Глава 6.
РАЗНОЕ
5. "ДРЕВНЕЙШИЕ" ЭТРУСКИ БЫЛИ ХРИСТИАНАМИ, А ПОТОМУ ЖИЛИ НЕ РАНЕЕ XII ВЕКА Н.Э.
В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина проходила интересная выставка "Мир этрусков". Были представлены старинные этрусские изделия и предметы, привезенные из Италии, из музеев Тосканы. Мы посетили выставку 6 мая 2004 года и обнаружили яркие факты, подтверждающие нашу реконструкцию. Сейчас мы о них расскажем.
Сначала напомним, что, согласно нашим результатам [ХРОН5], гл.15, этрусками называли русско-ордынских колонизаторов Европы и, в частности, Италии, XIII-XV веков. Даже их имя - этруски, то есть ЭТ-РУСКИ, - сохранило воспоминание о масштабном переселении народов из Руси-Орды в ту эпоху. В частности, эт-руски были христианами, а потому следует ожидать, что в их культуре должны присутствовать элементы христианства. Конечно, раннее христианство XII-XIII веков заметно отличалось от привычного нам сегодня христианства, см. книгу "Царь Славян". Тем не менее, вполне узнаваемые христианские черты должны отчетливо звучать. Напомним также, что скалигеровская история ошибочно относит этрусков в чудовищную древность X-VI веков до н.э.
Наше умозаключение полностью оправдывается. В дополнение к материалам, уже опубликованным в [ХРОН5], приведем новые факты, обнаруженные нами на выставке "Мир этрусков". В первую очередь, христианские мотивы должны были проявиться в погребальных обычаях этрусков. Оказывается, это действительно так.
На рис.6.51 приведена эт-русская погребальная урна в форме хижины. Историки датируют урну VIII веком до н.э. [531:1], с.107. Замечательно, что на ее крышке абсолютно четко виден ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис.6.52. Мы лично убедились в этом во время посещения выставки. При подготовке настоящей книги, нам потребовалось хорошее изображение. Но поскольку фотография урны, приведенная в [531:1], оказалась очень мелкой, нам пришлось ее сильно увеличить, после чего мы более четко обвели контуры креста, чтобы показать - как он выглядит на самом деле, рис.6.52.
Примечательно, что важный факт - христианский крест на этрусской урне - обойден ПОЛНЫМ МОЛЧАНИЕМ комментаторов и издателей альбома [531:1]. Более того, очень небольшая черно-белая фотография данной урны помещена лишь в конце альбома-каталога. В подписи к ней наличие на урне христианского креста не обсуждается вообще. Описываются: стилизованные фигурки животных на коньке крыши, затем - как изображены стропила крыши и тому подобные, в общем второстепенные, детали. А вот христианский крест на крышке урны историки упорно "не замечают".
Стоит также отметить, что "опасная" эт-русская урна почему-то не удостоилась цветной фотографии в издании [531:1]. А вот многие другие эт-русские предметы, не столь "опасные" для скалигеровской истории, аккуратно воспроизведены в альбоме на больших цветных вкладках. Кстати, на московской выставке "Мир этрусков" данная урна была ярко и хорошо освещена, так что христианский крест был прекрасно виден. Насколько хорошо, что пока мы стояли рядом с витриной, - дело было 6 мая 2004 года, - несколько посетителей обратили внимание на крест и даже удивленно обсуждали столь необычный для них, воспитанных на скалигеровской истории, христианский символ на "древнейшей" этрусской урне. Фотографировать на выставке, к сожалению, не разрешали, поэтому пришлось сделать беглый набросок от руки, рис.6.53.
Кстати, справа и слева от креста видны две какие-то надписи. Но разобрать и прорисовать их более четко нам не удалось. Было бы интересно узнать - что именно написано по обеим сторонам крышки. И на каком языке. Не исключено, что издатели каталога [531:1] сознательно постарались приглушить наличие христианского креста на "древнейшей" эт-русской урне. Дабы не привлекать внимание и избежать недоуменных вопросов. Неприятных для скалигеровской хронологии.
