ПОДПИСИ К РИСУНКАМ в книге "Семь чудес света"
Глава 1
Рис.1.1. Герб Перми на Большой государственной печати Ивана Грозного. Изображено стоящее животное, на спине которого ничего нет. Взято из [162], с.VIII.
Рис.1.2. Герб Перми на Большой печати эпохи первых Романовых конца XVII века. Изображено животное, на спине которого - книга с крестом, то есть священная книга. Взято из [162], с.XI.
Рис.1.3. Герб Перми образца 1783 года. На спине медведя - священная книга с крестом. В подписи под гербом книга названа Евангелием. Но это - мнение уже конца XVIII века. А в XVII веке здесь, вероятно, имелась в виду вся Библия, включая Ветхий Завет. Взято из [162], с.117.
Рис.1.4. Гравюра "Вид жреческих одежд, которые были на Аароне", из Библии Скорины. Изображен Аарон с османским=атаманским полумесяцем на головном уборе. Взято из [71], т.1, с.296.
Рис.1.5. Иисус Навин с османским полумесяцем на голове. Гравюра из Всемирной Хроники Х.Шеделя. Нюрнберг, А.Кобергер, 1493 год. Взято из [139], с.119.
Рис.1.6. Скульптура Микеланджело "Моисей", якобы около 1515 года. <<Ро'жки>> Моисея - скорее всего, изображение османского=атаманского полумесяца на шлеме. Взято из [138], с.59.
Рис.1.7. Страница из Библии Скорины. Обратите внимание на написание слова "Бытия". Оно написано как "Бытыя". Возможно, первоначально книга называлась Книгой БАТЫЯ. Взято из [71], т.1, с.21.
Рис.1.8. Реки Тигр и Евфрат, впадающие в Персидский залив. Реки Волга и Дон, впадающие в Каспийское и Азовское моря.
Рис.1.9. Типичные "античные" развалины, покрывающие территорию Турции. В данном случае это - Афродисия, у подножия горной гряды Акдаг. Взято из [1259], с.106.
Рис.1.10. Типичные "античные" развалины в Турции. Остатки дорических колонн с коринфскими капителями в Эфесе. Взято из [1259], с.80.
Рис.1.11. Каменный надгробный памятник с "древней" иероглифической надписью якобы VIII века до н.э. Однако на памятнике - христианские кресты! Стамбульский археологический музей, инвентарный номер 1217. Фотография сделана Г.В.Носовским в 1996 году.
Рис.1.12. Золотая монета якобы 1042 года, приписываемая византийской императрице Зое-Феодоре. Стамбульский археологический музей. На монете изображен хорошо известный русский образ "Знаменья Пресвятыя Богородицы в Великом Новеграде". Фотография сделана Г.В.Носовским в 1996 году.
Рис.1.13. Новгородский образ "Знаменья" на монете Зои-Феодоры. Прорисовка монеты сделана Т.Н.Фоменко.
Рис.1.14. Фрагмент старой иконы, изображающей битву новгородцев с суздальцами. Новгородцы ясно выделены здесь тем, что несут свой символ - икону "Знаменье". Взято из [462], лист 51.
Рис.1.15. Фрагмент этой же иконы со вторым изображением иконы "Знаменье". Взято из [462], лист 51.
Рис.1.16. Клеймо с изображением "Знаменья" в верхней части одной из Новгородских икон. Это клеймо - характерная особенность именно Новгородских икон. Взято из [462], лист 43.
Рис.1.17. Русская икона "Богоматерь Оранта Великая Панагия". ГТГ. Взято из [114], с.124. См. также [308], Богородичный ряд, икона 17.
Рис.1.18. Старый герб города Владимира на Большой государственной русской печати XVII века. Лев на задних лапах, с короной, на красном поле. Взято из [162], с.XI.
Рис.1.19. Фрагмент карты Нового Света, изготовленной С.Мюнстером якобы в 1540-1546 годах. Видны острова Карибского моря, среди которых - остров под названием Sci(?)ia, вероятно Скифия. Взято из [1009], с.91.
Рис.1.20. Большой флаг с четырьмя львами на задних лапах на карте Америки С.Мюнстера. Взято из [1009], с.91.
Рис.1.21. Фрагмент родословного дерева императора Максимилиана I на "Арке славы", созданной А.Дюрером, якобы в XVI веке. Внизу, среди трех гербов, мы видим герб "античной" Трои. Это - владимирский лев на задних лапах. Взято из [1067], лист 32.
Рис.1.22. Фрагмент родословного дерева Максимилиана I с гербом Трои, то есть гербом города Владимира. Взято из [1067], лист 32.
Рис.1.23. Герб города Владимира в редакции 1781 года. Такой комедийный вид старый герб Владимира принял после его тенденциозного редактирования в эпоху Романовых. Издевались над старой русской столицей? Взято из [162], с.33.
Рис.1.24. Устьсысольско-Карамзинский список пермской азбуки. Взято из [485], с.142.
Рис.1.25. Яренский список "Азбукы пермской Грамоты, что Стефан сложил". Взято из [485], с.142.
Рис.1.26. Латинская азбука, использованная в Библии Гутенберга (якобы XV век), то есть, как считается, в ПЕРВОЙ печатной латинской книге. В этой азбуке ровно 26 букв. Взято из [1123:1], с.203.
Рис.1.27. Буквы латиницы, имеющие точные соответствия в кириллице. Наши комментарии таковы:
1) Латинское D и кириллическое Д неразличимы в рукописном написании.
2) Как латинское H, так и кириллическое И, считаются происходящими от греческой буквы "эта" (Н). Она может читаться как Э или И в разных вариантах произношения, а при использовании знака "густого придыхания" (`Н) - как hэ.
3) Латинские V и Y, как считается, по происхождению связаны с греческой буквой "ипсилон", которая читается как В, У, Ю или И в зависимости от положения в слове и используемого варианта греческого произношения. А кириллические буквы, соответствующие V и Y, - это две формы одного и того же знака. Лишь позже, с возникновением книгопечатания, вторая из них стала употребляться исключительно в сочетании ОУ, которое читается как У, а первая - "ижица" - самостоятельно, с чтением И или В, в зависимости от наличия или отсутствия надстрочных знаков.
Рис.1.28. Варианты латинских букв в первопечатных латинских книгах якобы XV-XVI веков. Взято [1123:1], с.204.
Рис.1.29. Славянская азбука из первопечатной "Азбуки" Ивана Федорова 1578 года. Взято из [746], с.17. Содержит 45 букв.
Рис.1.30. Если из азбуки Ивана Федорова исключить повторяющиеся, лишь слегка различные начертания одной и той же буквы (10 и 9, 35 и 6, 38 и 17), а также греческие буквы "пси" (41), "кси" (42), "фита" (44) и "ижица" (45), используемые ТОЛЬКО в словах, заимствованных из иностранных языков, то останется РОВНО 38 различных, СОБСТВЕННО РУССКИХ букв. Рисунок сделан на основе предыдущего рисунка.
Рис.1.31. Связь готической азбуки и древнепермских букв по Яренскому и Карамзинскому спискам. См. фотографии выше. Наши комментарии:
1) Мы объединили те латинские (готические) буквы, которые, как принято считать, стали разными сравнительно поздно: C и G, I и J; U, V и W (первоначально VV).
2) Готические и пермские буквы поставлены в соответствие друг другу строго фонетически. Небольшие отклонения от этого принципа допущены в следующих случаях, когда соответствие оказалось чуть менее точным.
а) Готическому F сопоставлен знак "В" Яренского списка.
б) Готическому H сопоставлено пермское "И" из тех соображений, что как латинское H, так и кириллическое И считаются потомками греческой буквы Эта (Н).
в) Готическому X сопоставлен звук "кси" Яренского списка и знак "шой" Карамзинского списка.
г) Готическому Y сопоставлен знак "Ы" Карамзинского списка - в некоторых языках, например, в польском, латинская буква Y обозначает именно звук Ы.
д) Готическому Z сопоставлено пермское "чоры".
Рис.1.32. Два колокола, выставленные справа от входа в Архангельский Собор Московского Кремля. Фотография сделана авторами в 1997 году. Слева - иностранный колокол, поменьше. Справа - русский колокол, побольше, относимый к XVI веку.
Рис.1.33. Дата на поддельном колоколе якобы XVI века, выставленном у входа в Архангельский Собор. Написано: "лета 7060, 3-го июля", нижняя строчка. При переводе на современное летосчисление получается 1552 год. От 7060 нужно отнять 5508.
Рис.1.34. Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века, эпохи Ивана Васильевича. Обратите внимание на неровную, избитую поверхность букв. А также на подтеки металла, выступившие из-под краев припаянных (?) букв. Это особенно бросается в глаза на фоне гладкой аккуратной поверхности колокола в тех местах, где надписи нет. Фотография 2014 года.
