить их в печь, раскаленную огнем... И брошены в печь... Пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго... ходили посреди пламени, воспевая Бога" (Даниил 3:12-22).
И далее: "Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня... и даже запаха огня не было от них. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго" (Даниил 3:93-95).
Описанное событие - сожжение трех отроков в печи огненной - уникально в Библии.
А теперь обратимся к русской истории - к борьбе Православной церкви с ересью жидовствующих. Эти события из второй половины XVI века при хронологическом сдвиге примерно на сто лет, искусственно "размазаны" по всему XVI веку и попали даже в конец XV века. См. книгу "Библейская Русь", гл.7.
Спрашивается, отмечено ли в эпоху "Грозного царя" сожжение именно трех человек и именно "в печи", за их веру? Да, отмечено. Причем сюжет относится к числу весьма известных в русской истории XV-XVI веков. Пиком борьбы Православной русской церкви с жидовствующими был собор 1504 года. В 1499 году "Иоанн (III - Авт.) охладел к невестке (к еретичке Елене Волошанке - Авт.) и примирился с Софьей Фоминичной (своей первой женой - Авт.), постоянной горячей ревнительницей православия, которая с сыном Василием поддерживала частые отношения как с Геннадием, так и с Иосифом Волоцким" [578], кн.2, т.3, с.210.
Иван III Грозный ПОКАЯЛСЯ в своем грехе, отступился от еретиков и попросил прощения у Православной церкви. В 1503 году состоялся церковный собор, на котором были сформулированы суровые требования в отношении еретиков. В следующем, 1504 году, состоялся новый собор, на котором еретики были категорически осуждены. "На соборе 1504 года обличителем жидовствующих явился Иосиф (Волоцкий - Авт.). ГЛАВНЕЙШИЕ ВИНОВНЫЕ - дьяк Волк Курицын, Димитрий Коноплев и Иван Максимов были преданы в руки гражданского суда, А ЗАТЕМ СОЖЖЕНЫ В КЛЕТКЕ 28 декабря в Москве" [578], кн.2, т.3, с.211.
Вот мы и встретились с сожжением ТРЕХ ЕРЕТИКОВ В КЛЕТКЕ в 1504 году. Скорее всего, оно и отразилось на страницах Библии, в книге Даниила. Кроме главного сожжения в клетке ТРЕХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ЕРЕСИ в 1504 году, были и другие казни, второстепенных деятелей секты. Но они носили уже вторичный, менее яркий характер. "Удар, нанесенный ереси собором 1504 года, был очень силен, но однако не окончательно искоренил ее" [578], кн.2, т.3, с.211.
Между прочим, "через двадцать дней после первой казни (может быть, случайное совпадение) скончалась в темнице (18 января) и несчастная княгиня Елена" [500], кн.4, часть 1, с.78.
Сегодня мы вряд ли сможем узнать - случайно или нет бывшая любовница-жена Ивана III, еретичка Елена Волошанка, она же библейская Есфирь, ввергшая страну в кровавую смуту и организовавшая, как говорит Библия, погром Персов, умерла как раз в те дни, когда в качестве ответной меры на Руси казнили главных еретиков. Библейская книга "Есфирь" хранит полное молчание об этом. Но, как мы теперь понимаем, Елена = Есфирь была отправлена в Англию, где ее и казнили. В Лондонском Тауэре.
11.2. КНИГА ДАНИИЛА ПОЧЕМУ-ТО УВЕРЯЕТ, БУДТО ЕРЕТИКИ СПАСЛИСЬ ОТ ОГНЯ. ЧТО ПРОИЗОШЛО НА САМОМ ДЕЛЕ.
Сообщая о сожжении трех иудеев в печи огненной, книга Даниила настаивает, будто все трое спаслись. Огонь не тронул их, хотя и пылал вокруг. В чем дело? Скорее всего, здесь переплелись два события из русской истории XVI века. Об одном мы только что рассказали. Чтобы пояснить, о каком втором событии могла упомянуть тут Библия, вернемся немного назад, в конец якобы XV века.
А.Нечволодов сообщает, что ранее - фактически при поддержке Ивана III Грозного - во главе русской церкви поставили еретика. "Между тем умер митрополит Геронтий, и на его место был поставлен тайный последователь жидовствующих - симоновский архимандрит Зосима... Таким образом, во главе всей Русской церкви стал жидовствующий митрополит. Опасность была воистину велика" [578], кн.2, т.3, с.205-206.
Геннадий и его соратники приложили много усилий, чтобы созвать церковный собор для пресечения ереси. Несмотря на сильное противодействие властей, собор все-таки состоялся якобы в 1490 году. На нем ересь жидовствующих осудили, хотя при этом все отметили "странный либерализм" светской власти [372], т.1, с.495.
Приговор Собора расценили как странно мягкий. И понятно, почему. За еретиков вступился сам царь. "Собор, СОГЛАСНО ВОЛЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ (то есть Ивана III Грозного - Авт.), и этих немногих виновных присудил ТОЛЬКО К ЗАТОЧЕНИЮ И ПОКАЯНИЮ" [372], т.1, с.496. То есть к казни или сожжению никого не приговорили. Взамен организовали показательный спектакль, инсценировку. Еретиков направили в Новгород. Далее произошло следующее.
