Глава 3.
КУЛИКОВСКАЯ БИТВА ОКАЗЫВАЕТСЯ ОДНИМ ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ СОБЫТИЙ
В
СТАРО-ИРАНСКОЙ ЛЕТОПИСИ ИМПЕРИИ.
"ДРЕВНЕ"-ИРАНСКИЙ ЦАРЬ
ФЕРИДУН И РУССКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ.
4. ИРАНСКИЙ ЦАРЬ ФЕРИДУН И РИМСКИЙ ИМПЕРАТОР КОНСТАНТИН I (ТО ЕСТЬ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ).
После описанных событий, иранский Эпос повествует о правлении Феридуна [876:2в], с.82-152. Рассказ занимает около 70 страниц. Однако, несмотря на значительный объем текста, событий перечислено не так уж много. Значительную часть повествования занимают поэтические отступления. Как мы увидим, в этих главах Шахнаме царь Феридун - это, вероятно, отражение императора Константина (Дмитрия Донского). Пройдемся по основным сюжетам.
4.1. ОБРЕТЕНИЕ КРЕСТА.
Мать царя Феридуна узнает о его победе над Зохаком, возносит молитву Всевышнему. "Потом из хранилищ она извлекла сокровища те, что года берегла. ЗАВЕТНЫЕ КЛАДЫ задумав раздать, ларцы распахнула счастливая мать. открыла казну... К владыке миров обратившись душой, добром караван нагрузила большой и сыну подарки послала вдова... Дары получив, победитель в ответ родимой послал свой сыновний привет" [876:2в], с.83-84.
Конечно, можно согласиться с Фирдоуси, что здесь сообщается просто о подарке матери сыну. Однако обращает на себя внимание, что для обретения "подарка" матери Феридуна пришлось вскрыть некие заветные клады, которые бережно хранились много лет. Само слово "клад" указывает на нечто тайное, сокрытое от людей. Наша мысль проста. Не исключено, что в такой туманной форме на страницах иранского Эпоса отразилась знаменитая легенда об Обретении Креста Еленой, матерью императора Константина, рис.3.35. Напомним, что, согласно христианской версии, Елена с большим трудом обнаружила Крест Господень в некоей потайной пещере, где он был завален землей и мусором [140], с.180. Потребовались раскопки, чтобы достать три креста, из которых один оказался тем самым Честным Древом, на котором распяли Христа. Так что люди вполне могли говорить, что "Елена вскрыла клад", нашла спрятанное сокровище, долго сокрытое от глаз людей. Христиане относятся к Честному Древу как к великой святыне.
На рис.3.35a показан порфировый саркофаг Елены, матери Константина I. Обращает на себя типично античный облик саркофага. Повторим, что подлинные захоронения римских, то есть ордынских правителей, находятся в африканском Египте, в Гизе или Луксоре.
Далее иранский Эпос подчеркивает, что сокровища вскрытого клада мать царя приказала погрузить на вьючных животных и перевезти к царю Феридуну, в его столицу. Аналогично, в истории Обретения Креста сообщается, что Елена перевезла часть Святого Креста из Иерусалима в Константинополь. То есть была какая-то перевозка обнаруженной святыни. Наверное, именно об этом и упоминает Фирдоуси.
На рис.3.36 показано старинное условное изображение Константина, основывающего Константинополь. На рис.3.37 - въезд Константина в его новую столицу. На рис.3.38 - трофеи Константина (то есть Дмитрия Донского). Кстати, обратите внимание на один из римских воинских символов - отрубленная человеческая рука, рис.3.39. Как мы показали в книге "Царь Славян", так изображали отрубленную руку императора Андроника-Христа. Этот же символ бытовал и в Византии, рис.3.40, рис.3.41, рис.3.42.
На рис.3.43 показана свадьба Константина Великого.
4.2. ОГНЕДЫШАЩИЙ ДРАКОН-ПУШКА.
Пойдем дальше. У Феридуна родилось три сына. Через некоторое время царь стал подыскивать им достойных невест. Шахнаме подробно описывает эту процедуру. Выбор останавливается на дочерях йеменского царя Серва. Сыновья Феридуна отправляются в Йемен, где Серв пытается околдовать их. Однако сыновья преодолевают интриги Серва и в конце концов получают трех жен. После чего отправляются на родину. И тут Феридун решает зачем-то испытать сыновей. Он предстает перед ними в виде страшного огнедышащего дракона. Сказано:
"В обличьи дракона он встал на пути; казалось, и льву от него не уйти. Он бурей навстречу сынам полетел, ОГОНЬ ИЗРЫГНУВ, ЗАШИПЕЛ, ЗАСВИСТЕЛ... Троих сыновей увидав пред собой, пыль тучей он поднял и ринулся к ним, весь мир оглашая шипеньем своим" [876:2в], с.96-97.
