Глава 2.
ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА XIII ВЕКА КАК МЩЕНИЕ ЗА РАСПЯТИЕ ХРИСТА В 1185 ГОДУ В ЦАРЬ-ГРАДЕ.
3. АРГОНАВТЫ. ЯСОН И ХРИСТОС.
3.1. "АНТИЧНЫЙ" МИФ О ЯСОНЕ И ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ.
Перейдем теперь ко второму циклу мифов, предшествующему легендам о Троянской войне. Речь пойдет о Ясоне или Иасоне и плавании Аргонавтов.
Рассказ начинается с того, что царь Иолки Пелий незаконно захватывает трон и преследует своего сводного брата и законного наследника престола Эсона, а затем - его сына-младенца Диомеда или Ясона. "Пелий... захватил трон в Иолке у своего сводного брата и законного наследника Эсона. Поскольку оракул в то время предупредил, что Пелий погибнет от руки потомков Эола, ОН ПЕРЕБИЛ ВСЕХ... ИЗВЕСТНЫХ ЭОЛИЙЦЕВ, которые попали к нему в руки, кроме Эсона, которого он пощадил ради матери Тиро... силой заставляя отказаться от наследства" [196:1], с.224.
Здесь, по-видимому, использован евангельский рассказ об избиении младенцев. Царь Ирод обеспокоен слухами о рождении Младенца Царя Иудейского. Слухи вызваны появлением Вифлеемской звезды. "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним" (Матфей 2:1-3).
Затем следует избиение младенцев, которого Иисус счастливо избегает. Выделим основу евангельского рассказа:
# Предсказание о новом Царе Иудейском.
# Обеспокоенность прежнего царя этим предсказанием.
# Массовое убийство с целью обезопасить себя от соперника, появление которого было предсказано. Но истинный соперник убит не был.
Ту же самую основу мы видим и в сказании о Пелее и Эсоне. Но в мифе добавляется то, чего нет в Евангелиях, но с чем мы уже знакомы по византийской версии истории Андроника-Христа. А именно, император Андроник-Христос (а также его отец) действительно был законным наследником престола и рассматривал царя Мануила, то есть Ирода, как похитителя царской власти. См. книгу "Царь Славян". Об этом не говорится в Евангелиях, но прямо сказано в "античном" мифе. Пелей похитил трон у законного наследника Эсона.
После этого миф переходит уже собственно к истории Диомеда-Ясона, сына Эсона. Здесь Эсон становится отражением евангельского Иосифа, отца Христа, а роль самого Христа играет теперь Ясон-Диомед, сын Эсона.
3.2. СОКРЫТИЕ ЯСОНА ОТ ПЕЛИЯ В ПЕЩЕРЕ - ЭТО БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ.
Жена Эсона Полимела рождает сына по имени Диомед. "Пелий безжалостно уничтожил бы ребенка, если бы Полимела не собрала своих родственниц, чтобы оплакать его как мертворожденного, а потом тайком не отнесла его на гору Пелеон, где кентавр Хирон вырастил мальчика" [196:1], с.224.
По другим версиям, с младенцем Ясоном бежит сам Эсон, муж Полимелы. "Спустя немного лет у Эсона родился сын. Эсон побоялся растить мальчика у себя в Иолке: он думал, что жестокий Пелий может убить его. Он распустил слух, будто ребенок умер, едва родившись. Он даже справил по нем пышные поминки. Когда же стемнело, он запеленал мальчика в белое полотно, взял его на руки и понес в лесистые ущелья горы Пелеона... И вот он принес сына Хирону" [174:1], с.210.
Таким образом, младенца спасают от козней злобного царя, который видит в мальчике своего будущего соперника. А в Евангелиях все это описано как бегство Святого Семейства от Ирода.
3.3. ДЕТСТВО ЯСОНА, ПРОВЕДЕННОЕ В ПЕЩЕРЕ, И РОЖДЕНИЕ ХРИСТА В ПЕЩЕРЕ.
Ясон провел детство в пещере. Кентавр Хирон "взял его в свою ПЕЩЕРУ и вырастил и воспитал" [174:1], с.210. Согласно Евангелиям, Христос рожден в дороге, по пути из Назарета в Вифлеем. Места в гостинице не оказалось, поэтому младенца положили в ясли (Лука 2:7). Апокрифические тексты прямо называют ПЕЩЕРУ как место рождения Христа. См., например, "Иаковлеву Повесть" [307], с.217. Таким образом, в обоих случаях подчеркивается рождение или воспитание В ПЕЩЕРЕ.
3.4. ДВАДЦАТИЛЕТНЕЕ ОТСУТСТВИЕ ЯСОНА И ТРИДЦАТИЛЕТНИЙ ВОЗРАСТ ХРИСТА.
"До двадцати лет жил Ясон у Хирона. Наконец решил он покинуть уединенные склоны Пелиона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком" [453:1], с.268.
Таким образом, миф, рассказав о рождении Ясона, перескакивает через его детство и отрочество, и сразу переходит к событиям, когда Ясону исполнилось уже двадцать лет.
Подобно этому, и Евангелия, сообщив о рождении Христа и о бегстве Святого Семейства в Египет, почти ничего не говорят о его детстве и отрочестве. Подробный евангельский рассказ возобновляется лишь с тридцатилетнего возраста Христа.
3.5. СНЯТАЯ САНДАЛИЯ ЯСОНА И ЕВАНГЕЛЬСКИЕ СЛОВА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ О РЕМНЕ ОБУВИ ХРИСТА.
После двадцатилетнего отсутствия Ясон является перед царем Пелием. При этом Ясон обут только на одну ногу. Весь народ обращает внимание на Ясона, а Пелий и его приближенные устрашены. "Полученный Пелием оракул предупреждал, чтобы тот боялся человека, ОБУТОГО НА ОДНУ НОГУ" [196:1], с.224. Сопровождавший царя Пелия вельможа говорит ему: "Есть нечто удивительное. Там стоит странный юноша, прикрытый ПЕСТРОЙ ШКУРОЙ БАРСА. ОН ПРЕКРАСЕН КАК... ДИОНИС... У НЕГО ТОЛЬКО ОДНА САНДАЛИЯ НА ПРАВОЙ НОГЕ... - Сандалия на одной ноге? - вскрикнул царь. - О горе! Я погиб" [174:1], с.212.
Дело происходит на морском берегу [196:1], с.224. Царь Пелий ТОЛЬКО ЧТО ИСКУПАЛСЯ [174:1], с.212.
Стоит также отметить, что Ясон ПОТЕРЯЛ САНДАЛИЮ В ВОДЕ, переходя через РЕКУ Анавр, которая также называлась Эвен или Энипей [196:1], с.225. Таким образом, миф о сандалии Ясона тесно переплетен с ВОДОЙ.