Вообще, как показано в [ХРОН5], этрусское искусство, письменность и вообще "проблема этрусков" вызывают заметное напряжение у историков. Это - одна из болезненных точек скалигеровской хронологии. Этрусские тексты объявлены "нечитаемыми", хотя уже давно самые разные исследователи обнаружили, что некоторые из них становятся понятными, если читать на основе славянских языков, [ХРОН5], гл.15. Вероятно, именно поэтому издатели каталога "Мир этрусков" зачем-то пытаются убедить читателя, что, дескать, "ГОВОРЯ ОБ ЭТРУССКОМ ИСКУССТВЕ, НЕ НУЖНО СВЯЗЫВАТЬ ЕГО НЕПРЕМЕННО С НОСИТЕЛЯМИ ОПРЕДЕЛЕННОГО ЭТНОСА" [531:1], с.XIV. Почему, спрашивается? Не потому ли, что в недрах скалигеровской истории все-таки мерцает "опасная мысль", что этруски - это русские?
В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога "Мира этрусков". Например, "Введение" к каталогу начинается словами: "Греческое название этрусков - тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной" [531:1], с.XIII. Но вернемся к выставке "Мир этрусков". То есть рассенов - руссинов?
На рис.6.54 приведена еще одна погребальная эт-русская урна в виде дома. Якобы IX век до н.э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы еще и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис.6.55 показана наша прорисовка. Мы видим косой христианский крест, несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика - одна из старинных форм христианского креста, см. [ХРОН4]. Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста "на Голгофе". Подобные ступенчатые возвышения, на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, где был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной "античной" эт-русской урне [531:1], с.103. Почему?
На рис.6.56 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н.э. На нем изображены христианские кресты-свастики, а именно, прямой и косой кресты. Обе фотографии оссуария, приведенные в [531:1], с.2,104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно сфотографировали. Поэтому на рис.6.57 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке "Мир этрусков".
На рис.6.58 представлен еще один эт-русский биконический оссуарий с кувшином-крышкой. Якобы IX век до н.э. На нем мы тоже видим христианские косой крест и крест-свастику. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован так, что разглядеть кресты на нем достаточно сложно. Опять-таки грамотно. Поэтому, как и в предыдущих случаях, мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке "Мир этрусков", рис.6.59.
На рис.6.60 показана эт-русская погребальная овальная урна в форме избушки. Якобы IX век до н.э. На ней изображены косые христианские кресты. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован таким образом, что кресты плохо видны. Очень грамотно. Так что мы вынуждены привести прорисовку на основе эскизов, сделанных нами на выставке, рис.6.61.
На рис.6.62 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой. Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [531:1], с.109. Может быть и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображен глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, "перечеркивающей" столб креста. Вверху столб "раздваивается" в виде буквы "гамма". Под перекладинами креста - два диска, окруженных сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны, - или солнца, а также солнца, затмеваемого луной, - по обе стороны от креста Христа. См., например, приведенные в главе 1 настоящей книги рис.1.39 и рис.1.40. Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.
Напомним, что вилообразный крест очень распространен на старинных русско-ордынских надгробиях, см. [ХРОН4]. Христианский символ "Глаз" хорошо известен также в "древне"-египетской культуре под названием "Око Хора" - "Уджат", см. книгу "Царь Славян", гл.5. На рис.6.63 приведена прорисовка изображений на эт-русском шлеме, сделанная по нашим эскизам на выставке "Мир этрусков".
Итак, в эт-русской культуре явно звучат христианские мотивы. Значит, эт-руски были христианами и жили не ранее XII века н.э.
6. КОННАЯ СКУЛЬПТУРА КАРЛА ВЕЛИКОГО ОТЛИТА ЯКОБЫ В IX ВЕКЕ, НО КОНЬ В НЕЙ ИЗГОТОВЛЕН В XVI ВЕКЕ.
На рис.6.64 и рис.6.65 представлена известная бронзовая статуэтка, изображающая Карла Великого, - императора, жившего якобы в 768-814 годах. Но неожиданно сообщается следующее: "Бронзовая статуэтка IX в. (конь XVI в.)". Цит. по [322:1], с.123. Таким образом, по мнению историков, фигура Карла, сидящего на коне, изготовлена в IX веке. Но потом, дескать, первоначальный конь куда-то исчез и император долго оставался без коня. В странной, надо сказать, позе. Затем, мол, через много-много лет, уже в XVI веке, решили, наконец, изготовить для осиротевшей и потому несколько странно выглядевшей статуэтки императора нового коня и водрузить на него правителя.
