Глава 9.
Артынов - правдивый русский летописец. Его труд счастливо уцелел и прекрасно согласуется с Новой Хронологией. Поэтому некоторые историки всячески стараются его принизить
В заключение, мы еще раз пройдемся по "Ростовскому Летописцу", указав и другие интересные сюжеты. В целом, свидетельства, собранные Артыновым, уверенно подтверждают Новую Хронологию. Ввиду большого объема материала ограничимся лишь краткими комментариями. Дальнейшие исследователи могут написать не одну диссертацию по материалам Артынова, расширяя наш анализ. Мы впервые по-настоящему ввели Артынова в научный оборот.
1. Библейский патриарх Мосох и основание Москвы
Артынов цитирует Дмитрия Ростовского: <<МОСОХ, по потопе шедши с Востока с племенем своим, абие в Ассии и Европе над берегами Понтийского или Черного моря НАРОДЫ МОСКОВИТОВ ОТ СВОЕГО ИМЕНИ ОСАДИ, и оттуда умножавшемуся народу... и "РОССЫ" - имя - от древних времен себе стяжаша... И тако от МОСОХА, ПРАОТЦА СЛАВЯНОРУССКАГО, по наследию его не токмо МОСКВА народ Великий, НО И ВСЯ РУСЬ ИЛИ РОССИЯ вышереченныя произыде, и царственнаго града наречение сие МОСКВА ОТ ИМЕНИ ПРАОТЦА МОСОХА ИСШЕДШЕЕ. Русский или паче российский народы тыя же суть славяне, единаго бе отца своего АФЕТА и того же языка от города РОСИ, не далече от Великаго Нова города лежаща>>, Вступление, с.V.
Более подробно об основании города Москвы библейским патриархом Мосохом см. далее.
Это противоречит скалигеровской версии, относящей библейских праотцев в глубочайшее прошлое, а славян, Русь, Москву, Новгород - в эпоху X-XVI веков. В то же время, согласно Новой Хронологии эти эпохи совмещаются, поскольку библейская эпоха - это и есть XIII-XVI века. Так что все сходится, и Дмитрий Ростовский с Артыновым здесь правы.
2. Новгород, Волга - она же река Мутная, город Кунигардия-Словенск
Сказано: <<В Великом Новгороде был царь про имени Славян от племени царевича Росса, который основал на реке МУТНОЙ город КУНИГАРДИЮ. Он был великий завоеватель: его несметные дружины, когда были в походе и пили, то осушали целые реки. Он завоевал землю Скандинавскую, пленил там на Меларском озере город Сигетун и увез оттуда медные городские ворота весьма хитрого дела (это так называемые Корсунские Ворота - Авт.)... Один из потомков его по имени Вандал царствовал после отца своего в Кунигардии и близ нее заложил НОВЫЙ ГОРОД на другом берегу реки Мутной, который и назвал "НОВЫМ ГОРОДОМ". А Кунигардию в честь отца своего назвал "Словенск">>, с.VI.
Артынов, как автор XIX века, частично уже сбитый с толку скалигеровско-романовской хронологией, думает, будто река Мутная - это современный Волхов, с.139. Он ошибся. Как мы теперь понимаем, река Мутная - это Волга (ее античные названия Ра, Итиль). Здесь два раза сообщается об основании на Волге Великого Новгорода, то есть Ярославля. Его же, по-видимому, называли также Кунигардом, то есть Ханским Градом. А также - Словенском. Получается, что два Новгорода, основанные на Волге, - это Ярославль (Великий Новгород) и Нижний Новгород. То есть расположенный ниже по течению.
Правильно говорится о воинской Орде, то есть русской Рати. Воинов ордынцев, то есть ратников, было много - "они выпивали целые реки".
Спрашивается, почему Волгу именовали также МУТНОЙ рекой? Ответ очень прост. Дело в том, что Волга - мощный поток, несущий огромный объем наносов, ила. Известно, что "Волга - одна из крупнейших рек на Земле и самая большая по водности, площади бассейна и длине в Европе, а также крупнейшая в мире река, впадающая в бессточный (внутренний) водоем... Годовые колебания уровня Волги до регулирования (то есть до постройки плотин и водохранилищ - Авт) достигали у Твери 11 метров, ниже Камского устья — 15—17 метров и у Астрахани — 3 метра. С постройкой водохранилищ сток Волги зарегулирован, колебания уровня резко уменьшились... До создания водохранилищ в течение года Волга выносила к устью около 25 МИЛЛИОНОВ ТОНН НАНОСОВ и 40—50 МИЛЛИОНОВ ТОНН растворенных минеральных веществ". См. Википедию.
Это огромные объемы "мути". Так что одно из названий Волги, а именно, Мутная, возникло по вполне понятным причинам.
3. Александр Македонский и его Грамота-Дар Славянам, написанная золотом
Сказано: <<Князь Владимир... стал княжить в городе Ростове, населил густо мерянскую область славянами, пришедшими к ним из Нова-города, народ же мерю вытеснил в понизовья Волги... И новое свое княжество назвал "Ростовскою областию" и, наконец, "Славяно-русскою республикою". Один из его потомков, скифо-славянский царь Афей, обитал более на берегу Нижнего Дуная в крепком своем городе Эксе, который "с дружинами своими пособствоваху же и ВЕЛИКОМУ ЦАРЮ АЛЕКСАНДРУ И ОТЦУ ЕГО ФИЛИППУ покорять под власть света сего державу... от славных дел своих изначала славянское имя себе приобретоша, и от РАССЕЯНИЯ ПО МНОГИМ СТРАНАМ племени своего рассеяны РОССЫ прозвашася. А от слова скитаться произошло слово скиф... ИМ ДАДЕ АЛЕКСАНДР-ЦАРЬ СЛАВЯНОМ ПРИВИЛЕГИЮ ИЛИ ГРАМОТУ на пергаменте, златом писанную"... Грамота эта в библиотеке турецкого султана в Константинополе>>, с.VII.
И далее "Ростовский летописец" добавляет: "Пришельцы (в ростовские земли - Авт.) славяне, носившие в древности различные имена, как-то МОСОХОВ (московиты - Авт.), МОСЛЕМОВ (муслимы - Авт.), СКИФОВ, САРМАТОВ И РОКСОЛАН, они с князем своим ходили дружинами воевать в помощь ФИЛИППУ, царю македонскому и АЛЕКСАНДРУ, сыну его. ОНИ МНОГО РАЗ ГРОМИЛИ РИМСКОЕ ЦАРСТВО. А для лучшего своего благосостояния и большей силы они учредили одно правление и выбрали из среды себя старейшину, и жили под такой расправой до времен великого князя Рюрика (Энея - Авт.), КОТОРЫЙ ПРОИЗОШЕЛ ОТ АВГУСТА, КЕСАРЯ РИМСКОГО", с.79.
Все это категорически противоречит скалигеровско-романовской версии. Но прекрасно согласуется с Новой Хронологией. В частности, говорится о знаменитой Грамоте (писанной золотом), выданной Александром Македонским славянам на владение многими землями. Современные историки снисходительно посмеиваются над этими свидетельствами. Дескать, между роскошной "античной" эпохой Александра Македонского и славянскими завоеваниями лежит пропасть во много сотен лет. Мол, при Александре Македонском прото-славяне еще жили на деревьях, не знали огня и нечленораздельно мычали. Зачем же прото-людям Дар на пергаменте, да еще - золотом!
