ПОДПИСИ к рисункам
-----------------------------------------------------------------------
Глава 1.
Рис.1.1. Гробница Фирдоуси в г.Тусе (Иран). Взято из [876:2е], с.5.
Рис.1.2. Так называемый Хамаданский барельеф, найденный при раскопках близ Хамадана. <<Над высеченным изображением Фирдоуси с птицей Симоргом (?) стоит дата - годы Хиджры 955 и 833 -, а также приведены стихи из Введения к "Шахнаме">> [876:2в], вклейка между с.8-9. По-видимому, это условное юбилейное изображение, созданное не ранее XVIII-XIX веков.
Рис.1.3. Отмечены исторические периоды, описанные, по мнению историков, в Шахнаме. Составлено по [876:2в], с.520-521.
Рис.1.4. Народный чтец Шахнаме. Иран, XX век. С оригинальной фотографии из частной коллекции. Взято из [876:2г], вклейка между стр.6-7.
Рис.1.5. Ежегодная церемония поднесения дани персидскому царю. Барельеф с парадной лестницы дворца в Персеполе. Взято из [304:1], т.1, с.120.
Рис.1.6. Персидский царь на троне, который поддерживают народы, входящие в его империю. Стела из Персеполя. Якобы V век до н.э. Взято из [304:1], т.1, с.121.
Рис.1.7. Вторая страница прозаического древнего предисловия к Шахнаме. С рукописи библиотеки Института востоковедения АН СССР. Взято из [876:2в], вклейка между стр.472-473.
Рис.1.8. Миниатюра из рукописи Шахнаме якобы XIV века. Взято из [876:2б], суперобложка.
Рис.1.9. Миниатюра из рукописи Шахнаме якобы XIV века. Взято из [876:2б], суперобложка.
Рис.1.10. Миниатюра из рукописи Шахнаме якобы XVI века. Взято из [876:2б], фронтиспис.
Рис.1.11. Лист из богато иллюстрированного экземпляра поэмы Шахнаме. Якобы 1530-1540 годы. На миниатюре показано, как герой Burzay представляет шаху книгу знаний и мудрости. Взято из [1078:2], стр.14.
Рис.1.12. Миниатюра XVI века из рукописи "Шахнаме" Фирдоуси. Корабль шиизма: в нем Пророк Мухаммад, Али ибн Абу Талиб и его сыновья Хасан и Хусайн. Институт востоковедения СПб. Этнографический Музей. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
---------------------------------------------------------------------
Глава 2.
Рис.2.1. Царь Кеюмарс с приближенными. С рукописи Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина. Взято из [876:2в], вклейка между стр.24-25.
Рис.2.2. Поцелуй Иуды и взятие Христа под стражу. Иуда (слева) обнимает Иисуса. Бабюрен, Дирк ван (Baburen, Dirck van), якобы около 1619 года. Взято из [981:1], с.44.
Рис.2.3. Язон клянется в верности Медее. Фрагмент гобелена из серии "История Язона" по картону Ж.Ф. Де Труа. Франция, Париж. Мастерская Козетта. 1784 год. Шелк, шерсть. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году.
Рис.2.4. Язон, срезающий золотое руно. Фрагмент гобелена из серии "История Язона" по картону Ж.Ф. Де Труа. Франция, Париж. Мастерская Козетта. 1784 год. Шелк, шерсть. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография 2009 года.
Рис.2.5. Апостол Андрей Первозванный, он же император Андроник-Христос, он же русско-ордынский князь Андрей Боголюбский. Взято из [1396:1], лист CVI, оборот.
Рис.2.6. Константин Великий (он же Дмитрий Донской). Мрамор. Рим. Ватикан. Капитолийские музеи (Chiaromonti). Взято из Интернета. См. также [874], илл.78.
Рис.2.7. Св. Андрей (слева) и св. Франциск. Эль Греко (El Greco). Якобы около 1593 года. Взято из [981:1], с.304.
Рис.2.8. Пророк Исайя. Фра Бартоломмео (Fra Bartolommeo). Якобы 1516 год. Взято из [981:1], с.342.
Рис.2.9. Тайная Вечеря. Фреска Пьетро Перуджино (Perugino, Pietro). Якобы около 1500 года. Флоренция. Взято из [981:1], с.692.
Рис.2.10. Тайная Вечеря. Фреска Андреа дель Кастаньо (Andrea del Castagno). Якобы около 1450 года. Флоренция. Взято из [981:1], с.25.
Рис.2.11. Тайная Вечеря. Фреска Доменико Гирландайо (Ghirlandaio, Domenico). Якобы около 1486 года. Флоренция. Взято из [981:1], с.378.
Рис.2.12. Тайная Вечеря. Уге Хайме (Huguet, Jaime). Якобы после 1450 года. Барселона. Взято из [981:1], с.480.
Рис.2.13. Мадонна со змеей (Madonna dei Palafrenieri). Христос и Дева Мария убивают змею. Караваджо, якобы 1571-1610. Галерея Боргезе, Рим. Взято из [981:1], с.176.
Рис.2.14. Избиение младенцев (слева, на заднем плане) и бегство Святого Семейства в Египет. Брей, Йорг Старший, якобы 1501 год. Германский Национальный Музей. Нюрнберг. Взято из [981:1], с.125.
Рис.2.15. Поклонение Волхвов. Сандро Боттичелли (Botticelli, Sandro), якобы около 1475 года. Уффици, Флоренция. Взято из [981:1], с.110.
Рис.2.16 Комета в виде булавы. Взято из: Bacharach, "Astronomia", 1545 год. См. также [543], с.188, илл.96.
Рис.2.17. Вспышка Вифлеемской звезды примерно в 1152 году и полное солнечное затмение 1185 года произошли в одном и том же созвездии Тельца. Рядом расположено созвездие Овна, связываемое с Христом.
Рис.2.18. Вифлеемская звезда примерно 1152 года и происшедшее через тридцать три года солнечное затмение в созвездии Тельца. Вспышка сверхновой звезды возвестила Рождество Христа, а затмение - его распятие. Мы отметили место вспышки звезды (звездочка) и место солнечного затмения 1185 года (черный кружок) на старинной звездной карте Гринбергера (Grienberger), взятой из [542], илл.19.
Рис.2.19. Богиня Исида (Дева Мария) с головой коровы и младенец Гор (Христос). "Античная" статуэтка. Взято из [524:1], с.697, илл.774.
Рис.2.20. Рождество. Слева изображена корова. Вверху, на небе, - вспышка Вифлеемской звезды. Ганс Бальдунг (Baldung, Hans). Якобы 1520 год. Старая Пинакотека. Мюнхен. Взято из [981:1], с.49.
Рис.2.21. Рождество. Справа, над колыбелью Иисуса изображена корова. Федерико Бароччи (Barocci, Federico), якобы около 1597 года. Прадо, Мадрид. Взято из [981:1], с.56.
Рис.2.22. Поклонение пастухов. Доменико Гирландайо (Ghirlandaio, Domenico). Якобы около 1474 года. В центре, над Младенцем Иисусом изображена корова. Взято из [981:1], с.376.
Рис.2.23. Благовещенье. Ангел Гавриил сообщает Марии: "Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына" (Лука 1:31). Наверху изображен Дух Святой, в виде птицы. Доменико Беккафуми (Beccafumi, Domenico), якобы около 1545 года. Собор Сан Мартино и Виттория. Сиена. Взято из [981:1], с.66.