А.В.Карташов сообщает: <<За сорок верст до Новгорода люди Геннадия встретили арестантов, посадили на коней лицом к хвосту лошадей, за который всадники должны были держаться. На головы надели БЕРЕСТЯНЫЕ КОЛПАКИ с мочальными кистями и с надписью "се есть сатанино воинство". Когда кавалькада прибыла на городскую площадь, то ШЛЕМЫ БЫЛИ ЗАЖЖЕНЫ НА ГОЛОВАХ ЕРЕТИКОВ, и сверх того некоторые из осужденных были еще биты публично, затем заключены в заточение. Очевидно не строгое, если вскоре все разбежались... Преподобный Иосиф поясняет эту возможность убега опять ОБМАНОМ ВЛАСТЕЙ И ПРИТВОРСТВОМ... Неискренняя линия самой власти свела почти на нет всю инквизиторскую ревность архиепископа Геннадия. При дворе царил Федор Курицын. Церковь возглавлял Зосима. Ересь не только не замирала, но, можно сказать, пышно цвела и распространялась>> [372], т.1, с.497.
Приведенные свидетельства ясно показывают, что в этот раз никого не сожгли. А символически спалили лишь несколько "еретических колпаков" на головах. Скорее всего, предприняли специальные меры, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОСТРАДАЛИ. Сделать это совсем нетрудно. Ведь колпаки, как сказано, были берестяными. Береста сгорает быстро. Достаточно смочить волосы или одеть под колпак еще какую-либо шапку, чтобы голова не пострадала.
Но сам спектакль дал повод к ярким литературным описаниям. Одно из них - в библейской книге Даниила. Горящие колпаки вдохновенно превратили в "печь огненную" (склеив, кстати, этот сюжет с более поздним, реальным сожжением трех еретиков в раскаленной клетке). Но при этом правильно указали, что огонь горел ВОКРУГ ОСУЖДЕННЫХ. Действительно, береста горела вокруг головы. Огонь как бы окружил людей. А они "ходили внутри, не сгорая". И уцелели. Литературный образ затем усилили словами, будто огонь, окруживший отроков, спалил "плохих людей", вавилонян, разжигавших пламя снаружи. Тех, кто противостоял ереси. Так и говорит Библия.
Отношение русской Православной церкви к ереси жидовствующих было с самого начала резко отрицательным. Об этом единогласно сообщают историки церкви. В то же время, библейская книга Даниила написана с противоположных позиций. А именно, с позиции людей, недвусмысленно поддерживавших ересь. Вероятно, книгу Даниила создали еретики, окружившие престол ордынского царя-хана, склонившегося на их сторону и довольно долго поддерживавшего ересь жидовствующих. Чем вызвал уважение и благодарность еретиков. Попросту говоря, "Книга пророка Даниила" написана на Руси жидовствующими XVI века. На рис.296
, рис.297
, рис.298
, рис.299
представлены некоторые изображения этого весьма популярного сюжета XVI века.
11.3. ТЕАТРАЛИЗОВАННЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, ИЗОБРАЖАЮЩИЕ "СОЖЖЕНИЕ ТРЕХ ОТРОКОВ", ВВОДЯТСЯ НА РУСИ ИМЕННО В XVI ВЕКЕ.
Итак, в основе ветхозаветной книги Даниила лежат события в Руси-Орде второй половины XVI века. С нашим выводом согласуется тот факт, что в Православной церкви именно в XVI веке ВПЕРВЫЕ ввели церковный обряд "пещного действия". Это - театрализованное представление в церкви, изображающее чудесное спасение трех иудейских отроков из огненной печи, описанное у Даниила. См., например, рис.300
.
Вот что сообщает митрополит Макарий: "В это же время, то есть ОКОЛО ПОЛОВИНЫ XVI в., уже употребляется у нас и обряд так называвшегося ПЕЩНОГО ДЕЙСТВИЯ. Совершалось оно ПРЕД ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА в неделю праотец или в неделю святых отец... Для этого в соборном храме снимали некоторые паникадила и архиерейский амвон и на место последнего ставили большую деревянную круглую печь; избирали трех мальчиков и двух взрослых людей, чтобы первые представляли собою трех святых отроков, Ананию, Азария и Мисаила, а взрослые - двух халдеев... Халдеи вводили отроков... в печь, запирали в ней и под печью ставили горн с горящими угольями... Халдеи старались усиливать огонь в горне... В эти минуты в церкви раздавался гром, и ангел Господень сверху спускался в пещь к отрокам. Халдеи падали ниц, опаляясь собственным огнем... При выходе отроков из печи пещное действие оканчивалось, затем возглашалось многолетие государю и его семейству" [500], кн.4, часть 2, с.47.