Мы подробно обсуждаем Грамоту Александра в книге "Библейская Русь", гл.5:14: "Дар Александра Македонского = Иисуса Навина славянам при разделе Европы после османского=атаманского завоевания XV века". Напомним, что значительный вклад в жизнеописание Александра Македонского (наряду с Христом) дал знаменитый османский султан Сулейман Великолепный из XVI века. Кстати, недаром Грамота-Дар Александра хранилась именно в СУЛТАНСКОЙ БИБЛИОТЕКЕ СТАМБУЛА.
Следующее сообщение опять-таки полностью противоречит скалигеровской версии, но согласуется с Новой Хронологией. Сказано: "Сборник Археологического института, книга II, издания 1879 г., стр.420, говорит следующее: НА ВОЛГЕ ГОРОД ОШЕЛЬ-БРАХИПОВ ОСНОВАН ЦАРЕМ АЛЕКСАНДРОМ МАКЕДОНСКИМ, КОТОРЫЙ В БОЛГАРАХ КАЗАНСКИХ ВЗЯЛ СЕБЕ ЖЕНУ", с.203.
Почему об этом не пишется в современных учебниках по истории России?
4. Скифская царица Артаксия, Плещеево озеро, ростовская река Ишня
Скифская царица Артаксея (Артаксия) была <<женой скифского царя Афея-Ахея... который воевал с Филиппом - царем Македонским, победившим скифского царя и сделавшим его данником... После смерти царя Афея, супруга последнего отложилась от Александра, сына Филиппова, не стала платить ему дань. Победив ее, (Александр) (Македонский - Авт.) ВСТУПИЛ С НЕЙ В БРАЧНЫЙ СОЮЗ и на вдовье вено ДАЛ ЕЙ ГРАМОТУ НА ВСЕ СЕВЕРНЫЕ ГИПЕРБОРЕЙСКИЕ И ПИРИЕРБИТСКИЕ ЗЕМЛИ... После его смерти она... пришла и осела со своими скифскими и славянорусскими дружинами НА РОСТОВЕ ОЗЕРЕ, где проживал народ меря, который озеро это именовал "Каово">>, с.283.
В другом месте летописи сказано: "Эта грамота по смерти царя Афея перешла царице, супруге его Киасе, или Артаксии... По смерти царя Александра царица Артаксия из города Экса ушла от взбунтовавшихся македонских воинов вглубь севера и села на ПЛЕЩЕЕВОМ ОЗЕРЕ, но вскоре ушла оттуда и села на РОСТОВЕ ОЗЕРЕ. Она кончила жизнь свою в тереме, стоящем на берегу РЕКИ ИШНИ, где и положена под такой же рекой Ишней", с.VIII.
Артаксию еще звали КИАНЗА, с.282. Может быть, это слегка искаженное слово КНЯЗЬ, КНЯЖНА. Согласно "Книге Мусина-Пушкина" (о которой мы расскажем далее), Артаксея была "младшей сестрой матери знаменитого афинского оратора Демосфена", Часть 2, с.178-179. Это сообщение очень интересно. Конечно, оно категорически не вписывается в скалигеровско-романовскую историю.
О тереме "античной" Артаксеи у Плещеева озера в книге "Уделы князей ростовских" сообщается: "На том месте, где стоит ныне Спас-Песоцкая слобода, по преданию старины, будто бы стоял тут терем СКИФСКОЙ ЦАРИЦЫ АРТАКСЕИ, супруги царя Афея, могила которой находится под одной из двух рек Ишней", с.VIII. Артынов добавляет: "Близ Яковлевского и Спас-Песоцкого монастырей впадают в Ростовское озеро (Каово-Неро - Авт.) две реки, называемые Старая и Новая Ишня. По преданию старины, одна из этих рек ИСКУССТВЕННАЯ, ВЫКОПАНА НАРОДОМ. Под ней находится могила скифской царицы... В начале XIX столетия в Старой Ишне рыбаки поймали много мамонтовых костей, между ними были его клыки, которые тогда называли рогами", с.VIII.
Интересно следующее сообщение ростовчан о царице Артаксии, жене Александра Македонского. "Здесь в простонародье она была известна под именем царицы Афеишны. На месте бывшего ее терема... княгиня Мария Михайловна построила Спасо-Песоцкий монастырь. С этим преданием старины может иметь какую-либо историческую связь одна находка, а именно: зажиточный крестьянин Спасо-Песоцкой Слободы Алексей Якимов-Новиков словесно сообщил, что он в начале XIX столетия, сажая деревья в своем саду, случайно нашел золотую монету царя АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО довольно немалой величины, на которой изображена в профиль одна только его голова с бараньими рогами. Монету эту приобрел у него для себя ярославский купец Семен Алексеевич Серебреников. После его смерти судьба этой монеты мне неизвестна (А.Артынов)", с.283.
Здесь находили и другие золотые монеты царя Александра "с рогами". Например: "На том месте, где стоит ныне деревня Бараново (Ивановской-на-Лехте волости) найдена была монета золотая князем Давыдом Васильевичем Быковым, на которой изображена была голова царя Александра Македонского, у которого подле ушей изображены были бараньи кольцеобразные рога", Приложение, с.35.
Итак, мы узнали много интересного об истории Ростова Великого. Античную скифскую царицу Артаксею (имя, вероятно, происходит от слова АРТА - ОРДА) захоронили на дне искусственно выкопанной реки. К Артаксее, жене античного Александра Македонского, перешел его Дар Славянам. То есть, перешел от султана Сулеймана Великолепного. Он же - библейский царь Соломон из XVI века. Он же - Александр Македонский (частично). Так что все это происходило в XVI веке, а вовсе не в чудовищной древности - якобы в IV веке до н.э. Неудивительно, что около Ростова находили золотые монеты царя Александра "довольно немалой величины".
На рис.175
и рис.176
мы приводим две монеты Александра Македонского - серебряную с рогами и золотую (найденные в других местах). Рога здесь, скорее всего, символ османского = атаманского полумесяца на головном уборе султана.
5. Скифский князь Аларих, славянорусский князь Одоакр и царь Германарих
5.1. Аларих и связанные с ним места в Ростове
Сказано: <<По смерти матери своей царицы Артаксии сын ее князь Печегд стал княжить в ростовской области... Потомки князя Печегда, как и предки, были выдающиеся личности, в особенности был один знаменитый витязь по имени АЛАРИК. Военные его подвиги гремели далеко за пределами ростовской области. Потомки его заставляли трепетать СТОЛИЦУ МИРА - РИМ...
Один из потомков князя Локтиса, некто ОДОАРЕЦ, имел великую рать непобедимую, которого "ВЛАСТЬ СЛАВЯНОРУССКАЯ И РИМА ДОСЯДАШЕ, И КНЯЗЬ СЛАВЯНОРУССКИЙ ОДОАРЕЦ, ВОЙНОЮ ДОСТАВ РИМА, ДЕРЖАЛ ЕГО ПОД ВЛАСТИЮ СВОЕЮ ТРИНАДЕСЯТ ЛЕТ"...
Остроготский король ЕРМАНАРИК, - который за храбрость свою по завоевании многими северными народами сравнен был от некоторых с великим Александром Македонским, в числе покоренных им народов имел у себя войско РОКСОЛАНСКОЕ, и за свирепство от роксолан лишен жизни... Ерманарика в бок закололи кинжалами".