Рис.2.24. Непорочное Зачатие. Мурильо, Бартоломе Эстебан. Около 1678 года. Взято из [981:1], с.657.
-----------------------------------------------------------------
Глава 3.
Рис.3.1. Старинная западно-европейская гравюра, изображающая Бертольда Шварца (то есть Сергия Радонежского), изобретателя пороха. Дата записана с использованием латинской буквы i вместо единицы, принятой сегодня (i - сокращение имени Иисус). Взято из [1221:1], вклейка после титульного листа книги.
Рис.3.2. Бартольд Шварц. Старинная гравюра. Взято из "Википедии". Гравюра достаточно красивая, вероятно, поздняя. Нарисована как иллюстрация к скалигеровской версии.
Рис.3.3. Лист из "Лютеранского Хронографа" 1680 года, где говорится о Бертольде Шварце. Взято из [940], лист 336.
Рис.3.4. Фрагмент из "Лютеранского Хронографа" с сообщением о Бертольде Шварце [940], лист 336.
Рис.3.5. Русское стрелецкое знамя XVII века с изображением Сергия Радонежского (написано "Преподобный Сергий"), изобретателя пороха и пушек.
Рис.3.6. Максенций (он же Лициний). Надписи на бюсте нет. Мрамор. Копия стоит в Пушкинском музее, в Москве. Оригинал - в Дрездене. Взято из Интернета, Википедия. Известен также бюст в музее Остии. [874], илл.74.
Рис.3.7. Лициний (он же Максенций, он же хан Мамай, он же Иван Вельяминов). Надписи на бюсте нет. Мрамор. Лувр, Париж. Взято из Интернета. См. также бюст в Риме, музее Торлонна [874], илл.76.
Рис.3.8. Памятник Бертольду Шварцу на центральной площади германского города Фрейбурга. Гравюра 1854 года. Взято из Интернета. Фактически это - памятник святому Сергию Радонежскому.
Рис.3.9. Памятник Бертольду Шварцу в городе Фрейбурге. Фотография 1890 года. Взято из Интернета.
Рис.3.10. Старинные мортиры: А - мортира из замка Бодиэм; Б - мортира XVI века; В - мортира XVII века; Г - мортира XVIII века. Взято из [366:1], с.95.
Рис.3.11. Тяжелые османские мортиры. Взято из [192:1], с.123.
Рис.3.12. Кузнец Каве поднимает знамя восстания против Зохака. С рукописи Государственной публичной библиотеки в Ташкенте. Взято из [876:2в], вклейка между стр.64-65.
Рис.3.13. Деревянная пушка, окованная железными обручами. Этнографический музей г.Скопье, Македония. Фотография 2009 года.
Рис.3.14. Такие деревянные пушки делали македонские партизаны в XX веке.
Рис.3.15. Деревянная македонская пушка XX века.
Рис.3.16. Фантазии поздних комментаторов по поводу того, как выглядело "знамя Константина", то есть пушка. Какие-то черты пушечного ствола в этом условном изображении все-таки проглядывают. Нарисовано кольцо на палке, что отдаленно напоминает ствол орудия. См. подробнее в книге "Крещение Руси". Взято из [83], т.3, с.11.
Рис.3.17. Поздние варианты изображения "Лабарума Константина". Взято из [24], с.260.
Рис.3.18. Надгробие из Испании с монограммой Христа. Якобы начало IV века. Лондон. Британский музей. Взято из [140], с.29.
Рис.3.19. Дорога на Naqsh-i Rajab, где находится, в частности, барельеф, посвященный царю Бахраму II.
Рис.3.20. Музейная табличка, описывающая барельеф Бахрама II. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2007 году.
Рис.3.21. Барельеф с изображением якобы царя Бахрама II. Показана схватка, где виден лабарум Константина и еще с один крест (два разных изображения). Куликовская битва? Это - рядом с гробницами якобы древних персидских царей, помещенных на фоне крестов. Недалеко от Персеполиса. Шираз, Наш-и-Рустам. Фотография 2007 года.
Рис.3.22. Фрагмент барельефа царя Бахрама II, где слева вверху явственно виден Лабарум Константина Великого.
Рис.3.23. Еще один христианский крест на "древне"-персидском барельефе, см. слева вверху. Фотография 2007 года.
Рис.3.24. Константин Великий (он же Дмитрий Иванович Донской). Рим, Капитолийские музеи. Остатки огромной статуи. В иранском Эпосе Шахнаме отразился как царь Феридун. Взято из Интернета. См. также [875], илл.44.
Рис.3.25. Константин Великий. Мозаика над входом в храм Святой Софии в Стамбуле. Взято из Интернета. Известен также мраморный бюст Константина в римской церкви Сан-Джованни ин Латерано [874], илл.78с.
Рис.3.26. Константин Великий. Бронза. Рим. Капитолийские музеи. Фрагменты гигантской статуи. Взято из Интернета. Известна также мраморная статуя Константина в римской церкви Сан-Джованни ин Латерано [874], илл.78ж.
Рис.3.27. Голова колосса Константина Великого (он же Дмитрий Донской). Рим. Капитолийские музеи. Двор Палаццо деи Консерватори. Взято из [192:1], с.50. См. также [874], илл.78г.
Рис.3.28. Обломки колоссальной мраморной статуи Константина Великого. Рим. Капитолийские музеи. Двор Палаццо деи Консерватори. Взято из Интернета. См. также [874], илл.78в.
Рис.3.29. Старинная русская миниатюра. Давид убивает Голиафа. Давид показан слева внизу. Справа - пока еще стоящий Голиаф, над которым появляется ангел с мечом, как символ божественной помощи Давиду. Здесь же изображен и упавший Голиаф, пораженный камнем из "пращи". Взято из [772:1], стр.14.
Рис.3.30. Давид и Голиаф (то есть Дмитрий Донской и хан Мамай). Чаша. Французская эмаль. Якобы 1539 год. Эрмитаж. СПб. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году.
Рис.3.31. Давид с головой Голиафа. Рени Гвидо. Около 1605 года. На талантливых картинках подобного рода суть дела уже давно забыта и художники рисуют абстрактный красочный сюжет. Взято из [981:1], с.767.
Рис.3.32. Осадная пищаль "Скоропея". 1590 год. Мастер Андрей Чохов. Ствол бронзовый, вес 3669 кг. Артиллерийский музей. Санкт-Петербург.
Рис.3.33. "Скоропея" на стволе русской осадной пушки.
Рис.3.34. Индийская пушка-"змея" XVIII века. Взято из [192:1], с.126,156.
Рис.3.35. Елена, мать императора Константина Великого, открывшая Истинный Крест. Взято из [1396:1], лист CXXX, оборот.
Рис.3.35a. Саркофаг императорицы Елены. Порфир. Рим, Ватиканские музеи. Взято из Интернета. Саркофаг - типично "античный", хотя был предназначен для христианки. На самом деле никакого противоречия нет, поскольку "античность" - это христианская эпоха XIII-XVI веков.
Рис.3.36. Основание Константинополя. Шпалера из серии "История императора Константина" по картону П.П.Рубенса. Франция, Париж. Мануфактура Рафаэля де ла Планша. 1633-1668. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году.
Рис.3.37. Въезд Константина в Рим. Шпалера из серии "История императора Константина" по картону П.П.Рубенса. Франция, Париж. Мануфактура Рафаэля де ла Планша. 1633-1668. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография 2009 года.
