Глава 10.
Важная "Книга о Славянорусском народе, о Великих князьях русских и Ростовских от коле корень их произыде на Руси". Это - Книга Стольника Алексея Богдановича Мусина-Пушкина, XVII век
5. История славянской княгини язычницы Софарис в Книге Мусина-Пушкина отразилась также в Ветхом Завете. На самом деле, это история Есфири при дворе Ивана III = IV Грозного в Руси-Орде середины XVI века
5.1. Книга Мусина-Пушкина прямым текстом подтверждает Новую Хронологию
Согласно сделанной нами ранее реконструкции, "история Есфири", отраженная в многочисленных дубликатах, разворачивалась в столице Руси-Орды XVI века, в Москве, при дворе Ивана Грозного. Этот результат мы получили ранее при глубоком анализе источников. И вот теперь мы натолкнулись на Книгу, где наши выводы подтверждены прямым текстом и однозначно отнесены в русско-славянскую историю Руси. Такое согласование важно.
5.2. Книга Мусина-Пушкина о Карле Великом, красавице язычнице Софарис, ее муже князе Катулусе и римском папе Льве, склонявшем ее к блуду
Сказано: <<Князь Катулус Мудрый по смерти родителя своего, князя Аппония, стал править его княжеством мудро, а храбростию своею получил себе в супругу знаменитую героиню того времени по имени Софарису, которой он лишился в битве в горах Карпатских с королем франков Карлом Великим, которую за целомудрие и верность супругу своему папа римский Лев III сжег на костре. А это произошло следующим образом.
В битве в Карпатах Карл Великой взял в плен героиню Софарису, за которую князь Катулус давал Карлу великой выкуп, но тот захотел из язычницы сделать христианкой. Для этого отдал своему духовнику, а тот, видя ее из редких молодую красавицу, вместо обращения в христианство стал преследовать ее своей любовью, но княгиня Софариса, хотя и была язычница, но твердо помнила, что она - супруга и мать троих молодых сыновей, презирала такого христианина и жестоко стала поносить его, как язычника. Такое неповиновение язычницы духовной власти навлекло на нее различныя истязания.
В это самое время в столицу Карла Великаго пришел папа Лев III, которому римляне вышибли глаз и, раздевши до наго, прогнали с бесчестием с римскаго престола и из Рима. Карл Великой поддержал его и опять возвел его на престол его.
Лев III увидел язычницу Софарису, сам пожелал обратить ее в христианство, но вместо веры и сам пошел по дороге духовника. Дарами и лаской стал склонять ее к себе в любовь и за упорство ея его сладострастию осудил ее, как непокорную язычницу христианству, сжег на костре всенародно. Смерть язычницы, ея твердость, с какой она взошла на костер, и как кончила там жизнь свою, все зрители назвали ее языческой мученицей.
Смерть ея осталась для князя Катулуса тайною. Он только и мог узнать, что Карл Великой передал ее своему духовнику для приведения ея в христианство. Меньшой брат Катулуса в почти еще в юных летах пошел отыскивать супругу брата своего Софарису. В Тавриде сел в корабль и пошел в Грецию. Там в лесу нашел на шайку разбойников, грабивших купеской караван. Он встал на сторону купца и разбил шайку разбойников. За спасение своей жизни и имущества купец подарить князю Олегу хотел великия дары, но тот от этого отказался, а только спросил его, кто он и куда идет. Тот сказал, что он - житель великого Ростова и идет с товарами из Греции и потом назвал себя русином Михеем и рассказал о том, что побудило его принять христианскую веру.
В заключение рассказа своего Михей подарил Олегу драгоценное жемчужное ожерелье, украшенное драгоценными камениями, говоря ему: "Это ожерелье ты должен принять от меня на память о твоем добром деле, когда не принимаешь моих даров, за это ожерелье заплатил я великую цену и то едва не даром купил, судя по его настоящей цене, я не продал бы его ни за какую бы цену. Купил я его в Царе Граде у одного еврея, а тот купил его в Риме у любимца папы Льва III, которое досталось любимцу папы от какой-то славянорусской княгини, сожженной на костре. Об этом духовные говорят, что она сожжена, как язычница, не хотевшая принять христианскую веру. А другие говорят, что она не захотела быть наложницею папы. Последнее говорили все, что вернее первого".
Князь Олег принял это ожерелье от Михея, как святыню признал его своего семейства, и сказал ему, кому она принадлежало. Олег не застал в живых Катулуса, брата своего, передал это ожерелье сыну погибшей княгини Рюрику, князю города Стугны. Последний поход князя Святогора был на мурому и чудь, восставших на него за отца его князя Святослава и супругу его княгиню Премилу, мать его. Родныя ея, которых он победил и на единоборстве убил сына мачухи матери своей. Оттоле на пути заболел и помер>>. Часть 1, с.303-307.