Всё понятно. Как мы уже говорили, трех ведущих жидовствующих еретиков сожгли 27 ДЕКАБРЯ якобы 1504 года [372], т.1, с.500. Действительно, близко по времени ко дню празднования Рождества Христова. Также хорошо объясняется и то, что "пещные" театрально-храмовые постановки вошли в церковную обрядность именно в XVI веке. Поскольку именно в эту эпоху и развернулась "история Есфири" и борьба Православной церкви с ересью. В память об этом, церковь решила закрепить в своих обрядах "пещные действия". Первоначально, надо полагать, смысл инсценировок был сурово назидательным. Ими в XVI веке временно победившая Православная церковь предупреждала паству (во всех церквях Империи, где устраивались подобные нравоучительные спектакли) от повторного возникновения ереси. Демонстрировали возможное наказание за государственный мятеж и отступление от православия.
Но затем, уже в XVII веке, когда власть все-таки захватили про-западные Романовы, они изменили смысл "пещных действий" на противоположный. "Действия" сохранили в церковном обиходе XVII-XVIII веков, но теперь стали всячески подчеркивать чудесный элемент спасения хороших иудеев отроков из огня, поскольку на их стороне оказался сам Бог. Заменили черное на белое, минус на плюс. Кстати, может быть созвучие: отроки = еретики, отнюдь не случайно.
При Романовых только что написанная "Книга пророка Даниила" естественно рассматривалась как говорящая о событиях в Руси-Орде, фактически приведших новую династию к власти. То есть о событиях, приятных Романовым. Вскоре, в XVII веке, ветхозаветную книгу Даниила еще лучше отредактировали в нужном ключе и стали трактовать ее как важный пропагандистский материал, который следует широко внедрять в сознание паствы. При этом поменяли оценки событий XVI века на противоположные. Еретиков объявили хорошими людьми, а представителей имперской Православной церкви, боровшихся с ересью жидовствующих, изобразили в неприглядном свете, плохими.
С течением времени, в XVIII-XIX веках, актуальность сюжета понизилась. "История Есфири" ушла в прошлое, стала забываться. Сегодня "пещные действия" в Православной церкви уже не устраиваются. Впрочем, назидательные живописные картины и иллюстрации к Библии на тему "печи огненной" рисовали вплоть до конца XIX века, см. нашу книгу "Семь Чудес Света", гл.4.
А теперь самое время обратиться к истории Англии XVI века. Оказывается, "трех иудейских отроков" сожгли в Оксфорде. Это были сосланные в Англию из метрополии Орды три главных еретика. В английских хрониках их назвали так: архиепископ Томас Кранмер, Хью Латимер и Николас Ридли.
12. СОЖЖЕНИЕ ТРЕХ ЕРЕТИКОВ-ПРОТЕСТАНТОВ, СОСЛАННЫХ В АНГЛИЮ, НА ПЛОЩАДИ ГОРОДА ОКСФОРДА ЯКОБЫ В 1555-1556 ГОДАХ.
Выше мы уже объяснили, что архиепископ Кранмер при Генрихе VIII = Иване Грозном - это и был главный еретик, ветхозаветный иудей Мардохей. Его поднял на вершину власти сам хан-царь, временно поддержавший ересь жидовствующих в метрополии Руси-Орды. По английской версии, Генрих VIII умер якобы в 1547 году. Затем к власти приходит малолетний (ему было всего лишь девять лет) Эдуард VI, правивший в 1547-1553 годах. И вот, в 1553 году на трон восходит ревностная католичка Мария I Тюдор, "дочь Генриха". То есть, как мы уже говорили, во власть возвращается Софья Палеолог, ревностная кафоличка-православная. Как мы говорили выше, маятник пошел в обратную сторону, и еретики, захватившие власть при Генрихе=Грозном, временно ее утратили. Спрашивается, как эти важные события в метрополии Руси-Орды отразились в английских летописях? Воспользуемся, в том числе, сведениями из книги Д.Фокса XVIII века и из Википедии. Вот принятая сегодня официальная английская версия.
После смерти Генриха VIII престол наследует Эдуард VI, которому на тот момент было всего девять лет. Регентом при нём становится явный протестант — герцог Сомерсет. В 1549 году при содействии парламента был издан "Акт о единообразии", который был направлен на установление книги единых молитв, подготовленную Кранмером. Известность Кранмеру принес и трактат "О Защите истинного и правоверного учения о таинстве причастия", ТВЕРДО ОБОЗНАЧИВШЕГО ЕГО НЕ ТОЛЬКО КАК ПРОТЕСТАНТА, НО И КАК ПЛАМЕННОГО РЕФОРМАТОРА-БОГОСЛОВА. Д.Фокс с своей "Книге мучеников" отмечал: "Он (Кранмер - Авт.) был, возможно, самым ответственным человеком из всех, которые продвигали Реформацию в Англии. Он энергично работал, чтобы освободить церковь Англии от всех папских суеверий... В период с 1536 по 1540 годы он был занят ЗАКРЫТИЕМ ВСЕХ МОНАСТЫРЕЙ в Англии".
