Глава 5. ЭПОХА XV ВЕКА.
7. "МОНГОЛЬСКАЯ" ИМПЕРИЯ И ЗНАМЕНИТОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА.
Легендарное Царство Пресвитера Иоанна считается одной из волнующих загадок в скалигеровской истории. Суть дела такова. Средневековая Западная Европа почему-то была глубоко убеждена в существовании на Востоке огромного Царства некоего христианского властителя "Пресвитера Иоанна", ПОТОМКАМИ КОТОРОГО ЯКОБЫ БЫЛИ ВЕЛИКИЕ ХАНЫ "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ. Легенды о загадочном Царстве распространялись якобы с XII века и особенно расцвели в Европе XIII-XV веков [5т1], гл.8.
Современные историки считают эти сведения баснословным мифом заблуждавшихся европейцев. Дескать, никакого Царства Пресвитера Иоанна не было. Однако, это Царство - историческая реальность: не что иное, как Русско-Ордынская Империя. А Пресвитер Иоанн, то есть ИВАН, - это, ИВАН Данилович Калита, он же - хан Батый.
"Татаро-монгольское нашествие" началось с объединения Руси под властью Новгородской = Ярославской династии Георгия Победоносца = Чингиз-Хана и затем его брата Ярослава = хана Батыя = Ивана Калиты-Калифа [4т]. При хронологическом сдвиге, Иван Калита переместился вниз на пару столетий и превратился в якобы загадочного Пресвитера Иоанна. Поэтому, путая братьев-ордынцев, английские хроники называли Чингиз-Хана - ПРЕСВИТЕРОМ ИОАННОМ [517], с.185; [4т2], гл.6:16.
Почему историков смущает этот "миф"? Да потому, что средневековые европейцы, оказывается, считали Царство Пресвитера Иоанна - ХРИСТИАНСКИМ. Но сегодня считается, что "монголы" - мусульмане. Поэтому и заявляют: не могли "монгольские" ХАНЫ БЫТЬ потомками христиан. На самом деле, Иван Данилович Калита=Калиф, конечно, был христианином. Как и вся Русь была в его время христианской.
Средневековые легенды о Царстве Пресвитера Иоанна подчеркивают его фантастическое богатство, и неоспоримое политическое превосходство перед западными правителями [5т1], гл.8.
8. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ. ИНДИЯ.
В рассказе, например, скандинавских хроник, о заселении и покорении Европы потомками "монголов", готов, турок, татар отразилась колонизация тогда еще малозаселенной Европы во время великого нашествия XIV века [5т]. Оно же названо СКИФСКИМ нашествием. Скандинавские географические трактаты и Библия говорят о нем как о заселении мира потомками ИАФЕТА.
Эта колонизация не была полностью забыта западными европейцами XVII-XVIII веков. При искусственном сдвиге вниз примерно на тысячу лет, из-за ошибки в дате Рождества Христова, оно отправилось в "раннее средневековье". И отразилось там в виде хорошо известного в скалигеровской истории Готского - Гуннского - Славянского завоевания Европы якобы V-VI веков. Затем его объявили "диким, варварским нашествием". В общем, очень плохим.
Колонизацию неосвоенных земель Евразии, якобы V-VI веков, называли также "ВЕЛИКИМ переселением народов". Прочитывая слово "великий" по-гречески, получаем "мегалион", то есть МОНГОЛЬСКОЕ переселение. Все верно. Речь идет о нашествии на Евразию в XIV веке.
Как говорят средневековые источники [5т2], гл.9, в ИНДИИ, то есть в ДАЛЕКОЙ стране, жили Гог и Магог. Где на самом деле они жили, мы уже говорили. Готы и Монголы, то есть Казаки, и вообще - русские и татары, жили в метрополии Великой Империи. Итак, снова получается, что средневековая ИНДИЯ - это Русь-Орда XIV-XVI веков.
Вообще, ИНДИЯ - это старое русское слово. Оно происходило от уже забытого сегодня наречия ИНДЕ, то есть - "в другом месте", "с другой стороны", "кое-где", "где-нибудь" [786], с.235. Поэтому ИНДИЯ - это просто ДАЛЕКАЯ СТРАНА, ЗАГРАНИЦА. Затем русское слово ИНДЕ перешло в созданный в XV-XVI веках латинский язык, даже не изменив своей формы. В латинском словаре вы увидите: "INDE - оттуда, с того места".