Рис.1.35. Корявая, напаянная (?) надпись на колоколе якобы XVI века. Вверху: "[Благ]овернаго царя великого кн[язя]".
Рис.1.36. Фрагмент корявой, напаянной (?) надписи на колоколе якобы XVI века. Фотография 2014 года. На колоколе написано (с продолжением внизу): "[Вели]кого князя Ивана Василевича всея [Руси]".
Рис.1.37. Поднятие Большого колокола в Московском Кремле. Рисунок из альбома Э.Пальмквиста. 1674 год. Взято из [550], с.123.
Рис,1.37a. Отливка огромных колоколов в Москве (1346 год). "Великий князь Семен Иванович с братьями своими... отлили три больших колокола и два меньших" [490:4], Русская Летописная История, книга 8, с.18, лист О-I-415 оборот.
Рис.1.37b. Большой московский колокол XVII века. Гравюра из альбома Мейерберга. Взято из Интернета.
Рис.1.38. Колокол 1544 года из церкви Козьмы и Демьяна в Пскове. Явственно виден уничтоженный участок надписи. Взято из [412], с.106.
Рис.1.39. Русская икона "Борис и Глеб на конях". Вторая половина XIV века. Глеб - справа - изображен женщиной. Причем она смотрит на Бориса. На старых иконах жена изображалась смотрящей на мужа. Взято из [308], Церковно-исторический ряд, икона 46.
Рис.1.40. Русская икона "Борис и Глеб". Глеб (справа) изображен женщиной. Взято из [462], икона 21.
Рис.1.41. Русская икона "Борис и Глеб". ГИМ. Относится к XIV веку. Глеб (справа) изображен похожим на женщину. Взято из [745:1], икона 710. См. также [114], с.175.
Рис.1.41a. Убийство Глеба в ладье. Креймо иконы "Владимир, Борис и Глеб в житии". Первая половина XVII века. Взято из [758:2], с.27.
Рис.1.41b. Прославление мощей Бориса и Глеба. Креймо иконы "Владимир, Борис и Глеб в житии". XVII век. Взято из [758:2], с.28.
Рис.1.42. Картина итальянского художника Карпаччо, якобы XVI века, "Проповедь Святого Стефана в Иерусалиме". На заднем плане видны башни-минареты с османскими=атаманскими полумесяцами наверху. Хорошо объясняется нашей реконструкцией, согласно которой евангельский Иерусалим - это Царь-Град (Ерос). Взято из [368], с.70, илл.68.
Рис.1.43. Фрагмент картины Карпаччо с османскими полумесяцами над Иерусалимом. Взято из [368], с.70, илл.68.
Рис.1.43a. Картина "Святое Семейство со Святым Иоанном". Считается, что они жили в Иерусалиме. Художник Gianfrancesco Penni. Якобы 1516-1517 годы. На заднем плане хорошо виден храм, похожий на Святую Софию в Царь-Граде. Взято из [1238:0], с.231.
Рис.1.43b. Храм в евангельском Иерусалиме, поразительно напоминающий Святую Софию в Царь-Граде = Стамбуле = Трое. Рядом с храмом - два минарета. Взято из [1238:0], с.231.
Рис.1.44. Одно из "семи чудес света" - Вавилонская Башня, в том виде, как она представлена на карте 1630 года из Атласа Блау. Видно, что художник уже забыл подлинный облик "семи чудес". Вместо этого он нарисовал нечто сказочное. На рисунке написано: MURUS BABY LONIAE. Взято из [1160], с.113. См. также [1036], с.24-25.
Рис.1.45. Явно сказочное изображение Колосса Родосского - одного из "семи чудес света" на карте 1630 года. Подписано так: COLOSS. Взято из [1160], с.113. См. также [1036], с.24-25.
Рис.1.46. Условное изображение египетских пирамид, как одного из семи чудес света, на карте 1630 года. Подпись такова: PYRA: MIDES. Взято из [1160], с.113. См. также [1036], с.24-25.
Рис.1.47. Условное изображение Мавзолея, как одного из семи чудес света, на карте 1630 года. Подписано так: MAUSO: LEUM. Взято из [1160], с.113. См. также [1036], с.24-25.
Рис.1.48. Сказочное, полузабытое изображение "Храма Дианы", как одного из семи чудес света, на карте 1630 года. Подпись такова: DIANAE TEMPLUM. Взято из [1160], с.113. См. также [1036], с.24-25.
Рис.1.49. Условно-романтический рисунок "статуи Зевса Олимпийского" на карте 1630 года. Подпись такова: IUPITER OLYMPICUS. Взято из [1160], с.113. См. также [1036], с.24-25.
Рис.1.50. Последнее из семи чудес света в представлении автора XVII века - Фаросский маяк на карте 1630 года. Подписано: PHAROS. Взято из [1160], с.113. См. также [1036], с.24-25.
Рис.1.50a. Осушенное археологами в XX веке болото на юге Турции, где якобы стоял храм Артемиды Эфесской, одно из чудес света. Но никаких доказательств, что именно здесь был этот храм, нет. Немногочисленные каменные обломки, якобы остатки храма, разложены тут явно для туристов. Кстати, болото это лежит у самого подножия холма, на котором возвышается средневековая сельджукская крепость и мечеть. Странно, что чудо света "скромно" возвели на болоте под холмом, а не на самом холме. Фотография 2008 года.
Рис.1.50b. Мыс Фиолент в Крыму. Здесь в XIX веке А.С.Пушкин видел остатки храма Дианы. В 2009 году мы видели тут табличку с надписью "На этом месте будет сооружен памятный знак А.С.Пушкину". Снимок сделан прямо от нее в сторону оконечности мыса. За спиной находится Георгиевский монастырь с пещерой Рождества Христова. Фотография 2009 года.
Рис.1.50c. Георгиевский монастырь на мысе Фиолент в Крыму. Фотография 2009 года.
Рис.1.50d. Георгиевский монастырь в Крыму. Справа видна новая церковь святого Георгия. Слева - древняя пещерная церковь Рождества Христова. Именно здесь, в этой пещере, согласно нашей реконструкции, около 1152 года н.э. родился Христос. См. нашу книгу "Христос родился в Крыму". Фотография 2009 года.
Рис.1.50e. Настоятель Георгиевского монастыря читает проповедь после воскресной службы в пещерной церкви Рождества Христова. Фотография августа 2009 года.
Рис.1.50f. Огромнейший Карнакский храм в Египте. Одна лишь средняя его часть занимает площадь около 30 гектар [499], с.16. Сегодня он лежит в развалинах. Возможно, это и есть развалины Галикарнасского мавзолея, чуда света, потерянного историками. Фотография 2008 года.
Рис.1.51. Ветхозаветный Моисей поклоняется новозаветному Иисусу Христу, встающему перед ним из "горящего, но не сгорающего куста" (Исход 3:2). Миниатюра якобы XIII века. Ингеборгская псалтырь. Шантейи, музей Конде. Взято из [533], т.2, с.210.
Рис.1.52. Миниатюра из "Missale Remense. Missel a` l'usage de Saint-Nicaise de Reims", якобы между 1285 и 1297 годами. Моисей с османским полумесяцем = "рогами" на голове поклоняется Иисусу Христу, встающему перед ним из огня. Взято из [1485], илл.24.
Рис.1.53. "Неопалимая купина". Створка средневекового алтаря 1476 года работы Н.Фромана. Экс, собор Сен-Савен. Ветхозаветный Моисей поклоняется Деве Марии с Иисусом Христом. Взято из [16:1], с.140, илл.41. См. также [533], т.2, с.210.
Рис.1.54. Миниатюра из книги "Chronologie universelle", Flandern, Bru"gge, якобы вторая половина XV века, около 1480 года. Иллюстрация к книге Исход. Библейский Моисей изображен в средневековой мастерской, где на столе лежат металлические лилии - символ средневековых правителей Франции. Взято из [1485], илл.366.
Рис.1.55. Часть плана города Софии. В юго-западной части города, у подножья горы Витоши, расположен квартал под названием "Овча Купел", то есть Овчая Купель. Название происходит от находящегося тут источника целебной минеральной воды, который и называется "овчая купель". Ранее Овчая Купель в Софии представляла собой небольшое озерцо, а сегодня воды источника поступают по трубам в специально построенную тут водную лечебницу. Взято из [115].
Рис.1.56. Бульвар "Овчая Купель" в Софии. Фотография сделана Г.В.Носовским в 1998 году.
Рис.1.57. Водная лечебница "Овчая Купель" в Софии. Вид здания, вход в него и табличка перед входом. Фотография 1998 года.