Предание старины ростовской говорит, что ЭТО УБИЙСТВО КОРОЛЯ ИЛИ ЦАРЯ СОВЕРШИЛОСЬ В РОСТОВСКОЙ ОКРУГЕ В ТАК НАЗЫВАЕМОМ САРСКОМ ГОРОДКЕ, на реке Саре... Исторический убийца Ерманарика - Сар, убийство произошло в городке, огибаемом рекою Сарою>>, с.IX.
Итак, мы узнали, что известные герои "античности" - АЛАРИХ, ОДОАКР И ГЕРМАНАРИХ - были напрямую связаны с Ростовом Великим. И происходило все это в эпоху XIV-XVI веков, согласно Новой Хронологии. А вот скалигеровская версия уверяет нас, будто Аларих был королем вестготов якобы в 382-410 годах, рис.177
. Это ошибка. Разрыв во времени получается не менее тысячи лет. На рис.178
показано фантастическое западно-европейское изображение "похорон Алариха". При этом основные деяния Алариха - дерзкие походы, масштабные войны, захваты городов, переселение больших масс людей, - скалигеровская версия связывает, в основном, с территорией современной Италии и Греции-Византии.
В целом мы не спорим с этой географией. Действительно, согласно Новой Хронологии, в эпоху XV-XVI веков происходит османское = атаманское завоевание Западной Европы. Однако здесь нужно сделать важную поправку. Считается, что в 410 году Аларих взял столичный город Рим в Италии, рис.179
. Как мы теперь понимаем, никакого "античного Рима" в Италии не было вплоть до эпохи XIV-XV веков. Этот город возник в Италии и стал важным центром лишь в XV-XVI веках. А знаменитым летописным "Древним Римом", о котором говорят многочисленные античные авторы, это - Ярославль на Волге. См. наши книги "Начало Ордынской Руси" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги".
Выходит, что скифский царь Аларих (потомок скифской царицы Артаксии) взял штурмом столицу Ярославль = Древний Рим = Великий Новгород. И было это в эпоху XIV-XV веков, когда два крупных центра - Ярославль и Ростов спорили за первенство. Об этих спорах и столкновениях Артынов сообщает довольно много. Так что правильно "Ростовский летописец" и Сочинения Дмитрия Ростовского указывают на Ростов и окрестные земли как на изначальное поле деятельности знаменитого Алариха. Потом его войска направились в Западную Европу.
Алариху "Ростовский Летописец" уделяет много внимания. В частности, сообщает следующее. "На берегу Ишни, впадающей в Ростовское озеро, видны старинные развалины. Тут прежде жил знаменитый богатырь и полководец Аларик, который не имел себе нигде сопротивника. Долго он жил на берегу этой реки, потом опять ушел за море и умер там, а где его могила, никто об этом не знает", с.79.
На том месте, где когда-то около Ростова жил знаменитый Аларих, "стоял прежде Спас-Песоцкий монастырь. Ныне (в XIX веке - Авт.) это место принадлежит Яковлевскому монастырю", с.79. Современный вид Спасо-Яковлевского монастыря см. на рис.180
.
Около Ростова есть еще одно место, напрямую связанное с Аларихом. Сказано: "Недалеко от Акутина озера, на берегу реки Сары, на том месте, где стоит ныне село Перветино (Дубровской волости), по преданию старины, будто бы стоял терем князя, знаменитого полководца и воина, Аларика", Приложение, с.49.
5.2. Русский князь Одоакр, ставший королем Италии
Аналогичные комментарии нужно сделать по поводу Одоакра и Германариха. Скалигеровская версия относит "варвара" Одоакра, ставшего королем Италии, к V веку. Он стал императором Западной Римской Империи. А короля остготов Германариха относят к IV веку. Мы не будем подробно останавливаться здесь, отметим только, что "Ростовский Летописец" называет Одоакра князем славянорусским, а убийство Германариха помещает на реку Сара около Ростова Великого.
И тут мы неожиданно осознаем, что натолкнулись на согласование с нашими предыдущими результатами. В книге <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>, гл.7, мы уже поместили раздел под названием: <<Надпись на старинной плите утверждает, что "античный" римский император Одоакр был русским царем>>. Эта плита показана на рис.181
и рис.182
. Надпись именует Одоакра царем Рутенов:
"Лета Господня 477 КНЯЗЬ РУТЕНОВ ОДОАКР, Геппиды, Готы, Унгары и Герулы, свирепствуя против Церкви Божией, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечем и огнем" [476:1], с.336.
Указанная дата 477 год означает, скорее всего, 1477 год, так как раньше обозначение "тысячи" часто опускали. См. подробности в книге А.Т.Фоменко "Числа против лжи", гл.6:12. То есть тут записана, вероятно, дата из XV века.
В книге "Империя" мы показали, что название РУТЕНЫ означало РУССКИЕ. Происхождение слов РУТЕНЫ для обозначения славян и РУТЕНИЯ для обозначения РУСИ вполне понятно. РУТЕНИЯ - это РАТНАЯ страна, а РУТЕНЫ - ратные люди, ратники. В основе лежит старое русское слово РАТЬ, ОРДА, означавшее "войско".
Впрочем, с тем, что РУТЕНАМИ ранее называли именно русских, славян, историки в общем-то не спорят. Хотя сегодня и не любят об этом говорить.
Так что по разным источникам выходит, что Одоакр был русским = рутенским (ратным) царем. На рис.183
показано изображение Одоакра (слева) в старинной западно-европейской "Хронике" Шеделя.
Плиту, говорящую о царе Одоакре, историки датируют началом XVI века. Однако, как мы уже неоднократно видели, при датировке событий XVI-XVII веков скалигеровские хронологи часто ошибались примерно на 100-150 лет. Не исключено, что и в данном случае речь на самом деле идет о событии конца XVI - начала XVII века. Но тогда мы получаем хорошее согласование с независимым выводом о времени жизни римского императора Одоакра. Напомним, что при статистическом анализе Третьей Римской империи время жизни Одоакра "поднимается" как раз в конец XVI - начало XVII века.
6. Летописный Новгород-Ярославль, Ростов Великий и Киев
6.1. Новгородская и Ростовская области составляли одно целое
Из многих описаний в "Ростовском Летописце" следует, что летописный Новгород и Ростов Великий находятся недалеко друг от друга, рядом. Жители двух столиц активно общаются друг с другом, беспрепятственно встречаются, причем тратят на дорогу совсем немного времени. Если Новгород - это Ярославль, то все понятно. Ярославль и Ростов расположены рядом. А вот если бы "Новгородом" тогда именовали далекий захудалый околоток на болотистых берегах Волхова, то столь близкое и частое общение было бы чрезвычайно странным. Отметим, что недаром в "Ростовском летописце" говорится про "Ростовскую область, КАК БЛИЖАЙШУЮ ОТ НОВАГОРОДА", с.13. Именно ближайшую!
Далее. При Рюрике правил городом Ростовом его наместник Свенелд и сообщается, что "тогда Ростов присоединен был к Новгороду", с.8. А также: "Великий князь Владимир был ревностный чтитель кумиров, который на первых порах своего княжения РОСТОВ ПРИСОЕДИНИЛ К НОВУ-ГОРОДУ, и в этой столице русского севера - Ростове повелел праздновать богу Купалу", с.63.