Итак, ИНДИЕЙ западно-европейцы на своем позднем "ученом языке", латыни, называли ДАЛЕКИЕ СТРАНЫ. Поэтому, когда летописец пишет "об Индии", не следует думать, что он имеет в виду обязательно современную Индию. В XVII веке название "Индия" историки отняли у Руси-Орды и сохранили его лишь за малой частью прежней Великой Империи.
9. ВАКХИЧЕСКИЙ КУЛЬТ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ.
"Античный" языческий, дионисийский вакхический культ, был распространен в Западной Европе не в "глубокой древности", а в XIII-XVI веках. Это была одна из форм царского христианства. Официальная проституция была неотъемлемой частью западного христианского богослужения. Другой пример - культ любви в некоторых индусских храмах на полуострове Индостан.
Необходимость пресечения оргиастического культа вызвала учреждение имперской инквизиции и проведения в XV-XVI веках жестких реформ как в церковной, так и светской жизни Европы. В восточной православной церкви и, в частности, на Руси, вакхическая практика никогда не получала открытого распространения. Поэтому в православной церкви и не было инквизиции. Именно под давлением негативных последствий вакхических богослужений западная церковь была вынуждена запретить дионисийские оргии и перейти к более сдержанной форме культа [1т], [2т1], гл.1.
Знаменитые описания "дьявольских шабашей" в Западной Европе, говорят все о тех же христианских "агапах"-вакханалиях, но уже объявленных реформаторами западной церкви "делом рук дьявола". Одной из основных особенностей агап-шабашей являлись, как нам рассказывает скалигеровская история, разнузданные вакханалии. Естественно, что новая западная "обновленческая церковь" переложила ответственность за агапы-вакханалии на "дьявола", дабы задушить в пастве воспоминания о своем совсем недавнем, вакхически-христианском прошлом. Его безжалостно отре'зали, приписали "другой религии". И под названием "античность" отодвинули в глубокое прошлое.
Ученый XIX века Шампфлери писал: "Не раз, когда я исследовал старинные соборы, стараясь найти секрет сбивающей с толку непристойной их орнаментации, все мои объяснения казались мне самому толкованиями на книгу, написанную на каком-то чуждом мне языке... Что подумать, например, о странной скульптуре, помещенной в тени под колонной подземной залы средневекового кафедрального собора в Бурже (Bourges)?" Цит. по [544], т.5, с.661. Изображены человеческие ягодицы в непристойной позе и аналогичные сюжеты [2т1], гл.1.
Все такие изображения и скульптуры не являются издевательствами над церковью, а имеют такое же чисто пригласительное значение, как и изображение кружек с пенящимся пивом на дверях немецких пивных. Конечно, все это имело смысл лишь до развертывания репрессий новой евангелической церкви и имперской инквизиции XV-XVI веков против западного христианского вакхического культа.
В теснейшей связи с христианскими порнографическими изображениями находятся и аналогичные "античные" памятники, например, в "античных" Помпеях. При этом, ложно понимаемая "стыдливость" препятствует ознакомлению научной общественности с этими интереснейшими материалами. В.Классовский сообщает о раскопках в Помпеях: "Те из картин, которые представляют какие-нибудь резко-эротические и неблагопристойные сцены, столь любимые древними, сохраняются под замком... В доме развратных женщин... КТО-ТО НОЧЬЮ СОСКОБЛИЛ НОЖОМ НЕБЛАГОПРИСТОЙНЫЕ ФРЕСКИ... В последнее время все помпейские картины и изваяния, не совместные с современными понятиями о приличии, хранятся В СЕКРЕТНОМ ОТДЕЛЕНИИ бурбонского музея, куда пускают лишь предъявивших у входа особое позволение от высшего начальства. Позволение это получить законным образом нелегко" [389], с.75-76.
В Помпее обнаружены дома, над входами в которые прикреплены каменные фаллусы. Связь фаллуса с христианским культом видна не только в западно-европейских храмах. "В Гиерополе высечены были из гранита фаллы чудовищной величины, в 180 футов и выше; их ставили в преддверии храма" [389], с.122. В.Классовский наивно полагал, что эти громадные фаллусы служили "назиданием богомольцам" (?) [389], с.122. Но, скорее всего, это был условный знак, вроде вывески. Как и аналогичные каменные фаллические изображения индийского Шивы Лингамурти [2т1].