Как мы теперь понимаем, борьба с "Римским Папой" была в ту эпоху борьбой с Русью-Ордой = Римом и с ханом Руси-Орды - как со светским, так и с церковным главой. И далее: "Стефан Гардинер, епископ Винчестера, и раньше выдвигал обвинения против Кранмера, а теперь ОБВИНЯЛ ЕГО В ЕРЕСИ". См. книгу Д.Фокса //www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Fox/16.php.
После принятия протестантско-ориентированной "Книги общих молитв" в графствах Корнуолл и Девон вспыхнуло восстание. Причин недовольства было две. В частности, жители этих двух графств были СТРОГИМИ ПРИВЕРЖЕНЦАМИ КАТОЛИЦИЗМА. После насильственного изменения обряда, инициированного в день Святой Троицы, прихожане одного из храмов Девона заставили в Духов день священника ВЕРНУТЬСЯ К КАТОЛИЧЕСКОЙ ЛИТУРГИИ. На следующее богослужение прибыли власти для обеспечения НОВОВВЕДЕНИЙ.
Мятеж полностью охватил графства Корнуолл и Девон. Католическое-кафолическое восстание было подавлено с особой жестокостью. Лидеров мятежников доставили в Лондон для казни. Всего в восстании погибли около 5500 человек.
Плохие времена настали для Кранмера, когда в 1553 году на престол взошла Мария Тюдор. Являясь РЕВНОСТНОЙ КАТОЛИЧКОЙ-КАФОЛИЧКОЙ, королева сурово расправлялась со всеми деятелями Реформации. Досталось не только самому Томасу Кранмеру, но и таким деятелям, как Хью Латимер и Николас Ридли. Мария активно занялась РЕСТАВРАЦИЕЙ КАТОЛИЦИЗМА и начала с реконструкции монастырей, закрытых при Генрихе VIII.
При реставрации католицизма-кафолицизма по повелению Марии Тюдор, Кранмер был обвинён в государственной измене. 13 ноября 1553 года его задержали и заключили в тюрьму вместе с двумя другими епископами — Хью Латимером и Николасом Ридли, его сторонниками. ВСЕХ ТРОИХ ПРИГОВОРИЛИ К СОЖЖЕНИЮ. Кранмер "был заключен в лондонский ТАУЭР по обвинению в предательстве". См. книгу Д.Фокса.
Католики требовали раскаяния Кранмера и публичного отказа от своих убеждений. На его глазах в 1555 году сожгли сначала одного епископа, а через несколько месяцев и другого. Считают, что Марии Тюдор было необходимо его публичное отречение, дабы дискредитировать протестантизм и уменьшить число его приверженцев в народе. Как сообщается, из Рима поступил суровый папский приказ. "ПАПА ОТПРАВИЛ ПИСЬМО КОРОЛЕВЕ, в котором приказал лишить Кранмера его архиепископского сана и всех причитающихся его положению символов". См. книгу Д.Фокса.
Кранмера пять раз заставляли писать официальные отречения от протестантизма. По инициативе королевы был учрежден диспут в Оксфорде между заключенным Кранмером и торжествующими католическими богословами.
Сегодня говорят, что исход диспута был предрешен заранее. Кранмеру предоставили возможность апелляции к папе Римскому в течение 80 дней. Но так как Кранмер находился в заключении, это было невозможно. В итоге, Кранмер был лишен своего сана. После того, как двое его соратников были сожжены, КРАНМЕР ОТРЕКСЯ ОТ СВОИХ УБЕЖДЕНИЙ (подписал отречение!) и ему пообещали жизнь.
Д.Фокс продолжает: "Паписты радовались своей победе, а все истинные христиане были опечалены своим поражением. Рим получил, что хотел, и об отречении Кранмера немедленно напечатали и распространили повсюду, чтобы произвести на изумленных протестантов максимальный эффект. Но Бог вскоре продолжил свою работу против замыслов папистов, которые неутомимо продолжали преследовать Кранмера. Все это время Кранмер не был уверен, будет ли он жить, хотя епископы пообещали ему жизнь".
Католическая королева Мария Тюдор (Софья Палеолог) шаг за шагом упорно вела дело к казни Кранмера, либо к его ПУБЛИЧНОМУ ОТРЕЧЕНИЮ, дабы закрепить уже достигнутый успех в разгроме ереси.
За день до казни Кранмер написал два варианта своей предсмертной речи — католической и протестантской. Он предпочел произнести протестанскую речь. Сегодня восторженно говорят так. Протестанты увидели воочию Кранмера, нашедшего в себе отвагу самому направить в огонь свою правую руку, которой он был принужден написать огромное количество мнимых отречений. На большом церковном собрании Кранмер, начав свою речь вроде бы в католическом духе, неожиданно вновь объявил себя протестантом.
Д.Фокс сообщает: <<В церкви зазвучали голоса протеста, и когда он попытался говорить о причастии и папстве, некоторые из них закричали, завопили и запричитали, особенно же Поле, который кричал: "Закройте еретику рот и уведите его!" Несколько монахов грубо стащили Кранмера с платформы и повели к месту сожжения, оскорбляя его и насмехаясь над ним по дороге к месту, где пять месяцев назад были сожжены Николас Ридли и Хью Лейтимер.