Рис.1.58. Водная лечебница "Овчая Купель" в Софии.
Рис.1.59. Водная лечебница "Овчая Купель" в Софии.
Рис.1.60. Так сегодня выглядит "Овчая Купель". Она закрыта бетонной плитой и производит впечатление забетонированной площадки. Однако под плитой находится полость, где проходят трубы. По ним целебная вода поступает в лечебницу.
Рис.1.61. Лестница, ведущая вниз, под бетонную плиту на месте "Овчей Купели".
Рис.1.62. Надпись над воротами, ведущими во двор храма Успения Пресвятой Богородицы в болгарском городе Копривщицы. С видеозаписи, сделанной Г.В.Носовским в 1998 году.
Рис.1.63. Надгробные плиты прошлого века, выставленные во дворе Успенского храма в Копривщицах (Болгария). С видеозаписи 1998 года.
Рис.1.64. Верхняя часть надгробной плиты во дворе Успенского храма в Копривщицах (Болгария). Надпись на плите:"Хаджи Иован Спасов. Преставился на 6 январь 1874 лето на възраст семдесят и пять годин. Упокой Господи с праведными душу раба твоего". С видеозаписи 1998 года.
Рис.1.65. Начало надписи на надгробной плите во дворе Успенского храма в Копривщицах (Болгария). Имя усопшего "Хаджи Иован Спасов". Звание Хаджи, оказывается, носили не только мусульмане, но и православные христиане. С видеозаписи 1998 года.
Рис.1.66. Каменная "половецкая баба". Музей г.Луганска, Украина. Взято из Интернета. См. также [870:1], с.25.
Рис.1.67. Каменные старинные изваяния на горе Кремянец, Донецкая область, Украина. Взято из Интернета.
Рис.1.68. Каменная "баба". Музей г.Луганска, Украина. Взято из Интернета.
Рис.1.69. Статуи, приписываемые сегодня "древним" алтайским тюркам. No.1 - Сарыг-Булун, Тува. No.2 - Кожээлиг-Хову, Тува, Кара-Холь. No.3 - Бай-Тайга, Тува. No.4 - долина Суглуг-Аксы-Холь, правобережье реки Каргы, в 25 км от Мугур-аксы, Тува [817:1], с.99. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.17.
Рис.1.70. Статуя, приписываемая сегодня культуре тюркоязычных кочевников Казахстана и Средней Азии. Жаксы-Арганаты. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкое изваяние XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.20.
Рис.1.71. Статуи, считаемые сегодня изображениями "древних" тюрок. No.1 - Тенгеньбулак, Южный Казахстан. No.2 - Корумды на озере Иссык-Куль, Киргизия. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.22.
Рис.1.72. Статуи, считаемые сегодня изображениями "древних" тюрок. No.1 - урочище Те"те" в Курайской степи, Алтай. No.2 - Кызыл-Тей, Тува. No.3 - река Хам-Дыт, Тува. No.4 и No.5 - река Шеми, Тува. No.6 - Бижиктиг-Хая. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.22.
Рис.1.73. Статуи, именуемые сегодня изображениями "древних" тюрок якобы VI-X веков. No.1 - урочище Тотбанак близ села Точка, Уланский район Восточного Казахстана. No.2 - Восточный Казахстан. No.3 - село Сергеевка Алма-Атинской области. No.4 - село Точка Уланского района Восточного Казахстана. No.5 - село Пугачево Курчумского района Восточного Казахстана. No.6 - река Туура-Су, Иссык-Кульская котловина. No.7 - Таарбол, левый берег реки Таргалок, близ села Арыг-Бажи, Тува. No.8 - левый берег реки Шеми близ впадения в реку Хемчик, Тува. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.23.
Рис.1.74. Статуи, именуемые сегодня изображениями "древних" тюрок якобы VI-X веков. No.1 - Курайская степь, Алтай. No.2 - село Кызыл-Мажалык, Тува. No.3 - совхоз Мичуринский Зайсанского района Восточного Казахстана. No.4 - река Талды-Су, Семиречье. No.5 - Иссык-Кульская котловина, No.6 - Каркаралинск, Казахстан. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.23.
Рис.1.75. Статуи, именуемые сегодня изображениями "древних" кимаков и карлуков якобы IX-X веков. No.1, No.2, No.3, No.4 - Уш-Биик, Семипалатинская область. No.5 и No.6 - Точка, Уланский район Восточного Казахстана. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.26.
Рис.1.76. Статуя, приписываемая сегодня "древней" культуре чаатас. Тюрки-тугю в Хакасии. Река База. Согласно новой хронологии, это - ордынско-казацкое изваяние XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.28.
Рис.1.77. Статуя, приписываемая сегодня "древнему" Уйгурскому каганату. Культура тюрок-тугю. Урочище Эрги-Барлык, Бурун-Хемчикский район. Скорее всего, это - ордынско-казацкое изваяние XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.30.
Рис.1.78. Статуя, приписываемая сегодня "древней" тюхтятской культуре. Деревня Знаменка. Скорее всего, это - ордынско-казацкое изваяние XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.28.
Рис.1.79. Статуи, именуемые сегодня изображениями восточно-европейских кочевников. Раскопки могильников Поросья, могильника у Саркела - Белой Вежи, курганов в нижнедонских и нижневолжских степях. Скорее всего, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.26.
Рис.1.80. Половецкие статуи Восточной Европы. Название половцев, скорее всего, произошло от слова ПОЛЕ. Это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.81. Половецкие статуи Восточной Европы. Скорее всего, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.82. Половецкие мужские воинские статуи на территории России. Запорожский, днепропетровский, херсонский, московский и краснодарский музеи. Скорее всего, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.83. Половецкие мужские воинские статуи на территории России. Эти статуи украшены богаче, чем изваяния из Азии и Китая. Скорее всего, перед нами - ордынско-казацкие памятники XIV-XVII веков. В центре Империи статуи делали более тщательно. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.84. Половецкие мужские воинские статуи. Россия. Скорее всего, это - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.85. Половецкая мужская воинская статуя. Вид спереди, сбоку, сзади. Россия. Скорее всего, это - ордынско-казацкое изваяние XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.86. "Изваяния женщин-половчанок в роскошных головных уборах и кафтанах" [817:1], подпись к илл.23. Россия. Перед нами - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.87. Женские "половецкие" каменные изваяния. Богато украшены. Россия. Взято из [817:1], илл.87. По-видимому, перед нами - изображения женщин Руси-Орды XIV-XVII веков.
Рис.1.88. Женские "половецкие" статуи в богатых нарядах. Россия. Взято из [817:1], илл.87. По-видимому, перед нами - изображения женщин Руси-Орды XIV-XVII веков.
Рис.1.89. Женские "половецкие" статуи в дорогих кафтанах. Россия. Взято из [817:1], илл.87. По-видимому, перед нами - изображения женщин Руси-Орды XIV-XVII веков.
Рис.1.90. Женская "половецкая" статуя. Россия. Между прочим, теперь можно заново писать подлинную историю русского костюма. Уцелевшие каменные изваяния помогут понять - как одевались наши предки в XIV-XVI веках. На некоторых статуях хорошо видны украшения, узоры. Взято из [817:1], илл.87.
Рис.1.91. Каменные статуи с тихоокеанского острова Пасхи. Обратите внимание, что руки статуй сложены на животе. Может быть, к животу был прижат сосуд, как у подавляющего большинства ордынских статуй в Евразии. Вероятно, перед нами - ордынско-казацкие изваяния XIV-XVII веков. Может быть, первые статуи на острове Пасхи были установлены, когда Тихий Океан пересекал ордынско-атаманский флот. Здесь могли оставить казачий военный гарнизон. Взято из [122:00], с.345. См. также [420:1], вклейка между стр.96-97.
Рис.1.92. Каменное изваяние на острове Восточной Полинезии. Как и у евразийских ордынских статуй, руки прижаты к животу. По мере удаления от центра "Монгольской" Империи вид каменных статуй, естественно, постепенно изменялся. На первоначальную общую "монгольскую" идею накладывались местные мотивы. Взято из Интернета. См. также [420:1], вклейка между стр.96-97.
Рис.1.93. Каменные изваяния на островах Тонго в Западной Полинезии. Их именуют "тритилон", гигантскими каменными воротами. Взято из [420:1], вклейка между стр.96-97. Скорее всего, созданы ордынскими колонизаторами XIV-XVI веков или их потомками.
Рис.1.94. Деревянные идолы Северной Америки. Взято из [420:1], вклейка между стр.96-97. Вероятно, созданы ордынскими колонизаторами XIV-XVI веков или их потомками.
Рис.1.95. Железное ордынское забрало XIV-XVI веков, именуемое сегодня "железной маской". Крепилось на шлеме воина-степняка половецкого времени, якобы XII века. Взято из [817:1], илл.83.