Обратимся к Евангелиям и попробуем понять - на чем основан данный миф. Появление Ясона, как мы теперь понимаем, соответствует евангельскому началу общественного служения Христа. То есть - приблизительно времени крещения Христа Иоанном Крестителем. Спрашивается, есть ли в Евангелиях в данном месте упоминание об обуви Христа? Да, есть. Это - известное евангельское изречение. Перед крещением Иисуса Иоанн говорит знаменитые слова об обуви Христа. "Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, - Иоанн всем отвечал: я крещу вас ВОДОЮ, но идет Сильнейший меня, у Которого Я НЕДОСТОИН РАЗВЯЗАТЬ РЕМЕНЬ ОБУВИ" (Лука 3:15-16). Буквально через несколько строк евангелист говорит: "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати" (Лука 3:23).
Таким образом, в Евангелиях, именно там, где начинается служение Христа, говорится о его "развязанной обуви". Греческий миф несколько изменил события, но суть знаменитого изречения оставил нетронутым. Если же обратиться к "античным" статуям Ясона, то мы увидим еще бо'льшее сходство с Евангелиями. Например, на рис.2.21 показано как ЯСОН САМ РАЗВЯЗЫВАЕТ ИЛИ ЗАВЯЗЫВАЕТ РЕМЕНЬ СВОЕЙ ПРАВОЙ САНДАЛИИ. То есть показано именно развязывание ремня обуви, а не потеря сандалии в реке.
Становится понятно, почему здесь в мифе о Ясоне много говорится О ВОДЕ. Ведь слова о развязывании обуви принадлежат Иоанну Крестителю и сказаны им перед тем, как крестить Иисуса В ВОДЕ, в реке Иордан.
Теперь, когда суть греческого рассказа прояснилась, имеет смысл попытаться понять название реки, упомянутой в мифе. Она названа АНАВР, а также ЭВЕН или ЭНИПЕЙ. Как мы теперь понимаем, речь, скорее всего, идет об евангельском Иордане, то есть, вероятно, о реке Дунае или проливе Босфор. На старых картах Дунай именовали ДАНУВИЕМ. Но Данувий или АНУВИЙ похоже на АНАВР. Выпадение первой согласной иногда встречалось. Например, Государь --> Осударь, Гишпания --> Испания, восемь --> осмь и т.д. А название ЭВЕН практически совпадает со словом ОВЕН, которое могло обозначать Христа.
Отметим, что миф сравнивает Ясона с Дионисом, см. выше. Но в книге "Царь Славян" мы уже подробно говорили, что "античные" сказания о боге Дионисе в значительной степени являются рассказами о Христе.
Есть еще одна любопытная подробность, донесенная до нас легендой о Ясоне. Подчеркивается, что он был одет в ПЕСТРУЮ ШКУРУ БАРСА ИЛИ ПАНТЕРЫ [174:1], с.212, [196:1], с.225.
Согласно Евангелиям, В ШКУРЕ ходил Иоанн Креститель. Так его изображали на многочисленных иконах. Более того, в книге "Новая хронология Египта", мы показали, что на "древне"-египетских изображениях Иоанн Креститель часто бывает одет в ПЯТНИСТУЮ ШКУРУ барса или леопарда. Еще одно такое изображение приведено на рис.2.22. Данное обстоятельство в точности соответствует сказанию о Ясоне.
Облачив Ясона в одежду Иоанна Крестителя, миф, по-видимому, отразил упомянутое выше известие евангелиста, что Иоанна Крестителя народ хотел принять за Христа. Данная путаница и отражена в мифе. Надо сказать, что путаница между Иоанном Крестителем и Христом присутствует во многих "античных" текстах, описывающих евангельские события. Например, она ярко проявляется у Плутарха: см. главу 1 настоящей книги. Так что нет ничего удивительного, что мы столкнулись с ней в очередной раз в легенде о Ясоне.
3.6. ВХОД ЯСОНА В ИОЛКУ И ВХОД ХРИСТА В ИЕРУСАЛИМ.
Ясон решил "покинуть уединенные склоны Пелеона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком. Когда Ясон пришел в Иолк, он отправился прямо НА ПЛОЩАДЬ, ГДЕ СОБРАЛИСЬ ВСЕ ЖИТЕЛИ. С удивлением смотрели жители Иолка на юношу. Они думали, что это или Аполлон или Гермес - так он был прекрасен. ОН БЫЛ ОДЕТ НЕ КАК ЖИТЕЛИ ИОЛКА... ПЫШНЫЕ КУДРИ ЯСОНА СПАДАЛИ НА ПЛЕЧИ, весь он сиял красотой и силой, как юный бог. Спокойно стоял он СРЕДИ ТОЛПЫ любовавшихся им граждан, ОПЕРШИСЬ НА ДВА КОПЬЯ" [453:1], с.268-269.
Миф подчеркивает длинные волосы Ясона. В некоторых текстах он даже назван "длинноволосым юношей из Магнесии" [196:1], с.225.
Царь Пелий, устрашившись, соглашается передать Ясону власть и приглашает его в царский дворец: "Юный красавец, узнай: с тобою беседует Пелий, он не тиран и не враг замыслам гордым твоим... люди тебя отведут к честной обители отчей. Отдых вкусив, приходи смело в мой пышный дворец... Если судьбе суждено, будешь ты в Иолке царем!" [174:1], с.313.
Здесь, скорее всего, описывается вход Господень в Иерусалим. То есть, как мы показали в книге "Царь Славян", вход будущего императора Андроника-Христа в Царь-Град (Ерос) и принятие им царской власти. Греческий миф сохранил многие яркие подробности, усиливающие данное отождествление.
# Когда Христос входил в Иерусалим, его встречали толпы народа. "МНОЖЕСТВО ЖЕ НАРОДА постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге... и когда вошел Он в Иерусалим, ВЕСЬ ГОРОД ПРИШЕЛ В ДВИЖЕНИЕ и говорил: кто Сей?" (Матфей 21:8, 21:10).
Ясона тоже встречают толпы народа и тоже задают себе вопрос: кто он такой? См. выше.
# Священное Писание подчеркивает красоту Христа. Он был "прекраснее всех людей". В старинной книге "Страсти Христовы" говорится о Христе следующее: "Ты благообразнейши паче всехъ сыновъ человеческихъ былъ еси" [819:1], лист 93. Византийская версия тоже много говорит о красоте императора Андроника-Христа, см. книгу "Царь Славян". Сказание о Ясоне точно так же подчеркивает красоту Ясона. Более того, он сравнивается с "юным богом".
# Согласно Евангелиям, Христос был НАЗОРЕЙ, то есть не стриг волос. (Матфей 2:21, 2:23, 26:71; Марк 10:47; Лука 18:37; Иоанн 18:5, 18:7, 19:19). На табличке, прибитой к кресту Христа, было написано: "Иисус НАЗОРЕЙ, Царь Иудейский" (Иоанн 19:19). В других местах Библии говорится, что НАЗОРЕИ не стригли волосы. Длинные волосы считались признаком назорейства (Числа 6:1-6). Длинные волосы изображаются на иконах Христа. Отпечаток на Туринской Плащанице также показывает, что у Христа были очень длинные волосы. См. обсуждение данной темы в книге "Царь Славян".
То же самое сообщает и миф о Ясоне, см. выше. У Ясона были очень длинные волосы.