5.3. Напоминание: история Есфири = Елены Волошанки в Руси-Орде
Библейская книга Есфирь описывает события изнутри великого = "монгольского" двора, устами придворных летописцев. Молодая жена сына царя оказывается тайной иудейкой и астрологичкой. Сам царь-хан Иван III = IV Грозный (он же библейский Артаксеркс) проникается к ней симпатией. Возникает семейный конфликт. Царь изгоняет свою законную жену - Софью Палеолог, она же библейская Астинь. Ее место занимает Есфирь, она же Елена Волошанка, она же Елена Глинская, она же библейская Иудифь, она же библейская Иаиль. Сын царя (Иван, он же библейский Аман) погибает. Согласно Библии, второй человек в государстве, то есть Аман, пытается противостоять Есфири. Но его обвиняют в сексуальном домогательстве Есфири. В итоге, он погибает.
Трон плотным кольцом окружают сподвижники Есфири - члены секты жидовствующих, протестантов, "латинов". Царь фактически становится на их сторону, поддерживая ересь. Православная церковь категорически против. Вспыхивает церковный конфликт, перерастающий в крупную государственную смуту. В метрополии Империи возникает раскол в обществе. Это - известная опричнина XVI века. Царь даже вынужден покинуть прежнюю столицу Руси-Орды и перенести ее на новое место. Строится белокаменная столичная Москва, описанная в Библии как Новый Иерусалим (в книгах Ездры и Неемии).
Смута в Руси-Орде разрастается. Пользуясь поддержкой царя-хана, еретики громят противников, названных в Библии "персами", то есть п-русами, белыми русами. В честь победы "над персами" устанавливается известный иудейский праздник Пурим. Но затем маятник противостояния идет в обратную сторону. Ордынский царь-хан раскаивается, просит у Православной церкви прощения за свою поддержку ереси. Происходит церковный собор, где ересь подвергается категорическому осуждению. Основные жидовствующие еретики схвачены, сожжены или сосланы. Елена Волошанка сослана в Англию и там казнена. В западных источниках она отразилась как Мария Стюарт. Княгиня-ханша Софья Палеолог отразилась в английских источниках как королева Елизавета Тюдор, соперница Марии Стюарт.
Ханский двор возвращается к православным традициям. Тем не менее, раскол и переворот при дворе великого царя-хана имел глубокие последствия. Через некоторое время, в начале XVII века, Русь-Орда погружается в Великую Смуту. Реформаторская, протестантская, "латинская", Западная Европа выходит из-под контроля ордынской метрополии. В центре всемирной Империи к власти рвутся узурпаторы - прозападные Романовы. Империя раскалывается. Прежнюю русско-ордынскую династию беспощадно вырезают на корню. В Европе, Азии, Африке, Южной и Северной Америке вспыхивают свирепые и длительные междоусобные войны между прежними имперскими наместниками, между многочисленными осколками "Орды-Монголии". Эту эпоху историки уклончиво назвали Реформацией. См. нашу книгу "Библейская Русь", гл.7.
Оказывается, первая часть этой истории описана в Книге Мусина-Пушкина. Сейчас мы это покажем.
5.4. История еретички Есфири = Елены Волошанки ярко отразилась в Книге Мусина-Пушкина как история язычницы Софарис
## КРАСАВИЦА ЕСФИРЬ-СОФАРИС. - У князя Катулуса - молодая, красивая и знаменитая жена Софарис. Князь является дубликатом царевича Ивана Молодого, сына Грозного царя. Иван Молодой женат на Елене Волошанке - прообразе библейской Есфири. Обратите внимание, что в Книге Мусина-Пушкина ЕСФИРЬ названа СОФАРИС, то есть практически так же: Есфирь-Софарис. Без огласовок имеем: СФР - СФРс. Любопытно, что в русских источниках, использованных Мусиным-Пушкиным, прозвучала ИМЕННО БИБЛЕЙСКАЯ версия этого имени. Неудивительно. Большинство книг Ветхого Завета писалось на Руси, см. нашу книгу Библейская Русь.
## ЕРЕТИЧКА-ЯЗЫЧНИЦА. - Сказано, что красавица Софарис - язычница, не христианка. Это точно отвечает сути дела: Есфирь = Елена Волошанка была тайной иудейкой и астрологичкой. Весьма далеко от православного христианства в ту эпоху.
## ЛЮБОВНИЦА ИЛИ "ВЗЯТАЯ В ПЛЕН". - Карл Великий "взял в плен" Софарис, жену Катулуса. При этом, захотел сделать ее христианкой и с этой целью передал ее СВОЕМУ ДУХОВНИКУ. Который сладострастно стал склонять ее к любви. Скорее всего, в таком виде у Мусина-Пушкина отразился тот факт, что Иван Грозный фактически забрал Елену Волошанку у своего сына и сделал ее своей любовницей. Документы, на которых основывался Мусин-Пушкин, выразились более деликатно. Они не обвинили напрямую Карла Великого, а заявили, что, дескать "его духовник", то есть близкий к нему человек, повел себя нехорошо: "дарами и лаской стал склонять ее к себе в любовь".
## НАЛИЧИЕ ЗАКОННОЙ ЖЕНЫ. - В "истории Есфири" главный царь отодвигает в сторону свою законную жену, дабы взять в любовницы еретичку-язычницу. Эта тема в версии Мусина-Пушкина громко не звучит. Однако, Карл Великий, как считается, был в это время женат на законной супруге и имел сыновей. Кстати, жен у него было несколько, около шести. Так что, желая "обратить Софарис в христианство", Карл занимался этим, будучи женатым человеком. Напомним, что, согласно династическим параллелизмам, Карл Великий является еще одним фантомным отражением Ивана Грозного.