Рис.3.38. Трофеи Константина. Фрагмент шпалеры из серии "История императора Константина" по картону П.П.Рубенса. Франция, Париж. Мануфактура Рафаэля де ла Планша. 1633-1668. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография 2009 года.
Рис.3.39. Отрубленная рука Андроника-Христа как воинский символ римской = ордынской (то есть казачьей = израильской) армии эпохи XIII-XVI веков. Фрагмент шпалеры "Трофеи Константина".
Рис.3.40. Символ отрубленной руки Андроника-Христа. Сегодня историки уклончиво именуют его так: "Вотивная рука с изображениями, посвященными Сабазию". Рим, якобы III век. Бронза. Найдена около Екатеринослава, Украина. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году.
Рис.3.41. Вид сбоку этого символа.
Рис.3.42. Еще один аналогичный символ отрубленной руки. Историки его именуют так: Вотивная рука с греческой надписью "Во спасение Георгия". Византия, Палестина, якобы VI век. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография 2009 года.
Рис.3.43. Свадьба Константина. Шпалера из серии "История императора Константина" по картону П.П.Рубенса. Франция, Париж. Мануфактура Рафаэля де ла Планша. 1633-1668. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография 2009 года.
Рис.3.44. Моисей сотворяет "медного змея". Как мы показали в книге "Библейская Русь", речь идет об огнестрельном орудии. Кстати, на данном старинном изображении ветхозаветный медный змей окутан пламенем и дымом. Как и положено пушке при выстреле. Французское блюдо "Медный змей". Эмаль. Якобы XVI век. Эрмитаж, СПб. Фотография 2009 года.
Рис.3.45. Фауста (Фаюста), вторая жена Константина Великого (Дмитрия Донского). Мрамор. Париж. Лувр. Кстати, никакой надписи на бюсте не видно. Взято из Интернета. См. также [874], илл.80.
Рис.3.46. Крисп, сын Константина Великого. Мрамор. Якобы 320 год. В Шахнаме отразился как царевич Иредж. Взято из [140], с.87.
Рис.3.47. Крисп. Мрамор. Остия. Музей. Взято из [874], илл.79.
Рис.3.48. Константин II, сын Константина Великого. Мрамор. Рим. Cordonata, Piazza del Campidoglio. Взято из Интернета. Бюст Константина II есть также в Берлине, Государственные музеи [874], илл.84.
Рис.3.49. Констант, сын Константина Великого. Золотая монета якобы IV века. Взято из [140], с.197.
Рис.3.50. Констант. Мрамор. Париж. Лувр. Взято из [874], илл.85.
Рис.3.51. Констанций II, сын Константина Великого. Мрамор. Якобы IV век. Взято из Интернета. См. также [874], илл.90.
Рис.3.52. Крупнокалиберная пушка "Монс Мег". Взято из Интернета. См. также [366:1], с.49.
Рис.3.53. Старинные пушки. А - пушечная повозка, 1544 год. Б - пушка под названием "Политика", 1544 год. В - лафет с подъемным механизмом, XVIII век. Взято из [366:1], с.9.
Рис.3.54. Полевая "секретная" гаубица образца 1753 года системы П.И.Шувалова. Бронза. Калибр 92 х 207 мм. Масса 491 кг. Как сказано в музейной табличке, <<после успешных испытаний гаубицы сенат приказал "хранить в арсенале за печатью, дабы имеющаяся в ней инвенция (изобретение) кроме наружности никому открыта быть не могла">>. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.3.55. Русская гаубица системы П.И.Шувалова. XVIII век. Предназначена для стрельбы картечью. Музейная табличка сообщает: <<Новые гаубицы, получившие наименование "секретных", состояли на вооружении полевой артиллерии русской армии>>.
Рис.3.56. 68-гривенковая (216 мм) осадная пищаль "Инрог". Бронза. Мастер Андрей Чохов. 1577 год. Калибр 216 мм. Длина 516 см. Масса 7434,6 кг. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург. Фотография 2009 года.
Рис.3.57. Пищаль "Инрог" Андрея Чохова. 1577 год. В этом же году орудие применялось в Ливонской войне. Пищаль отлита по повелению царя Иоанна Васильевича.
Рис.3.58. Русская 30-пудовая осадная мортира 1605 года. Мастер Андрей Чохов и литец Проня Федоров. Отлита при царе Дмитрии Иоанновиче. Бронза. Калибр 534 мм. Масса 1265 кг. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург.
Рис.3.59. Русская 105-ствольная скорострельная батарея. XVII век. Калибр 18 мм. Фотография 2009 года.
Рис.3.60. Русская мортира калибра 470 мм. 1587 год. Мастер Андрей Чохов. Отлита при царе Федоре Иоанновиче. Масса 1265 кг.
Рис.3.61. Лафет русской парадной пищали калибра 91 мм. XVII век. (Ствол пищали - на реставрации). Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург.
Рис.3.62. Осадная русская мортира. 1700 год. Мастер Семен Леонтьев. Калибр 320 мм.
Рис.3.63. Русская пушка 1709 года калибра 76 мм. Изготовлена в Туле из дорогих материалов. Сталь. На поверхности ствола видна волнистая структура, характерная для дамасской стали. Позолота, инкрустация серебряным орнаментом. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург.
Рис.3.64. 25-ствольная мортирная батарея калибра 58 мм. Система капитана С.Челокаева. Данный экземпляр изготовлен в 1756 году. На вращающемся барабане закреплено пять рядов кованых стволов, по 5 в каждом. В казенной части стволы каждого ряда для залповой стрельбы соединены общей пороховой полкой.
Рис.3.65. 44-ствольная мортирная батарея калибра 76 мм. Система А.К.Нартова. Данный экземпляр изготовлен в 1754 году. Бронзовые мортиры укреплены на горизонтальном круге диаметром 185 см и разделены на восемь секций. В каждой секции есть своя пороховая полка. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.3.66. 40-гривенковая (калибра 180 мм) русская осадная пищаль "Медведь". Бронза. Вес 4750 кг. Отлита в 1590 году мастером Семеном Дубининым.
Рис.3.67. 24-гривенковая (калибра 152 мм) русская осадная пищаль "Царь Ахиллес", отлитая в 1617 году Андреем Чоховым.
Рис.3.68. Русские мортиры. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург.
Рис.3.69. Осадная русская пищаль "Лев" калибра 183 мм. Вес 5634 кг. Ствол бронзовый. Отлит в 1590 году Андреем Чоховым.
Рис.3.70. Осадная мортира XVIII века. Калибр 375 мм. Ствол 8-пудовый. Артиллерийский Музей, Санкт-Петербург.
-----------------------------------------------------------------
Глава 4.
Рис.4.1. Фрагмент картины "Святая Троица и двумя ангелами". Чиголи (Лодовико Карди). Якобы 1592 год. Над головой Христа (Бога-Сына) парит Дух Святой в виде голубя. Бог-Отец поддерживает тело Христа. Взято из [188], с.132.
Рис.4.2. "Рождение Евы" - Бог извлекает Еву из бока Адама. Как мы показали в книгах "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси", эта известная библейская легенда, скорее всего, в слегка преломленном виде отражает рождение Андроника-Христа посредством кесарева сечения. Французское блюдо "Сотворение мира", якобы XVI век. Эрмитаж, СПб. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году.
Рис.4.3. Святое Семейство с Иоанном Крестителем. Иисус и Иоанн изображены младенцами. Отсюда родилась легенда о Ромуле, Реме и воспитавшей их "Волчице". Картина Аньоло Бронзино (Bronzino, Agnolo), якобы 1503-1572. Взято из [981:1], с.130.