Архиепископ не отвечал на их обвинения и оскорбления, но обращался к народу, ободряя их держаться веры во Христа. На месте сожжения он преклонил колени и помолился. Затем поднялся, снял свою одежду, оставшись только лишь в белье, и спокойно стоял, пока железной цепью его привязывали к столбу. Вокруг него разложили солому, а сверху положили хворост. Двое монахов, те же самые, которые когда-то убедили его отречься, снова пытались уговорить его, но теперь он был тверд и непоколебим в своей вере во Христа и Его Слово. И они зажгли пламя>>.
Итак, 21 марта 1556 года еретик Томас Кранмер был сожжён на костре.
Сегодня имя Кранмера окружено почитанием многих. Пишут, например, так: "Когда огонь погас, палачи стали ворошить золу. В ней отыскались несгоревшие части тела бывшего архиепископа. Враги Кранмера использовали это для очередного очернения — они стали утверждать, что не сгорело сердце еретика — оно, мол, было слишком пропитано пороками". См. //www.invictory.com/columns/1898/.
На рис.301
, рис.302
, рис.303
, рис.304
, рис.305
, рис.306
приведено несколько изображений архиепископа Кранмера. Интересно изображение на рис.306. Под ногами юного короля Эдуарда VI - склоненный и униженный Римский Папа католик-кафолик. Вокруг него - торжествующие протестанты. Протестант Томас Кранмер сидит в подчеркнуто белом одеянии. Его фигура - третья справа от короля Эдуарда на троне. На рис.305 показан фрагмент рис.306. На рис.307
Томас Кранмер изображен в центре, на возвышении.
Итак, мы видим следующее яркое соответствие.
## К власти приходит ревностная католичка Мария Тюдор, то есть ревностная кафоличка Софья Палеолог, вернувшаяся из ссылки (вероятно, из Англии). Протестанты, захватившие до этого власть в метрополии Империи, попадают под тяжелый удар. В первую очередь - Кранмер, то есть библейский Мардохей. Православная церковь осуждает ересь и призывает к очищению. Начинаются аресты и казни.
## Трех главных еретиков сжигают на костре. Русские летописи указывают на Москву или на Новгород, как место сожжения. Английская версия называет город Оксфорд в Англии. Вероятно, здесь правы именно английские хроники. Основных еретиков сначала выслали из метрополии Руси-Орды на отдаленные Английские острова, а потом там, вдали, казнили. Вероятно, решили, что казнь в столице Империи привлечет слишком много внимания. Лучше сослать подальше, в провинцию. В центре скоро о них забудут. Вот тогда вдали и казним без лишнего шума. Так и сделали.
В русских летописях основную тройку еретиков именовали так: Волк Курицын, Димитрий Коноплев и Иван Максимов. В Библии их назвали по-другому: Седрах, Мисах и Авденаго. А в английской версии мы видим имена: Томас Кранмер, Николас Ридли, Хью Лейтимер. Скорее всего, все перечисленные "имена" - это прозвища, клички. У каждого человека в ту эпоху могло быть несколько кличек. Ничего удивительного.
## Согласно английским хроникам, от Римского Папы прибыло в Англию письмо, требующее осуждения Кранмера и его сторонников. Всё ясно. Из метрополии Руси-Орды, тот есть ИЗ РИМА, прибыли посланники с жёстким приказом от ордынских властей "завершить дело".
## В библейской и русско-ордынской версиях громко звучит мотив "чудесного спасения трех отроков". Дескать, хотя их сжигали, но они всё-таки спаслись. В английских хрониках это отразилось так. Сначала сожгли двух еретиков из трех. А вот третий, самый главный, - Кранмер, испугавшись, отрекся. И тем самым СПАССЯ от костра. Правда, только на какое-то время (лишь на пять месяцев), но все-таки "спасся". Не был сожжен с остальными. Его сожгли потом. В общем, поздние летописцы, всматриваясь в смутное прошлое XVI века, колебались между двумя исходами: то ли сожгли еретиков, то ли не сожгли...
## Мы уже отмечали, что в поздней скалигеровско-романовской версии фантомные отражения Софья Палеолог обычно именуются "плохими и некрасивыми". В то время, как отражения Есфири, напротив, - "хорошими и красивыми". То же самое мы видим и в случае с Марией Тюдор = Софьей Палеолог. О ней пишут так: <<В правление Марии (а на самом деле позже, в XVII-XVIII веках - Авт.) ходили лубочные карикатуры, изображавшие "кровавую" королеву в образе самки со множеством сосков, выкармливающих епископов, попов и испанцев. Историк XVIII века Томас Карт писал, что в дома вельмож и самой королевы тайно подбрасывали прокламации, на которых Мария была изображена "голой, тощей, морщинистой и усохшей, с дряблыми и невероятно отвисшими грудями...". Анонимные авторы поясняли читателю, что королева выглядит так потому, что толпящиеся у трона испанцы обобрали ее, оставив лишь кожу да кости>>. См. ссылки в Википедии. В общем, диссиденты эпохи Реформации и противники Ордынской Империи напористо упражнялись в остроумии и издевались над великой королевой. Настраивали людей против имперской власти.