# Христос въезжал в Иерусалим восседая, по словам евангелиста, НА ДВУХ животных - жеребце и осле (или на ослице и молодом осле, по синодальному переводу). "Се Царь твой грядетъ тебе кротокъ, въседъ на осля и жребя... И сотворша якоже повеле има Исус, приведоста ОСЛЯ И ЖРЕБЯ и возложиша верху ею ризы своя и вседе верху ихъ" [957:1], лист 39.
Синодальный перевод: "Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и ОН СЕЛ ПОВЕРХ ИХ" (Матфей 21:7).
Следовательно, в словах евангелиста действительно выражено, что Христос ВОССЕЛ СРАЗУ НА ДВУХ ЖИВОТНЫХ, входя в Иерусалим. Имеется в виду, что сам сидел на одном, а вещи вез на другом. Но евангельское выражение, понимаемое буквально, звучит именно так: "СЕЛ ПОВЕРХ ИХ". То есть Христос как бы опирался на двух ездовых животных.
А миф о Ясоне утверждает, что тот ОПИРАЛСЯ СРАЗУ НА ДВА КОПЬЯ, см. выше. Разница лишь в том, что Христос ЕДЕТ среди народа, а Ясон СТОИТ посреди народа. Видимо поэтому два животных превратились в два копья. Ведь если человек стоит, то ему естественно опереться на копье. Итак, некая - впрочем, небольшая - странность, что Ясон опирался СРАЗУ НА ДВА КОПЬЯ, возможно, имеет корни в Евангелиях.
# Миф говорит, что одежда Ясона показалась очень необычной жителям Иолки. В Евангелиях ничего не говорится об одежде Христа, но в византийском рассказе о царе Андронике-Христе мы встречаем похожее утверждение. Андроник ходил в скифской одежде, а именно, В ШТАНАХ, вызывавших глубокое удивление жителей Царь-Града, см. книгу "Царь Славян". Необычность одежды Андроника подчеркивается византийскими хронистами, подобному тому, как "античный" миф указывает на необычность одеяния Ясона.
# И наконец, по поводу названия Магнесии. Прояснив соответствие в целом, попытаемся понять смысл данного названия. Может ли оно иметь отношения к Христу? Да, конечно. Хорошо известно, что на многих иконах Христа писалось слово НИКА. См., например, книгу "Царь Славян", где подробно обсуждается данный вопрос. Но МАГНЕСИЯ значит ВЕЛИКАЯ НЕСИЯ или БОЛЬШАЯ НЕСИЯ. Или же ВЕЛИКАЯ НИКЕЯ. В самом деле, МАГН означает ВЕЛИКИЙ, а НЕСИЯ можно прочитать как НИКЕЯ. Например, по-латыни НИКЕЯ пишется как NICEA. А в английском языке до сих пор это слово читается как "найсия". То есть вместо К произносится С. Дело в том, что русская буква С по-латыни читается как К. Поэтому С и К часто переходили друг в друга в старых текстах.
Итак, Ясон назван "юношей из Великой Никеи". Что прекрасно соответствует надписи НИКА на христианских распятиях.
3.7. ПЛАВАНИЕ АРГОНАВТОВ В КОЛХИДУ ЗА ЗОЛОТЫМ РУНОМ - ЭТО ПУТЕШЕСТВИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА НА РУСЬ К МЕСТОРОЖДЕНИЯМ ЗОЛОТА.
&& ПЛАВАНИЕ АРГОНАВТОВ - ПОХОД К МЕСТОРОЖДЕНИЯМ ЗОЛОТА.
Греческое (то есть христианское) сказание сообщает следующее. Хитрый и коварный царь Пелий, не желая отдавать Ясону царскую власть в Иолке, придумал ему задание, которое, как он надеялся, окажется невыполнимым. А именно, он послал Ясона в Колхиду за Золотым Руном. Колхида была настолько далекой и труднодоступной, что мало кто верил в успех предприятия.
Задумаемся о цели похода Аргонавтов. Они строят корабль Арго, рис.2.23, и отправляются морем в загадочную и малоизведанную страну. Там они надеются найти Золотое Руно и привезти его домой. Что касается Руна, то есть шкуры барана или агнца, то здесь, скорее всего, проявляется христианская символика. Поскольку Ясон соответствует Христу, то в мифе появляется и Агнец-Овен. Точнее, его Руно. По-видимому, главный смысл предприятия содержится все-таки в слове ЗОЛОТОЕ. Аргонавты плывут вдаль за ЗОЛОТОМ. Цель вполне понятная. Деньги раньше были золотыми. Поэтому золото по сути означало деньги.
Обратимся к истории Христа по Евангелиям и по византийской версии. Описано ли там какое-либо далекое путешествие в страну, где есть богатые месторождения золота? Сразу скажем, что это не могла быть современная Грузия, с которой комментаторы пытаются отождествить мифическую Колхиду - цель похода Аргонавтов. Во-первых, потому, что промышленных месторождений золота на Кавказе ранее вообще не отмечалось. Лишь в 60-е годы XX века на Кавказе обнаружили коренное месторождение золота [85:1], статья "Золотодобывающая промышленность".
Во-вторых, Грузия не так далеко расположена от "зон античности" - Турции и от той же Греции, чтобы плавание туда рассматривалось как нечто из ряда вон выходящее. Например, с грузинского побережья Черного моря видны горы на турецком берегу.
Спрашивается, куда могли плавать Аргонавты? Византийская версия истории Андроника-Христа отвечает на вопрос. Как мы выяснили в книге "Царь Славян", Христос - он же император Андроник - много времени провел на Руси. Следы его пребывания остались, в частности, во Владимиро-Суздальской Руси. Не исключено, что он мог побывать и на Урале. Где, как известно, МНОГО ЗОЛОТА [85:1] и остались многочисленные следы древних золотых разработок - так называемые чудские рудники.
Теоретически есть еще одна возможность - что Аргонавты плавали за золотом в африканский Египет. Там тоже есть золотоносные месторождения. Но многочисленные указания мифа, о которых мы ниже расскажем, недвусмысленно говорят, что Аргонавты все-таки направлялись на северо-восток, в сторону Руси. А вовсе не на юго-запад, к Египту.
Следовательно, скорее всего, легенда об Аргонавтах повествует о походе Андроника-Христа, будущего императора, в далекую Русь - страну золота.
Некоторые историки уже высказывали мысль, что плавание Аргонавтов за Золотым Руном было плаванием за ЗОЛОТОМ. Более того, об этом прямо писал "античный" Страбон. "Как утверждает Страбон, появившиеся в Понте Эвксинском (Черном море - Авт.) аргонавты устремились на поиски аллювиального ЗОЛОТА в колхидской реке Фасис... которое местные жители моют, используя расстилаемые на дне реки овечьи шкуры" [196:1], с.232. См. также [819], с.473.
&& ДВЕНАДЦАТЬ ПЕРВЫХ АРГОНАВТОВ И ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ ХРИСТА.