Рис.4.4. Отдых на пути в Египет. Федерико Бароччи (Barocci, Federico), якобы около 1573 года. Ватикан. Взято из [981:1], с.54.
Рис.4.5. Иоанн Креститель крестит Христа в Иордане. Над головой Иисуса - Дух Святой в виде птицы (то есть Симорг). Фрагмент фрески Джусто де Менабуои. Падуя, баптистерий. Якобы около 1378 года. Взято из [654:0], илл.250.
Рис.4.5a. Птица Симорг (Симург), уносящая в клюве слона. Кашмирский стиль. 1780 год. Взято из [768:2], с.106.
Рис.4.6. Фрагмент картины "Крещение". Птица - Дух Святой - "пикирует" прямо на Иисуса. Андреа дель Веррокьо и его мастерская. Якобы около 1478-1489 годов. Взято из [194], с.85, илл.99.
Рис.4.7. Крещение Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. Птица - Дух Святой - "пикирует" прямо на Иисуса. Фрагмент полиптиха Паоло Венециано. Якобы около 1350 года. Взято из [122:2], с.20, илл.4.
Рис.4.8. Крещение Иисуса. Художник Салимбени. Взято из Интернета. См. также настенную роспись в римских катакомбах, якобы V века [307], с.488.
Рис.4.9. Крещение Христа и всего народа Иоанном Крестителем. Фрагмент офорта с Франческо Сальвиати. Взято из [392:1], с.329, илл.71.
Рис.4.10. Фрагмент картины "Крещение Иисуса". Перуджино и Пинтуриккьо. Сикстинская капелла. Якобы XV век. Взято из [713], с.200, илл.191.
Рис.4.11. Вознесение Христа. Русская икона 1542 года. Новгород. Взято из [745:1], с.252, икона 516.
Рис.4.12. Вознесение Христа. Русская икона XVI века. Новгород. Взято из [745:1], с.252, икона 518.
Рис.4.13. Юный Иисус среди книжников. Альбрехт Дюрер. Взято из [1117], с.76.
Рис.4.14. Непорочное Зачатие. Хусепе де Рибера. 1636 год. Взято из [981:1], с.776.
Рис.4.15. Благовещенье. Ангел Гавриил, дева Мария и Дух Святой вдали, в виде птицы. Людовико Карраччи (Carracci, Ludovico), якобы 1585 год. Национальная Пинакотека. Болонья. Взято из [981:1], с.192.
Рис.4.16. Благовещенье. Изображена Дева Мария, а над ее головой - Дух Святой в виде птицы. Левая створка Алтаря патронов города. Стефан Лохнер, якобы XV век. Взято из [16:1], с.165.
Рис.4.17. Благовещенье. Ангел Гавриил. Правая створка Алтаря патронов города. Взято из [16:1], с.165.
Рис.4.18. Благовещенье. Изенгеймский алтарь, якобы около 1514 года. Музей Унтерлинден, Кольмар. Взято из [981:1], с.430.
Рис.4.19. Благовещенье. Лоренцо Лотто (Lotto, Lorenzo), якобы около 1534 года. Вверху - седовласый Бог-Отец (иранский Заль), внизу - Дева Мария (иранская Рудабе), справа - Гавриил (иранские "служанки"-посланницы). Взято из [981:1], с.577.
Рис.4.20. Благовещенье. Симоне Мартини (Martini, Simone), якобы 1333 год. Несколько ангелов вверху составлят свиту Ангела Гавриила. Уффици, Флоренция. Взято из [981:1], с.597.
Рис.4.21. Фрагмент иконы "Благовещенье". Ангелы из "свиты Гавриила". Они окружают Духа Святого. Взято из [981:1], с.597.
Рис.4.22. Свидание Рудабе и Заля. Миниатюра из рукописи Шахнаме в Государственной публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина. Хорошо видна длинная коса Рудабе. Взято из [876:2в], вклейка между стр.192-193.
Рис.4.23. Фрагмент иконы "Благовещение и Встреча Марии с Елизаветой". Мельхиор Брудерлам, якобы 1394-1399 годы. Взято из [991:0], разворот 3.
Рис.4.24. Благовещенье. Пинтуриккьо (Pinturicchio), якобы 1501 год. Взято из [981:1], с.713.
Рис.4.25. Фрагмент картины "Благовещенье". Длинный пучок лучей, соединяющий голову Деву Марии с рукой Бога-Отца. На цветной репродукции лучи видны совершенно отчетливо. Выходит, что "древне"-персидский автор поэтически назвал пучок лучей "длинной женской косой". Взято из [981:1], с.713.
Рис.4.26. Алтарь Благовещенья. Мастерская Николауса Штюрхофера. Якобы около 1500 года. Взято из [16:1], с.188.
Рис.4.27. Фрагмент Алтаря Благовещенья. Пучок лучей, соединяющих голову Марии и руку Бога-Отца. Взято из [16:1], с.188.
Рис.4.28. Благовещенье. Русская икона. Первая половина XVI века. Псковский музей-заповедник. Взято из [745:1], с.205, икона 376.
Рис.4.29. Благовещенье. Русская икона якобы конца XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с.206, икона 385.
Рис.4.30. Благовещенье. Русская икона. Первая половина XVI века. Псковский музей-заповедник. Взято из [745:1], с.205, икона 378.
Рис.4.31. Коронование Марии. Фра Филиппо Липпи (Lippi, Fra Filippo). Якобы около 1462 года. Взято из [981:1], с.543.
Рис.4.32. Коронование Девы Марии. Михаэль Пахер (Pacher, Michael). Якобы около 1475 года. Взято из [981:1], с.675.
Рис.4.33. Коронование Марии. Пинтуриккьо (Pinturicchio). Якобы 1503 год. Взято из [981:1], с.714.
Рис.4.34. Ростем убивает белого слона. С литографированного бомбейского издания Шахнаме. Взято из [876:2в], вклейка между стр.264-265.
----------------------------------------------------------------
Глава 5
Рис.5.1. Коронование Есфири. Французская шпалера. Мастерские Обюссона или Феллетена. Вторая половина XVII века. Шерсть, шелк. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.5.2. Свадьба Есфири и Артаксеркса. Джорджо Вазари. Якобы около 1548 года. Взято из [981:1], с.902-903.
Рис.5.3. Триумф Мардохея. Гобелен из серии "История Эсфири" по картону Ж.Ф.Де Труа. Франция. Париж. Мастерская Козетта. 1760 год. Шерсть, шелк. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Фотография 2009 года.
Рис.5.4. Черная "вавилонская" камея с изображением Навуходоносора (Ивана Грозного). Взято из [304:1], т.1, с.86.
Рис.5.5. Иаиль, убивающая Сисару. Французская эмаль. Первая треть XVII века. Эрмитаж. СПб. Фотография 2009 года.
Рис.5.6. Ростем (то есть Иван Грозный) над поверженным Сохрабом (то есть Иваном Молодым). С рукописи Института востоковедения АН СССР. Взято из [876:2г], вклейка между стр.88-89.
Рис.5.7. Сусанна (то есть Есфирь) и "старцы" (то есть Иван Грозный и его сын Иван). Доменикино (Domenichino). 1603 год. Взято из [981:1], с.270.
Рис.5.8. Сусанна и старцы. Якопо Робусти (Тинторетто). Якобы около 1555 года. Музей Прадо. Взято из [689], с.276.