Вернемся к извержению Везувия, уничтожившего Помпею, Стабию и Геркуланум. Их гибель в XVI или даже в XVII веке (1631 год) отразилась в Ветхом Завете как гибель Содома и Гоморры. В Библии это описано как наказание жителям городов за развратное сексуальное поведение. И что же мы видим в раскопанных Помпеях? Прогуляйтесь по улицам Помпеи. Вы увидите публичные дома, множество непристойных фресок с сексуальными сценами. В этой части города в XV-XVI веках устраивались массовые оргии. Авторы Ветхого Завета, более сдержанные христиане, были возмущены этим развратом, что и отразилось в их оценке гибели Содома (Стабии) и Гоморры (Геркуланума).
Сегодня считается, что практически все средневековые римские христианские церкви построены, якобы, "на развалинах языческих храмов" [2т], гл.1. Причем, эти "предшествующие античные памятники" были почему-то примерно того же назначения и даже того же названия, что и христианские храмы [196]. Например, церковь св.Дионисия построена, якобы, на месте "античного языческого храма Диониса" и т.д. Картина ясна. Объявив свое недавнее вакхическое прошлое "ошибочным", - под давлением тех или иных объективных причин, - западно-христианская церковь, перейдя в реформаторскую фазу XV-XVI веков, попросту, ПЕРЕИМЕНОВАЛА свои языческо-вакхические храмы, и объявила прежних христианско-вакхических богов новыми евангелическими святыми. Иногда даже сохраняя их имена. Поскольку прихожане к ним привыкли.
10. ИНКВИЗИЦИЯ НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ.
Ветхий Завет много говорит о мерзостях и гнусных обычаях жителей земли Ханаанской, которых израильтяне = богоборцы истребляли. Любопытно посмотреть - в чем именно состояли "мерзости". Их перечень удивительно точно соответствует списку преступлений, преследовавшихся инквизицией. "Новую инквизицию" ввели в конце XV века в отдельных странах Запада, а к 1542 году она охватила всю Западную Европу [5т1], гл.12. Все свидетельства Библии об инквизиции прекрасно отвечают нашей реконструкции, поскольку конец XV - начало XVI века - это в точности эпоха наибольшего размаха османского, повторного, завоевания Европы. Предыдущая волна инквизиции, обычно относимая к XIII веку, является, скорее всего, лишь фантомным отражением инквизиции XV-XVI веков [5т1], гл.12:10.
Итак, требования инквизиции XV-XVI веков достаточно полно отражены в Пятикнижии, рассказывающем, в основном, о событиях именно этой эпохи.
11. ПОРАЗИТЕЛЬНЫЕ ХИРУРГИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ В ПОМПЕЯХ.
На рис.48, рис.49 показаны удивительные "античные" хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные при раскопках в Помпее. Поражает их качество и высокий технологический уровень. На рис.48, вверху, - щипцы для удаления зубов и извлечения инородных тел из ран. Ниже - speculum ani, speculum uteris, применявшийся гинекологами. Обратите внимание на МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ВАЛ С АККУРАТНЕЙШЕЙ ВИНТОВОЙ НАРЕЗКОЙ! См. рис.49. Мы видим болты, вставленные в отверстия, и заклепки. Но для этого нужно было уметь сверлить металл. То есть в ходу уже были сверла по металлу. Так что, перед нами изделия не ранее XVI века [НОР], гл.6.
Историки пишут, что когда были найдены эти "древнейшие" предметы, "на дворе стоял XVIII век, и этот набор инструментов, ОЧЕНЬ ПОХОЖИХ НА ТЕ, ЧТО ПРИМЕНЯЮТСЯ И ПОНЫНЕ (НАПРИМЕР, ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЙ РАСШИРИТЕЛЬ), ПРОИЗВЕЛ ОГРОМНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, он показал, сколь высоко была развита античная хирургия" [674:1], с.218. И далее: "Этот speculum uteris, применявшийся гинекологами, показывает высочайший уровень развития медицины уже в тот период" [674:1], с.149.