Отметим по ходу дела, что по некоторым известиям первоначально к Ясону присоединилось только ДВЕНАДЦАТЬ Аргонавтов. Возможно, здесь прослеживается связь с ДВЕНАДЦАТЬЮ апостолами Христа. Сообщается следующее. На зов Ясона ПРЕЖДЕ ВСЕГО пришли: Мелангр, Тезей, Анкей, Теламон, близнецы Кастор и Полидевк, два других брата (сыновья бога северных ветров Борея), Линкей, Мопс, Евфал, Пелей - отец Ахилла. Итого, двенадцать человек. Остальные Аргонавты присоединились к Ясону ПОЗЖЕ [174:1], с.215-216. Другие источники сначала называют тринадцать имен [453:1], с.270. Впоследствии число Аргонавтов выросло примерно до пятидесяти [453:1], с.270. В дальнейшем их число увеличили даже до сотни: "Только один Цец приводит сотню имен" [196:1], с.232. Но вернемся к первичному списку из 12 аргонавтов.
Отметим, что среди апостолов Христа тоже были близнецы. Например, апостол Фома, согласно Евангелиям, имел прозвище БЛИЗНЕЦ (Иоанн 11:16, 20:24, 21:2). Далее, среди апостолов Христа тоже были братья: Петр и Андрей, а также Иаков Заведеев и Иоанн (Матфей 10:2).
Но тогда возникает интересный вопрос - а был ли среди Аргонавтов предатель Иуда? Оказывается, действительно, из перечисленных двенадцати Аргонавтов один "был нехорошим". Причем плохим был только он один. Все остальные описаны положительно. Речь идет о "хмуром Теламоне, все видевшем в мрачном свете" [174:1], с.216. Мифологический Словарь сообщает: "Теламон в греческой мифологии саламинский герой... появился на острове Саламин, будучи изгнан отцом с острова Эгина, ПОСЛЕ УБИЙСТВА ЕДИНОКРОВНОГО БРАТА ФОКА... Теламон участвовал... в походе аргонавтов" [533], т.2, с.497.
Во время похода он был единственным, кто выступил против Ясона и более того, обрушился на него с ругательствами. Правда, потом Ясон его простил. "Стыд и позор тебе сын Эсона! - воскликнул он (Теламон - Авт.), сжимая кулаки. - Я понял теперь: черное сердце твое полно радости. Все рыдают, а ты молчишь... Я НЕ СПУТНИК ТЕБЕ... Напрасно уговаривал БЕЗУМНОГО (Теламона - Авт) вещий Мопс. Тщетно убеждали братья Бореады" [174:1], с.221.
В таком виде в "античном" мифе, по-видимому, преломился евангельский рассказ об Иуде-предателе.
&& ИЗОБРЕТЕНИЕ ПАРУСА В XII ВЕКЕ Н.Э.
Поскольку, как мы поняли, поход Аргонавтов относится к XII веку - эпохе Христа, то появляется возможность датировать такое важное открытие, как изобретение паруса. Дело в том, что, согласно некоторым "античным" авторам, именно Аргонавты впервые применили сложный парус для плавания по открытому морю. До них парусов либо не было вообще, либо они были очень примитивны. Так например, <<латинский поэт Сенека назвал Тифия, кормчего "Арго", ПЕРВЫМ, КТО ПРИМЕНИЛ НА ПРАКТИКЕ ПАРУСА: "Тифий первым отважился распустить паруса на морских просторах и диктовать ветрам новые законы, то подставляя паруса дыханию Нота (южного ветра), то сворачивая их вдоль длинных реек, посредине мачты, а иногда на конце">> [524:1], с.155.
Изобретение парусов в XII веке вполне согласуется с новой хронологией. В те времена плавание было еще каботажным, вдоль берегов, и не требовало сложных парусов. Империя того времени колонизировала, в основном, только побережья Средиземного и Черного морей. И лишь впоследствии, с изобретением полноценных парусов, корабли стали выходить в открытое море, смогли плыть против ветра. А затем, с появлением конницы, Империя колонизировала огромные пространства Евразии. Но произошло это уже в XIII-XIV веках.
&& КУДА ПЛЫЛИ АРГОНАВТЫ? БОСФОРСКАЯ ГОРА БЕЙКОС НА ПУТИ АРГОНАВТОВ.
Современные комментаторы, ошибочно считая, что Аргонавты плыли в Грузию, - якобы именно ее называли Колхидой, - тем не менее правильно указали общее направление первоначального движения Аргонавтов. А именно, НА ВОСТОК. Этому есть несколько подтверждений. Например, сохранились легенды о стоянке Аргонавтов на Босфоре, у горы Бейкос.
Турецкий историк XIX века Джелал Эссад пишет: <<Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора... В византийскую эпоху это место называлось КЛИНЭ ИРАКЛЕОС, ложе Геракла... У ПОДНОЖИЯ ЭТОЙ ГОРЫ находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где АРГОНАВТЫ запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК>> [240], с.76-77. На рис.2.24 и рис.2.25 приведены старинные эт-русские изображения убийства Амика Поллуксом.
Из того, что Аргонавты запасались припасами у Бейкоса, следует, что они плыли именно на восток, через Босфор в Черное море. Если бы они направлялись на юго-запад, в Египет, то босфорский Бейкос был бы им совершенно не по пути.
&& РЕКА ФАСИС В "АНТИЧНОЙ" КОЛХИДЕ - ЭТО РУССКАЯ ВОЛГА. МОСХИ НА ФАСИСЕ - ЭТО МОСКОВИТЫ НА ВОЛГЕ.
В далекой Колхиде, куда направляются Аргонавты, течет "широкая река Фасис" [196:1], с.245. В [ХРОН5] мы уже анализировали некоторые старинные источники (включая Библию), говорящие о реке Фасис, и высказали идею, что под этим именем "античные" авторы имели в виду Волгу, или один из ее притоков. Получается, что Колхида, куда плыли Аргонавты, не имеет никакого отношения к современной Грузии. Вероятно, Аргонавты плыли за золотом на Русь. Путь их понятен. Проплыв по Черному морю в Азовское, они вошли в реку Дон, поднялись по ней вверх до того места, где Дон сближается с Волгой. Затем сделали волок в Волгу. По Волге Аргонавты могли проплыть либо во Владимиро-Суздальскую Русь, либо же, войдя в реку Каму, - двинуться на восток в сторону Урала с его известными золотыми месторождениями.
Отождествление реки Фасис с русской Волгой независимо подтверждается еще несколькими источниками. Обратимся, например, к "античному" Страбону. Он пишет: "Через Колхиду протекает Фасис - БОЛЬШАЯ РЕКА... На реке Фасис лежит одноименный город - торговый центр колхов, огражденный с одной стороны рекой, с другой - озером, а с третьей - морем... Земля на морских берегах ТОПКАЯ и в устьях рек БОЛОТИСТАЯ. Страна замечательна... всем необходимым для кораблестроения. ОНА ПРОИЗВОДИТ МНОГО ЛЕСА И СПЛАВЛЯЕТ ЕГО ПО РЕКАМ. Жители выделывают много льняного полотна, пеньки, добывают воск и смолу. Льняные ткани местного производства пользуются даже широкой известностью. Действительно, они вывозили льняные ткани в чужие страны... В стране МОСХОВ над вышеупомянутыми реками находится основанное ФРИКСОМ святилище Левкофеи и оракул ФРИКСА" [819], с.472-473.