Рис.1.95a. Древне-русский шлем якобы XII века. Муляж. Воронежский краеведческий музей. Воронеж. Фотография 2015 года.
Рис.1.96. Вооружение воина-"кочевника", обнаруженное в кургане у села Ковали, южная Киевщина. На шлеме - железное забрало. Взято из [870:1], с.53.
Рис.1.96a. Фрагмент ордынского железного забрала-маски на шлеме. Найдено в городе-крепости Серенске, якобы XII-XIII века. ГИМ, Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2013 году.
Рис.1.97. Ордынский железный шлем с маской. Якобы XII век. Село Липовки Киевской губрении. Эрмитаж, СПБ. Фотография 2009 года.
Рис.1.98. "Железная маска (со следами позолоты), найденная близ Ротмистровки" [870:1], с.63. Скорее всего, это - старинное ордынско-казацкое забрало XIV-XVI веков. Взято из [870:1], с.63.
Рис.1.99. Русский шлем якобы X-XIII веков с закрепленным на нем в походном положении железным забралом-маской. Вид сбоку и вид спереди. Раскопки в селении Липовец Киевской области. Взято из [781:0], с.478.
Рис.1.100. Позолоченные железные маски XVI века. Как мы теперь понимаем, это русско-ордынские маски-забрала. Оружейная Палата. Взято из [257:3], с.309. См. также статью и фотографии в "Treasures of the Kremlin", в журнале: National Geographic, vol.177, No.1, January 1990, p.88.
Рис.1.100a. Старинная русско-ордынская воинская маска. Оружейная Палата Московского Кремля. Взято из [257:3], с.346.
Рис.1.101. "Борисов камень" в московском музее "Коломенское". Фотография сделана авторами в 2001 году.
Рис.1.102. Крест и надпись на "Борисовом камне". Здесь написано: "СУЛИБОР ХРЬСТЪ". Фотография 2001 года.
Рис.1.103. Музейная табличка, "поясняющая", что написано на камне. Однако это подлог. Ничего подобного на камне нет. Откуда взята "датировка" XII веком также совершенно непонятно. Фотография 2001 года.
Рис.1.103a. "Борисов камень" мы сфотографировали еще раз 1 декабря 2013 года.
Рис.1.103b. Музейную табличку рядом с ним уже заменили на новую. Скорее всего, прочитав предыдущие издания нашей книги, или же реагируя на недоуменные вопросы посетителей музея. Неверную надпись старой таблички предали забвению и, наконец, воспроизвели правильный текст на камне. Однако по-прежнему оставили голословное утверждение про XII век. Фотография 2013 года.
Рис.1.104. Монета английского короля XIV века Эдуарда III. На одной из ее сторон, слева, изображен лев, вокруг которого написано: MONETA RVPBLLE, то есть "монета рубль". Мы видим, что монета называется точно так же, как и русский рубль. Взято из [328:1], с.227.
Рис.1.105a. Портрет Н.М.Карамзина работы В.Тропинина (1818). Взято из Интернета. См. также [850:1], с.20.
Рис.1.105b. Портрет Н.М.Карамзина работы В.Венецианова. Взято из Интернета.
Рис.1.106. Памятник Н.М.Карамзину в Симбирске. На пьедестале - муза истории Клио с томами "Истории Государства Российского" Н.М.Карамзина. Взято из Интернета. См. также [850:1], с.18.
Рис.1.107. Памятник Н.М.Карамзину в Симбирске. Бюст самого Карамзина помещен внизу, в нише. На самом деле, это памятник не Историографу, а озвученной им романовской версии русской истории. Взято из Интернета. См. также [850:1], титульный лист.
Рис.1.108. Памятник Н.М.Карамзину (взято из Интернета). О памятнике сказано: <<Сочинял С.Гальберг, гравировал К.Аванесов. (Из книги "Торжественное собрание императорской Академии наук 1 декабря 1866 г. в память 100-летия годовщины рождения Н.М.Карамзина".) С.-Петербург, 1867 г.>> [850:1], с.14.
Рис.1.109a. Северный горельеф. <<Сочинял С.Гальберг, гравировал К.Аванесов. (Из книги "Торжественное собрание императорской Академии наук 1 декабря 1866 г. в память 100-летия годовщины рождения Н.М.Карамзина".) С.-Петербург, 1867 г.>> [850:1], с.14. Фотография взята из Интернета.
Рис.1.109b. Южный горельеф на памятнике Н.М.Карамзина. Взято из Интернета.
Рис.1.110. Ковчег для мощей св. Федора Стратилата. 1598 г. (ГММК). Мы видим, что старинный русско-ордынский обычай хоронить выдающихся людей в золотых (или позолоченных) гробах с рельефным изображением усопшего сохранялся, хотя и в упрощенном виде, еще в конце XVI века. Или позже. Взято из Интернета. См. также [305], с.172.
Рис.1.111. Ковчег для мощей св. Анастасии Римляныни. 1604 г. (ГММК). Старинный русско-ордынский обычай хоронить выдающихся людей в золотых (или позолоченных) гробах с рельефным изображением усопшего сохранялся, хотя и в упрощенном виде, еще в начале XVII века. Взято из [305], с.173.
Рис.1.112. Картина Альтдорфера "Битва Александра" якобы 1529 года. Изображено сражение Александра Великого с персидским царем Дарием. Взято из [797:00], с.66.
Рис.1.113. Фрагмент картины Альтдорфера "Битва Александра". Перед нами, скорее всего, символическое изображение покорения земли обетованной, то есть османского-атаманского завоевания XV-XVI веков. Взято из [797:00], с.67.
Рис.1.114. Название карты Птолемея в его известной "Географии" в издании Себастьяна Мюнстера, якобы 1540 года. Здесь цифра 4 записана как IIII, а не как IV в более поздних текстах. Взято из [1353], карта 6.
Рис.1.115. Название карты Птолемея в его известной "Географии" в издании Себастьяна Мюнстера якобы 1540 года. Здесь цифра 14 записана как XIIII, а не как XIV в более поздних текстах. Взято из [1353], карта 43.
Рис.1.116. Старинные игральные карты, где римские цифры записаны еще старым русским "плотницким" способом. На рисунке 1 изображены карты, изданные в 1761 году в Марселе Николасом Конвертом (Nicolas Convert). На рисунке 2 - аркан 4 (Император) из бельгийской колоды "Vandenborre Tarot" 1770 года. На рисунке 3 - козырь No.24 из колоды "Tarocchi del Mantegna" якобы 1465 года. На рисунке 4 - девятка кроликов из немецкой развлекательной колоды якобы 1470 года "Master PW of Cologne". Взято из [823:1], задняя обложка журнала.
Рис.1.117. Старинные игральные карты, где римские цифры записаны еще старым русским "плотницким" способом. На рисунке 5 показана червовая четверка из астрономической английской колоды Джозефа Моксона (Moxon) 1676 года. На рисунке 6 - козыри No.24 и No.29 из разных колод для популярной флорентийской игры Минхиате (Minchiate), изданных в середине XIX века. На рисунке 7 изображены итальянские карты (козыри No.9 и No.19) для Ломбардского Таро (Lombardy Tarot) 1870 года, изданные Эдуардо Дотти (Edoardo Dotti) в Милане. Взято из [823:1], задняя обложка журнала.
Рис.1.118. Карта Таро из колоды Сола-Буска. Триумф XIIII: Бочо. 1470-1490 годы (гравировальные резцы), 1491-1523 (темпера, с последующими переписями). Взято из [463:1], с.92.
***************************************************
Глава 2
Рис.2.1. Таблицы "кругов Солнцу" (слева) и "кругов Луне" (справа) из Следованной Псалтыри московской печати 1652 года. Таблицы изображены в виде двух человеческих рук. Одна из них, относящаяся к кругам Солнцу, называется в церковно-славянской пасхалии "рука Дамаскинова" (на рисунке слева), а вторая, показывающая круги Луне, - "рука жидовская" (т.е. иудейская рука). Названия подписаны на обеих "руках" сразу под таблицами. Таблица "кругов Луне" названа "рукой жидовской" потому, что имеет непосредственное отношение к иудейской Пасхе. Взято из [701], лист 617.
Рис.2.2. Портрет римского папы Григория XIII. Страсбург, якобы 1572 год. Дата подписана под портретом. Гравюра на дереве. Согласно музейной табличке, автор портрета - Тобиас Штиммер (1539, Шадгаузен - 1582, Страсбург). Портрет хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Фотография сделана Г.В.Носовским 24 декабря 2000 года на выставке "Календари и хронология" в Александровском зале Эрмитажа.