## КОНФЛИКТ МЕЖДУ ХРИСТИАНСТВОМ И ЯЗЫЧЕСТВОМ. - Обратите внимание, что в "истории Софарис" громко звучит тема конфликта между христианством и язычеством. Император Карл хочет привлечь Софарис к христианству, потом этим же занимался и его духовник. При этом, еретичка отказывается. - А в "истории Есфири", сам император-хан Иван Грозный, будучи христианином, неожиданно поддерживает ересь-иудейство Есфири и ее клана, окружившего трон. Но потом раскаивается и вновь обращается к православию. Так что серьезное столкновение христианства с ересью при царском дворе отражено в обеих сравниваемых версиях.
## ВТОРОЙ ЧЕЛОВЕК В ЦАРСТВЕ. - В "истории Есфири" затем на сцене появляется "второй человек в царстве", который настроен против Есфири, хочет остановить ее и ее сторонников. В библейской версии это царедворец-правитель Аман при царе Артаксерксе, противник Есфири и иудеев. Однако Есфирь устраняет его путем провокации, обвинив в том, что он якобы сладострастно добивался ее любви. Мы обнаружили много дубликатов "истории Есфири" в старинных источниках. В большинстве из них этот сюжет о втором человеке в царстве ярко представлен. - Аналогично, в "истории Софарис" также появляется "второй человек в царстве", а именно, римский папа Лев, который стремится обратить Софарис в христианство, причем тоже якобы "стал склонять ее к себе в любовь". Итак, в обеих версиях здесь звучит обвинительный сексуальный мотив.
## НАКАЗАНИЕ ВТОРОГО ЧЕЛОВЕКА В ЦАРСТВЕ ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ. - В "истории Есфири" второй человек в царстве, выступивший против Есфири и ее клана, погиб, был казнен. - В "истории Софарис" о казни римского папы Льва не говорится, однако сообщается, что за некоторое время до этого "римляне вышибли ему глаз и, раздевши до наго, прогнали с бесчестием с римскаго престола и из Рима". Так что сюжет о "наказании мнимого любовника Есфири-Софарис" все-таки есть в обеих сравниваемых версиях. Отличие лишь в локальной хронологии события - "до или после". Крометого, в одной версии он был убит, а в другой версии - подвергся истязаниям и изгнан.
## ДУХОВНОЕ ЛИЦО. - Среди многочисленных дубликатов "истории Есфири" один из самых ярких - это история английского короля Генриха VIII. См. подробности в нашей книге "О чем на самом деле писал Шекспир", гл.5. В этой версии "вторым человеком в царстве" оказывается духовное лицо - могущественный кардинал Вольсей (описан также Шекспиром). Именно он является дубликатом библейского Амана, второго человека в царстве Артаксеркса. Кардинал Вольсей был лишен власти именно "из-за женщины". - Аналогично, в "истории Софарис" у Мусина-Пушкина дубликатом является римский папа, то есть тоже духовное лицо.
## ГИБЕЛЬ ЕСФИРИ-СОФАРИС. ОНА ОСТАЛАСЬ ЕРЕТИЧКОЙ. - Еретичка Есфирь = Елена Волошанка через некоторое время "проигрывает битву". Ее бросают в темницу и она погибает. Она не изменила своей веры, была и осталась иудейкой и астрологичкой. То есть, - еретичкой с точки зрения Православной церкви. В версии англо-французских летописцев ее прозвали Марией Стюарт. Она была казнена в Англии. - В рассказе Мусина-Пушкина язычницу Софарис тоже казнили. Якобы ее сожгли. Перед этим ее поступки "навлекли на нее различные истязания". Причем, подчеркивается, что Софарис как была язычницей, так и осталась ею, не отказалась от своей веры.
## СЫН ИЛИ ТРОЕ СЫНОВЕЙ. - У Елены Волошанки был сын. Согласно Мусину-Пушкину, у Софарис было трое сыновей.
## МОЛДОВАНКА И КАРПАТЫ. - Елена Волошанка была молдованкой. А Софарис была взята в плен Карлом при битве в Карпатах. Напомним, что Молдавия расположена рядом с Карпатскими горами. Так что здесь обе версии согласуются, указывают на молдавское происхождение героини.
5.5. Яркий сюжет. Знаменитое жемчужное ожерелье Марии Стюарт (Есфири) и святыня семейства красавицы Софарис - жемчужное ожерелье с драгоценными камнями
В "истории Софарис" есть неожиданная яркая тема. Оказывается, у Софарис было какое-то весьма ценное жемчужное ожерелье, украшенное драгоценными камнями. После гибели красавицы оно попало к какому-то любимцу папы Льва. Потом переходило из рук в руки. Его перепродавали за большие деньги. Один из владельцев вообще говорил, что оно бесценно: "я не продал бы его ни за какую бы цену". Более того, драгоценное ожерелье Софарис считалось СВЯТЫНЕЙ СЕМЕЙСТВА. Оно было передано князю города Стугны. Одним из владельцев ожерелья был русин Михей из Ростова Великого. Какое-то время оно находилось в Царь-Граде. При этом Софарис считалась славяно-русской княгиней. Надо сказать что во всей Книге Мусина-Пушкина этот сюжет про ожерелье уникален. Больше ни о каком другом знаменитом украшении в Книге не говорится.