## Напомним, что про "плохую" бездетную Елизавету Тюдор рассказывали, будто она заболела водянкой и ее живот распух, что напоминало беременность, см. выше. Аналогичную легенду "о вспухшем животе и ложной беременности" увлеченно распространяли и про "плохую" бездетную Марию Тюдор. Дескать, в 1554 году было объявлено о ее беременности, и все ждали появления ребенка. Но время шло, наступил 1555 год, живот распух, а ребенка так и не появилось. Противники "кровавой" Марии распускали слухи. Мол, на самом деле, это была опухоль матки, и в 1558 году Мария скончалась. Дескать, Бог наказал. С дьяволом спуталась. В частности, до сих пор об этом радостно рассказывают гиды по Оксфорду на месте казни трех "хороших еретиков". При этом гиды, попросту, заученно пересказывают официальные путеводители и руководства. Мы лично, на площади Оксфорда, в июле 2017 года, слышали такой страстный рассказ экскурсовода с лицензией про "ужасно плохую королеву".
Так мазали грязью (и мажут до сих пор) имя, дело и память великой ордынской царицы-ханши Софьи Фоминичны Палеолог.
Дело, конечно, не в том, "вспухал ли живот у обеих королев" на самом деле, или нет. Мы указываем здесь лишь на яркий дубликат одного и тот же слуха, может быть, ложного, но "одновременно" всплывающего в двух фантомных отражениях.
13. МЫ НАШЛИ МЕСТО ССЫЛКИ БИБЛЕЙСКОЙ ЕСФИРИ - ЭТО МОНАСТЫРЬ СИОН В АНГЛИИ. ПОТОМ ОН ПРЕВРАТИЛСЯ В РОДОВОЕ ГНЕЗДО СЕМЕЙСТВА ПЕРСИ, ДВОРЕЦ ГЕРЦОГОВ НОРТУМБЕРЛЕНДОВ.
13.1. ЧТО ТАКОЕ ДОМ СИОНА.
Дворец Сион или Дом Сиона - это известное место в Лондоне. С са'мого начала, то есть, начиная с XV века, он назывался Sion - так на старых картах и изображениях. См., например, рис.308
, а также рис.309
- вид Дома Сиона в начале XVII века. Но потом стали писать Syon. Syon House — это старинный дворец герцогов Нортумберлендов на западе Лондона (за пределами исторического города) и окружающий его роскошный парк площадью 80 гектар. Как отмечает Ральф (Ralph) - нынешний Герцог Нортумберлендский, "Дом Сиона стал Королевским Дворцом во время эпохи поздних Тюдоров" [1436:1], с.5. Поясним - при королевах Марии Тюдор и Елизавете Тюдор. Подробности см. ниже.
Дворец расположен на берегу Темзы, напротив королевских садов Кью, рис.310
, рис.311
, рис.312
. Несмотря на свою историческую известность, сегодня Дом Сиона находится в стороне от обычных туристических маршрутов. Число посетителей невелико. Служащие дворца рады редким туристам и охотно рассказывают историю этого места. Это мы почувствовали на себе, когда посетили Сион в июле 2017 года и провели здесь целый день. На рис.313
и рис.314
показан вид Sion House в XVIII веке. В XIX веке Дом Сиона был перестроен архитектором Робертом Адамом. Более или менее в таком виде он стоит и сегодня. На рис.315
и рис.316
показано внутреннее убранство некоторых залов.
Вообще, во время посещения Сиона в 2017 году, мы поняли, что здесь весьма уважительно относились и относятся к символам. Много гербов и изображений, в том числе, понятных лишь посвященным. Зодиаки, символы созвездий и планет. Кстати, вот интересная деталь. До начала XIX века кое-где в архитектуре Сиона сохраняли османскую=атаманскую символику, например, полумесяц, рис.317
. Этот полумесяц стал потом символом сайта "Сион Парк" в Интернете, рис.318
. Далее. В прекрасном альбоме про Сион [1436:1], изданном "Сион Парком", номер каждой страницы вписан строго внутрь такого же полумесяца, рис.319
. Хотели этого издатели или нет, но это откровенно выглядит как османский полумесяц со звездой. И таких атаманских символов насчитывается восемьдесят, по числу страниц.
Считается, что когда-то, ужасно давно, тут появились "античные" римляне и основали поселение. От него не осталось практически никаких следов. Наступает темнота средних веков. Затем, будто бы в 1415 году, король Генрих V основывает "где-то здесь" монастырь бригиток (Bridgettine Abbey), посвященный "Спасителю, Благословенной Деве Марии и Бригите Сиона" (Order of St Savior, The Blessed Virgin Mary and Bridget of Syon). Однако место первоначального основания было признано неподходящим, и в 1431 году монастырь (аббатство) перенесли на то место, которое сегодня занимает Дом Сиона (Sion-Syon House). На рис.320
показано изображение Аббатства Сион до его разрушения в 1547 году. Изображение по'зднее, в значительной мере условное.