Рис.2.3. Вековое смещение 19-летнего цикла первых весенних полнолуний ("XIV Луны") по числам юлианского и григорианского календарей. Видно, что в григорианском календаре смещение происходит в полтора раза быстрее и, более того, в другую сторону, чем в юлианском.
Рис.2.4. Почему средневековые хронологи в качестве даты Воскресения Христа выбрали именно 31 год н.э.? Потому что это была САМАЯ РАННЯЯ возможная для них дата. Иначе нарушались календарные условия Воскресения: из-за векового смещения точки весны в юлианском календаре 24 марта в эпоху до н.э. было РАНЬШЕ ТОЧКИ ВЕСНЫ и поэтому не могло быть первым ВЕСЕННИМ полнолунием (XIV Луной). Поэтому средневековые хронологи просто не могли датировать Рождество Христово ранее, чем началом н.э.
Рис.2.5. Почему средневековые хронологи в качестве даты Первого Никейского собора выбрали именно 325 год н.э.? Потому, что в более ранние эпохи (в III веке и ранее) день весеннего равноденствия был бы позже самой ранней календарной Пасхи 22 марта. Это вызвало бы противоречие с апостольским правилом о Пасхе.
Рис.2.6. Сравнение скалигеровской хронологии с "равноденственной хронологией" Матфея Властаря, а также с его "наполовину исправленной равноденственной хронологией" и "полностью исправленной равноденственной хронологией". Которая, впрочем, все еще остается ошибочной, хотя и в меньшей степени.
*****************************************************
Глава 3
Рис.3.1. "Строительство Московского кремля". Поздняя гравюра. По-видимому, до нас не дошли подлинные подробные изображения строительства Москвы в XVI веке. Взято из [161:1], с.160.
Рис.3.2. Вид Китай-города с восточной стороны на фотографии 1887 года. "Видны часть восточного прясла стены Китай-города... с глухой граненой башней и следующее за ней прясло с Варварскими воротами включительно. Снимок запечатлел значительный отрезок крепости, НЫНЕ УТРАЧЕННЫЙ" [627], с.46. Взято из Интернета, Википедия. В наше время от мощных стен Китай-города практически ничего не осталось.
Рис.3.3. Массивная Варварская башня и ворота в стене Китай-города. Сегодня уже не существуют. Фотография 1890 года. <<Варварская башня, стоявшая на переломе стены и над крутым склоном, была одной из самых укрепленных... Под башней находились глубокие подземные камеры - "слухи" для борьбы с подкопами>> [627], с.355. Взято из Интернета, Википедия. Таким образом, и здесь всплывают свидетельства о подземной Москве.
Рис.3.4. Фрагмент мощной стены Китай-города. Вид внутренней стороны после разборки стоявших здесь лавок. Фотография 1920-х годов. <<Хорошо видны выложенные в толще стен глубокие уступчатые ниши с отверстиями для тяжелых орудий "нижнего боя". В мирное время эти отверстия закрывались>> [627], с.353. Значительная толщина стен хорошо оценивается по трем уступам левой глубокой ниши, уходящей далеко в толщу стены. Большие пушки вкатывали изнутри в такие ниши, чтобы их стволы выдвинулись вперед и достигли боевого положения.
Рис.3.5. План наземной Москвы, где отмечены следующие ее зоны. I - Кремль, II - Китай-город, III - Центральные площади, IV - Белый город, V - Земляной город, VI - Замоскворечье, VII - Москва в границах XVIII века, VIII - окрестности старой Москвы. Взято из [628], с.6.
Рис.3.6. Фрагмент плана наземной Москвы, где в более крупном масштабе указаны прежние кольцевые системы укреплений: Кремль, Китай-город, Белый город, Земляной город. Взято из [628], с.7.
Рис.3.7. Возведение Московского белокаменного Кремля, отнесенное историками в 1367 год, в эпоху Дмитрия Донского. "Миниатюра из Остермановского летописного свода (середина XVI века)" [627], с.31. Однако художник изобразил здесь Успенский собор в том виде, в каком он возведен Аристотелем Фиорованти якобы в XV веке, а согласно нашей реконструкции, в XVI веке. Мы сталкиваемся с хронологическим сдвигом, отодвигавшим в прошлое события, в данном случае, XVI века. Взято из Лицевого Свода [490:4], Русская летописная история, книга 8, стр.346, лист О-I-579 оборот.
Рис.3.8. "Копание рва у Кремля". Старинная миниатюра. Взято из Лицевого Свода [490:4], Русская летописная история, книга 17, стр.243, лист Ш-405.
Рис.3.9. План Москвы. Гравюра А.Хиршфогеля. Здесь Москва выглядит как остров. С одной стороны протекает Москва-река, а с других сторон - река Неглинная и искусственные каналы и рвы, прорытые при строительстве города. Изображен зимний пейзаж. По покрытой льдом реке переправляются на санях и на лыжах. Взято из [90], с.49. См. также [161:1], с.166.
Рис.3.10. Городская усадьба XVII-XVIII веков, 1-й Кадашевский переулок, 10. "Арка белокаменного свода подвала (слева - Авт.). Белокаменный свод подвала (справа - Авт.)... Основа здания - сводчатые БЕЛОКАМЕННЫЕ подвалы с люками в сводах, возможно, древнее жилых палат усадьбы" [629], с.163-164. По-видимому, эти сооружения XVII-XVIII веков построены еще в духе традиций подземных сооружений Москвы XVI века.
Рис.3.11. "Усадьба с палатами конца XVII - начала XVIII в. ... (Пятницкая, 13, 15)... Интерьер одного из помещений подклета... Обращают на себя внимание толщина стен и мощные своды подклета. Кладка из большемерного кирпича..." [629], с.217.
Рис.3.11a. Обрывочная схема некоторых исторических ходов Кремля. Взято из газеты "Известия", пятница 29.09.2006, номер 180. Статья Натальи Давыдовой: "Кремль с двойным дном. Громкие находки в крепостных катакомбах".
Рис.3.12. Две священные мумии египетских крокодилов "античного" африканского Египта. Вверху - собственно мумия, то есть высушенное тело крокодила. Внизу - мумия крокодила, обернутая в несколько слоев ткани. Взято из [1359], с.44.
Рис.3.13. Мумия священного крокодила из "античного" африканского Египта. Обернута тканью. Взято из [1100], A.Vol.II - PL.55.
Рис.3.14. Фрагмент старинной карты 1765 года, приведенной в "наполеоновском" "Описании Египта". Изображены окрестности Heracleopolis Magna, находящегося южнее современного Каира, вверх по Нилу. Взято из [1100], с.26, в самом начале Vol.I.
Рис.3.15. Фрагмент карты Египта 1765 года, где отмечены два Лабиринта. Взято из [1100], с.26, в начале Vol.I.
Рис.3.16. Фрагмент современной карты Египта, на котором представлен район, где будто бы находились два "древне-египетских" Лабиринта. Взято из [507], с.117.
Рис.3.17. Карта из "Атласа" Ортелия, якобы 1590 года. В центре, в виде двух половинок круга, изрезанных проходами, указан известный "античный" критский Лабиринт (Labyrinthus) на острове Крит = Кандий, построенный по образцу известного "древне-египетского" Лабиринта [532], с.308. При этом, критский Лабиринт считается разрушенным еще "в глубочайшей древности". Историки говорят о "развалинах Кносского дворца, который отождествлялся с Л. (с Лабиринтом - Авт.) УЖЕ В АНТИЧНОСТИ" [532], с.308. Однако на карте Ортелия критский Лабиринт показан целым, никаких следов разрушения здесь не изображено. Скорее всего, критский "античный" Лабиринт создан в эпоху XVI века и исправно функционировал еще при Ортелии, в XVI-XVII веках. Разрушили его уже потом, в эпоху Реформации. Экземпляр "Атласа" Ортелия хранится в Государственном Историческом Музее города Москвы.
Рис.3.18. Фрагмент карты Ортелия якобы XVI века с изображением критского Лабиринта. Он показан целым, еще не разрушенным.
Рис.3.19. Остатки известного Кносского дворца на острове Крит. Кладовые и западный двор. Довольно бледное подражание Главному Лабиринту Империи. Несколько неглубоких канав, заставленных кувшинами и амфорами. Взято из [258], с.25.
Рис.3.20. "ПАСИФАЯ с быком. Фреска. Римская копия. С греческого оригинала эпохи эллинизма. 3 в. Рим, Ватиканская библиотека" [533], т.2, с.291. Вероятно, это условное изображение ордынской царицы ПА(леолог) СОФЬИ.
Рис.3.21. Тесей убивает Минотавра. Фрагмент росписи "античной" вазы. Взято из Интернета. См. также аналогичную роспись якобы около 480 года до н.э. в Археологическом музее Флоренции [533], т.2, с.153. Вероятно, перед нами - одно из отражений истории Есфири-Иудифи, то есть Елены Волошанки. Следовательно, датируется не ранее XVI века.