Совершенно ясно, что ожерелье Софарис было окутано почитанием, легендами, считалось святыней. О чем речь? Какое ЗНАМЕНИТОЕ украшение связано с Есфирью = Еленой Волошанкой = Софарис = МАРИЕЙ СТЮАРТ?
Как только вопрос про Марию Стюарт был задан, мы вскоре натолкнулись на ответ. Однако подчеркнем, что без Новой Хронологии, то есть без отождествления Софарис-Есфири с Марией Стюарт, разобраться было бы чрезвычайно сложно. Но теперь картина проясняется.
Оказывается, драгоценности Марии Стюарт - это известный сюжет, привлекавший к себе внимание многих комментаторов. А среди этих драгоценностей выдающееся место занимает ее легендарное жемчужное ожерелье. История его такова.
<<После "французской" свадьбы свекровь Марии (Стюарт - Авт.) Екатерина Медичи подарила невестке УКРАШЕНИЯ ИЗ НЕВЕРОЯТНОГО ЖЕМЧУГА РЕДКОГО ОТТЕНКА "МУСКАТ", КОТОРЫЙ ТЕПЕРЬ ТАКЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ КОРОЛЕВСКИХ УКРАШЕНИЙ ВЕЛИКОБРИТАНИИ. Это ожерелье в шесть нитей в истории известно как "ганноверские жемчужины" и когда-то они были также свадебным подарком - папа Климент VII подарил своей племяннице Екатерине Медичи, когда та выходила замуж за французского короля Генриха II. Мария часто носила это украшение, но после того как была вынуждена отречься от престола, ее сводный брат и регент ее сына лорд Морей попросту забрал жемчуг, как и многие другие ценности королевы. Затем "ганноверские жемчужины" были выкуплены у лорда Елизаветой I и та осмелилась их надеть спустя два года после казни Марии Стюарт...
Коллекция Марии Стюарт была одной из самых впечатляющих в Европе того времени... Тот факт, что после казни Марии Стюарт правительство в течение трех лет поддерживало бюджет государства тем, что по частям распродавало коллекцию ее украшений, также вполне красноречиво говорит об огромной стоимости ее драгоценностей. Почти каждое из украшений Стюарт имеет свою историю, хотя многие из них были расхищены и до нашего времени уцелели лишь единицы>>. См. https://vogue.ua/article/fashion/aksessuary/ chto-nuzhno-znat-ob-ukrasheniyah-marii-styuart.html.
На рис.220
приведен свадебный портрет Марии Стюарт, а на рис.221
она показана со своим знаменитым Мускатным Ожерельем. На рис.222
представлен портрет Елизаветы I Тюдор, на шее которой - колье из "ганноверских мускатных жемчужин". Более подробное изображение этого уникального жемчуга показано на рис.223
.
Напомним, что, согласно нашей реконструкции, и Екатерина Медичи и Елизавета I Тюдор являются фантомными отражениями царицы Софьи Палеолог, жены Ивана III = IV Грозного. Откуда у Марии Стюарт появилось знаменитое ожерелье? Как сообщается, это - подарок Екатерины Медичи, то есть царицы-ханши Софьи Палеолог. Следовательно, происходит Мускатное Ожерелье из Руси-Орды XVI века, из ханского двора. Может быть действительно Софья Палеолог подарила его Елене Волошанке. А может быть, что более вероятно, знаменитое ожерелье появилось в Англии лишь после раскола Великой Империи, когда метрополию разграбили западные европейцы. Недаром некоторые украшения Марии Стюарт, фотографии которых представлены в Интернете, выполнены в технике зерни и скани, рис.224
. Это - золотое ожерелье, подвеска и медальон. Сейчас они хранятся в Национальном Музее Шотландии. Поясним, что уникальная технология зерни и скани была создана ордынскими и этрусскими (то есть тоже русско-ордынскими) ювелирами. Потом секреты этой техники были утрачены.
Ханская казна и огромные сокровища Империи были вывезены из Руси во время мятежа Реформации в Западную Европу и, в первую очередь, в Англию. Там они послужили фундаментом для расцвета благосостояния и влияния английских правителей XVII-XVIII веков. Но Мария Стюарт (Елена Волошанка) была казнена до этого, то есть еще в то время, когда Англия была отдаленным местом ссылки для осужденных в Ордынской Империи. Так что вряд ли у ссыльной был с собой большой запас драгоценностей. Это уже после ее казни и после распада Империи из еретички Есфири изготовили (на бумаге) легендарную красавицу-мученицу, приписали ей бесценные сокровища и всяческие замечательные человеческие качества. В отличие, мол, от плохих, некрасивых и даже безобразных, Екатерины Медичи и Елизаветы I Тюдор. То есть ордынскую ханшу Софью Палеолог глумливо унизили. Даже сегодня продолжают острить по поводу Елизаветы (отражения Софьи), например, так: "Ожерелье украсило ее впалую грудь" https://info.wikireading.ru/46400.