12. "АНТИЧНЫЕ" СТАТУИ С РЕЛЬЕФНЫМИ МЫШЦАМИ СОЗДАНЫ НЕ РАНЕЕ XVI ВЕКА.
Обратим внимание на прекрасное знание многими "античными" скульпторами расположения человеческих мышц. Но такие знания скульпторы и художники приобрели лишь когда медики начали выкапывать мертвые тела, резать их и изучать анатомию. Даже согласно скалигеровской истории, это началось не ранее XV-XVI веков. Из истории анатомии известно, что первое реалистичное и подробное описание человеческого тела появилось лишь в 1534 году. Это была книга хирурга Везалия [НОР], гл.6. Более ранние авторы неплохо знали человеческий скелет. Но расположение мышц знали плохо. Поэтому на действительно старых изображениях XII-XV веков человеческие фигуры показаны с гладкой кожей, без прорисовки мускулатуры.
Гробокопателей всегда преследовали - и власть и обычные люди, пытавшиеся защитить могилы родственников. Против гробокопательства сильно выступала церковь. Первые гробокопатели часто погибали, поскольку еще не знали о трупном яде. Гробокопательство в широких масштабах стало возможным лишь в эпоху Смуты конца XVI - начала XVII века (искали ценности). И лишь потом, изучив анатомию мышц и поняв, как они расположены под кожей, художники и скульпторы начали изображать человеческое тело реалистично. Но произошло это, вероятно, не ранее конца XVI века.
А теперь обратимся в раскопкам Помпеи. Оказывается, были найдены скульптуры и настенные фрески с прекрасным изображением мышц человеческого тела, рис.50. Подобные шикарные статуи, рисунки, фрески, картины могли появиться никак не ранее XVI века. А скорее всего, в XVII веке, после "эпохи гробокопательства". Следовательно, "античная" Помпея засыпана извержением уже в XVI или даже XVII веке [НОР], гл.6.
В то же время, на некоторых фресках в Помпее, человеческие фигуры изображены еще без проработки мышц. Такие изображения могли появиться раньше, в эпоху XIV-XV веков, когда анатомические знания были еще недостаточно развиты. Впрочем, "гладкотельные" изображения могут датироваться и XVI-XVII веками, так как не все помпейские скульпторы и художники быстро овладели новым для XVI-XVII веков искусством изображения мышц. Прогрессивные художники начали рисовать уже по-новому, но кое-кто еще придерживался старых канонов, не учитывающих анатомию.
13. МОИСЕЙ В XV ВЕКЕ НАЧИНАЕТ ОСМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ. "ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ МОРЕ" - ЭТО ПЕРЕХОД ПО РЕЧНОМУ ЛЬДУ.
Как уже говорилось, в XIV-XV веках, ввиду расширения Империи, пришлось создать протяженные дороги, охватившие значительную часть Евразии. По ним стали гораздо шире, чем прежде, распространяться заразные заболевания. Если раньше, в до-имперскую эпоху, эпидемии, вспыхивая в каком-то месте, угасали в нем, то теперь болезнь могла быстро распространиться на большие территории. В итоге, в Империи начались массовые эпидемии.
Ввиду недостаточного развития медицины в то время, ордынские власти не нашли медицинских средств для борьбы с эпидемиями. Прививки и вакцины, применяемые в наши дни, еще не были изобретены. Чтобы остановить катастрофическое распространение болезней, "монгольские" ханы направили на юг и на запад войска с беспрекословным приказом истребить поголовно население зараженных областей, провести "чистку" среди потомков первой волны завоевателей, то есть по сути, своих же братьев. В Библии эта крупнейшая военная операция XV века описана как завоевание "земли обетованной" Моисеем, а потом - Иисусом Навином. Он же - Сулейман Великолепный, султан XVI века, он же - "античный" Александр Македонский. Это была "вторая волна" великого завоевания мира. См. ветхозаветные книги Исход, Иисус Навин, Числа, Левит.
Библейский Египет эпохи Исхода - это Русь-Орда XV века. Библейские "казни египетские" - это отражение известного периода эпидемий и стихийных бедствий на Руси первой половины XV века. Библия фактически содержит датировку Исхода Моисея - приблизительно 1430 год [6т1], гл.4. Непосредственно перед Исходом, на библейский Египет = Русь-Орду обрушиваются "казни египетские". Русские описания удивительно хорошо перекликаются с аналогичными ветхозаветными рассказами.