Скорее всего, дело обстояло иначе. Вероятно, на бронзовом коне есть какие-то явные и неоспоримые свидетельства его изготовления именно в XVI веке. Может быть, штамп мастерской, дата или что-то в таком роде. Поэтому объявить коня "очень древним" историкам никак не удалось. Отметим, кстати, что датировка статуи шестнадцатым веком прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Карл Великий - это русско-ордынский царь-хан Иван IV "Грозный", живший как раз в XVI веке. Он же - библейский Навуходоносор, он же ассириец Арта-Ксеркс [ХРОН6], гл.9:2 и гл.6.
Но вернемся к статуэтке. Наша мысль такова. Когда в XVII-XVIII веках начали внедрять скалигеровскую хронологию, исходная и истинная датировка скульптуры Карла Великого шестнадцатым веком начала сильно мешать реформаторам. Пришлось придумать какое-нибудь "объяснение". Решили выйти из неудобного положения так. Дескать, действительно, конь изготовлен в XVI веке, но вот фигура "древнего" императора отлита очень-очень давно, в далеком IX веке. А потом, мол, очень аккуратно приварена к "позднему коню". Мы видим, с какими откровенными натяжками приходится историкам согласовывать уцелевшие подлинные свидетельства с придуманной их предшественниками хронологией, искусственно растянутой в далекое прошлое.
Нечто похоже мы уже видели на примере бронзовой статуи Капитолийской Волчицы [ХРОН5], гл.15:9. Под Волчицей находятся бронзовые фигурки двух близнецов, Ромула и Рема, сосущих ее. Фигуру волчицы историки датируют ПЯТЫМ веком до н.э. А вот фигурки близнецов, как признают сами историки, ВЫПОЛНЕНЫ МЕЖДУ 1471 и 1509 ГОДАМИ Н.Э.! [930], с.77. Так что, скорее всего, вся скульптура Капитолийской Волчицы целиком сделана между 1471 и 1509 годами. Или даже позже.
Обращает на себя внимание, что на старых изображениях скульптуры Карла Великого мы видим в его правой руке меч. На современных фотографиях меч отсутствует, рис.6.65. Когда и почему его убрали?
7. КОГДА ЖИЛИ "ДРЕВНИЕ" АМЕРИКАНСКИЕ МАЙЯ И АЦТЕКИ? ОТКУДА ОНИ ПРИШЛИ В АМЕРИКУ?
Об истории возникновения "древних" цивилизаций на Американском континенте см. наши книги [ХРОН5] и [ХРОН6]. По-видимому, эти цивилизации возникли в эпоху XV-XVI веков, когда Русь-Орда и Османия=Атамания колонизировали Америку. Приведем новые интересные факты на эту тему.
Обратимся, например, к книге якобы XVI века автора Берналь Диас дель Кастильо, "Правдивая история завоевания Новой Испании" [64:3].
На рис.6.66 показаны старинные мешикские щиты. Отметим, что средневековый народ Майя называется "мешиками" в книге Берналь Диаса дель Кастильо. Название МЕШИКИ - мужики? - практически совпадает с именем МЕШЕХ, которым ранее именовали Московию, откуда, в частности, пришли колонизаторы Америки. Библейский патриарх МОСОХ считается прародителей Московитов [ХРОН5], гл.11. На левом мешикском щите мы видим две шестилучевые звезды, а на двух других щитах - османские=атаманские полумесяцы.
На рис.6.67 показана огромная каменная голова высотой около метра. Культура мешиков, именуемая сегодня культурой Майя. Центральная Америка. Таких каменных изваяний в Америке сохранилось довольно много. Вероятно, они служили межевыми знаками, установленными Ордой и Османией-Атаманией в эпоху колонизации Америки XV-XVI веков [ХРОН6], гл.14. Обратите внимание, что под глазами каменной головы, на ее щеках, помещены два креста в кружках. Концы крестов раздваиваются, образуя узор. Подобные узоры часто встречаются в росписи христианских церквей.