Рис.5.9. Сусанна и старцы. Джованни Баттиста Пьяцетта. Начало XVIII века. Взято из [194], с.458, илл.599.
Рис.5.10. Сусанна в саду. Фрагмент картины "Купание Сусанны". Альбрехт Альтдорфер (Altdorfer, Albrecht). Якобы 1526 год. Взято из [981:1], с.21.
Рис.5.11. Сусанна (Есфирь) и старцы (Иван Грозный и его сын Иван). Тинторетто (Якопо Робусти). Якобы XVI век. Взято из [493:1], с.267.
Рис.5.12. Иосиф (Сиавуш) и жена Потифара (Есфирь). Якопо Робусти (Тинторетто). Якобы около 1555 года. Взято из [689], с.277.
Рис.5.13. Фреска конца XVIII века, изображающая гибель царевича Дмитрия в 1591 году. Углич. Внизу показан угличский колокол, возвестивший о смерти Дмитрия в 1591 году. Потом, в 1592 году, этот колокол подвергли символической казни: ему "урезали ухо" и отослали на ссылку в Сибирь. Лишь позже его вернули в Углич. Взято из [856:1].
Рис.5.14. Царевич Дмитрий. Из "Титулярника". Взято из Интернета.
Рис.5.15. Святой царевич Дмитрий в житии в 21 клейме (он же - юный "древне"-египетский фараон Тутанхамон). Икона XVIII века. Взято из Интернета.
Рис.5.15a. Царевич Дмитрий. Икона XVII века. Взято из [856:1], с.4.
Рис.5.16. Лист из угличского следственного дела. Взято из [777], с.69.
Рис.5.17. Подписи свидетелей-угличан. Взято из [777], с.71.
Рис.5.18. Испытание огнем Сиавуша (Ивана Молодого). С рукописи Государственной публичной библиотеки им.Салтыкова-Щедрина. Худ. Резайе-Мосаввер. Взято из [876:2г], вклейка между стр.128-129.
Рис.5.19. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список Погод., No.1567, л.5. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.20. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список ГБЛ. собр. Ундольск. (ф. номер 310), No.720, л.135. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.21. Первое послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова, No.301, л.133 об. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.22. Второе послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова, No.301, л.137 об. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.23. Третье послание Курбского (Сиавуша). Список ГИМ, собр. Уварова, No.301, л.140. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.24. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список Погод., No.1311, л.298. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.25. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список ГПБ, собр. Титова, ох. кат. No.1121, л.357. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.26. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список БАН. Текущ. пост., No.230, л.138. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.27. Первое послание Грозного (Кей-Кавуса). Список ЦГВИА, ф.ВУА, No.3. ч.1, л.119. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.28. Второе послание Грозного (Кей-Кавуса). Список ГБЛ, Троицкое II собр., No.17, л.253. Взято из [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.29. Ивану Грозному доносят о приходе Курбского с литовскими войсками к Полоцку. Миниатюра из Синодального списка Лицевого Свода. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 23, с.350, лист 540 оборот. См. также [651], вклейка между с.64-65.
Рис.5.30. Свадебный пир Сиавуша и Ференгис. С рукописи Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина. Взято из [876:2г], вклейка между с.192-193.
Рис.5.31. Спасская башня московского Кремля в XVI-XVII веках. Фрагмент плана Кремленаграда, около 1600 года. Обратите внимание на тройной пояс Кремлевских стен в ту эпоху. Взято из обложек к изданию [626]-[629]. См. также [96], с.53, илл.28.
------------------------------------------------------------------
Глава 6
Рис.6.1. Царевич Кей-Хосров, его мать Ференгис и воитель Гив переправляются через реку Джейхун. С рукописи Государственной публичной библиотеки им.Салтыкова-Щедрина. Взято из [876:2г], с.371.
Рис.6.2. Битва между войсками Афрасиаба и Кей-Хосрова. Миниатюра из рукописи Шахнаме, хранящейся в библиотеке дворца Гюлестан (Тегеран). Взято из [876:2д], вклейка между с.96-97.
Рис.6.3. Акван-див бросает Ростема в реку. Миниатюра из рукописи Шахнаме, хранящейся в библиотеке дворца Гюлестан (Тегеран). Взято из [876:2д], вклейка между с.104-105.
Рис.6.4. Даты четырех астрономических решений гороскопа из Шахнаме, в правление царя Кей-Хосрова.
Рис.6.5. Ростем, Мениже и воины у колодца, где заключен Бижен. Миниатюра из рукописи Шахнаме в библиотеке Института народов Азии АН СССР (Ленинград). Взято из [876:2д], вклейка между с.112-113.
Рис.6.6. Битва Гудерза с Пираном. Персидская миниатюра из рукописи, хранящейся в библиотеке дворца Гюлестан (Тегеран). Взято из [876:2д], вклейка между с.336-337.
Рис.6.7. Битва Гостехема с Леххаком и Фершидвердом. Персидская миниатюра из рукописи, хранящейся в библиотеке Королевского азиатского общества (Лондон). Взято из [876:2д], вклейка между с.336-337.
Рис.6.8. Начало Сказа "Великая война Кей-Хосрова с Афрасиабом". Лондонская рукопись. Взято из [876:2д], вклейка между стр.352-353.
Рис.6.9. Римский император Домициан, то есть (частично) Михаил Романов. Французская эмаль. Эрмитаж. СПб. Фотография 2009 года.
Рис.6.10. Император Карл V (отражение Ивана Грозного в западных хрониках). Гравюра на дереве, якобы 1530 года. Взято из [1371:1], с.7.
Рис.6.11. Кей-Хосров (то есть Иван Грозный) венчает на царство Лохраспа (то есть Симеона Бекбулатовича). Миниатюра из рукописи, хранящейся в библиотеке Королевского азиатского общества в Лондоне. Взято из [876:2д], вклейка между стр.528-529.
Рис.6.12. "Едва прикрытый рубищем, бл.Василий ходил по улицам Москвы, терпеливо перенося всякаго рода стихийные невзгоды" [277:1], с.10.
Рис.6.13. Вельможа вручает Василию Блаженному дорогую шубу. Из рукописи конца XVIII века. Взято из [236:2], с.24.
Рис.6.14. Лохраспу (то есть Симеону Бекбулатовичу) сообщают об исчезновении Кей-Хосрова (то есть Ивана Грозного = Василия Блаженного). Миниатюра из рукописи, хранящейся в библиотеке дворца Гюлестан (Тегеран). Взято из [876:2д], вклейка между стр.528-529.
-----------------------------------------------------------------
Глава 7
Рис.7.1. Дмитрий "Самозванец". ГИМ, Москва. Фотография 2009 года.
Рис.7.2. Карта, составленная романовскими историками, и обозначающая путь следования Григория Отрепьева на Литву и Польшу и поход "Лжедмитрия" на Москву. Взято из [578], кн.2, с.724.
Рис.7.3. Марина Мнишек. ГИМ, Москва. Фотография 2009 года.
Рис.7.4. Юрий Мнишек. Изображение Луки Килиана. Взято из [578], кн.2, с.737.
Рис.7.4a. Портрет Юрия (Ежи) Мнишека работы Ш.Богушовича. Взято из Интернета.
Рис.7.5. Сигизмунд III Ваза. Художник Шимон Богуш. Взято из Интернета. См. также портрет с изображения из библиотеки графов Красинских в Варшаве [578], кн.2, с.736.