Рис.3.22. Сражение Тесея с Минотавром. Древнегреческачя ваза якобы VI века до н.э. Взято из Интернета. Известна и другая роспись: Тесей вытаскивает из лабиринта убитого им Минотавра. Роспись вазы, якобы около 420 года до н.э. Мадрид, Национальный археологический музей [533], т.2, с.153. Согласно нашей реконструкции, это - отражение истории Есфири-Иудифи = Елены Волошанки, приведшей в XVI веке к перевороту внутри русско-ордынского царского двора и, в конце концов, к расколу "Монгольской" Империи.
Рис.3.23. Тесей и Минотавр. Скульптура А.Кановы. 1781-1783. Музей Виктории и Альберта. Взято из Интернета. См. также [533], т.2, с.503. Громко и убедительно звучит тема освобождения от "плохих монголо-татар". Да и Минотавра западно-европейские реформаторы XVIII века стали изображать "маленьким", вовсе не таким страшным, каким он сначала был.
Рис.3.24. Тесей, одержавший победу над Минотавром. Фреска из Помпей. Якобы около 70 года н.э. Неаполь, Национальный музей [533], т.2, с.503. Поскольку, как мы понимаем, фреска отражает события XVI века, то "античный" город Помпеи был засыпан, следовательно, не ранее XVI века.
Рис.3.25. Флорентийская гравюра якобы XV века, изображающая Лабиринт, Тезея и Ариадну. Между прочим, Ариадна (то есть, скорее всего, ОРДЫНИЯ, ОРДЫНская, ГОРДЫНЯ) названа здесь ADRIAИИA. Если двойное ИИ - это искаженное двойное NN, то получается АДРИАННА. А если ИИ - это славянское двойное И, то получается АДРИАИА, то есть, попросту, АДРИЯ или ОРДА в обратном прочтении. Интересно далее, что Лабиринт назван здесь AbbE RIИT. То есть АБЕРИНТ, в частности, нет буквы Л. Отметим также, что в имени Тесей (TESEO) латинская буква S написана в зеркальном отражении. Таким образом, в XV веке (а на самом деле в XVII-XVIII веках) написание латинских букв и названий еще не устоялось. Взято из [1267], илл.83, между стр.46-47.
Рис.3.26. Левая часть гравюры "Тезей и Ариадна" из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" якобы XV века. Тезей (TESE O) держит в руке клубок ниток. Справа показано, как была привязана нить у входа в Лабиринт, дабы вывести героя обратно. Взято из [1267], стр.46, лист XLVI.
Рис.3.27. Правая часть гравюры "Тезей и Ариадна" из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" якобы XV века. Отметим, что Лабиринт назван здесь так: AbERINTO TESEVS". Так что Тезей назван два раза и слегка по-разному: Teseo и Tesevs. Второе имя могло, кстати, звучать также и как Te-Sevs, то есть Део+Зевс или Дею+Зевс. Взято из [1267], стр.47, лист XLVII.
Рис.3.27a. Лабиринт. Церковь Леванник. Корнуолл. Англия. Взято из [768:2], с.64.
Рис.3.27b. Ангел, держащий Лабиринт. Часовня в Комптоне. Графство Сюррей. Южная Англия. 1895 год. Взято из [768:2], с.66.
Рис.3.27c. Лабиринт Шартрского собора. Франция. Взято из [768:2], с.67.
Рис.3.27d. Мужской портрет с Лабиринтом на груди. Бартоломмео Венето. Взято из [768:2], с.68.
Рис.3.27e. История о Давиде и Башсебе. Чиветта Блесс. Якобы 1535 год. Здесь Лабиринт изображен как большое сооружение в городе. Взято из [768:2], с.69.
Рис.3.28. Картина "Вавилонская башня" П.Брейгеля Старшего, якобы 1563 года. Обратите внимание на большой город, раскинувшийся позади Башни. Вероятно, это образ Москвы-Лабиринта XVI века, слившийся в воображении художника с египетской Пирамидой. Вена, Музей истории искусств. Взято из [1053:1], илл.39. См. также [533], т.1, с.206.
Рис.3.29. Фрагмент картины П.Брейгеля Старшего "Вавилонская башня". Хорошо виден большой город, окруженный стеной. По-видимому, тут художник совместил на одной картине строительство Москвы-Лабиринта = Нового Иерусалима в XVI веке и Пирамиды Хеопса в Египте. Обе стройки были "монгольскими". Взято из [1053:2], илл.31.
Рис.3.30. Фрагмент картины "Вавилонская башня". Вероятно, здесь до нас дошло действительно старинное изображение строительства Москвы-Лабиринта = Нового Иерусалима XVI века, но смешанное в воображении художника с возведением египетских Пирамид. Некоторые из которых и в самом деле, согласно новой хронологии, сооружались в ту же эпоху, см. "Расцвет Царства", гл.7. Взято из [1053:1], илл.40.
Рис.3.31. Другой фрагмент картины "Вавилонская башня". Царь явился на стройку Города-Лабиринта и Башни. Может быть, художник изобразил хана Ивана Грозного. Так, как он себе его представлял, живя вдали от метрополии Орды, в Западной Европе. То есть, скорее всего, уже довольно условно и смутно. По слухам и легендам о далеком Великом Хане. Взято из [1053:1], илл.41.
Рис.3.32. Другой вариант картины "Вавилонская башня" П.Брейгеля Старшего. Иногда это полотно именуют так: <<"Малая" башня Вавилона>>. Взято из [1053:1], илл.38. См. также [1053:2], илл.32.
Рис.3.33. Строительство Вавилонской башни. Миниатюра в английской рукописи якобы XI века. Лондон, Британский музей [533], т.1, с.207.
Рис.3.34 Строительство Вавилонской башни. Мозаика. Якобы XII-XIII века. Венеция, собор Сан-Марко [533], т.1, с.207.
Рис.3.35. Древнерусская миниатюра "Вавилонская Башня" из "Христианской топографии" Козьмы Индикоплова (якобы 1539 год). Взято из Интернета. См. также картину "Вавилонская башня" средневекового художника Мэртена Фалькенборга, где Вавилонская башня-лабиринт чрезвычайно похожа по форме на египетскую Великую Пирамиду [391:1], с.28.
Рис.3.36. Картина "Строительство Вавилонской башни" художника Беноццо Гоццоли, якобы XVI века. Обратите внимание, что Беноццо Гоццоли изобразил возведение Башни как строительство большого города. Сооружаются крепостные стены, дома. Во всяком случае, ничего подобного египетским Пирамидам здесь нет. Так что, может быть, Гоццоли имел в виду именно строительство Москвы. Взято из [442], с.60.
Рис.3.37. Впечатляющий вид колокольни Ивана Великого на Кремлевском холме, возвышавшемся над Москвой. Парад в Кремле в 1839 году. Художник Г.Г.Чернецов. Взято из [614:1], с.80-81. См. также [107], цветная вклейка между стр.192-193.
Рис.3.38. Огромная колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. Гравюра XVIII века. Комплекс кремлевских звонниц изображен до взрыва 1812 года. Вполне подходит под геродотовское описание восьмиэтажной огромной башни, стоявшей в Вавилоне. Взято из [107], с.178.
Рис.3.39. Семь или восемь этажей, если считать золотой купол у колокольни Ивана Великого. "Церковь-колокольня св.Иоанна Лествичника и звонницы. Разрез. Чертеж А.И.Михайлова по обмерам И.Злобина" [107], с.176. Номера этажей с первого по седьмой проставлены справа римскими цифрами. Если учесть и барабан с куполом, то получится как раз восемь этажей, что и сказано у Геродота.
Рис.3.40. Строительство Вавилонской Башни, по представлениям иллюстраторов "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя. Башня возводится как сооружение, похожее, например, на колокольню Ивана Великого в Москве. Взято из [1396:1], лист XVII, оборот.
Рис.3.41. План Москвы, где отмечены старинные кольцевые оборонительные рубежи: Кремль, Китай-город, Белый город, Земляной город. Самая наружная жирная линия указывает границу окрестностей старой Москвы, то есть ее основных старых районов. Периметр этой внешней границы составляет примерно 93 километра, что достаточно близко к 89 километрам, указанным "античным" Геродотом для периметра "античного Вавилона" (пересчет стадий в километры сделан самими историками). Взято из [627], с.7.
Рис.3.42. Невыразительные руины какой-то сторожевой средневековой башни, которую археологи и историки в XIX веке голословно объявили "той самой Вавилонской Башней". Потом незаметно отказались. И стали указывать на другие развалины. Столь же скудные. Взято из [391:1], с.30.