По пути к Колхиде, к Золотому Руну, Аргонавты проплывают "страну МОССИНЕКОВ, ЖИВУЩИХ В ДЕРЕВЯННЫХ ДОМАХ" [196:1], с.244. По-видимому, имеются в виду те же МОСХИ. То есть, русские, жители МОСКОВИИ, московиты. Напомним, что, согласно средневековым представлениям, название МОСКОВИИ происходило от имени библейского патриарха МОСХА [ХРОН5].
Страбон сообщает, что через реку Фасис было перекинуто 120 - сто двадцать! - мостов [819], с.474. Причем мосты перекинуты через реку, по которой СПЛАВЛЯЮТ ЛЕС. Подчеркивается, что Фасис - судоходная река. Поэтому сто двадцать мостов, перекинутых через большую судоходную реку, однозначно указывают, что речь шла не о Грузии.
Все описание Колхиды и великой реки Фасис, текущей по ней, указывает на Русь. Большое количество леса, производство льна, пеньки, воска. Сплав леса по реке Фасис. И наконец, страна МОСХОВ, то есть МОСКОВИЯ.
В другом месте Страбон упоминает Фасис в списке "самых славных" рек Европы: Истр, Танаис, Борисфен, Гипанис, Фасис, Фермодонт и Галис [819], с.273. Здесь сразу же узнаются ДУНАЙ = Истр, ДОН = Танаис и ДНЕПР = Борисфен, БУГ = Гипанис [988:00]. В ряду таких рек как Дунай, Дон и Днепр безусловно должна присутствовать Волга.
Страбон дает также следующее указание по поводу Фасиса, хорошо соответствующее Волге. Он пишет: "Песчаное низкое устье Фасиса и топкое побережье Колхиды" [819], с.60. И действительно, дельта Волги представляет из себя обширную низкую и болотистую местность, заросшую камышом. Здесь водится много животных. Сегодня тут - известные заповедники.
А вот что говорит миф о плавании Аргонавтов по реке Фасис. <<Корабль "Арго" уже вплотную подошел к берегу. ДЛИННЫЕ ЛИСТЬЯ ГУСТОГО КАМЫША, РАСТУЩЕГО В ИЗОБИЛИИ ВОЗЛЕ УСТЬЯ КОЛХИДСКОЙ РЕКИ ФАЗИСА, зашуршали по его бортам... Настала ночь... В камышовых зарослях, фыркая бродили барсы и вепри дикой страны>> [174:1], с.228.
Теперь мы понимаем, что миф доносит до нас впечатления путешественников XII века, сопровождавших Христа в его трудной и далекой поездке на Русь. Недаром некоторые комментаторы правильно предлагали <<для "Арго" путь к верховьям Танаиса (ныне Дон)>> [196:1], с.254. Однако подобные здравые мысли не нашли развития, наталкиваясь на ошибочную скалигеровскую версию.
&& СОГЛАСНО "АНТИЧНОМУ" ДИОДОРУ, РЕКА ФАСИС - ЭТО ВОЛГА.
Выше мы высказали мысль, что "античная" река Фасис - это на самом деле Волга. Аргонавты плыли из Царь-Града на Русь через Азовское море, затем вверх по Дону, сделали волок в Волгу, после чего поплыли по Волге-Фасису. Данная мысль находит ПРЯМОЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ у "античных" авторов. Так например, Диодор "заставляет аргонавтов плыть по Азовскому морю и Дону через издавна знаменитое место волока - Царицынский перешеек, откуда они попадают на Волгу и по ней - в Каспийское море" [925:1], т.1, с.40. Имеется в виду древний волок, проходящий мимо города Калач в Волгоградской - бывшей Царицынской - области. Волок шел "из долины Карповки, притока Дона, в долину Царицы, притока Волги" [925:1], с.40.
Таким образом, Диодор в точности описал тот путь аргонавтов, который мы восстановили. При этом река Фасис - это Волга. Так утверждает Диодор. Естественно, современным комментаторам это не нравится. Поэтому они с неудовольствием пишут, что Диодор, дескать, ЗАСТАВЛЯЕТ аргонавтов плыть "не по тому пути". Тем не менее, как мы теперь понимаем, Диодор был прав. Более того, отождествление Фасиса с Волгой находит и другие подтверждения в старинных источниках.
Например, считается, будто некоторые древние авторы полагали, что река Фасис была стоком Каспийского моря. "Согласно более древнему варианту мифа об аргонавтах, как он был передан Гекатеем, мореплаватели на обратном пути достигли Океана по реке Фасис, которую в 500 г. до н.э. считали стоком Каспийского моря... Каспийское море рассматривалось как залив мирового моря - Океана" [925:1], с.39.
На самом деле древние авторы, по-видимому, говорили не о СТОКЕ, а о ПРИТОКЕ Каспийского моря. А именно, о ВОЛГЕ. Поздние комментаторы поменяли "приток" на "сток" с целью переместить древний Фасис из России на юг - в Персию.
&& РЕКА ФАСИС = ВОЛГА, СОГЛАСНО МАКАРЬЕВСКОЙ МИНЕЕ.
Обратимся к Макарьевским Четьям Минеям [529:1]. На 22 сентября там помещено, в частности, "Астерия, епископа Амасийскаго похвальное слово святому и славному Христову мученику Фоце". В "Слове", в частности, есть следующие слова.
"Егда и въ варвары возвестися чудо, и вси свирепейшiи скифе, елици на обонполъ понтiйскаго моря суши пребываютъ, рождественнаго блата и реки танаиды жители, елици морская устiя населяютъ, и до фасида реки приходя, вси сiи дароносятъ ветроградарю..." (лист 325). См. рис.2.26.
В переводе на современный русский язык:
"После того, как среди варваров возвестилось чудо и все свирепейшие скифы, которые пребывают на другом берегу Понтийского моря, жители Рождественного болота и реки Танаиды, населяющие морские устья, до самой реки Фасида, все эти [народы] стали приносить дары ветроградарю...".
Вчитаемся внимательно в приведенное географическое описание. Оно понимается однозначно и не вызывает вопросов. Речь идет о побережье Черного = Понтийского моря и о народах, живущих на его северном берегу, который для автора текста является "другим берегом моря". То есть автор живет на юге. Говорится о скифах, живущих по берегам рек, впадающих в Черное море. Перечисление идет с запада на восток. Сначала упоминается Рождественное болото. По-видимому, это - известный Сиваш. Который действительно является болотом. Потом говорится об устье Дона = Танаиды. А затем говорится, о народах, живущих на восток от Дона до самой реки Фасида. Одного взгляда на карту достаточно, чтобы понять, что Фасидом здесь может быть названа только Волга.
Таким образом, наименование реки Волги ФАСИДОМ или ФАСИСОМ употреблялось не в столь далекие времена. Ведь "Слово" епископа Астерия вовсе не такое уж древнее. В нем, например, уже упоминается плавание через Атлантику к Америке. То есть "Слово" написано после Колумба, не ранее конца XV века. И тем не менее, река Волга названа в нем "рекой Фасид".