Рис.7.5a. Конный портрет Сигизмунда III (Ваза). П.П.Рубенс (1577-1640). Взято из Интернета.
Рис.7.6. Бракосочетание Дмитрия (царевича Гоштаспа) и Марины Мнишек (царевны Кетаюн). Фрагмент. Картина начала XVII века. ГИМ, Москва. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.7.7. Бракосочетание Дмитрия (Гоштаспа) и Марины Мнишек (Кетаюн) в Москве в 1606 году. Фрагмент. ГИМ, Москва.
Рис.7.8. Бракосочетание Дмитрия (Гоштаспа) и Марины Мнишек (Кетаюн). Фрагмент. ГИМ, Москва.
Рис.7.9. Обручение Марины Мнишек (царевны Кетаюн) в Кракове. Фрагмент. ГИМ, Москва. Фотография 2009 года.
Рис.7.10. Обручение Марины Мнишек (Кетаюн) в Кракове. Фрагмент. ГИМ, Москва.
Рис.7.11. Коронование Марины Мнишек (царевны Кетаюн). Фрагмент. ГИМ, Москва.
Рис.7.12. Коронование Марины Мнишек (Кетаюн). Фрагмент. ГИМ, Москва.
Рис.7.13. Фрагмент фрески Рафаэля "Афинская школа". Некоторые комментаторы уверяют, будто фигура справа, в белом, с небесной сферой в руке - это и есть Заратустра. Никаких обоснований не приводится. Взято из Интернета, Википедия.
Рис.7.14. Битва иранцев с туранцами. Рукопись ГПБ, номер 334, XVII век. Взято из [876:2е], с.91.
Рис.7.15. Сулейман Великолепный со слугами. Взято из Интернета. См. также [1371:1], с.5.
---------------------------------------------------------------
Глава 8
Рис.8.1. Непорочное Зачатье. Маратта Карло (Maratta Carlo). 1686 год. Взято из [981:1], с.595.
Рис.8.1a. Образное "древне"-египетское изображение христианской концепции Духа Святого, как "запаха", "духа", источаемого Крестом и проникающего через нос. В Египте сохранилось много вариантов подобных, якобы до-христианских изображений. Взято из [1458:1], с.143.
Рис.8.2. Животные в хлеву, бывшие при Рождестве Христове. Картина "Поклонение Волхвов", Джентиле да Фабриано, Полиптих Строцци, якобы 1423 год. Флоренция. Взято из [16:1], с.31.
Рис.8.3. Животные в хлеву, бывшие при Рождестве Христове. Фрагмент картины "Рождество", Мариотто ди Нардо, якобы около 1380 года. Взято из [713], с.69.
Рис.8.4. Животные, бывшие при Рождестве Христове. Фрагмент картины "Рождество и Благовестие пастухам", Джованни ди Паоло, якобы 1450-1460 годы. Взято из [713], с.123.
Рис.8.5. Филипп II Македонский, якобы 382-336 годы до н.э. В таком случае, перед нами - условное изображение знаменитого султана Магомета II Завоевателя. Кстати, на бюсте не видно надписи. Как историки узнали, что это - Филипп? Взято из [192:1], с.26.
Рис.8.6. Старинное изображение персидского царя Дария (Орды). Взято из [192:1], с.16.
Рис.8.7. Встреча Олимпиады и Александра. Миниатюра из Русского Лицевого Свода. Взято из [490:4], Всемирная история, книга 3, с.45, лист Х-609. См. также миниатюру из рукописи "Александрии" XVII века в [10], вклейка между стр.128-129.
Рис.8.8. Искендер (Александр Македонский) среди иранцев. Рукопись ГПБ. номер 334. XVII век. Взято из [876:2е], с.399.
Рис.8.9. Македонский всадник убивает персидского воина. Изображение с так называемого "саркофага Александра Македонского". Взято из [192:1], с.21.
Рис.8.10. Переход Моисея через море. Французская эмаль. Якобы начало XVI века. Эрмитаж. СПб. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2009 году.
Рис.8.11. Рисунок XIX века, показывающий "место погребения Дария" около Персеполя (Иран). Обратите внимание, что вход в каждую из четырех погребальных камер персидских царей находится в центре огромного креста, высеченного в скале. Взято из [304:1], т.1, с.177.
Рис.8.12. Современное состояние этих четырех памятников. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2007 году.
Рис.8.13. Вход в "античную" гробницу помещен в центр христианского креста.
Рис.8.14. Огромный крест, обозначающий место захоронения царя около Персеполя. Иран.
Рис.8.15. Эти захоронения христианских правителей возле Персеполя историки позднее лукаво объявили "очень античными".
Рис.8.15a. Входы в гробницы "античных" царей в Персеполе выполнены в виде огромных христианских крестов. Взято из [122:00], с.210-211.
Рис.8.16. Скульптура Микеланджело "Моисей", якобы около 1515 года. <<Ро'жки>> Моисея - скорее всего, изображение османского=атаманского полумесяца на шлеме. Взято из [138], с.59.
Рис.8.17. Переход израильтян во главе с Моисеем через Красное море. Фрагмент фрески. На голове Моисея изображены "светящиеся рога". Так поздние художники, забыв суть дела, стали представлять османский-атаманский полумесяц. Взято из [392:1], с.347, илл.153.
Рис.8.18. Моисей с "рогами" на голове получает скрижали из рук Бога. Фрагмент миниатюры из "Всемирной Хроники" Г.Шеделя. Взято из [1396:1], лист XXX, оборот.
Рис.8.19. Моисей с "рогами" на голове в гневе разбивает каменные скрижали. Фрагмент миниатюры из "Всемирной Хроники" Г.Шеделя. Взято из [1396:1], лист XXXI.
Рис.8.20. Моисей с "рогами" на голове. Французская чаша "Моисей на троне". Эмаль. Якобы 1572 год. Эрмитаж, СПб. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году.
Рис.8.21. Серебряная монета Александра Великого = Искандера Двурогого. Взято из [304:1], т.1, с.350.
Рис.8.22. Русская царица Роксолана, жена султана Сулеймана Великолепного. См. подпись под портретом. Выходит, что жена Александра Македонского была родом из Руси-Орды. Взято из [1371:1], с.17.
Рис.8.22a. Портрет Роксоланы работы Тициана (якобы 1490-1576). Взято из Интернета, Википедия.
Рис.8.23. Султан Сулейман Великолепный. Взято из [1371:1], с.51.
Рис.8.24. Александр Великий. Из "Всемирной Хроники" Г.Шеделя. Изображен как средневековый рыцарь со щитом, на котором показаны три христианских колокола. Взято из [1396:1], лист LXXV, оборот.
Рис.8.25. "Античная" статуэтка Александра Македонского. Бронза. Великолепная работа, скорее всего, XVI-XVII веков. Взято из Интернета. См. также [304:1], т.1, с.315.
Рис.8.26. Филипп Македонский (то есть султан Магомет II Завоеватель). Изображен как христианский царь. Взято из [1396:1], лист LXXVI.
Рис.8.27. Царица Олимпиада - мать Александра, и Некбатан, якобы его отец. Царица представлена как христианка. А вот у Некбатана никаких христианских атрибутов нет. Что и понятно, поскольку "Некбатан" изображает, как мы теперь понимаем, Духа Святого, явившегося к Олимпиаде = Деве Марии. Взято из [1396:1], лист LXXVI.
Рис.8.28. Искендер убивает царя Фура (Пора). Миниатюра из рукописи Шахнаме середины XVII века. Взято из [876:2ж], вклейка между стр.256-257.