Рис.3.42a. Как указывают современные комментаторы, в XX веке от развалин "башни Борсинны" не осталось и следа. Взято из Интернета.
Рис.3.43. Реконструкция Вавилонской башни. Взято из Интернета. Практически такой же рисунок приведен и в [391:1], с.156. Современные комментаторы пишут: "Так, видимо, выглядела знаменитая Вавилонская башня, целиком построенная из необожженного кирпича" [391:1], с.156. Ничего подобного изображенному на этом рисунке-"реконструкции" в нынешнем Междуречье нет и в помине.
Рис.3.44. Реконструкция Вавилонской башни в музее Пергамон (Берлин). Сегодня нам внушают следующее: "Посреди большого пространства, огражденного стеной, возвышалась Вавилонская башня. Справа - плоский храм бога Мардука. Через Евфрат проложен каменный мост. (Модель в Переднеазиатском музее. Берлин)" [391:1], с.49. Большинство посетителей так и уходят из музея в уверенности, будто все это описано в Ветхом Завете. Но их вводят в заблуждение. Намеренно или ненамеренно. На самом деле, Библия говорила о совсем других сооружениях. И в других местах.
Рис.3.45. Весьма невыразительные развалины "античного Вавилона" на территории современного Ирака. Перед нами руины какого-то небольшого средневекового поселения. Взято из [59:1], с.302.
Рис.3.45a. Красивый новодел XX века в Ираке, изображающий "древнейший Вавилон". Многие туристы верят. Взято из Интернета.
Рис.3.46. Другие современные историки рисуют карандашом на бумаге Вавилонскую Башню по-иному. Этот "достоверный рисунок" мы взяли из книги [59:1], с.167. Здесь комментаторы сообщают даже точные размеры отдельных этажей Башни (см. цитату в нашем тексте). Правда, почему-то уклоняются от ссылок на первоисточник - откуда взяты столь удивительные сведения.
Рис.3.47. Еще два современных, и опять, как нас уверяют, "столь же достоверных", рисунка Вавилонской Башни. Но здесь, впрочем, комментаторы уклончиво говорят так: "Зиккурат в Уре времен царя Шулиги (а) и времен царя Набонида (б)" [59:1], с.264. То есть они как бы не уверены - какая именно из этих "теоретических" башен описана в Библии под именем "Вавилонской". Но уж одна из двух, дескать, точно. Размеров нарисованных башен в данном случае почему-то не приводят. А было бы интересно сравнить их с "размерами", на которых авторитетно настаивают другие историки, см. предыдущий рисунок. Взято из [59:1], с.264.
Рис.3.48. Еще один очень живописный и фантастический вид Вавилонской Башни. Взято из Интернета. Известен также и другой ее вид, "реконструированный" известным археологом Генри Роулинсоном. Столь же умозрительный, как и другие подобные картинки [578], кн.1, часть 1, с.32.
Рис.3.49. "Ассирийский меч из скифского кургана у станицы Келермесской на Кубани" [59:1], с.79. Согласно нашей реконструкции, "древняя Ассирия" - это Русь-Орда XIV-XVI веков. Так что не случайно "ассирийское" оружие находят в славянских курганах.
*****************************************************
Глава 4
Рис.4.1. Параллелизм между Иваном III "Грозным" якобы из XV века и Иваном IV "Грозным" из XVI века, см. "Библейская Русь", гл.6. Напомним также, что на самом деле "Иван Грозный" является "суммой" нескольких русских царей-ханов. См. следующий рисунок и "Новая хронология Руси", гл.8.
Рис.4.2. Эпоха "Ивана Грозного" 1547-1584 годов. Согласно нашей реконструкции, см. "Новая хронология Руси", гл.8, в это время правил не один царь "Иван Грозный", как утверждают романовские историки, а четыре царя-хана.
Рис.4.3. "Пир Валтасара". Рембрандт Харменс ван Рейн. Обратите внимание, что грозное знамение изображено в виде пылающих клубов дыма и света, следующих за рукой Бога, проступающей как бы на небе из темных облаков. Скорее всего, здесь условно изображена комета. Художник явно следовал традиции, помещавшей "знамение" именно на небо. Взято из [40:1], с.349, илл.335.
Рис.4.4. Старинное изображение кометы в виде ветви, зажатой в руке. В очень похожем виде - как рука, выглядывающая из облаков и пишущая нечто на небе, изображено знамение Валтасару на картине Рембрандта, см. предыдущий рисунок. Взято из [1257]. См. также [543], с.208, илл.106.
Рис.4.5. Фрагмент картины Рембрандта. Таинственная рука, окруженная пламенем. Взято из [40:1], с.349, илл.335.
Рис.4.6. Фрагмент гравюры из старинной "Кометографии" Станислава Любенецкого XVII века, где человеческая рука на небе явно относится к комете. Взято из [1257]. См. также [543], с.208, илл.106.
Рис.4.7. Хронологическая схема, где мы отметили все основные события, связанные с книгой Даниила.
Рис.4.8. Гравюра из "Всемирной Хроники" Хартмана Шеделя. Сожжение в печи огненной трех иудеев-отроков. Следовательно, известная хроника Шеделя создана не в 1493 году, как уверяют нас, а существенно позднее, не ранее второй половины XVI века. Взято из [1396:1], лист LV, оборот.
Рис.4.9. Иллюстрация к книге Даниила, показывающая пир Валтасара. Взято из [745], т.9, с.324. "Книги Пророков с толкованием". 1888 г. РГБ, ф.242, No.187, л.464.
Рис.4.10. Германский рисунок "Пир Валтасара" (слева) и "Даниил перед Валтасаром" (справа). Город Аугсбург. Якобы начало XVI века. Как отмечают комментаторы, <<слева, в центре, надпись на стене "Mene mene [tekel upharsin]">> [714], с.141, илл.50. (английское издание). Слова tekel upharsin взяты в комментарии в квадратные скобки, поскольку добавлены издателями "для ясности". На само'м рисунке таких слов нет.
Рис.4.11. Фрагмент старинного рисунка "Пир Валтасара" со знамением "Мене мене". Взято из [714], с.141, илл.50.
Рис.4.12. Флорентийская гравюра "Юдифь и Олоферн", якобы XV века. Однако, согласно нашим результатам, гравюра создана позднее, не ранее второй половины XVI века, поскольку "история Иудифи", она же "история Есфири", произошла в Руси-Орде в XVI веке, см. "Библейская Русь", гл.7-8. Между прочим, это же изображение вполне могло бы называться "Давид с головой Голиафа". Взято из [1267], вклейка между листами 37 и 38.
Рис.4.13. Иллюстрация к книге Даниила. Уничтожение вавилонских священников по приказу вавилонского царя, восхищенного мудростью пророка Даниила. "Книги Пророков с толкованием". 1888 г. Взято из [745], т.9, с.325. РГБ, ф.242, No.187, лист 464, оборот.
Рис.4.14. Гравюра "Навуходоносор и три отрока" из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" якобы XV века. Обратите внимание на необычное написание имени NAbVCH DINASOR. Взято из [1267], с.80, лист LXXIV.
Рис.4.15. Гравюра "Семирамида и город Вавилон" из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" якобы XV века. Обратите внимание на интересные надписи внизу слева и справа. Издатели хроники предлагают прочитывать их так. Левая надпись: SE]MIRAMIS FUI... TENPV. Правая надпись: bANbILONIA DIFI[C или H]ATA DA SEMIRAMIS. Отсюда видно, что в XV веке (а на самом деле, как мы понимаем, в XVII-XVIII веках) написания многих названий еще не устоялись. Например, Вавилон называли Банбилон и т.п. Взято из [1267], с.8, лист VIII.
Рис.4.16. "Преподобный Иосиф Волоцкий в молении на фоне монастыря. Икона XVII века из Вознесенского монастыря Московского Кремля" [145:1], титульный лист. Взято из Интернета. Тот факт, что большая икона с изображением Иосифа Волоцкого была помещена в Московский Кремль, свидетельствует об уважении, питаемом к Иосифу Волоцкому вплоть до нашего времени.
Рис.4.17. <<Прп. Иосиф Волоцкий пишет "словеса обличительная" против жидовствующих. Миниатюра. Лицевой летописный свод>> [500], кн.4, часть 1, с.67. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 17, с.135, лист Ш-441. См. также факсимильное издание изд-ва "Актеон" [477:3].
Рис.4.18. "Суд над еретиками в 1506 г. Миниатюра. Лицевой летописный свод." [500], кн.4, часть 1, с.79. Согласно нашей реконструкции, эти события отразились в ветхозаветной книге Даниила. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 18, с.43, лист Ш-644. См. также факсимильное издание изд-ва "Актеон" [477:3].