Приведем отрывок "Слова", где говорится о плавании в Америку, через Атлантический океан. "Возчие же и пловцы, иже повсюду, не понтийскую преплывающии токмо пучину, но безстрашно секущие, и глубиною носимии, и елици океанъ преплывая, ЗАПАДНЫЙ, и ефиопскимъ недромъ приближающеся" (лист 324 оборот). Речь идет о плавании через Западный океан = Атлантику. Кстати, Америка названа здесь "ефиопскими недрами", то есть "внутренней Эфиопской землей".
Итак, мы видим, что даже в XVI веке, а может быть и в XVII-XVIII веках, греческие авторы иногда называли Волгу еще именем Фасид или Фасис. Что прекрасно согласуется с нашими результатами, согласно которым, плавание Аргонавтов по Фасису - это путешествие по Волге на Русь.
&& ЛЬДИНЫ НА РУССКИХ РЕКАХ - ЭТО УЖАСНЫЕ СИМПЛЕГАДЫ НА ПУТИ АРГОНАВТОВ.
Миф говорит: "Финей предупредил аргонавтов об ужасных скалах, называемых Симплегадами, Планетами или Кианеями, которые постоянно ОКУТАНЫ ТУМАНОМ... Когда корабль пытается пройти между ними, они смыкаются, сокрушая его корпус" [196:1], с.243. Однако Аргонавтам все-таки удалось пройти между страшными Симплегадами, после чего "скалы застыли навеки на своих местах по обе стороны пролива. Хотя течение в проливе было таким сильным, что корабль оказался почти неуправляемым, аргонавты гребли так, что весла гнулись, как луки" [196:1], с.243.
Скорее всего, здесь описана встреча со льдинами во время ледохода на большой реке. Например, на Волге. Льдины плывут вниз по течению и угрожают кораблю. Некоторые льдины наползают на берег и остаются там, по бокам "пролива". Кстати, миф говорит о проливе с сильным течением. Вероятно, речь шла о половодье. А следовательно, о реке, а не о морском проливе. Половодье действительно сопровождается быстрым течением. Плавание по реке во время ледохода действительно очень опасно. Недаром корабль "Арго" был поврежден. Симплегады вырвали доску из корабельного руля и "растерли ее в щепки" [174:1], с.225.
Миф сообщает, что Симплегады издавали страшный грохот. "Раздался грохот, какого не выдержать уху простого смертного" [174:1], с.225. И действительно, ледоход на большой реке начинается сильным грохотом ломающегося льда. Недаром Аргонавты, никогда раньше не видевшие ледохода, настолько поражены, что надолго запомнили грохот "симплегад".
Теперь, после того как суть мифа стала ясна, попытаемся понять происхождение слова СИМПЛЕГАДЫ. Возможно, оно состоит из слов: СИМ-ПЛ-ЛЕГАДЫ. То есть САМО-ПЛавающие-ЛЕЖНИ (ЛЕГАДЫ). Или же САМО-ПЛавающие ЛЬДИНЫ. Льдины на реке действительно могли назвать "лежащими" = легадами. Ведь они ЛЕЖАТ на поверхности реки. Во время ледохода сдвигаются с места и начинают САМИ ПЛЫТЬ.
&& КОГДА ЗОЛОТО ПРЕВРАТИЛОСЬ В ДЕНЬГИ?
Выше мы увидели, что миф об Аргонавтах рассказывает, скорее всего, о путешествии Христа и его учеников - апостолов? - на Русь к богатым месторождениям золота. Отметим, что золото считается символом Христа. В православном христианском богослужении постоянно используется золото. Золотом покрывают иконостасы, сами иконы, деревянную резьбу внутри храмов. Золотом обильно вышивают одежды священников. Из золота делают чаши и оклады для икон. Золотом покрывают купола православных храмов и кресты на них. Сегодня такой обычай в значительной мере утрачен и вместо золота часто стараются применять его заменители. Но раньше в православных церквах использовались именно золото.
Выскажем следующую мысль. Возможно, именно в XII веке, в эпоху Христа, золото впервые стали широко использовать в качестве денег. Возможно, это произошло при императоре Андронике-Христе. Поэтому золото и стало его символом. Тогда становится понятным и поход Аргонавтов - Христа и апостолов - за золотом на Русь.
Первоначально, когда люди открыли золото, им не сразу пришла в голову мысль использовать его в качестве денег. Скорее всего, из золота сначала изготавливали посуду. Золото не ржавеет. Это очень мягкий и пластичный металл. Из него легко делать сосуды любой формы, в том числе и замысловатой, красивой. А вот для оружия или для инструментов золото явно не годится - оно слишком мягкое. Ввиду редкости золота, его ценности и удобства изготовления из него посуды, золотыми изделиями в древности весьма дорожили. Кстати, когда в старинных летописях рассказывается о каком-либо грабеже или о подарках, то часто говорится именно о золотых сосудах, чашах и т.п., как о ценностях, которые присваивают себе победители или дарят друзьям. Отсюда видно, что в древности сначала именно золотая посуда играла роль денег, "валюты".
Например, Плутарх, рассказывая о пире сына Антония с друзьями, приводит следующий эпизод. Речь некоего Филота настолько понравилась сыну Антония, что тот <<засмеялся и крикнул: "Все, что здесь есть, дарю тебе, Филот!" ... Спустя некоторое время, является один из рабов, ПРИНОСИТ КОРЗИНУ С КУБКАМИ, и велит ему скрепить своей печатью расписку>> [660], т.3, с.242. Причем раб отметил, что сын Антония может подарить и существенно больше: "Он может подарить и ЗОЛОТЫХ кубков столько же" [660], т.3, с.242.
Здесь мы видим старинный обычай расплачиваться посудой. Причем золотая посуда считалась, естественно, наиболее дорогой.
И лишь со временем, по-видимому, в XII-XIII веках, золото стало деньгами в прямом смысле - стали расплачиваться кусками золота. Сначала меряли его на вес, а потом стали надчеканивать куски стандартного веса. Что вскоре привело к появлению золотых и серебряных монет как средства платежа. Уже потом, по бедности, кое-где стали использовать медь и другие дешевые металлы. Их ценность в переплавленном виде пропадала. Так что медные деньги были УСЛОВНЫМИ, их ценность устанавливалась лишь законом, который обязывал принимать их как платежное средство.
Широкая чеканка таких "условных денег", - не имеющих собственной ценности, в отличие от золота и серебра, - началась лишь в XVII веке, уже после распада Великой = "Монгольской" Империи. Здесь полезно обратить внимание, что введение, например, в России при первых Романовых медных денег взамен прежних золотых и серебряных, вызывало бурные протесты русского населения, привыкшего к НАСТОЯЩИМ ДЕНЬГАМ, то есть к золотым и серебряным монетам. Вспыхнули известные "медные бунты". Их подавили силой, заставив людей принять новые правила. Тогда же Романовы прекратили свободную чеканку и монополизировали ее. С тех пор чеканка денег стала монополией государства. Раньше, в эпоху Руси-Орды, все было по-другому. Чеканка золотой и серебряной монеты была свободным ремеслом. Необходимо было получить, конечно, разрешение, удостоверяющее честность чеканщика. В остальном препятствий не чинилось. Золото хорошо также тем, что его чистоту легко проверить "на зуб". Так что нечестного чеканщика в принципе нетрудно было изобличить.