Рис.8.29. Сражение Александра с Пором (Фуром). Пушки условно изображены в виде "слонов" (вверху справа). Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная история, книга 3, с.265, лист Х-719. См. также миниатюру в рукописи "Александрии" XVII века [10], вклейка между стр.128-129.
Рис.8.30. Старинная миниатюра, изображающая битву 1658 года недалеко от Агры войска Аурангзеба с армией Дара Шикоха. Слева показана большая батарея пушек, ведущая огонь, а прямо за ней - большой слон, движущийся в том же направлении. Придворные поэты, вряд ли бывавшие на поле боя, могли путаться и именовать пушки - "слонами". Взято из [64:3], с.108.
Рис.8.31. Волхв Филипп, одетый в ризы Александра Македонского, отрубает Медузе-Горгоне ее страшную голову и вручает, тем самым, в руки Александра мощное и невиданное ранее оружие. По-видимому, "волхв Филипп" - это Сергий Радонежский, он же Бартольд Шварц. Взято из [10:1], с.318.
Рис.8.32. Александр Македонский побеждает врагов в сражении, "показывая" им ужасную голову Медузы-Горгоны. Взято из [10:1], с.320.
Рис.8.33. Александр Македонский заключил плохих Гога и Магога за стеной с воротами, на которые повесил примитивный висячий замок. Простодушная миниатюра из рукописи "Сербской Александрии" XVII века. Взято из [10:1], с.396.
Рис.8.34. Карта Босфора. На европейском берегу указана крепость Румели-Хисар (Rumeli Hisari), а на азиатском - крепость Анатоли-Хисар (Anadolu Hisari). Это - самое узкое место Босфора, так что обе крепости "запирали" пролив. Взято из [1464], с.107.
Рис.8.35. Фрагмент карты Босфора с двумя крепостями Румели-Хисар и Анатоли-Хисар. Взято из [1464], с.107.
Рис.8.36. Крепость Румели-Хисар на европейском берегу Босфора. Взято из [1464], с.105.
Рис.8.37. Крепость Румели-Хисар на европейском берегу Босфора. Взято из [1259], с.26.
Рис.8.38. Крепость Анатоли-Хисар на азиатском берегу Босфора. Между прочим, сегодня эту крепость именуют не Анатоли, а Анадолу (Anadolu). Следовательно, Т могло переходить в Д. Таких примеров мы видели достаточно. Взято из [1464], с.106.
Рис.8.39. Крепость Анатоли-Хисар. Взято из Интернета.
Рис.8.40. Крепость Румели-Хисар. Вид с Босфора. Взято из Интернета.
Рис.8.41. Миниатюра, показывающая обе крепости - Румели-Хисар и Анатоли-Хисар на берегах Босфора, в его самом узком месте. Взято из Интернета.
-----------------------------------------------------------------
Глава 9
Рис.9.1. График длительностей правлений "древне"-персидских шахов (пунктирная линия) и график объемов их жизнеописаний (сплошная линия). Хорошо видно, что точки их локальных максимумов неплохо корорелируют. То есть оба графика делают всплески примерно одновременно.
Рис.9.2. Наложение "древне"-персидской истории на эпоху XII-XVII веков н.э. Перечислены все первые шахи (всего 21) "Древней" Персии. Указано - когда на самом деле они жили, а также - чьими фантомными отражениями они являются.
Рис.9.3. Перечень известных "древне"-персидских героев, являющихся на самом деле отражениями персонажей из истории Руси-Орды XVI-XVII веков.
Рис.9.4a. Сто семь обнаруженных нами фантомных отражений Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) на страницах скалигеровской истории. Отмечены ошибочные даты, куда историки отнесли их. Начало таблицы.
Рис.9.4b. Сто семь фантомных отражений Андроника-Христа (он же - великий князь Андрей Боголюбский, он же - апостол Андрей Первозванный) . Отмечены ошибочные даты фантомов. Конец таблицы.
Рис.9.5. Распределение по оси времени обнаруженных нами 29 фантомных отражений Куликовской битвы 1380 года.
Рис.9.6. Скалигеровская история "размножила" Куликовскую битву на множество фантомов. Показано - в какие именно эпохи они были ошибочно поставлены историками.
---------------------------------------------------------------------
Глава 10
Рис.10.1. Сулейман Великолепный, то есть Александр Македонский (частично), в сопровождении янычар. Взято из [1371:1], с.8.
Рис.10.2. Сулейман Великолепный на Ипподроме Стамбула. Взято из [1371:1], с.32.
Рис.10.4. Вид Стамбула в эпоху Сулеймана Великолепного. Взято из [1371:1], с.39.
Рис.10.3. Сулейман Великолепный = Александр Великий (частично). Взято из [1371:1], с.48.
Рис.10.5. Герб последней иранской династии Пехлеви. Изображены лишь лев и солнце - вообще нет полумесяца. Исфахан, старые городские бани. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2007 году.
Рис.10.6. Герб предыдущей иранской династии. Стилизованный полумесяц с крестом. Историки думают, что это изображены усы (!?). Исфахан, старые городские бани.
Рис.10.7. Современнный зороастрийский храм. Полный новодел, ничего древнего. Исфахан. Иран.
Рис.10.8. Алтарь в современном зороастрийском храме. Обугленное полено тлеет на газовой горелке. Явно современное изображение огнепоклонничества. Исфахан.
Рис.10.9. Внутри современного зороастрийского храма. Откровенный новодел. Исфахан.
Рис.10.10. Картина над входом в ширазскую крепость. Вероятно изображен Феридун. Шираз. Иран.
Рис.10.11. Вход в крепость. Шираз. Иран.
Рис.10.12. Ворота Персеполиса. Вероятно, в значительной степени новодел XX века. От подлинного почти ничего не осталось. Оплывшие обломки. Остальное сделано для туристов. Шираз, Персеполис.
Рис.10.13. Переправленная дата в надписи типа "здесь был Вася" на воротах Персеполиса. Цифра 9 переделана в 8, то есть, XX век в XIX-й. Якобы "Вася" был здесь еще в XIX веке, а "значит, тогда это сооружение стояло". Шираз, Персеполис.
Рис.10.14. Еще одна переправленная дата в надписи типа "здесь был Вася" на воротах Персеполиса. Цифра 9 опять-таки переделана в 8, то есть, XX век в XIX-й.
Рис.10.15. "Невероятно древний" указ Дария на каменной доске. Однако поражает его прекрасная сохранность. Вероятно, это новодел. Шираз, Музей Персеполиса.
Рис.10.16. "Очень древняя" надпись в Персеполисе. Однако прекрасно сохранилась. По-видимому, новодел. Все подлинное сохранилось очень плохо. Шираз, Персеполис.
Рис.10.17. Изображения, высеченные в скалах недалеко от Персеполиса, в Наш-и-Раджабе. Надписи подлинные, на греческом и арабском. Причем арабский - необычного вида, напоминает японскую катакану. Никакой клинописи. Клинопись - в основном на подделках прекрасной сохранности. Шираз, Наш-и-Раджаб. Иран.
Рис.10.18. Зороастрийский храм рядом с гробницами древних царей. Похоже, что это новодел. Шираз, Наш-и-Рустам.
Рис.10.19. Городская стена Исфахана - средневековой столицы Ирана. Если она в таком состоянии, то как могли так хорошо сохраниться "античные" клинописные надписи в Персеполисе? Перед нами - подлиннный вид иранских средневековых сооружений без реставрации. Исфахан.