Новое прочтение Библии многое проясняет. Вот, например, знаменитая сцена перехода Моисея с израильтянами через "расступившиеся воды" Чермного моря, когда преследующее их войско фараона утонуло в нахлынувших волнах. Обращение, например, к знаменитой Острожской Библии, позволяет восстановить истину [6т1], гл.4.
В Острожской Библии недвусмысленно описан переход через ПОКРЫТУЮ ЛЬДОМ РЕКУ! Четко сказано, что ВОЛНЫ ЗАГУСТЕЛИ, что ВЛАГА СТАЛА СТЕНОЙ, что богоборцы (израильтяне) ШЛИ ПО МОРЮ КАК ПО СУШЕ, СРЕДИ МОРЯ ПО СУШЕ. Причем шли ПО МОРЮ, а не ПО ДНУ МОРЯ. Поздние редакторы либо не понимая, либо специально устраняя указания на покрытый льдом водоем, приучили нас к фантастической мысли, будто воды расступились и богоборцы прошли между ними, как между двумя стенами. Сегодня даже в кино показывают. Перед нами выбор. Либо считать картину сказочной, либо увидеть в ней реальное событие - переход во'йска через замерзшую реку по льду. Лед - это и есть вода, "ставшая стеной" от холода. Тогда и элемент чуда, отраженный в Библии, легко объясним. Войско пересекло реку уже по слабому весеннему льду, вероятно ночью, когда лед подмерз. Утром же мог начаться ледоход, ставший преградой на пути преследователей. Они могли утром ступить на слабеющий лед и провалиться в воду: "Бежаша под водою". И погибли. Такую удачу беглецы восприняли как чудесное избавление. Ведь ледоход начинается резко, иногда неожиданно. В такой момент, в отсутствие современных мостов с ледорезами, полностью прерывалась связь между двумя берегами реки. Переплыть крупную реку на лодках во время ледохода невозможно. Например, если это была большая река вроде Волги.
Выяснилось, что синодальные "переводчики" Библии отредактировали старинный текст, тщательно вычищая все "следы севера", снега, льда, морозов [6т1], гл.4.
Итак, переход Моисея "через море, как посуху" - это пересечение большой реки, покрывшейся льдом.
Это происшествие произвело настолько глубокое впечатление на современников, что его еще раз описали в ветхозаветной книге Иисуса Навина. На сей раз оно преподнесено как чудесный переход израильского во'йска через реку Иордан "как посуху". Повествование здесь куда подробнее, чем его дубликат в книге Исход, то есть в истории Моисея [ПРРК], гл.2.
Выяснилось, что "античное" завоевание Александра Македонского является отражением османского завоевания XV века. Обнаружилось частичное наложение Александра на библейского Иисуса Навина. А ведь Иисус Навин - непосредственный преемник Моисея в завоевании земли обетованной. Это - одна и та же эпоха. Поэтому столь яркое событие, как переход воинов через слабый лед, отразилось не только в книге Исход, но и в "античной биографии" Александра. Оба текста рассказывают, в общем, об одном и том же [6т1], гл.4.
В Библии и в "Александрии" (жизнеописании Александра Македонского) переход войска через лед переплетен с какой-то битвой - не то рядом с рекой, не то прямо на ее льду. Из-за чего часть преследователей утонула, когда лед треснул. Есть косвенные свидетельства, что события происходили именно на Волге = Ра.
Итак, в скалигеровской истории есть по крайней мере два знаменитых эпизода, когда победа в некоем сражении одержана не без помощи ЛОМАЮЩЕГОСЯ ЛЬДА. Но это не все. Любой человек, знакомый с русской историей, тут же вспомнит еще один рассказ - известное ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ, якобы 1241 года, когда русский князь АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ победил ливонцев (немцев) на льду Чудского озера. Место битвы в русских источниках указывается по-разному. В одних - это Чудское озеро, то есть Псковская область. В других - Ладожское озеро [145], с.165. Ладожское и Чудское озера находятся далеко друг от друга - около 200 километров. Таким образом, даже место битвы вызывает вопросы. Во время битвы многие ливонцы утонули в озере. Возможно, из-за треснувшего льда.