3.8. ВСПАШКА ЯСОНОМ ПОЛЯ АРЕСА НА ОГНЕДЫШАЩИХ БЫКАХ - ЭТО ДОБЫЧА РУДЫ И ВЫПЛАВКА ЖЕЛЕЗА НА РУСИ.
Во время своего пребывания в Колхиде Ясон пашет поле Ареса на огнедышащих быках и засевает его зубами дракона. После чего из поля вырастают закованные в броню воины, которые тут же бросаются в бой. Мы не будем приводить все подробности мифа. Вкратце его содержание таково.
Ясону дано задание вспахать ПОЛЕ АРЕСА, представляющее собой ДИКИЙ ЛУГ [174:1], с.236. На краю луга, В ПЕЩЕРЕ, живут два ОГНЕДЫШАЩИХ быка. "Струи пламени хлещут у них из ноздрей, дым клубится следом за ними. Наклонив РАСКАЛЕННЫЕ РОГА, мчатся они на Язона" [174:1], с.236. Но Ясон не испугался быков, запрягает их, и ГЛУБОКО ВСПАХИВАЕТ луг. Затем он засеивает его зубами дракона. Через некоторое время поле прорастает. "Над землей... показался, проколов почву, кончик бронзового копья. Словно медной щетиной вдруг поросло поле. Все чаще рассыпаются комья земли, все сильнее вспучивается она... и множество блестящих шлемов сразу поднялось над полем. Еще мгновение - из-под земли показываются головы; отряхиваясь, поднимаются руки, плечи, и тесный строй воинов... воздвигся над недавней пашней... Их лица гневны, они яростно размахивают мечами" [174:1], с.238.
Вероятно, здесь миф доносит до нас воспоминания о выплавке железа на Руси. Под непаханым лугом, вероятно, имеются в виду русские болота, где добывали болотную железную руду. А огнедышащие быки, пашущие луг, это - печи, в которых руду плавили. В итоге получалось железное вооружение - копья, шлемы, панцири. То есть, образно говоря, "вырастало" закованное в броню войско. В имени АРЕС, возможно, с одной стороны звучит название РУСИ, а с другой стороны подчеркивается военное предназначение железа. Вообще, в описании мифа вся картина представляется весьма "разъяренной, гневной, огнедышащей, кипящей". Вероятно, имелось в виду кипящее в плавильной печи железо. Превращающееся затем в оружие.
В старинной "Троянской Истории" Гвидо де Колумна, существующей, кстати, и в русских списках XVII века [851], с.166, сообщается следующее о Ясоне и огнедышащих быках: "Когда приблизился он (Ясон - Авт.) к ХРАМУ АРЕСА, то сразу же увидел волов, ИЗ ПАСТИ КОТОРЫХ ВЫРЫВАЛОСЬ ТАКОЕ ЯРКОЕ ПЛАМЯ, ЧТО ДАЖЕ НЕБО НАД НИМИ БЫЛО ЗАЛИТО БАГРОВЫМ ЗАРЕВОМ, А ОТ ВОЛОВ ИСХОДИЛ ТАКОЙ ЖАР, что Язон никак не мог подойти к ним, охваченный страхом перед ИХ ИСПЕПЕЛЯЮЩИМ ДЫХАНИЕМ... Они же беспрестанно обдавали Язона ОГНЕННЫМ ДЫХАНИЕМ, так что сгорели щит его и копье. И конечно, погиб бы и он в пламени, если бы не успел влить в пасти волам ЖИДКОСТЬ, подаренную Медеей. ТОТЧАС ЖЕ ЗАКРЫЛИСЬ ИХ ПАСТИ, СЛОВНО СТЯНУТЫЕ ЦЕПЯМИ, И СЛИПЛИСЬ, КАК СКЛЕЕННЫЕ. А от брызг чудесной жидкости угасло пламя. Так Язон одолел волов" [851], с.85.
Здесь "античные" сказочные быки еще сильнее напоминают плавильные печи. На Руси их называли домницами или домнами [988:00], рис.2.27. "Печи эти, в некоторых местностях, существовали даже в начале нашего столетия (XX века - Авт.). Они составляли стоячую цилиндрическую печь, расширенную в середине, высотой от 6 до 15 футов, верхнее сечение около 1+1/2 футов, в широком месте посередине 4 фута, а внизу на дне 2+1/2 фута; воздух доставлялся одной фурмой, железную крицу выламывали ежедневно, еженедельная выделка железа доходила до 250 пудов. Часто одновременно с твердым железом в этих печах получался жидкий металл, вытекающий со шлаком, и опыт показал, что от долгого соприкосновения восстановленного железа с раскаленным углем получается плавкий продукт, то есть чугун" [988:00].
От плавильных печей действительно исходил испепеляющий жар. В них можно было расплавить железный щит и копье. В стенках плавильных печей сверху делались отверстия, закрытые железными заслонками, чтобы можно было наблюдать за плавкой. Время от времени заслонки отодвигали и следили за процессом. Ясное дело, через отверстия вырывались жар и пламя. Заслонки, вероятно, и есть "пасти волов", о которых говорит греческий миф. Задвинув заслонки, Ясон "замкнул пасти волов". Кроме того, даже в недавнее время мартенщиков, находящихся около плавильной печи, время от времени обливали водой, чтобы предохранить их от высокой температуры. Вероятно, и древних плавильщиков железа и чугуна тоже окатывали водой. Эта процедура и отразилась на страницах мифа как "вливание чудесной жидкости Медеи", спасшей Ясона.
"Вспахав поле", Ясон затем вступает в сражение с драконом. "Язон выхватил меч и хотел... тотчас же повергнуть дракона, но чешуя его отражала жестокие удары. Однако Язон, не зная усталости, не переставал рубить мечом, СЛОВНО ТЯЖЕЛЫМ МОЛОТОМ ГРЕМЕЛ ПО НАКОВАЛЬНЕ. И немало ударов нанес он дракону, ПОКА ТОТ НЕ ИЗНЕМОГ ОТ БЕСЧИСЛЕННЫХ ЖЕСТОКИХ РАН И НЕ ВЫТЯНУЛСЯ НА ШИРОКОМ ПОЛЕ" [851], с.85.
Здесь, вероятно, в несколько фантастическом свете представлена горячая ковка железной полосы в кузнице. Сначала раскаленная железная болванка не поддается ударам молота, но потом постепенно "вытягивается" и превращается, например, в длинный меч.
Мы не настаиваем на подобном прочтении данного мифа, однако оно представляется нам вполне вероятным. Тем более, что эпоха XII-XIII веков была, как мы теперь понимаем, тем временем, когда в обиход все сильнее и сильнее входило железо. Недаром столица Империи в XIII-XIV веках переместилась из Царь-Града на Русь [ХРОН5]. То есть - к богатым месторождениям железа, а также, что не менее важно, - к богатым запасам топлива, чтобы плавить железную руду. На Руси много угля и много леса. А на юге, даже если и есть железные руды, выплавить их в промышленных масштабах в общем-то нечем.