Сообщается, что свое название Дом Сиона получил по имени библейской Горы Сион в Святой Земле [1436:1], с.6. Сегодня считается, что это - чисто символическое название, данное в память о событиях "глубочайшей библейской древности", происходивших якобы на Ближнем Востоке задолго до Рождества Христова. Однако, как мы увидим, всё значительно интереснее. Оказывается, именно в английском Сионе развернулись важные события, связанные с ветхозаветной книгой Есфирь. ДОМ СИОНА ПОД ЛОНДОНОМ ИМЕЕТ ПРЯМОЕ ОТНОШЕНИЕ К "ИСТОРИИ ЕСФИРИ" XVI ВЕКА. Оказывается, именно здесь была заключена Есфирь = Елена Волошанка перед казнью в Тауэре. Именно сюда привезли ее, как узницу, из метрополии Руси-Орды.
Обратимся к уже обнаруженным выше параллелям. Оказывается, при Генрихе VIII католические обитатели и власти монастыря Сион выступили против реформ короля, в частности, против его разрыва с католичеством-кафоличеством. "В Сионе было огромное сопротивление планам Генриха... Ричард Рейнольдс (Richard Reynolds) один из священников отказался признать Примат Короля (King's supremacy) и в 1535 году он был обвинен в предательстве вместе с тремя другими Картузианскими (Carthusian) священниками" [1436:1], с.8. Все они были казнены через повешение и четвертование.
Всё верно. Как мы уже знаем, Генрих, он же Иван Грозный, временно поддержал ересь жидовствующих, против которой выступали кафолики = православные. Отсюда следует, что монастырь Сион в то время был кафолическим, воспротивившимся "новым пристрастиям" царя-хана к еретикам, пришедшим к власти в далекой метрополии Орды во главе с Есфирью = Еленой Волошанкой.
13.2. ЕКАТЕРИНА ГОВАРД И СИОН.
Напомним, что именно сюда, в монастырь Сион, привезли ссыльную королеву Екатерину Говард. Здесь Екатерине предоставили две комнаты, обставленные в соответствии с ее вкусами и высоким положением. Ей разрешили пользоваться шестью любимыми платьями, обрамленными золотом, рис.281
. Однако ее украшения были сняты. Было это якобы в конце 1541 года. Через неделю Екатерину Говард лишили титула королевы. Вскоре, в начале якобы 1542 года, 11 февраля, ее перевезли из Сиона в лондонский Тауэр, где она и была казнена через два дня, 13 февраля.
Как мы уже понимаем, Екатерина Говард - это одно из фантомных отражений Есфири.
13.3. ДЖЕЙН ГРЕЙ И СИОН.
Далее, с Домом Сиона напрямую связана и судьба королевы Джейн Грей, еще одного дубликата еретички Есфири, см. выше. На рис.321
, рис.322
показаны ее предположительные портреты. Оказывается, по английской версии, именно здесь, в Сионе, ее объявили королевой. Сразу после смерти малолетнего Эдуарда VI, рис.323
, <<Джейн следовало немедленно отправиться в Сайон-Хаус — пригородный дворец... чтобы "принять то, что было назначено королём". Когда лодка с женщинами добралась по Темзе до места назначения, недостроенный дворец был пуст. Лишь некоторое время спустя туда пожаловали Джон Дадли и высшие сановники государства... Джон Дадли (кстати, он считается Первым Герцогом Нортумберлендским - Авт.) сообщил Джейн, что король умер, и что по его воле Джейн должна принять корону... В конце концов именно под давлением родителей и мужа Джейн дала согласие>>. См. ссылки в Википедии. Как отмечено в описании Дома Сиона, в 1553 году она взошла на трон именно как ПРОТЕСТАНТСКАЯ королева [1436:1], с.10.
Но тут английские хроники напутали. Еретичка Есфирь пришла к власти не в Англии, а в Москве, в метрополии Империи. Однако, поскольку потом ее сослали и казнили в Англии, то хронисты ошибочно решили, что и восшествие на престол тоже было в Англии. Что неверно.
Как мы уже говорили, Джейн Грейн отстранили от власти и казнили в Лондонском Тауэре по приказу Марии I Тюдор.
ВЫВОД. Мы видим, что с Домом Сиона тесно связана судьба трех фантомных отражений Есфири = Елены Волошанки. А именно: Анны Болейн, Екатерины Говард и Джейн Грей.
Совершенно понятным становится, почему имперские власти сослали Екатерину Говард = Есфирь именно в Дом Сиона. Здесь был кафолический = православный монастырь. Еретичку привезли морем именно сюда, дабы она попала под строгий надзор католиков-кафоликов. Правда, считается, будто монастырь был закрыт чуть раньше, в 1539 году. Однако, скорее всего, это небольшая путаница в датах в документах-дубликатах. По другой версии, монастырь был закрыт и разгромлен позже, в год смерти Генриха, в 1547 году. Даты 1539 и 1547 достаточно близки. Так что Есфирь привезли в еще действующий кафолический монастырь.