И далее: "Великий князь Владимир Мономах, по просьбе новгородцев, СОЕДИНИЛ ПО-ПРЕЖНЕМУ РОСТОВСКУЮ И НОВГОРОДСКУЮ ОБЛАСТИ В ОДИН УДЕЛ, послал к ним на княжение сына своего князя Мстислава Владимировича... Князь Мстислав выехал из Ростова в Новогород и поселился там. СОЕДИНЕНИЕ ДВУХ ОБЛАСТЕЙ под управлением одного князя полезно было для них, особенно в коммерческом отношении. СБЛИЗИЛ КУПЦОВ РОСТОВСКИХ И НОВГОРОДСКИХ", с.184.
Затем Артынов подробно перечисляет тесные совместные проекты ростовчан и новгородцев. Более того, "Новгородская область ДАЛЕКО УГЛУБИЛАСЬ в Ростовскую так что Рыбное село (ныне город Рыбинск) принадлежало Новгороду и платило ему дань - гривну волгскую", с.190.
Опять-таки, скорее всего, тут говорится о присоединении Ростова к близкому столичному Ярославлю. А вовсе не к удаленному околотку с острогом на безлюдных волховских болотах, названному "Новгородом" лишь при Романовых. Кстати, "Великим" его вообще назвали лишь в конце XX века, при Б.Н.Ельцине. Скорее всего, в виде защитной реакции на наши публикации, ставшие широко известными и активно обсуждавшиеся в нашем обществе. А именно, 1 июня 1999 года Президент Российской Федерации Б.Ельцин подписал федеральный закон "О переименовании г.Новгорода — административного центра Новгородской области - в город Великий Новгород". См. Википедию.
6.2. Историки громко жалуются на наши научные исследования президенту РФ
Отметим по ходу дела, что тема "Великого Новгорода" в связи с Новой Хронологией заметно напрягает историков и некоторых администраторов. Например, 18 сентября 2009 года в "Великом Новгороде" на Волхове состоялось заседание Президиума Государственного Совета РФ и Совета по культуре и искусству. Совместное заседание было приурочено к якобы 1150-летию Новгорода на Волхове. На заседании был поднят вопрос о Новой Хронологии, в связи с чем высказался (кстати, в целом нейтрально) и Президент РФ Д.А.Медведев. Сергей Митин - губернатор Новгородской области - зачитал доклад, подготовленный им и рабочей группой, включавшей историков. В нем, в частности, прозвучало следующее (дословно, с сохранением орфографии).
<<Еще одну больную и важную тему не могу обойти. В последнее время заметно возросла активность тех, кто пытается переписать историю России, определить прошлое, думая, что их громкие теории весят больше, чем освященные временем исторические документы. Сегодня уже приводили вот на встрече с Дмитрием Анатольевичем пример академика Фоменко, придумавшего Новую Хронологию, и опровергающего едва ли все постулаты отечественной истории. Прошел недавно фильм "Господин Великий Новгород - кто ты?", в котором вестники Новой Хронологии утверждают, что Великого Новгорода и не было и что Александр Невский - это хан Золотой Орды. И я бы не стал в этой аудитории весь этот вздор озвучивать, однако что смущает и в общем-то тревожит, так это то, что эти книги издаются миллионными тиражами и эти сериалы тоже издаются и люди вообще уже начинают неправильно представлять о нашей истории... - мы все это обсуждали на рабочей группе>>.
Дальнейшие подробности, ссылки, а также вполне нейтральные комментарии Президента Д.А.Медведева см. в книге А.Т.Фоменко "Каждая история желает быть рассказанной", раздел "2009 год".
Но вернемся к Артынову. Это интереснее.
6.3. Новгородские ушкуйники (якобы речные разбойники) хозяйничали по всей Волге вплоть до Астрахани. Скорее всего, это были ярославцы, а вовсе не разбойники с далекого пустынного Волхова
"Ростовский Летописец" подробно рассказывает, как иногда новгородские ушкуйники, то есть якобы речные разбойники, на своих судах хозяйничали по всей Волге. Их было много, временами - ЦЕЛЫЙ ФЛОТ на 70 (и даже 200, см. ниже) ушкуях (ладьях) и насадах. "Насад - это деревянное судно, обшивка корпуса которого образована путем насадки досок продольными кромками на специальные шипы", с.381. В некоторые моменты число ушкуйников достигало двух тысяч человек. Заходили и в Ростовскую область, до Ростова и Угодичи. Артынов цитирует здесь "Новгородские Летописи", издание Археографической комиссии, 1879 год, стр.241.
Сказано: "Новгородцы, Великого Нова Города на 70 ушкуях... пришли и взяли город Кострому разбоем, а было всех разбойников ДВЕ ТЫСЯЧИ... Товары все пограбили и поехали вниз к Нову Городу Нижнему и в Нижнем Нове Городе много зла учинили, бесермен порубили, а христиан в плен увели... И пришли в Болгары; там плененных христиан костромских и нижегородских с женами и детьми продали бесерменам, а сами на насадях поехали по Волге вниз и побили гостей бесерменских, а христиан грабили. И дошли до Устья Волженского моря и города Астрахани, и там хитростью взял их князь Астраханский, по имени Салчей, и там все без милости были перебиты", с.381.
Аналогичные факты приводит и знаменитый Русский Летописный Лицевой Свод. Причем называет уже не 70, а 200 (!) судов. На рис.184
, рис.185
, рис.186
показаны миниатюры из Летописного Лицевого Свода с изображением походов новгородских ушкуйников. Сказано так: "Пришли из Новгорода Великого разбойники новгородцы, было у них ДВЕСТИ ушкуев, и пошли они вниз по реке Волге. И избили множество татар и армян, купцов татарских и новгородских вместе с их женами и детьми, и товар их разграбили, и корабли их уничтожили, и паузки, и кербаты, и ладьи, и учаны, и мишаны, и бафхты, и струги - все предали огню, а сами ушли на Каму. И так ходили по Каме, сражаясь с болгарами, и многих из них убили... В том же году новгородцы из Великого Новгорода ушкуйники-разбойники, захватили Кострому" [490:4], "Русская Летописная История", книга 8, с.323, 324, 442.
Историки уверяют нас, будто эти лихие люди (несколько тысяч человек) вышли из пустынных комариных болот далекого Волхова. Из захудалого околотка с одиноким острогом. Затем с трудом добрались до Волги. Тут, дескать, построили большой флот. Либо же, по мнению историков, они долго и с трудом тащили волоком несколько десятков (например, 70) или даже сотен (например, 200) судов с собой. Добравшись, наконец, до Волги и осмелев, стали хозяйничать, наводя трепет на все многолюдные и сильные царства вдоль огромной русской реки.
Вряд ли. Скорее всего, речь идет о ярославцах = новгородцах. Понятно, что время от времени вспыхивали раздоры между разными волжскими городами. Вот тогда-то жители СТОЛИЧНОГО Ярославля (Великого Новгорода) "наводили порядок", показывая, кто является хозяином всего Поволжья (и не только). Вплоть до Костромы, Булгара (и Биляра), до Нижнего Новгорода и Астрахани. В распоряжении Ярославля был большой волжский флот. Несколько сотен судов. Часть его использовалась для "увещевания мятежников". Ясное дело, в междоусобице гибли люди, появлялись пленные, происходил грабеж. Иногда ярославцы встречали военное сопротивление, как, например, в Астрахани. Проигрывали и сами погибали. Надо полагать, в другие годы одерживали верх. Их боялись.
Перед нами в общем-то обычная практика сильной метрополии, время от времени приводящей к повиновению отдельные районы своего большого Царства. То есть, как мы понимаем, - античной Римской Империи. В некоторые периоды римской столицей был Новгород = Ярославль. В другие времена - Владимир, Ростов Великий.