В мифе об Аргонавтах есть еще одно место, вероятно, описывающее плавильные печи. "Из озера Тритона аргонавты приплыли к острову Крит и хотели запастись там водой для дальнейшего плавания. Но не допускал их на берег Крита медный исполин Талос (Талос НАКАЛЯЛ НА ОГНЕ СВОЕ МЕДНОЕ ТЕЛО и губил иноземцев, сжимая их в своих объятиях)... Медея своими чарами усыпила Талоса. Упал Талос на землю И ВЫПАЛ У НЕГО МЕДНЫЙ ГВОЗДЬ, ЗАМЫКАВШИЙ ЕДИНСТВЕННУЮ ЖИЛУ, ПО КОТОРОЙ ТЕКЛА КРОВЬ ТАЛОСА. ХЛЫНУЛА НА ЗЕМЛЮ КРОВЬ ТАЛОСА, ПОДОБНАЯ РАСПЛАВЛЕННОМУ СВИНЦУ" [453:1], с.298.
По-видимому, первоначально выплавка железа производила большое впечатление на окружающих, обрастала различного рода легендами и мифами. Плавильная домна - печь превращалась в великана, накаляющего свое тело. Желоб, по которому стекает в форму расплавленное железо после пробивания пробки в низу домны, превращался в "единственную жилу великана" Талоса, по которой текла "кровь, подобная расплавленному свинцу". И тому подобное. Кстати, само имя исполина ТАЛОС напоминает слово СТАЛЬ. Или слово ЛИТЬЕ, СЛИТЬ (металл), в обратном прочтении.
Сказание о плавании Аргонавтов - большое, и мы не анализировали его во всех деталях. Конечно, оно дошло до нас в поздней редакции, не ранее XVII века. Тем не менее, в нем сохранились явные отголоски действительно древних текстов. Было бы интересно более подробно исследовать эпос об Аргонавтах с точки зрения новой хронологии.
3.9. СМЕРТЬ ЯСОНА ОТ ДЕРЕВЯННОГО БРУСА И СМЕРТЬ ХРИСТА НА КРЕСТЕ.
Греческий миф следующим образом описывает смерть Ясона. Ясон изгнан из Иолка. Он подходит к кораблю "Арго", вытащенному на берег. <<Язон, обойдя корабль, прилег в тени на песок перед самой его кормой... Ему захотелось спать... Но едва он заснул, как с моря примчался шквал... Из расшатанной ветром кормы корабля ВЫПАЛ ТЯЖЕЛЫЙ БРУС с вырезанной на нем головой Афины. ОН УПАЛ НА ЯЗОНА И УБИЛ ЕГО. Поздно вечером царь Адраст, окруженный целой толпой воинов и жителей Иолка, в золотой колеснице подъехал к остову "Арго"... На песке... придавленный тяжелым брусом лежал неподвижный Язон. Он был мертв и НИКТО НИКОГДА НЕ УЗНАЛ, КУДА ОН СКРЫЛ ОТ ЛЮДЕЙ ЗОЛОТОЕ РУНО>> [174:1], с.281.
Итак, смерть Ясона происходит от деревянного бруса. Это дополняет обнаруженное нами выше соответствие между Ясоном и Христом еще одним ярким штрихом. Ясон умер от деревянного бруса, а Христос умер на деревянном кресте или столпе. То есть, по сути, тоже на деревянном брусе. Более того, на кресте Христа была табличка с НАДПИСЬЮ, изготовленная Пилатом. Сказано: "Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Иоанн 19:19). Надпись Пилата часто изображается на распятиях.
Что касается столба, которым был убит Ясон, то на нем тоже было вырезано "нечто священное". А именно, голова Афины. Возможно, надпись Пилата превратилась в воображении переписчика в "голову Афины". ВЫРЕЗАННАЯ НАДПИСЬ НАД ГОЛОВОЙ БОГА = ТЕОСА могла превратиться в ВЫРЕЗАННУЮ ГОЛОВУ АФИНЫ = ТЕО-Н (переход Т-Ф).
Согласно Евангелиям, вокруг места распятия Христа собралось множество народа. Греческий миф же описывает смерть Ясона вроде бы в одиночестве. Тем не менее, глухой след скопления людей, присутствовавших при смерти Ясона-Христа, здесь все-таки сохранился. Перед смертью Ясон встречается с двумя мальчиками - Эвмеем и Горгием - детьми козопаса. Они ползают по брошенному кораблю Арго, к которому подходит Ясон. "Великие боги! - сказал неведомый воин (то есть Ясон - Авт.). - ВЫ МНЕ ВЕРНУЛИ МОИХ СЫНОВЕЙ" [174:1], с.280. Узнав, что это - не его дети, Ясон посылает их к царю Адрасту. "Вытащив из песка свои палки, ОНИ ПОГНАЛИ СТАДО ДОМОЙ" [174:1], с.281. Таким образом, миф сообщает, что вокруг места действия находилось некое "стадо". Возможно, имелось в виду скопление народа. Ведь в Евангелиях люди часто сравниваются с ОВЦАМИ, а Христос - с ПАСТЫРЕМ ("пастухом").
Что касается Ясона, перепутавшего чужих детей со своими, то данный сюжет имеет, по-видимому, некое основание в Евангелиях. По-видимому, он получился искажением следующего евангельского места. "При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери своей: Же'но! Се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Иоанн 19:25-27).
В Евангелиях речь идет о человеке, который не был сыном Богородицы, но становится ее приемным сыном по слову Христа. В мифе же говорится, что Ясон по ошибке принял чужих детей за своих. Конечно, "античный" миф повторил евангельскую мысль не буквально, но отголоски чувствуются.
В греческом рассказе о Ясоне подчеркивается, что Золотое Руно исчезло. Этим кончается миф. Вероятно, имеется в виду исчезновение тела воскресшего Христа. Об этом говорят Евангелия.
На рис.2.28 приведена старинная флорентийская гравюра якобы XV века под названием "Ясон и Медея". В самом ее центре средневековый художник поместил христианский крест на Голгофе. Что откровенно указывает на христианское содержание легенд о Ясоне. Налицо хорошее согласование с тем, что миф о Золотом Руне возник в эпоху не ранее XIII века.
Кстати, обратите внимание на непривычное сегодня написание имени Ясон на гравюре. Если смотреть сверху, то получится GI(A перевернутое)И(S зеркально отраженное)OИ. Если читать в зеркальном отражении, то получим: (G перевернутое)IANSON. Отметим, что имя Медеи написано обычным образом: MEDEA. На другой гравюре "Ясон и Медея", приведенной в [1267] на соседнем листе 58, имя Ясон записано уже привычно: GIANSON, а христианский крест отсутствует, рис.2.29. В остальном композиции фигур Ясона и Медеи на обеих гравюрах схожи. Вероятно, на более поздних гравюрах художники, уже выучив скалигеровскую хронологию, стали убирать христианские кресты рядом с Ясоном и Медеей. Формально комментаторы датируют обе гравюры одной эпохой, но, как мы теперь понимаем, первая более архаична. Отсюда также следует, что в XV веке или даже в XVI-XVII веках употребление латиницы еще было внове и не устоялось. Унификации добились лишь в XVII-XVIII веках [ХРОН7].