Вообще по поводу дат в английских хрониках, поясним следующее. История Генриха VIII является фантомным отражением жизнеописаний Ивана III Грозного из якобы XV века и Ивана IV Грозного из XVI века. Поэтому "английские даты" сумбурно колеблются "вверх и вниз" в пределах столетия, в зависимости от того, из каких именно дубликатов-хроник их взяли. Другими словами, они весьма приблизительны.
У Елены Волошанки = Есфири было несколько дубликатов. При размножении хроник иногда путались и в месте заключения царицы-еретички. Например, Мария Стюарт была якобы заключена в Шеффилдском замке, после чего переведена в замок Фотерингей, где и была казнена. Однако, скорее всего, основным местом ссылки королевы Есфири был именно Дом Сиона на берегу Темзы, недалеко от Лондона.
13.4. ДАЛЬНЕЙШАЯ СУДЬБА ДОМА СИОНА.
Дом Сиона был полностью разрушен до основания в 1547 году, в год смерти Генриха VIII. Обстоятельства сноса монастыря достаточно туманны. Сотрудники музея Сиона в 2017 году сообщили нам, что здание было снесено варварски, вплоть до фундамента. Сровняли с землей. Не исключено, что поступил приказ из метрополии Империи. Как отмечено в [1436:1], с.10, через некоторое время эта территория была передана графу Сомерсету (Somerset). Вскоре, а именно в 1547-1550 годах, Дом Сиона восстановили. При этом, как мы узнали в музее, НОВОЕ ЗДАНИЕ БЫЛО, В ОСНОВНОМ, ВОЗВЕДЕНО ИЗ КАМНЕЙ ПРЕЖНЕГО ДОМА СИОНА. То есть камни-блоки сохранили. Путеводитель по Дому Сиона также сообщает: "Многие материалы (разрушенного монастыря - Авт.) были затем заново использованы при возведении большого нового дома Сомерсета... Сомерсет построил тот дом, который мы видим сегодня" [1436:1], с.10.
Википедия излагает события так. "История этого дворца довольно печальна: В XV в. на месте Сион-хауса стоял монастырь, средневековое аббатство, но после 1539 г., когда Генрих VIII распустил религиозные организации, монастырские здания пришли в запустение (по поводу даты 1539 год мы уже высказались выше: скорее всего, это 1547 год - Авт.). В последний раз их использовали в качестве тюрьмы для пятой жены короля, несчастной Екатерины Говард, которую казнили в 1542 г. В 1547 г. аббатство прекратило свое существование, земля... была подарена первому герцогу Сомерсетскому, лорду-протектору Эдуарда VI (Эдуард - сын Генриха VIII). Он построил Сион-хаус в стиле Итальянского Возрождения в середине 16 в. Но в 1552 г. герцогу отрубили голову, обвинив в государственной измене. Измена состояла в том, что он решил ПРЕВРАТИТЬ СВОЙ ДВОРЕЦ В НАСТОЯЩУЮ КРЕПОСТЬ".
Католичка Мария I Тюдор пыталась вернуть Дом Сиона католичкам-бригитткам, но ей это не удалось. После ее смерти якобы в 1558 году протестантизм вернулся в Сион. Вообще, в это время "ПРОСТО БЫТЬ КАТОЛИЧЕСКИМ СВЯЩЕННИКОМ В АНГЛИИ СЧИТАЛОСЬ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ" [299:00], с.36. Дом Сиона был объявлен собственностью протестантской короны. Об этом четко сказано в музейной табличке в Доме Сиона, которую мы сфотографировали в 2017 году. С тех пор в Доме Сиона воцарилось влиятельное семейство Перси.
Считается, что с 1558 года в Англии распространяется и укрепляется на государственном уровне протестантизм. По-видимому, восстановленный Дом Сиона играл в ту эпоху важную символическую роль. Ведь здесь была заключена царица Есфирь, приведшая к власти в метрополии Империи ересь жидовствующих - протестантов - лютеран. Их потомки в Англии чтили память Елены Волошанки. Вероятно, в XVII-XVIII веках Дом Сиона считали важным религиозным центром, памятником событий, описанных в ветхозаветной книге Есфирь.
Обратим внимание, что Дом Сиона стал родовым гнездом семейства Перси. "Генри, 9-й Граф Нортумберленда (1564-1632), был первым из рода Перси, завладевший Сионом" [1436:1], с.14. Не исключено, что в само'м имени ПЕРСИ звучит имя ЕСФИРЬ, поскольку Р и Ф могли переходить друг в друга: Перси - Ферси - Есфирь. Близок также термин Фарисеи, неоднократно упоминаемый Евангелиями (П и Ф часто переходили друг в друга). Семейство Перси (Фарисеи?) было очень влиятельным. Например, якобы в XIV веке "Перси были на вершине своей мощи, они создавали и свергали королей" [1436:1], с.14.
Нам еще рано расставаться с Домом Сиона. Оказывается, англичане связывают с ним еще один яркий сюжет из жизнеописания Генриха VIII = Ивана Грозного. А именно: "Псы лизали кровь его".