В заключение, добавим к теме ожерелья Софарис-Есфири фрагменты из книги Коровиной Елены Анатольевны "Великие тайны золота, денег и драгоценностей. 100 историй о секретах мира богатства", где есть специальный раздел <<Жемчуг цвета "черный мускат">>.
<<Екатерина (Медичи - Авт.), от которой Мария ожидала одних неприятностей, неожиданно преподнесла будущей невестке умопомрачительно дорогой подарок: великолепное ожерелье из шести нитей большого отборного жемчуга и трех нитей крупных жемчужин чрезвычайно редкого цвета, который назывался "черным мускатом", ибо походил на глубокий фиолетовый оттенок, которым славятся цветки винограда сорта "Мускат". Мария в жизни не видела ничего более прекрасного! Недаром английские графы Пембрук и Лестер, присутствовавшие на церемонии дарения, назвали подарок "беспрецедентной красотой"...
Глядя на фантастический жемчуг, Мария решила явиться к венцу в белом платье. Ведь именно оно подойдет к шести нитям отборного белого жемчуга и трем нитям цвета "черный мускат"...
Марии так хотелось явить всем свой жемчуг, ведь это было лучшее жемчужное ожерелье в мире. Вся страна знала, что Екатерина Медичи владеет самой дорогой коллекцией жемчуга, а ее посланцы скупают отборнейший товар по всему миру. Но теперь лучшее жемчужное ожерелье у Марии Стюарт...
Мария любила свое жемчужное ожерелье и надеялась, что его баснословная стоимость поможет ей в трудную минуту. Но зря, ведь говорят, жемчуг - к слезам... Ожерелье подвело ее, не удержав французского трона. Подвело и во второй раз, когда Мария Стюарт оказалась в замке Лох-Ливен, низложенная и заключенная под стражу своими же шотландскими лордами. Тогда Мария тайно отослала легендарное "французское ожерелье" на продажу в Лондон. На вырученные деньги она хотела подкупить стражу и бежать из Шотландии в Англию. Средства она получила и в Англию бежала.
Но сей поступок, как известно, оказался роковым и привел ее прямо в лапы ненавистной королевы Англии Елизаветы I. А позже выяснилось невероятное - именно Елизавета и купила жемчуг Марии через подставных лиц. И между прочим, свою зловещую драгоценность пыталась выкупить и Екатерина Медичи, срочно приславшая в Лондон своих представителей. Но Елизавета I Английская оказалась удачливее. Ожерелье украсило ее впалую грудь...
Что стало с ним впоследствии, неизвестно. Историки считают, что, скорее всего, его разобрали на жемчужины. Действительно, много столетий подряд то тут, то там всплывали некие нити огромных и отборно округлых жемчужин слоновой кости, о которых говорили, что это и есть жемчуга Марии Стюарт. Но легендарные жемчужины цвета "черный мускат" ни разу не объявились. Так и канули в пропасть времен>> https://info.wikireading.ru/46400.
ВЫВОД. Книга Мусина-Пушкина ярко отразила не только историю Есфири - Софарис - Елены Волошанки - Марии Стюарт, но и ее уникальное знаменитое жемчужное ожерелье "Черный Мускат". Таким образом, в распоряжении Алексея Мусина-Пушкина были ценные свидетельства, существенно дополняющие историю Ивана Грозного, его жены и ее соперницы Елены, которую царь "приблизил к себе".
Оказывается, в Части 3 Книги Мусина-Пушкина этот же сюжет всплывает снова, причем значительно подробнее, с.297-310. Добавлены новые яркие детали. Но мы не будем предъявлять здесь дополнительные параллели, поскольку суть дела уже ясна. Призываем к такому расширенному анализу заинтересованных читателей.
6. История славянского героя Небослава, сына князя Святогора из Книги Мусина-Пушкина, отразилась также в "античных" греческих мифах как история Геракла
6.1. Книга Мусина-Пушкина прямым текстом подтверждает Новую Хронологию
Согласно сделанной нами ранее реконструкции, "история Геракла" разворачивалась в Царь-Граде и Руси-Орде XII века. Это - история Андроника-Христа = Андрея Боголюбского, записанная позднее, в XVI веке. Этот результат мы получили ранее при глубоком анализе источников. И вот теперь мы натолкнулись на Книгу, где наши выводы подтверждены прямым текстом и однозначно отнесены в русско-славянскую историю Руси. Такое согласование важно.
6.2. Рассказ русской Книги о герое Небославе
В книге "Соловей Разбойник, остров Буян и Крым", гл.5, мы показали, что многочисленные русские сказания о богатыре великане Святогоре отражают жизнеописание императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского.
В Книге Мусина-Пушкина есть предание о СЫНЕ князя Святогора - князе Небославе. При этом, оказывается, этот русский рассказ о Небославе близок к жизнеописанию античного Геракла (об этом мы вкратце расскажем ниже). Но в книге <<Геракл: "древне"-греческий миф XVI века>> мы уже показали, что мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке.
Получается, что Андроник-Христос частично отразился в русских преданиях и как Святогор и как "его сын" Небослав. Одни и те же события "раздваивались", "размножались" (на бумаге) под перьями разных летописцев.