Отметим, кстати, что ростовское озеро Неро именовалось раньше КАОВО, о чем неоднократно сообщает "Ростовский Летописец". См., например, с.1. И далее: "У одного из потомков князя Мери была дочь по имени Нера, она была редкая красавица, которая, искупавшись в озере, потонула. В память ее Ростовское озеро и назвали ВМЕСТО КАОВО - НЕРО", с.78.
Поэтому не исключено, что некоторые летописные события, происходившие в "КИЕВЕ", разворачивались на берегах озера КАОВО, в Ростове Великом. Напомним, что Киевом раньше именовали Стамбул и знаменитый город Каффу (Кафу) = Феодосию в Крыму, см. нашу книгу "Соловей Разбойник, остров Буян и Крым".
7. Прямое свидетельство, что летописный Новгород - это Ярославль
Артынов приводит сведения из книги "Уделы князей ростовских". "На том месте, где стоит ныне село Любилки, по преданию старины, будто бы жили тут новгородские христиане, пришедшие с князем Переем Тучей... Отыскивая своих родителей на Волотовом поле В НОВГОРОДЕ, победил Великого Волота, освободил из неволи мать свою, заключенную в подземелье НА РЕКЕ ВОЛХОВЕ В ХОЛОПЬЕМ ГОРОДКЕ. Посредством силы руки своей стал быть старейшиной НОВГОРОДСКИМ...
Холопий городок находится от Нова-города в 12 верстах, от Кутьина монастыря в 2 верстах, вниз по Волхову", с.64, 68.
Абсолютно четко сказано, что Холопий Городок находится рядом с Новгородом на реке Волхов. История Холопьего Городка очень интересна и к ней мы еще вернемся. Но пока нам важно указание, что события происходят якобы на реке Волхов, в Новгороде и около него. То есть НОВГОРОД И ХОЛОПИЙ ГОРОДОК вроде бы - НА РЕКЕ ВОЛХОВЕ.
А теперь перелистываем 13 страниц и на странице 77 читаем: <<Князь Мадия дошед до Мидии... Оттоле пришли они в Кунигардию, на РЕКУ МУТНУЮ, но их там встретили вооруженные рабы и рабские взрослые дети от жен их к небытность мужей прижитые. По нескольких сражениях невозмогоша преодолеть, и паки пошли на них без оружия воинского, с одними бичами и победиша их. Нецыи от них сокрыся и построиша "ХОЛОПИЙ ГОРОДОК", ПРИ ВПАДЕНИИ РЕКИ МЕЛОГИ В РЕКУ ВОЛГУ. Господа их построили тогда себе город Гелон из дерева... из которого ОДОАРЕЦ И РАДЕГАСТ ПРИНИМАЛИ ВЕЛИКИЕ ВОИНСКИЕ ПОХОДЫ>>, с.77.
Здесь совершенно ясно указано, что Холопий Городок находится на реке Волге при впадении в нее реки Мологи, то есть рядом с Ярославлем. То есть ЯРОСЛАВЛЬ И ХОЛОПИЙ ГОРОДОК - НА РЕКЕ ВОЛГЕ. Отсюда однозначно следует, что летописный Новгород - это и есть Ярославль. Но ведь именно это мы показали в наших предыдущих публикациях, исходя из других соображений. Получается прекрасное согласование.
Кстати, здесь мы еще раз убеждаемся, что неоднократно упоминаемая Артыновым река МУТНАЯ, - это река ВОЛГА, см. выше. И что город Кунигардия (Ханский Город) находился именно на Волге.
Между прочим, мы вновь видим, что известный царь Одоакр (Одоарец) начинал свои великие походы на Запад именно из Ярославских = Новгородских земель.
Напомним, что "Холопий Городок" и "Холопья война" - это весьма известный исторический сюжет. Мы детально проанализировали его в книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги", гл.1:31-39. Уместно перечислить названия этих разделов.
## Похищение сабинянок в "античном" Риме в значительной мере является отражением похищения жен холопами в русском Новгороде. Холопий Город около Ярославля-Новгорода.
## Почему в Холопьей войне новгородцы победили своих рабов кнутами, а не мечами?
## У историков проблема: почему Холопий Город находится около Ярославля, а не рядом с волховским Новгородом на болотах?
## Оказывается, "античный" Геродот рассказывает о Холопьей войне из-за жен. Следовательно, он неплохо знал историю Руси-Орды XIV-XVI веков.
## Геродот вновь возвращается к Холопьей войне новгородцев из-за жен (похищение сабинянок), назвав ее на этот раз войной из-за амазонок.
## Почему в эпоху Романовых название "Новгород", отнятое у Ярославля, перенесли именно на северо-запад, на берега озера Ильмень?
## На старой карте из книги Герберштейна хорошо видно, как картографы XVI-XVII веков подделывали историю.
## Холопья война новгородцев на страницах знаменитой "Одиссеи" сладкозвучного Гомера. Спущенный лук Одиссея.
## Холопья война новгородцев описана также "античным" Помпеем Трогом.
8. Варяжский князь Рюрик берет приступом город Париж - Лютецию. Русские казаки на улицах Лютеции. Ростов и Древний Рим
В книге "Начало Ордынской Руси" мы показали, что знаменитый ордынский князь Рюрик - это троянский царь Эней, прибывший на Русь (вместе с Синеусом и Трувором) из горящего Царь-Града = Трои. Это произошло после падения и разгрома прежней столицы войсками Орды в начале XIII века. Эней-Рюрик положил начало Великой Ордынской Империи с метрополией в Ярославле = Великом Новгороде. Именно из Владимиро-Суздальской Руси и вышли потом две волны завоевания-колонизации тогдашнего мира - в XIII-XIV веках и XIV-XV веках. В том числе, это была колонизация Западной Европы. Поэтому становятся понятными следующие слова "Ростовского Летописца".
"В это время знаменитые князья мирных поморских варягов гремели своими военными подвигами далеко за пределами своего княжения. Слава о князьях братьях Ру-рейхе (Рюрике - Авт.), Синеусе и Труворе распространилась и между полунощными славянами, которые слышали о них, что они с храбрыми дружинами своими ВЗЯЛИ ПРИСТУПОМ СТОЛИЦУ КАРЛА ВЕЛИКОГО, КОРОЛЯ ФРАНКОВ, ГОРОД ЛЮТЕЦИЮ, над воротами которой князь Ру-рейх повесил свой победоносный щит", с.1.
В старинных хрониках Париж именовали Лютецией, с.2. Надо ли говорить, что в скалигеровской версии истории ни о каком взятии Парижа казацкими-ордынскими войсками князя Рюрика не может быть и речи. Современные историки лишь усмехнутся. А в Новой Хронологии действительно, первая волна колонизации Европы ордынскими = израильскими = казацкими армиями Руси-Орды произошла в XIII-XIV веках. В том числе, была колонизирована территория современной Франции. Так что "Ростовский летописец" здесь сообщил правду. Ордынская латная конница тяжело давила копытами улицы Парижа.
И далее: "Рукопись стольника Алексея Богдановича Мусина-Пушкина полагает положительно, что ОТ АВГУСТА, КЕСАРЯ РИМСКОГО, ИЛИ БРАТА ЕГО ПРУСА ПРОИЗОШЕЛ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ РЮРИК", с.2.