На рис.6.68 приведены старинные рисунки богов Майя. Слева - Шилонен, справа - Тласольтеотль. Обратите внимание на христианский крест слева и на османские=атаманские полумесяцы справа.
На рис.6.69 представлены интересные находки. Номер 1 - старинное мешикское нагрудное украшение, длиной около 40 см. Предполагается, что оно принадлежало жрецу народа Майя из Центральной Америки. Инкрустировано чешуйками из бирюзы. Якобы XIV - начало XVI века. Лондон, Британский музей. Интересно, что мешикское (мосхское-мужицкое?) украшение практически тождественно с известными "древне"-египетскими изображениями, некоторые из которых мы приводим здесь же, под номерами 2, 3 и 4. В качестве примеров мы взяли изображения с "античных" египетских Большого и Малого Эснских зодиаков в городе Эсна в среднем течении Нила [1100], A. vol.I, PL.79,88. Кстати, выполненная нами астрономическая датировка гороскопов, записанных на этих зодиаках, приводит к средневековым датам, а именно, к 1394 году для Большого Эснского Зодиака и к 1404 году для Малого Эснского Зодиака. См. книгу "Новая хронология Египта". Таким образом, указанные "древне"-египетские и мешикские изображения принадлежат одной и той же ордынско-"монгольской" культуре и созданы в эпоху XIV-XVI веков.
На рис.6.70 приведена "древнемексиканская схема мира В ВИДЕ КРЕСТА с четырьмя деревьями... Лист из ацтекской рукописи (кодекс Майер-Фейрвари)" [533], т.1, с.398. Каждое из упомянутых "деревьев" также имеет вид Т-образного христианского креста с двумя предстоящими фигурами справа и слева. Вообще данное изображение пронизано христианской символикой. Тем не менее, современные комментаторы стараются уверить нас, будто данный крест не имеет ничего общего с христианством. Это не так. Культура Майя была христианской, поскольку основана колонизаторами ордынцами-казаками в XV веке.
На рис.6.71 мы видим старинное изображение якобы XVI века: <<Осада ацтеками дворца Ашайякатля. ("Лиенсо де Тлашкала", XVI в.)>>. На щите воина вверху справа, напротив стреляющей пушки, отчетливо виден османский=атаманский полумесяц. Ничего удивительного здесь нет. Как мы показали в [ХРОН6], гл.14, "плавание Колумба" было ордынско-османской колонизацией Америки в конце XV - начале XVI века. Поэтому в символике американских колонистов-ордынцев и возникших здесь цивилизаций Майя, Ацтеков, Инков, естественно присутствовали гербы "Монгольской" Империи, в том числе и полумесяц. То же самое замечание относится и к следующим двух старинным рисункам.
На рис.6.72 приведено изображение якобы XVI века: <<Отступление испанцев из Теночтитлана в "Ночь печали". ("Лиенсо де Тлашкала", XVI в.)>>. На щите воина вверху справа отчетливо виден османский=атаманский полумесяц.
На рис.6.73 представлено изображение якобы XVI века: <<Осада Теночтитлана испанцами и их союзниками. ("Лиенсо де Тлашкала", XVI в.)>>. На щитах воинов, внизу справа и внизу слева, отчетливо видны по четыре османских=атаманских полумесяца.
8. СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТЕЛ С ПРОРИСОВКОЙ МУСКУЛАТУРЫ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XVI ВЕКА.
На рис.6.74 приведена старинная гравюра "Гладиаторы" якобы XV века. В книге А.Т.Фоменко [ХРОН1], гл.1:6, уже обсуждалась мысль, что нас приучили к мысли, будто знаменитые гладиаторские бои происходили только в "античности". На самом деле это неверно. Гладиаторские бои происходили в средневековой Европе XIV-XVI веков. Например, бои гладиаторов в Неаполе около 1344 года. Примечательно, что они кончались смертью бойца [389], с.212. В "античность" их отбросила скалигеровская ошибочная хронология.