А теперь процитируем Мусина-Пушкина. Сказано: "Малолетство сына Светогорова князя Небослава было для Ростовской области самое тяжелое. Ростов был пленен варягами, которым они платили тяжкую дань по белке с дыма, а когда возмужал князь Небослав, то природная сила и храбрость его развилася в нем вполне.
Чрез посредство оных он получил себе в супружество княжну Волю, хотя это сопряжено было с великим трудом, но он преодолел все препятствия своим благорозумием и, наконец, вступил в брак с княжной Волей. Это произошло следующим образом.
В начале княжения его правил Ростовом варяжский князь Хожа. Ростов стенал под рукой его. Дружба сына Хожи и любовь княжны Воли, дочери князя Хожи, - эти две причины только и сохранили жизнь князю Небославу. В одно время князь Хожа открыл богатырския игры, на которых князь Небослав остался победителем. Злоба князя Хожи на князя Небослава притупилась. Он рад был победе ево. Во время ночи князя Небослава (княжна Воля - Авт) увела в девичью беседу. Частыя такия беседы привели к тому, что князь Небослав и княжна Воля полюбили друг друга, и в одно время князь Хожа застал говорящих весело дочь свою с князем Небославом.
Он вознамерился погубить его, приказал Небославу привести с берегов реки Куратки живущаго там дикаго вола, пришедшего с Сохатскаго болота. Он по науке старой няни княжны Воли укротил и привел его к князю Хоже.
Вскоре после этого князь кривичей пришел с великою ратию, силой взял княжну Волю. Небослав всю рать кривичей разбил наголову. За такую победу он просил у князя Хожи дочь его в супружество.
Тот был теперь не прочь от этого, только велел убить ему змия василиска, наносящего великой вред людям. Князь убил этого змея, после этого князь Хожа велел еще ему привести к себе лютаго волшебнаго пса.
Князь и это сделал. Укротил и привел волшебнаго пса князю Хоже. За все эти подвиги он получил княжну Волю", Часть 1, с.307-308. Более того, Книга возвращается к истории Небослава еще раз, причем куда более подробно, в Части 4, с.711-728.
6.3. Соответствие между славянским богатырем Небославом и античным героем Гераклом. Великие подвиги
Напомним вкратце историю подвигов Геракла. Бог Аполлон повелел Гераклу отправиться на родину его предков в Тиринф и двенадцать лет служить царю Эврисфею. При этом Эврисфей не любил Геракла и боялся его. Пифия предсказала Гераклу, что он получит бессмертие, если по приказу Эврисфея совершит двенадцать великих подвигов. Так Геракл стал слугой царя Эврисфея и действительно совершил двенадцать подвигов. Оказывается, пять из них упомянуты в русском жизнеописании князя богатыря Небослава. Итак.
## СИЛА И ХРАБРОСТЬ. - Славянский герой Небослав отличался природной силой и храбростью. - Аналогично, Геракл обладал невероятной силой и был неустрашим.
## ИМЯ НЕБЕСНАЯ СЛАВА. - Кстати, имя Небослав могло означать Слава Неба или Небесная Слава, что прекрасно соответствует образу Андроника-Христа. Напомним, что его именовали также Царь Славы или Царь Славян, см. нашу книгу "Царь Славян".
## ПОДВИГИ. - Сказано, что Небослав преодолел множество препятствий, совершил несколько ярких подвигов. - Геракл также совершил 12 великих и трудных подвигов.
## УЧРЕЖДЕНИЕ БОГАТЫРСКИХ ИГР. - Небослав стал победителем первых богатырских игр, учрежденных и открытых князем Хожа. - Аналогично, Геракл убил страшного Немейского Льва (первый подвиг), принес его в Немею и учредил там Немейские Игры в память своего первого подвига [453:1], с.160.
## СЛУГА ЗЛОБНОГО ЦАРЯ. - По приказу Аполлона, Геракл становится слугой царя Эврисфея и выполняет его приказания. Эврисфей не любит Геракла и боится его.
- Аналогично, славянский богатырь Небослав подчиняется приказам лютого варяжского князя Хожа. При этом Хожа желает погубить Небослава. Говорится даже о злобе князя Хожи на князя Небослава. Таким образом, князь Хожа и античный царь Эврисфей являются дубликатами.
## ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА, ВТОРОЙ ПОДВИГ. - Мусин-Пушкин сообщает, что князь Хожа "велел ему (Небославу - Авт.) убить змия василиска, наносящего великой вред людям. Князь убил этого змея... Этот змий делал великие пакости, как жителям реки той, так и окрестным жителям: грыз зубами, душил кольцами своего хвоста, дыханием своим и ядом, изрыгаемым из его челюстей... Пасть его вооружена была тройным рядом зубов и тройным языком", Часть 4, с.723, 725.
- Это явно дубликат известного второго подвига Геракла, сразившего страшную Лернейскую Гидру. Это было чудовище с телом змеи и девятью головами. Гераклу удалось отрубить все ее головы, включая бессмертную, рис.225
и рис.226
.