Рис.10.20. Практически полностью разрушившаяся городская стена Исфахана.
Рис.10.21. Якобы зороастрийский храм на горе в Исфахане. Вероятно, новодел. Глинобитное сооружение. Почему зороастрийский - объяснений нет. Просто какая-то крепость, по-видимому, не очень древняя. Исфахан.
Рис.10.22. Стены якобы зороастрийского храма в Исфахане.
Рис.10.23. Сооружение на территории якобы зороастрийского храма в Исфахане.
Рис.10.24. Новый вход в главную мечеть Исфахана. Здесь христианских крестов нет. Исфахан.
Рис.10.25. Старый вход в главную мечеть Исфахана. А вот здесь мы видим два четких креста.
Рис.10.26. Причем старый вход в исфаханскую мечеть опустился в землю - видно, что он действительно старый. Исфахан.
Рис.10.27. Фрагменты старинной облицовки иранской мечети. Много христианских крестов. Ирано-персидские залы Эрмитажа, Санкт-Петербург.
Рис.10.28. Старинный иранский изразец в виде креста. Ирано-персидские залы Эрмитажа, Санкт-Петербург.
Рис.10.29. Старинный иранский изразец с крестами. Ирано-персидские залы Эрмитажа, Санкт-Петербург.
Рис.10.30. Евстратий Печерский.
Рис.10.31. Икона, посвященная Евстратию Печерскому. См. //ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Prep_Evstratij_ico.jpg.
Рис.10.32. Воины Дмитрия Донского во время битвы на Воже хватают "попа Ивана Вельяминова тысяцкого", имеющего при себе "мешок лютых зелий". Картина на первый взгляд странная: некий поп разъезжает на коне по полю боя, без оружия, без доспехов, и возит с собой какой-то загадочный "мешок с лютым зельем". Миниатюра из Русского Лицевого Летописного Свода. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 9, с.305, лист 798. См. также [490:2], том 6, лист 798.
Рис.10.33. Дмитрию Донскому приносят мешок с лютым зельем, отобранный у попа, захваченного во время битвы на Воже. Дмитрий принимает мешок и велит послать попа в монастырь в заточение. Миниатюра из Русского Лицевого Летописного Свода. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 9, с.307, лист 799. См. также [490:2], том 6, лист 799.
Рис.10.34. Сломанный немецкий (саксоно-тюрингский) каменный топор, найденный в 1969 году в строительном мусоре, оставленном рабочими, воздвигавшими Московский Кремль. Рисунок археологов, сделанный непосредственно с находки. Взято из [28:1], с.51.
Рис.10.35. Якобы "очень древний" каменный топор с аккуратно высверленным круглым отверстием под топорище. Как мы теперь понимаем, подобные каменные топоры были в ходу еще и в XVI веке. А отверстия в них делались с помощью механических приспособлений с вращающимися сверлами. Архелоги же, полагая, что все это - орудия пещерных людей, живших много тысяч лет тому назад, никак не могут понять, как же проделывались в твердом камне столь аккуратные круглые отверстия. Фотография сделана в археологическом музее "Кука на Робевци" города Охрида в Македонии, в 2005 году.
Глава 11.
Рис.11.1. Вознесение Христа. В иранском Эпосе отразилось как Вознесение на небо Александра Македонского. Русская икона XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с.252, икона 514.
Рис.11.2. Благовещенье с Акафистом. В Шахнаме отразилось, в частности, в жизнеописании Рудабе. Русская икона. Около 1516 года. Ярославский художественный музей. Взято из [745:1], с.206, икона 384.
Рис.11.3. Благовещенье с клеймами земной жизни. Этот евангельский сюжет несколько раз отразился в "древнейшем" иранском Эпосе, например, в Сказании о Зале и Рудабе. Русская икона. 1580-е годы. Сольвычегодский историко-архитектурный музей. Взято из [745:1], с.207, икона 387.
Рис.11.4. Триумф Мардохея. Фрагмент гобелена из серии "История Эсфири" по картону Ж.Ф.Де Труа. Франция. Париж. 1760 год. Шерсть, шелк. СПб, Эрмитаж. Фотография 2009 года. История Мардохея и Есфири отразилась в Шахнаме, в частности, в Сказе о Сохрабе.
Рис.11.5. Основание Константинополя. Фрагмент шпалеры из серии "История императора Константина" по картону П.П.Рубенса. Франция, Париж. 1633-1668. СПб, Эрмитаж. Фотография 2009 года. Император Константин (Дмитрий Донской) отразился в "древнем" Эпосе Шахнаме как "древне"-иранский царь Феридун.
Рис.11.6. Въезд Константина (Дмитрия Донского) в Рим. Фрагмент шпалеры из серии "История императора Константина" по картону П.П.Рубенса. Франция, Париж. 1633-1668. СПб, Эрмитаж. Фотография 2009 года. Князь Дмитрий Донской описан в Шахнаме как царь Феридун.
Рис.11.7. Свадьба Константина (Дмитрия Донского). Фрагмент шпалеры из серии "История императора Константина" по картону П.П.Рубенса. Франция, Париж. 1633-1668. СПб, Эрмитаж. Фотография 2009 года. Дмитрий Донской описан в "древнейшем" Эпосе Шахнаме как царь Феридун.
Рис.11.8. Обручение Марины Мнишек в Кракове. В Шахнаме это событие отразилось в жизнеописании царевны Кетаюн, по Фирдоуси. ГИМ, Москва. Фотография 2009 года. См. главу 7 настоящей книги.
Рис.11.9. Султан Сулейман Великолепный (то есть Александр Македонский) во время битвы. Слева показаны пушки и османские воины, стреляющие из мушкетов. Взято из [1371:1], передняя обложка.
Рис.11.10. Сулейман Великолепный (то есть Александр Македонский) принимает посла. Взято из [1371:1], передняя обложка, оборот.
Рис.11.11. Иранские самовары "самовары" неотличимы от русских. Иран, Исфахан. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2007 году.
Рис.11.12. Старый вход в главную мечеть Исфахана (Иран). Четкий христианский крест. Фотография 2007 года.
Рис.11.13. Старый вход в главную мечеть Исфахана (Иран). Два четких креста. Вход опустился в землю - видно, что сооружение старое. Фотография 2007 года.
Рис.11.14. Картина над входом в ширазскую крепость. Вероятно, изображен царь Феридун (то есть Дмитрий Донской, он же император Константин Великий). Шираз. Иран. Фотография 2007 года.
Рис.11.15. Решетка из крестов в главной мечети Исфахана. Иран. Фотография 2007 года.
Рис.11.16. Тайная Вечеря. Из коллекции "Эмали Новой школы", Франция, Лимож, якобы XVI век. Эрмитаж, СПб. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году.
Рис.11.17. Сусанна (то есть Есфирь) и "старцы" (то есть Иван Грозный и его сын Иван). Французское блюдо. Эмаль. Якобы 1568 год. Эрмитаж, СПб. Фотография сделана Т.Н.Фоменко в 2009 году. История Сусанны = Есфири из XVI века ярко отразилась в "древнем" Эпосе Шахнаме.
Рис.11.18. Торжество Давида. Библейский Давид (то есть князь Дмитрий Донской) несет на копье отрубленную им голову Голиафа (то есть хана Мамая). Французская чаша. Эмаль. Конец XVI - начало XVII века. Эрмитаж. СПб. Фотография 2009 года.