В рукописи Е.В.Трехлетова выписана родословная Рюрика. Она довольно путаная, но в ее переплетениях проступает реальная история. Начинается она с Пруса, брата римского императора Августа и ЭННИЯ, сына Августа. Вероятно, ЭННИЙ - это и есть тот самый ЭНЕЙ, о котором мы говорили. Затем Трехлетов вставляет сюда еще несколько имен римских царей, некоторые из которых были женаты на РОСТОВСКИХ и НОВГОРОДСКИХ княжнах. Завершается список так: Князь Катулус (римлянин - Авт.) был женат на дочери римского кесаря Константина, у которого были три сына РЮРИК, СИНЕУС, ТРУВОР", с.2-3.
Причем многие из этих событий происходят, как сказано, в Новгороде. То есть, в Древнем Риме, как мы уже отмечали. Так что название РИМ прикладывалось как к Царь-Граду = Трое, так и к Новгороду = Ярославлю на Волге. Поэтому здесь римские цари - это царь-градские или ярославские правители. М.В.Ломоносов тоже отмечал в своей "Российской Истории", что "в то время многие римляне переселились к россам на берега Варяжского моря", с.2. Речь идет о переселении на Русь многих римлян-троянцев после падения Трои = Царь-Града.
Далее. О тереме ростовского князя Бориса <<книга "Уделы князей Ростовских" говорит следующее: на берегу реки Ухтомы, на том месте, где стоит ныне деревня Романцево, по преданию старины, будто бы стоял терем РИМСКОГО КНЯЗЯ Авдикия, пажа Фаустины, СУПРУГИ МАРКА АВРЕЛИЯ, КЕСАРЯ РИМСКОГО, поселившегося здесь с сестрой своей, княжной Фелицатой, супругой ростовского князя Позвизда, тоже бывшего пажа Фаустины, взятого в плен кесарем на льду реки Дунай при разбитии им скифославян>>, с.109.
Таким образом, ростовские события тесно переплетаются с сюжетами "древне"-римской истории. То есть ярославской истории.
Повторим, что Артынов, как автор XIX века, уже подвержен влиянию скалигеровско-романовской версии, однако доносит до нас уцелевшие фрагменты реальной истории, поскольку собрал старинные свидетельства, еще не полностью отредактированные романовскими историками.
Далее, оказывается, в окрестностях Ростова хранились предметы, о которых их владелец Смысл рассказал князю Станиславу Владимировичу следующее. <<Они родовое мое достояние и когда-то принадлежали предку моему, богатырю Верзиле Ушме... Этот меч допотопного царя Азаила, принадлежащий знаменитому Столпосоздателю царю Нимвроду, который известен более под именем "Бела". А сей шелом и латы работы царя ковачей Тувилкана, которые он делал Нимвроду, сыну царя Нина Старшего. Они покрывали собой завоевателя царств великого Искандера, сына царя Филиппа. А теперь покроют сына Владимира Великого>>, с.111.
Таким образом, ростовчане владели многими святынями знаменитых деятелей "античности".
Подчеркнем яркую деталь. На протяжении всего "Ростовского Летописца" многократно отмечается, что русские воины (в том числе иногда и женщины-воительницы) закованы в железные и стальные латы. Солдат именуют латниками. У них на голове - шлемы с забралами. Постоянно звучат фразы вроде: "Я теперь поднимаю решетку своего шелома"; с.212; "Он опустил решетку шелома", "Вооруженный с головы до ног в вороненые стальные доспехи", с.275; "Одетый с головы до ног в черные вороненые доспехи, с опущенной решеткой пернатого шлема", часть 2, с.170 и т.п. А сегодня русских воинов той эпохи историки и послушные им художники обычно рисуют в зипунах, в лаптях, с рогатинами наперевес. Никаких стальных лат, никаких решеток на кованых шлемах. Не то что якобы изящные западно-европейские рыцари.
9. Умила - дочь новгородского старейшины Гостомысла, это еще одно отражение Девы Марии родом из Ростова Великого
Артынов продолжает приводить важные свидетельства. <<Архимандрит Макарий в "Древностях новгородских" о происхождении Рюрика говорит следующее: "Когда Дион имел жену МИЛУ, дочь Гостомысла, которая будто бы мать Рюрика"... Рукопись Петра Васильевича Хлебникова о Гостомысле говорит следующее: "Старейшина НОВГОРОДСКИЙ Гостомысл... имел у себя трех дочерей по имени Прямиславу, МИЛУ и Судиславу... Вторая была из жен великого князя Рюрика. От нее произошел ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИГОРЬ (Хор, Гор, то есть Христос - Авт.). О ней он видел во сне еще в детстве ее, ЧТО ИЗ ЧРЕВА ЕЕ ПРОИЗРОСЛО ВЕЛИКОЕ ДРЕВО, ПОД ВЕТВЯМИ ЕГО ОБИТАЛИ БЕСЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ">>, с.2.
Согласно нашей реконструкции, Богородица была родом из Ростова Великого. И за евангельского Иосифа (Исаака Комнина, отца Андроника-Христа по византийским летописям) она вышла замуж именно на Руси, когда он в качестве гостя приезжал на Русь из Царьграда-Трои-Иерусалима.
В русской истории след этого события сохранился также в виде рассказа Иоакимовской летописи о новгородском князе Гостомысле и его дочери Умиле. Сама летопись исчезла, но рассказ этот дошел до нас в пересказе Татищева: "Однажды спящему ему (Гостомыслу - Авт.) около полудня приснился сон, что ИЗ ЧРЕВА ЕГО СРЕДНЕЙ ДОЧЕРИ УМИЛЫ ПРОИЗРАСТАЕТ ДРЕВО ВЕЛИКО И ПЛОДОВИТО И ПОКРЫВАЕТ ВЕСЬ ГРАД ВЕЛИКИЙ, А ОТ ПЛОДОВ ЕГО НАСЫЩАЮТСЯ ЛЮДИ ВСЕЙ ЗЕМЛИ... И пришел после смерти Гостомысла Рюрик>> [832], с.109-110.
Как мы теперь понимаем, речь идет о временах Христа и Богородицы, поскольку Рюрик был родственником Христа и названным сыном Богородицы, см. наши книги "Основание Рима. Начало Ордынской Руси" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Рюрик-Эней бежал на Русь в начале XIII века из разгромленного Иерусалима-Трои и основал Великую Русскую Империю, став родоначальником ее русско-ордынской династии. Рюрик известен также как Эней - основатель Рима. В Евангелиях Рюрик-Эней упомянут как Иоанн, любимый ученик Христа, который стоял у креста Спасителя вместе с Богородицей и которого Христос в своих предсмертных словах назначил вместо себя сыном Богородице (Иоанн, 19:26-27).
Таким образом, сон Гостомысла, приснившийся ему незадолго до прихода Рюрика на Русь, действительно относится ко времени Христа. Кроме того, Богородица была родом из Ростова Великого, как раз из тех мест, где правил Гостомысл. Поэтому под дочерью Гостомысла - УМИЛОЙ, из чрева которой произросло древо (ХРИСТОС), от плодов которого (ХРИСТИАНСТВА) насытились люди всей земли, - летопись, скорее всего, разумеет именно Деву Марию.
Мы вновь видим, что данные Артынова согласуются с другими русскими источниками.
Об этом же событии XII-XIII веков говорит и античный историк ГЕРОДОТ в разделе о царе Астиаге и его дочери [163], с.46. См. подробности в нашей книге <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>, гл.3:1.6a, в разделе: <<"Античный" Астиаг - это отражение русского князя Гостомысла>>.