## БИТВА С КЕНТАВРАМИ, ПЯТЫЙ ПОДВИГ. - Книга Мусина-Пушкина сообщает, что "князь кривичей пришел с великою ратию, силой взял княжну Волю. Небослав всю рать кривичей разбил наголову. За такую победу он просил у князя Хожи дочь его в супружество. Тот был теперь не прочь от этого".
- Здесь упомянут пятый подвиг Геракла, когда он победил и пленил Эрифманского кабана. Но главным содержанием этого подвига на самом деле является сражение Геракла с кентаврами. Они обиделись на него и на кентавра Фола за то, что те выпили дивное вино. Множество возмущенных кентавров напало на Геракла, однако он победил их всех.
Далее, упомянута дочь Ходжи, которую Небослав желал взять в жены и вскоре она стала его женой. А в истории Геракла - это его жена Деянира. Ее похитил кентавр Несс, которого за это сразил Геракл.
Таким образом, в сюжете Мусина-Пушкина "рать кривичей" является дубликатом "рати кентавров". А жена Небослава - это жена Геракла.
## КРИТСКИЙ БЫК, СЕДЬМОЙ ПОДВИГ. - Мусин-Пушкин сообщает, что злобный князь Хожа "вознамерился погубить его, приказал Небославу привести с берегов реки Куратки живущаго там дикаго вола, пришедшего с Сохатскаго болота. Он по науке старой няни княжны Воли укротил и привел его к князю Хоже". Подчеркивается, что этот бык был волшебным оборотнем на знаменитом колдовском Сохатском болоте около Ростова Великого. Никто не мог спастись от "его смертоносных рогов безмерной величины, которыми он ломал столетния деревья", Часть 4, с.719.
- Это деяние Небослава отразилось в античном жизнеописании Геракла как седьмой подвиг. Эврисфей поручил Гераклу привести в Микены могучего критского быка, охваченного бешенством. Геракл поймал быка и укротил, привел к царю Эврисфею. Итак, перед нами - два отражения одного и того же события.
## СТРАШНЫЙ ПЕС КЕРБЕР, ОДИННАДЦАТЫЙ ПОДВИГ. - Согласно Мусину-Пушкину, "после этого князь Хожа велел еще ему (Небославу - Авт.) привести к себе лютаго волшебнаго пса. Князь и это сделал. Укротил и привел волшебнаго пса князю Хоже. За все эти подвиги он получил княжну Волю".
- Ясно, что перед нами дубликат известного подвига Геракла, когда он спустился в подземное царство, охранявшееся страшным псом Кербером (Цербером). У чудовища было три пасти, капавшие ядом, а на хвосте была голова дракона. Гераклу удалось укротить Кербера и привести его к Эврисфею, рис.227
и рис.228
. В русской Книге Мусина-Пушкина чудовищный пес описывается мрачными красками. Сказано: "Хаурово - деревня Шулецкой волости. На месте этой деревни в старину жил волшебник по имени Хаур... Псарево - деревня близ Борисоглеба. В древности была тут пещера, в которой жил волшебный пес, которого кормил раз в месяц волшебник Хаур человеческим мясом". Примечания к Книге, с.168-169.
## ПОБЕДА НАД АНТЕЕМ, КАК ЧАСТЬ ДВЕНАДЦАТОГО ПОДВИГА. - Согласно русской Книге, когда князь Небослав возвращался с укрощенным волшебным псом, ему пришлось совершить еще один подвиг. "На полу-пути встретился с ним волшебник Хаур, который кормил того пса. Он преградил ему путь и требовал от него, чтобы он оставил пса, принадлежащего ему, как его собственность. От такого требования волшебника скоро дошло до ссоры. Хаур вызвал князя покончить спор такой борьбою. Князь от этого был не прочь, и борцы стали бороться. Князь схватил волшебника в свои объятия с такой силой, что сокрушил ему ребра, отчего он тут же и помер", Часть 4, с.727-728. А перед укрощением страшного пса мудрая старуха предсказала Небославу: "Шкура медведя не допустит до тебя никакого вреда от него. На обратном пути твоем волшебник Хаур преградит тебе путь, но ты в борьбе с ним ЗАДУШИ ЕГО".
- Перед нами явный дубликат еще одного известного подвига Геракла - победа над великаном Антеем. В античной версии, это событие произошло при свершении Гераклом последнего и самого трудного из его подвигов. А именно, он должен был принести Эврисфею Яблоки Гесперид. Идя через Ливию, Геракл встретил великана Антея, заставлявшего всех путников бороться с ним. Всех, кого он побеждал в борьбе, Антей убивал. Великан потребовал, чтобы и Геракл боролся с ним. Но Антея нельзя было победить, не зная его тайны: как только он прикасался к земле, своей матери, она обновляла его силы. Геракл долго и безуспешно боролся с Антеем, пока, наконец, не поднял его высоко в воздух. Силы Антея иссякли и Геракл ЗАДУШИЛ ЕГО. Данный сюжет представлен на множестве античных = средневековых изображений, рис.229
. О подлинном смысле этого популярного мифа мы рассказываем в книге "Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков", гл.3.
Сравнение русского сюжета с античным ясно показывает, что речь идет об одном и том же событии. Это - два дубликата. В античной версии русский волшебник Хаур назван Антеем.