А теперь обратим внимание на прекрасное знание гравером расположения человеческих мышц. Но такие знания скульпторы и художники приобрели лишь тогда, как начали выкапывать мертвые тела, резать их и изучать анатомию мышц. Как мы уже отмечали, даже согласно скалигеровской истории, это началось не ранее XV-XVI веков. Из истории анатомии известно, что первое реалистичное и подробное описание человеческого тела появилось лишь в 1534 году. Это была книга хирурга Везалия "О строении человеческого тела", см. "Малую Советскую Энциклопедию", т.1, с.303. Лишь после этого стали складываться правильные представления о расположении мускулатуры, рис.6.74a. На рис.6.74b, рис.6.74c, рис.6.74d, рис.6.74e показана статуя "Святого Апостола Варфоломея, созданная в 1562 г., [она] известна и уникальна тем, что изображает человека, с которого полностью снята кожа и который держит ее, подобно куску материи. Автор произведения, Марко д'Аграте, считал себя ничем не хуже великого Праксителя (как о том говорится в эпиграфе, вырезанном на основании статуи), тем не менее,, с художественной точки зрения, это произведение считается скорее ХОРОШИМ УЧЕБНЫМ ПОСОБИЕМ ПО АНАТОМИИ" [263:00], с.75.
Более ранние авторы неплохо знали человеческий скелет. См., например, рис.6.75, где представлена "античная" камея "Прометей, создающий человека". Но расположение мышц знали плохо. Поэтому на действительно старинных изображениях XII-XV веков человеческие фигуры показаны с гладкой кожей, без прорисовки мускулатуры, то есть достаточно условно.
Гробокопателей всегда преследовали - и власть и обычные люди, которые, естественно, пытались защитить могилы своих родственников. Особенно сильно против гробокопательства выступала церковь. Кроме того, первые гробокопатели часто погибали, поскольку еще не знали о действии трупного яда. По-видимому, гробокопательство в широких масштабах стало возможным лишь в эпоху Смуты конца XVI - начала XVII века. И лишь после того, изучив анатомию мышц и поняв, как они расположены под кожей, художники и скульпторы получили возможность изображать человеческое тело действительно реалистично. Но произошло это, вероятно, не ранее конца XVI века. На рис.6.75a изображен Анатомический театр Лейденской Академии 1644 года. В центре показано, как медики режут человеческий труп, изучая его строение. В свете всего сказанного, гравюра "Гладиаторы" создана, скорее всего, не в XV веке, как сегодня считается, а в XVI-XVII веках или даже позже.
А теперь обратимся в раскопкам "античной" Помпеи. Оказывается, при раскопках обнаружены старинные скульптуры и настенные фрески с прекрасным изображением мышц человеческого тела, рис.6.76 и рис.6.77. На рис.6.78 показана "античная" бронзовая статуэтка танцующего сатира, якобы I век н.э. Помпейские скульпторы уже прекрасно знают расположение мышц. Они правильно изображают мышцы под кожей. Так что подобные шикарные статуэтки, статуи, рисунки, фрески, картины могли появиться никак не ранее XVI века. А скорее всего, в XVII веке, после "эпохи гробокопательства". Следовательно, "античная" Помпея засыпана извержением Везувия уже в XVI или даже XVII веке.
В то же время, на некоторых фресках, обнаруженных в Помпее, обнаженные человеческие фигуры изображены еще с гладкой кожей, без проработки отдельных мышц, рис.6.79, рис.6.80, рис.6.81. Такие изображения могли появиться несколько раньше, в эпоху XIV-XV веков, когда анатомические знания были еще недостаточно развиты или мало известны. Впрочем, подобные "гладкотельные" изображения могли быть созданы и в эпоху XVI-XVII веков, так как не все помпейские скульпторы и художники быстро овладели новым для XVI-XVII веков искусством изображения подкожных мышц. Прогрессивные художники начали рисовать уже по-новому, но кое-кто еще придерживался старых канонов, не учитывающих анатомические детали.
Приведем теперь некоторые известные "античные" статуи: Геракл Фарнезский, рис.6.82; Дискобол Ланчилотти, рис.6.83; "Силен и Бахус", рис.6.84. Видно, что "древнейшие" скульпторы уже прекрасно знали расположение подкожных мышц, из чего следует, что перед нами, скорее всего, произведения эпохи XVI-XVII веков. Или даже XVIII века.