10. Огромный ярославский метеорит 1421 года на страницах "Ростовского Летописца", античного Геродота и античного Плутарха. Воспоминания в Ростове об "упавшем огне с неба". Это были крупные обломки ярославского метеорита
10.1. Город Ростов Великий основали у Великого Велесова Камня
В книге "Соловей Разбойник, остров Буян и Крым" мы поместили раздел под названием: "Ярославский метеорит 1421 года в русских былинах. А также на страницах мировой истории", гл.2:10. Напомним суть дела.
Былины постоянно упоминают о булатном оружии на Руси: булатные мечи, булатные стремена и т.п. Как мы показали в книге "Пророк Завоеватель", гл.5, знаменитый Булат был изобретен в Руси-Орде путем добавления к стали фрагментов метеоритного железа, оказавшихся в распоряжении русских металлургов после падения большого железного метеорита в 1421 году в Тимирево. Это - на территории современного Ярославля, то есть Великого Новгорода русских летописей. По-видимому, железо ярославского метеорита обладало специальными редкими свойствами, что и привело к созданию Булата. Не всякий железный метеорит пригоден для этого.
Оказывается, метеорит, упавший около Ярославля в начале XV века, широко отразился в русских летописях, в Библии, в исламе, христианстве, в "античном язычестве" Древнего Рима и Древней Греции. Упомянул о нем и Артынов, приведя следующее ростовское сказание.
Новгородцы-ярославцы, победившие в Холопьей войне (см. выше), <<пришли и сели на Ростове-КАОВЕ озере и заложили тут град велик (Ростов Великий - Авт.) и оградили его стеною и призваша из Словенска князя Тургитая владеть ими. Сей... имел троих сыновей... По смерти его дети учиниша распрю кому владеть достоянием отца своего. Для прекращения ссоры УПАЛИ С НЕБА НА ЗЕМЛЮ ДЛЯ ВЕЛИКОГО ЧУДА ЗОЛОТЫЕ ВЕЩИ: СОХА, ИГО, ТОПОР И ЧАША. Большой и средний брат покушались один за другим взять себе в корысть оные вещи, однако оба не могли получить из-за ОГНЯ ВОКРУГ ИХ ПЫЛАЮЩЕГО. Меньшой брат как только к ним подступил, ОГОНЬ ИСЧЕЗ И ОСТАВИЛ СОКРОВИЩЕ ЕМУ ВО ВЛАДЕНИЕ, вследствие чего и стал он править наследием отца своего...
Стали приходить и селиться других родов народы и стали жить вместе из общего совету. ЗАЛОЖИЛИ ГОРОД на месте "РОСОВА СТАНУ" и назвали его РОСТОВ. А себя назвали народом меря, а землю Мерянскою, и на нарочитом месте НА ВЕЛИКОМ КАМНЕ поставили своего бога Велеса, привезенного с собой из Вавилонии. И КАМЕНЬ ЭТОТ НАЗВАЛИ ВЕЛЕСОВЫМ КАМНЕМ. Этот бог и теперь стоит в Ростове>>, с.77-78.
## В указанных книгах мы подробно расследовали, - почему падение с неба золотых огненных вещей - соха, иго, топор, чаша - отразило падение большого метеорита, расколовшегося на несколько частей. Его обломки рухнули как на территории современного Ярославля, так и в окрестностях - у Плещеева озера и у Ростова Великого. Об этом событии говорит и знаменитый античный Плутарх [660:0], т.1, с.79-80. При этом он считает, что произошло все это в античном Царском Риме. Это верно. Владимиро-Суздальская Русь той поры со столицей в Ярославле-Новгороде и была Древним Римом.
Отсылаем за подробностями к нашим предыдущим публикациям.
ВЫВОД. Из "Ростовского Летописца" видно, что и САМ РОСТОВ ВЕЛИКИЙ БЫЛ ЗАЛОЖЕН НЕДАЛЕКО ОТ МЕСТА ПАДЕНИЯ ОДНОГО ИЗ КРУПНЫХ ОБЛОМКОВ ЯРОСЛАВСКОГО МЕТЕОРИТА.
10.2. Античный Геродот о ярославском метеорите 1421 года
Интересно, что буквально теми же словами, что и "Ростовский Летописец" рассказывает о падении ярославского метеорита 1421 года знаменитый античный классик Геродот. Ранее мы показали, что он жил в эпоху XV-XVII веков. Сообщив о скифской Холопьей Войне, он переходит к истории народа Скифов в целом.
Сказано: "Произошел он (народ Скифов - Авт.) таким образом. Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена... Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший - Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю С НЕБА УПАЛИ ЗОЛОТЫЕ ПРЕДМЕТЫ: ПЛУГ, ЯРМО, СЕКИРА И ЧАША. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, КАК ЗОЛОТО ЗАПЫЛАЛО. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять ЗОЛОТО БЫЛО ОБЪЯТО ПЛАМЕНЕМ. ТАК ЖАР ПЫЛАЮЩЕГО ЗОЛОТА ОТОГНАЛ ОБОИХ БРАТЬЕВ, но, когда подошел третий, младший, брат, пламя погасло и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему" [163], IV:5, с.188.
Более того, Геродот буквально на следующей странице СНОВА возвращается к метеориту 1421 года, но уже в несколько ином "оформлении". Скорее всего, он сам уже не понимал, что приводит другой вариант легенды, только что сообщенной им в истории Скифов. Вот этот фактически повторный рассказ.
Геракл приходит в страну Скифов. Здесь он встречается с удивительной полудевой-полузмеей. Эта женщина-змея вступает с ним в любовную связь, от которой у нее вскоре появятся три сына. Она спрашивает Геракла - как ей поступить с сыновьями, когда они подрастут. Перед своим уходом Геракл оставляет ей свой НАТЯНУТЫЙ ЛУК, ПОЯС И ЗОЛОТУЮ ЧАШУ на этом поясе и говорит:
<<"Когда увидишь, что сыновья возмужали... посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину"...
С этими словами Геракл натянул один из своих луков... Затем, показав, как опоясываться, он передал лук и пояс (на конце застежки пояса висела золотая чаша) и уехал.
Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего Скифом. Затем, помня совет Геракла, она поступила, как велел Геракл. Двое сыновей - Агафирс и Гелон не смогли справиться с задачей, и мать изгнала их из страны. МЛАДШЕМУ ЖЕ, СКИФУ, УДАЛОСЬ ВЫПОЛНИТЬ ЗАДАЧУ, и он остался в стране. ОТ ЭТОГО СКИФА, СЫНА ГЕРАКЛА, ПРОИЗОШЛИ ВСЕ СКИФСКИЕ ЦАРИ. И в память о той золотой чаше еще и до сего дня Скифы носят чаши на поясе>> [163], IV:5, с.189.
Таким образом, падение огромного ярославского метеорита считалось настолько важным событием, что о нем слагались многочисленные сказания. Геродот привел два из них.
Далее Геродот отмечает, что небесные золотые предметы стали священными. Их бережно хранили и приносили им ежегодно богатые жертвы, с.188. И это нам теперь понятно. Обломки уникального железного метеорита были ценны, поскольку ими пользовались ордынские металлурги и кузнецы при изготовлении Булата. Берегли и расходовали бережно, аккуратно.
Железные метеориты время от времени падают. Однако, скорее всего, железо большинства из них непригодно для изготовления Булата. Здесь были бы интересны металлургические исследования. Насколько нам известно, раньше в этом направлении их никто не проводил. Попытки воссоздать утраченный секрет Булата были другими, см. нашу книгу "Пророк Завоеватель". На рис.187
показан железный метеорит Hoba около Grootfontein. Он небольшой.