Скорее всего, все три упомянутых сражения являются отражениями одного реального события на Руси XV века.
В рассказе "античного" Тита Ливия о гибели в реке царя Александра Эпирского тоже отразилось знаменитое Ледовое Побоище, правда, в сильно преломленном виде.
Всего в "Истории" Т.Ливия обнаружилось три фантомных отражения Ледового Побоища, - то есть битвы Александра Невского = Моисея = Александра Македонского, происшедшей в Руси-Орде, рис.51. А именно: 1) Истрийская война якобы 178-174 годов до н.э. 2) Гибель войска бастарнов на реке из-за треснувшего льда, якобы в 175 году до н.э. 3) Гибель царя Александра Эпирского на реке, якобы в 326 году до н.э.
Мы собрали на рис.52 основные соответствия, обнаруженные нами в "Истории" Ливия, с русско-ордынской историей XIII-XVI веков. Таких соответствий оказалось много. Следовательно, Тит Ливий является летописцем "Монгольской" Империи = Руси-Орды XIII-XVI веков [ЦРИМ], гл.8.
14. ОСМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ И СУРОВОЕ ИКОНОБОРЧЕСТВО.
В XV веке между двумя столицами Империи, между ордынско-атаманскими властями Руси-Орды и наследниками Константина Великого = Дмитрия Донского в Царь-Граде возникло напряжение. Русско-ордынские ханы с неудовольствием взирали на своих южных соправителей, считая их виновными в проблемах, обрушившихся на Империю. "Античную" культуру ордынцы и османы=атаманы недолюбливали, считая своих "античных" собратьев разнежившимися, погрязшими в удовольствиях. Русь сочла потомков Константина = Дмитрия - отщепенцами. Начались расхождения в вере. Отношения между Старым Римом = Русью и Новым Римом = Царь-Градом напряглись. Но главным, конечно, был страх метрополии перед эпидемиями, надвигавшимися с юга и запада.
В середине XV века войска Руси-Орды = Израиля двинулись на Константинополь и взяли его в 1453 году. В современных учебниках это - знаменитый штурм Царь-Града османами=атаманами во главе с Магометом II Завоевателем. Захватив столицу, османская "волна" обрушилась на южные и западные провинции Империи.
Вспыхнувшее сопротивление в западных очагах эпидемий было жестоко подавлено. Но за это пришлось заплатить дорогую цену. Было истреблено много народа. В том числе и здорового, поскольку в ходе войны бойцам-ордынцам (израильтянам) вряд ли удавалось отделять больных от здоровых. Трагические чувства людей, переживших эту беду, ярко отразились в библейской книге Апокалипсис, первый вариант которой был создан в 1486 году, но затем дополнялся и перерабатывался вплоть до XVI века, см. ниже.
Османское завоевание - "вторая волна", несла совсем другую идеологию, чем "первая волна". Если "монголы"=великие XIII-XIV веков создали "античность", то "монголы"-османы второй волны XV века ее разрушали. Они считали, что именно европейская свобода нравов XIII-XIV веков привела к массовым заразным заболеваниям. В том числе и венерическим, поскольку в "античности" возникли и расцвели вакхические празднества. Османский=атаманский дух казаков, снова, во второй раз вышедших из Руси-Орды, был более аскетичен и суров. Впоследствии из него выросла идеология современного ислама. Весьма дисциплинированная.
В XV-XVI веках иконоборчество прокатилась по всей Империи. На Руси иконоборчество не удержалось, а в Османии, напротив, сильно развилось до современного состояния. В Западной Европе во многих католических соборах следы иконоборчества видны по сей день: там практически нет икон. Хотя формальных запретов на изображения людей и животных в католической церкви сегодня нет.
Библия много раз упоминает о многоженстве. У библейских патриархов было по нескольку жен. А у ветхозаветного Соломона, например, фактически описан ГАРЕМ. Это также сближает библейские обычаи Пятикнижия с мусульманскими. У мусульман разрешалось многоженство, а у богатых были гаремы. Все султаны имели гаремы. Идея многоженства возникла, вероятно, в эпоху "монгольского" завоевания. Много воинов уходило в походы, в метрополии число мужчин уменьшалось. Один из путей воспроизводства населения был такой - мужчине разрешалось иметь несколько жен. Детей рождалось больше.