9. ЕЩЕ РАЗ О "ДРЕВНЕМ" ЕГИПТЕ.
На рис.6.85 показан фронтиспис второго издания известного "наполеоновского" труда "Описание Египта" [1100]. Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком, уже выломанная из потолка храма в Дендерах и подготовленная к перевозке за море. В конце концов, плита оказалась в Париже. Сегодня она выставлена в Лувре. Выполненная нами астрономическая датировка этого зодиака дает 20 марта 1185 года н.э. См. наши книги "Новая хронология Египта" и [ХРОН3], гл.17. Французские художники, оформлявшие ВТОРОЕ издание "Описания Египта", условно изобразили здесь некоторые древности Египта, будто бы собранные наполеоновской экспедицией перед их отправкой во Францию. Тем самым нас уверяют, будто именно французы в эпоху Наполеона сняли Дендерский Зодиак и вывезли его в Париж. То же самое повторяют и другие современные издания. Например, в книге "Древний Египет. История и археология" (Whitestar Publishers, Italy, 2001) говорится: "В 1820 году Себастьян Солнье, депутат французского парламента, поручил снятие зодиака строителю Жану Баптисту Лелоррену, который за четыре недели смог выполнить это задание. Зодиак прибыл в Париж в январе 1822 года и приобретен королем для своей библиотеки" (стр.107).
Однако другие источники сообщают совершенно иное. "О.И.Сенковский, знаменитый русский востоковед, арабист, образованнейший человек своего времени... вместе со своим слугой без всякого содрогания вырубил с потолка дендерского храма часть с изображением зодиака. В 1821 году любопытнейший древнеегипетский памятник был погружен на барку, отплывающую в Россию, однако разрыв политических отношений с Портой вынудил Сенковского приостановить оформление необычного багажа. Позже выбитый им зодиак попал в Париж" [59:0], с.13-14.
Получается, что французы каким-то образом перехватили плиту с Круглым Дендерским Зодиаком у русских. Как мы видим, роль русских исследователей Египта, - в том числе и выдающегося египтолога В.С.Голенищева, - была затем искусственно приглушена. "Главными египтологами" объявили немцев и французов. В связи с этим сто'ит отметить, что на фронтисписе ПЕРВОГО издания наполеоновского альбома "Описание Египта", вышедшего в 1809-1828 годах, плита с Дендерским Зодиаком, - как отдельный предмет, отделенный от потолка, - еще не изображена, рис.6.86. Ее пририсовали лишь ВО ВТОРОМ издании труда. Задним числом.
На рис.6.87 представлены сцены из "древне"-египетской жизни на фресках из гробницы Рекмира (Rekhmire) в Долине Царей, в Луксоре. Вверху справа и внизу слева мы видим двух строителей, распиливающих деревянные брусья пилами-ножовками. Хорошо видны зубья полотен. Следовательно, в "Древнем" Египте была в ходу сталь. Из бронзы и меди пилу сделать нельзя. Медь слишком мягкая, а бронза - хрупкая. Зубья бронзовой пилы сразу ломались бы. А ведь скалигеровские историки уверяют нас, будто "Древний" Египет не знал не только стали, но и обыкновенного железа. Как мы видим, они глубоко ошибаются. Намеренно или ненамеренно.
На рис.6.88 показана картина "Переход Моисея через Красное море", приписываемая Торосу Рослину, якобы 1286 год. Армения. Справа - войска Моисея, уже пересекшие море или реку, впадающую в море. Слева - войска египетского фараона, пытающиеся их настигнуть. В [ХРОН6], гл.4:6, мы подробно объясняем, что данное библейское событие произошло, скорее всего, не ранее XIV века. Здесь отметим лишь тот факт, что на белом щите "ВЕТХОЗАВЕТНОГО" египетского воина и на черно-белом египетском знамени мы видим совершенно отчетливые османские=атаманские ПОЛУМЕСЯЦЫ. То есть символ Руси-Орды и Османии=Атамании XIV-XVI веков. Мы вынесли эти два фрагмента отдельно, поместив их вверху.