Кстати, Геродот отметил, что "в память о той золотой чаше еще и до сего дня Скифы носят чаши на поясе". Здесь уместно напомнить, что знаменитые "половецкие каменные бабы" на Руси и их многочисленные дубликаты по всему миру (включая известные статуи на острове Пасхи) действительно часто прижимают к своему животу чашу, рис.188
, рис.189
, рис.190
. Много таких изображений "с чашей" мы привели в книгах "Империя", гл.3:6 и "Семь чудес света", гл.1:27.
10.3. Еще один обломок ярославского метеорита упал около ростовской деревни Судово (называлась также "Суд Богов") на реке Ишне
Сказание о падении "огненных золотых вещей с неба" было популярно в окрестностях Ростова. Оказывается, еще один раскаленный обломок метеорита рухнул там, где сейчас стоит деревня Судово. Здесь было <<место, известное под названием "СУДА БОГОВ". Об этом месте книга "Уделы князей ростовских" говорит следующее: "На том месте, где ныне стоит село СУДИНО, по преданию старины, была поляна, на которую, будто бы УПАЛИ С НЕБА ЗОЛОТЫЕ ВЕЩИ: соха, иго (ярмо), топор и чаша. Дети князя Зопара: Землесил, Кустодий и Ратобор-Грива захотели их взять. От первых двух умных князей ВЕЩИ ЭТИ ОХРАНЯЛИСЬ ОГНЕМ, а третий, князь Ратобор, будучи дураком, взял их себе беспрепятственно и, по условию между ними, единолично стал править РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТЬЮ. Место за это событие было прозвано "СУД БОГОВ">>, с.367.
В Книге Мусина-Пушкина (о которой мы расскажем далее) тоже упоминается об этом событии. <<Когда пришли все на сказанное место, там, ВДРУГ, ПРИ ЯСНОМ И БЕЗОБЛАЧНОМ НЕБЕ ПОСЛЕДОВАЛИ ОСЛЕПИТЕЛЬНАЯ МОЛНИЯ И СИЛЬНЫЙ УДАР ГРОМА. И, вслед за сим, все видят упавшие с неба золотыя вещи: соху, иго, топор и чашу. Большой брат и средний покушались один после другаго взять себе в корысть золотыя вещи. Однако, оба не могли получить (пропущено слово) из-за огня, вкруг их пылающаго. Меньшой брат, как только к ним приступил, огонь исчез и оставил ему во владение. Вследствие такого суда место это получило себе имя "Суд богов">> [561a], Часть 4, с.85.
Этот рассказ практически совпадает с историей Велесова Камня и с повествованиями "античного" Геродота.
Артынов ошибочно отнес это событие примерно к 1366 году. На самом деле ярославский метеорит упал в 1421 году. Ошибка в дате примерно на пятьдесят лет.
Итак, перед нами - еще один почти буквальный повтор легенды о падении "огненных вещей в неба" около Ростова. Деревня Судово существует и сегодня. Это - деревня Судино в сельском поселении ИШНЯ Ростовского района Ярославской области. Расположена в 59 километрах от Ярославля, в 6 километрах от Ростова, в 6 километрах от федеральной автотрассы М8 Москва — Архангельск и в 8 километрах от ближайшей железнодорожной станции Ростов-Ярославский, рис.99
.
Название "Суд Богов" яркое и понятное. Людей впечатлил и испугал "огонь с неба". Возникло поклонение рухнувшим здесь раскаленным обломкам метеорита.
10.4. Еще одно, третье, ростовское место, куда, вероятно, тоже упали обломки ярославского метеорита. Это древний "Сарский городок" на реке Саре
Артынов сообщает, что на ростовской реке Саре был ДРЕВНИЙ ГОРОДОК. Его почитали. Например, здесь происходил ВСЕОБЩИЙ СЪЕЗД ростовских князей, якобы в конце XIV века. На самом деле, скорее всего, в начале XV века, см. ниже. Здесь решали государственные дела, избирали епископа, с.386.
<<Место этого городка, известного под именем "Сарского городка" (расположено) на мысу, омываемом рекой Сарой. Он представляет собой остров... делится на три главных возвышения или кургана, называемых в народе яблоками. Здесь построен был крепкий городок... ОН ЗАНИМАЛ ПЕРВОЕ МЕСТО МЕЖДУ РОСТОВСКИМИ ГОРОДКАМИ... Отсюда видятся села (далее следует перечень по крайней мере семнадцати окрестных сел - Авт.)... По преданию старины, будто бы здесь В ОДНОМ ИЗ ГОРОДСКИХ КУРГАНОВ ЗАРЫТ ЗОЛОТОЙ КОНЬ, КНЯЖЕСКАЯ КОРОНА И ЗОЛОТОЙ ГРОБ.
Предание это можно применить к вещам, указанным выше (то есть к упавшим с неба золотым раскаленным предметам - Авт.): стр.367, прим.859, и будто бы монастырь и монастырский КОЛОКОЛ БРОШЕН близ находящегося острова на реке Саре или ЗАРЫТ НА САМОМ ОСТРОВЕ... Великосельское предание (гласит), что в этом месте ВОЕВАЛИ ПАНЫ, которые столь были велики и сильны, что КАМНИ, ТОПОРЫ И ПЛАХИ ПЕРЕКИДЫВАЛИ СВОИМ ЖЕ ПАНАМ из этого городка в слободу Борисоглебскую НА РАССТОЯНИЕ БОЛЕЕ 20 ВЕРСТ>>, с.386.
Сам Артынов недаром связал золотые предметы, "зарытые" в Сарском городке, со старинным рассказом о падении с неба золотых вещей: соха, иго (ярмо), топор и чаша. Таким образом, мы натыкаемся на еще одно ростовское место, где, по-видимому, тоже рухнули обломки ярославского метеорита. А именно, на мысу, омываемом рекой Сарой. Но только в данном случае сказание назвало золотые вещи по-другому. Дескать, в землю зарылись при падении (или были зарыты) золотой конь, золотая корона и золотой гроб. Но суть дела осталась прежней, нам уже хорошо знакомой. Кроме того, здесь же, якобы, был еще БРОШЕН ИЛИ ЗАРЫТ некий КОЛОКОЛ. Тоже понятно. Наверное, гул и грохот падения метеорита сильно впечатлили местных жителей, и потом в рассказах и пересказах превратились в "гулкие удары колокола".
Более того, с этим местом связывали также воспоминания, что "некие паны" ПЕРЕКИДЫВАЛИ НА РАССТОЯНИЕ БОЛЕЕ 20 ВЕРСТ КАМНИ, ТОПОРЫ И ПЛАХИ. То есть опять-таки ростовчане вспоминали падение с неба обломков метеорита. Воспоминания тускнели, искажались, и камни, летящие по небу, превратились в далеко перебрасываемые какими-то загадочными "силачами" камни, топоры и плахи.
ВЫВОД. Мы нашли около Ростова еще одно место, куда тоже упали обломки ярославского метеорита 1421 года. Это древний почитаемый Сарский Городок на мысу у реки Сары.
В XIX веке здесь еще были три высоких поперечных вала и глубокие рвы. Сюда на гуляния приезжали люди из окрестных сел и из Ростова. Здесь находили монеты Абассидов. Тут жили заморские купцы и были склады их товаров, с.386.