Рис.4.19. Миниатюра "Персидский царь Кир, поклоняющийся пророку Даниилу" из "Хроники Георгия Амартола" якобы XIV века (Тверь). Средневековый художник явно хотел показать здесь, как могущественный вавилонский-персидский царь Кир смиренно распростерся на земле перед библейским пророком Даниилом, выражая тому свое восхищение и уважение. Взято из [129:3], раздел 18.
Рис.4.20. "Даниил, митр. Московский и всея Руси, с епископами перелагает в новую раку мощи чудотворца свт. Алексия в 1535 г. Лицевой летописный свод. 1553. Л. 101 об." [500], кн.4, часть 1, с.112. Согласно нашей реконструкции, "биография" Даниила дала основной вклад в ветхозаветный рассказ о пророке Данииле. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.428, лист Ц-101 оборот. См. также факсимильное издание изд-ва "Актеон" [477:3].
Рис.4.21. Миниатюра, изображающая низвержение митрополита Даниила и смерть В.В.Шуйского якобы в 1539 году. Лицевой Летописный Свод. 1553 г. Л.171. Взято из [500], кн.4, часть 1, с.113. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 19, с.567, лист Ц-171. См. также факсимильное издание изд-ва "Актеон" [477:3].
Рис.4.22. "Свт. Филипп, митр. Московский и всея Руси. Пелена. 60-70-е гг. XVII в." [500], кн.4, часть 1, цветная вклейка X между стр.256-257. Согласно нашей реконструкции, "биография" Филиппа дала вклад как в ветхозаветный рассказ о герое Самсоне, так и в "биографию" пророка Даниила.
Рис.4.23. "Рака свт. Филиппа, митр. Московского и всея Руси, в соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы Московского Кремля" [500], кн.4, часть 1, цветная вклейка XI между стр.256-257. Согласно нашей реконструкции, "биография" Филиппа дала вклад как в библейский рассказ о герое Самсоне, так и в "биографию" библейского пророка Даниила.
Рис.4.23a. Мраморная скульптура "Даниил среди львов". Париж. Якобы VI-XI столетия. Хранится в Лувре. Как мы показали в настоящей главе, это - изображение митрополита Филиппа Колычева (1566-1568), элементы биографии которого попали в библейскую "Книгу пророка Даниила". Взято из [540:0], с.34. См. также [1237].
Рис.4.23b. Даниил среди львов, не тронувших его. Вверху - удивленный царь Навуходоносор. Лицевой Летописный Свод. Взято из [490:4], Библейская история, книга 4, с.284, лист Х-480 оборот.
Рис.4.24. Левая часть гравюры "Сусанна и Старейшины, осуждаемые Даниилом". Рядом с Даниилом (Daniel) мы видим средневековый герб с османским=атаманским полумесяцем и звездами. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, относящей события, описанные в ветхозаветной книге Даниила, в XVI век. Взято из "Флорентийской Иллюстрированной Хроники" [1267], с.80, лист LXXX.
Рис.4.25. Правая часть гравюры "Сусанна и Старейшины, осуждаемые Даниилом". На стене, за старейшинами и Сусанной, прикреплен герб с османским полумесяцем и звездами, то есть государственный "монгольский" символ XIV-XVI веков. Взято из [1267], с.80, лист LXXXI.
Рис.4.26. Фрагмент гравюры "Сусанна и Старейшины, осуждаемые Даниилом". Османский полумесяц со звездами. Взято из [1267], с.80, лист LXXX.
Рис.4.27. Картина Гвидо Рени "Сусанна и старцы" (1620-1625). По-видимому, это изображение Есфири (она же Елена Волошанка, она же Елена Глинская, она же Анна, она же Анастасия) и двух русских правителей: Ивана Грозного и его сына Ивана Молодого. Взято из [40:1], с.288, илл.282.
Рис.4.28. Картина Лудовико Караччи "Сусанна и старцы" (1616). По-видимому, это изображение Есфири и двух правителей: Ивана Грозного и его сына Ивана Молодого. Взято из [40:1], с.283, илл.279.
Рис.4.29. Старинная фреска "Сусанна и старцы", созданная Пинтуриккьо и помощниками. Ватикан. Апартаменты Борджа. Зал святых. Здесь сюжет представлен нетипично для западно-европейского искусства XVI-XVIII веков. Сусанна изображена не обнаженной, а полностью одетой. Взято из [713], с.224, илл.215.
Рис.4.30. Картина Альтдорфера "Сусанна в купальне", созданная якобы в 1526 году. Изображение нетипично для западно-европейских художников. Сусанна одета, хотя моется в купальне. Справа изображен Вавилон, как его представлял Альтдорфер. Сусанна показана слева, в саду. Рядом с ней служанки. Судей-старейшин пока нет. Взято из [1203], илл.9.
Рис.4.30a. Три иудейских отрока, не сгоревших в огне. Внизу слева - царь Навуходоносор. Миниатюра Русскогго Лицевого Свода. Взято из [490:4], Библейская история, книга 4, с.209, лист Х-443.
Рис.4.31. Миниатюра из "Книги пророков с толкованием", 1888 года. Изображено сожжение трех отроков-иудеев в печи огненной, их чудесное спасение Ангелом и гибель тех, кто вверг в огонь невинных отроков. Взято из [745], т.9, с.319. РГБ, ф.242, No.187, лист 462, оборот.
Рис.4.32. Ветхозаветный пророк Даниил. Фрагмент иконы "Пророки Даниил, Давид и Соломон". Третьяковская галерея, Москва. По-видимому, здесь изображен православный митрополит Даниил. Взято из [462], лист.58.
******************************************************************
Приложение 1
Рис.p1.1. Церковно-славянские цитаты 1-9.
Рис.p1.2. Церковно-славянские цитаты 10-18.
Рис.p1.3. Церковно-славянские цитаты 19-25, 27, 28.
Рис.p1.4. Церковно-славянские цитаты 26, 29-33.
Рис.p1.5. Церковно-славянские цитаты 34-42, 44.
Рис.p1.6. Церковно-славянские цитаты 43, 45-53.
Рис.p1.7. Церковно-славянские цитаты 54-63.
Рис.p1.8. Церковно-славянские цитаты 64-72.
Рис.p1.9. Церковно-славянские цитаты 73-84.
Рис.p1.10. Церковно-славянские цитаты 85-95.
Рис.p1.11. Церковно-славянские цитаты 96-104, 106-108.
Рис.p1.12. Церковно-славянские цитаты 105, 109-113.
Рис.p1.13. Церковно-славянские цитаты 114-119.
Рис.p1.14. Церковно-славянские цитаты 120-125, 127, 130.
Рис.p1.15. Церковно-славянские цитаты 126, 128, 129, 131-135.
Рис.p1.16. Церковно-славянские цитаты 136-141.
Рис.p1.17. Церковно-славянские цитаты 142-146, 150.
Рис.p1.18. Церковно-славянские цитаты 147-149, 151-158.
Рис.p1.19. Церковно-славянские цитаты 159-168.
Рис.p1.20. Церковно-славянские цитаты 169-179.
Рис.p1.21. Церковно-славянские цитаты 180-191, 193.
Рис.p1.22. Церковно-славянские цитаты 192, 194-200.
Рис.p1.23. Церковно-славянские цитаты 201-208.
Рис.p1.24. Церковно-славянские цитаты 209-214.
Рис.p1.25. Церковно-славянские цитаты 215-221.
**************************************************************
Приложение 3
Рис.p3.1. Лист 5, оборот, из "Сказания о Мамаевом побоище". Взято из [771].
Рис.p3.2. Миниатюра из "Сказания о Мамаевом побоище". Русские - слева. Взято из [771], лист 70.
Рис.p3.3. Миниатюра из "Сказания о Мамаевом побоище". В ходе битвы "монголо-татары" (справа) одолевают русских воинов. Взято из [771], лист 71.
Рис.p3.4. Лист 13 из "Сказания о Мамаевом побоище". Василий Великий назван здесь ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ. См. пятую строку снизу. Взято из [771], лист 13.
Рис.p3.5. Романовский цензор замазал слово "князю" чернилами. Но они выцвели, и стал виден прежний текст. Взято из [771], лист 13.
Рис.p3.6. Герб города Самары. "В голубом поле стоящая на траве, белая ДИКАЯ КОЗА" [162], с.131.
Рис.p3.7. Герб города Сызрани. "Черный бык в золотом поле, означающий изобилие сего рода скота". Взято из [162], с.146.
*****************************************************************
Приложение 5
Рис.p5.1 (Включен в Word-файл)
Рис.p5.2 (Включен в Word-файл)
Рис.p5.3 (Включен в Word-файл)
Рис.p5.4 (Включен в Word-файл)
----------------------------------------------