## ГЕРАКЛ ОДЕТ В ЛЬВИНУЮ ШКУРУ, А НЕБОСЛАВ ОДЕТ В МЕДВЕЖЬЮ ШКУРУ. - Шкура убитого Гераклом Немейского Льва (это был его первый подвиг) стала неотъемлемым атрибутом Геракла. Многие живописцы и скульпторы изображали Геракла с накинутой на него львиной шкурой.
- Аналогично, князь Небослав, побеждая лютого волшебного пса, был одет в замечательную медвежью шкуру, предохранившую его от укусов чудовища. Старец-предсказатель посоветовал Небославу: "Это будет твой последний подвиг. Ты совершишь его благополучно, только надень на себя сверх лат твоих мою медвежью кожу, которой окутывался в своей старости князь Зонар. До меня дошла она по наследству... Она укротит ярость его, и яд, текущий из его зева учинит безвредным", Часть 4, с.724-725.
## ГЕРАКЛ У ЦАРИЦЫ ОМФАЛЫ В "ЖЕНСКОМ РАБСТВЕ" И НЕБОСЛАВ У КНЯЖНЫ ВОЛИ НА "ЖЕНСКИХ ВЕЧЕРИНКАХ" В ЖЕНСКОМ ТЕРЕМЕ. - По Мусину-Пушкину, князь Небослав надолго оказался в женском тереме в качестве участника женских вечеринок. Дело было так. Туда его увела некая старуха, пообещав показать красавицу княжну Волю. При этом провожатая потребовала, чтобы Небослав оставил дома все свое оружие. Князь удивился, но согласился. Более того, провожатая закрыла ему глаза и голову девичьим покрывалом. То есть фактически одела его в женскую одежду. Небослав подчинился и этому, беспрекословно пошел за женщиной, всецело подчиняясь ей. Она вела его за руку и вскоре привела в терем, в богатую женскую светлицу, где было много девушек и хозяйка терема. Женское покрывало сняли с князя Небослава и его окружили девицы. Началась девичья вечеринка, на которой Небослав оказался в центре внимания. Потом князь покинул женский терем. Но перед уходом ему опять надели на голову девичье покрывало и завязали глаза. Через некоторое время его снова отвели в женский терем.
<<После этого старуха стала ходить ко князю часто, звать его на вечерины девичьи с таковою же предосторожностью. Ни за частыя подарки от князя старухе не мог он узнать, кто была пленившая его красавица. На подобныя вопросы старуха всегда отвечала ему: "Тайна. Зачем тебе знать, кто такая красавица. Довольно для тебя знать то, что ты ей не лишний в беседе девичьей">>, с.718.
Такие визиты продолжались довольно долго. Князь Небослав освоился с "женским покрывалом" и своей ролью на вечеринках в женском тереме. В конце концов "частыя такие беседы и вечеринки довели, наконец, до того, что они (князь Небослав и княжна Воля - Авт.) открылись друг другу в любви своей и поклялися вечно принадлежать друг другу", с.718.
О чем тут речь? Ответ дает Новая Хронология. Мы узнаем в этом русском сюжете известную античную историю Геракла у царицы Омфалы. Напомним. Геракл был продан в рабство царице Лидии Омфале. Она унижала героя. Нарядив Геракла в женские одежды, Омфала заставляла его прясть и ткать вместе со своими служанками. Он был лишен своего оружия и был вынужден сидеть за ткацким станком и прясть шерсть руками. Омфала как бы старалась угасить в Геракле его необоримую силу. Он все это должен сносить, был в полном рабстве у царицы и длилось это долгих три года. По другой версии, Геракл был очарован Омфалой, забыл о своей воинственности и мужественности, облекся в женские одежды и угождал ее прихотям [453:1], с.189-190, [196:2], с.391-395. Этому популярному сюжету посвящено много античных = средневековых изображений. См., например, рис.230
и рис.231
.
Сравнение "античного" рассказа о Геракле с повествованием Мусина-Пушкина о Небославе очевидно показывает, что перед нами - два явных дубликата. Говорят об одном и том же событии, хотя немного разными словами и с разными именами.
Что на самом деле значит вся эта история "Геракл у царицы Омфалы", то есть "Небослав у княжны Воли", мы подробно рассказываем в книге <<Геракл - "древне"-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке>>, гл.2:20. Мы даем там ответ на естественный вопрос: почему Христа иногда изображали женщиной? Например, Геракл "стал женщиной", а кроме того, царица Омфала почему-то тоже "выглядела как Геракл". Но мы не будем здесь повторять этот анализ и выводы, отсылая читателя к указанной книге.
## В заключение, уместно напомнить, что в античной мифологии Геракл напрямую связан со Скифией, о чем мы рассказали выше. Геракл приходит в страну Скифов и встречается с удивительной полудевой-полузмеей. Она вступает с ним в любовную связь, от которой у нее вскоре появятся три сына. Один из них стал царем Скифии.
ВЫВОД. На страницах Книги Мусина-Пушкина нашли яркое отражение русско-ордынские события, легшие также в основу некоторых античных мифов о Геракле. Повторим, что Геракл - это частичное отражение императора Андроника-Христа, то есть князя Андрея Боголюбского.