Старший сын ринулся в бегство, но средний и младший схватились за оружие и дали отпор огненному чудовищу. "Их доблесть изведал отец и тотчас в обличье драконовом скрылся из глаз. Вернулся, в родителя вновь обращен... везя на слоне барабан боевой, С ТЯЖЕЛОЙ, РОГАТОЙ СВОЕЙ БУЛАВОЙ" [876:2в], с.97.
Есть ли в жизнеописании Константина Великого схожий эпизод? Есть, хотя и не буквальный. Мы уже говорили о нем в книге "Крещение Руси", гл.3. Напомним вкратце.
Известен библейский рассказ о Моисее, сделавшем "медного змея" и выставившего его на знамя, чем спас свой народ от напавших "ядовитых змеев" (Числа 21:6; 8-9). См. рис.3.44. Кстати, на этом старинном изображении "медный змей" окутан пламенем и дымом, как и положено стреляющей пушке.
Идем далее: "В Числах 21:6 ядовитые змеи (речь идет о "змеях", напавших на богоборцев=израильтян в пустыне - Авт.) названы по-еврейски СЕРАФИМ, ПАЛЯЩИЕ" [845], комментарий к 4 Царств 18:1-8. А Библейская Энциклопедия переводит слово СЕРАФИМ, в частности, как ПЛАМЯ, ГОРЕНИЕ [66], с.637. В книге "Библейская Русь", гл.4:10-11, мы показали, что здесь в Библии описаны огнестрельные орудия: пушки, мушкеты, мортиры и т.д.
В "римской" биографии Константина Великого тоже отразилась библейская история с "медным змеем", напавшим на людей. Хроника Георгия Амартола сообщает, что при Константине Великом "в Капитолии же римском, <в одном подземелье>, в которое вел спуск в 365 ступеней, ЖИЛ ОГРОМНЫЙ ЗМЕЙ. Он часто внезапно высовывал голову из подземелья, СТРАШНО ГУБЯ ДЫХАНИЕМ СВОИМ ЖИТЕЛЕЙ ГОРОДА, В ОСОБЕННОСТИ ЖЕ ДЕТЕЙ. Некоторые из эллинов просили о нем божественного Сильвестра, говоря:
- Сойди, епископ, к змею <и> во имя бога своего сотвори, чтобы перестал хоть на один год губить людей; <и> мы все уверуем и крестимся.
Сильвестр же сошел и обнаружил небольшое жилище, с МЕДНОЙ дверью, где ЗМЕЙ пребывал. И, ту дверь во имя Христово затворив, поднялся Сильвестр. После этого не выходил змей" [19:0], с.266.
Здесь, хотя и в искаженном виде, присутствуют элементы библейского рассказа о "медном змее" Моисея. Причем, в переплетении с рассказом о крещении при Константине Великом и о медной пушке - страшном чудовище, которое своим ужасным дыханием губит людей. Действительно, выстрел пушки сопровождается дымом, то есть как бы дыханием чудовища. А сам ствол для человека, никогда не видевшего огнестрельного оружия, мог показаться похожим на тело змея, с ревом извергающего дым из пасти.
В общем, то же самое сообщает и Фирдоуси. В самом деле.
# Появляется страшный огнедышащий дракон. Шипит, свистит, изрыгает огонь.
# Он нападает на ДЕТЕЙ (сыновей царя Феридуна). Аналогично, "дракон" при Константине Великом особенно нападал на ДЕТЕЙ.
# Иранский дракон был УСМИРЕН отвагой двух сыновей Феридуна и удалился, превратившись потом в царя. А огнедышащий дракон при Константине I был УСМИРЕН священником Сильвестром.
# Иранский царь-дракон появляется затем в обличье человека, однако везя с собой тяжелую "рогатую булаву", по поводу которой мы уже ранее поняли, что речь идет о пушке.
Итак, хотя соответствие туманное, но суть дела вполне узнаваема.
Между прочим, обратим внимание на прозвища сыновей Феридуна. После истории с драконом он назвал их так: Сельм (старший сын), Тур (средний) и ИРЕДЖ (младший). Сами по себе звуковые параллели ни о чем не говорят, но когда они появляются внутри потока "параллельных" событий, они, естественно, привлекают внимание. Так вот, сейчас мы находимся в эпохе Константина = Дмитрия Донского. А ведь одним из ближайших друзей и соратников Дмитрия был святой Сергий Радонежский. Не звучит ли в прозвище ИРЕДЖ "иранского" царевича - название РАДОНЕЖ, вошедшее потом в имя святого Сергия (Варфоломея)?
4.3. ЦАРЬ РАЗДЕЛЯЕТ ИМПЕРИЮ МЕЖДУ ТРЕМЯ СЫНОВЬЯМИ. РАСПРЯ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ И УБИЙСТВО ОДНОГО ИЗ НИХ (БРАТОУБИЙСТВО).
Далее в Шахнаме следует раздел под названием "Феридун делит мир между сыновьями". Сказано: "Мир натрое царь Феридун разделил: часть - Запад и Рум, часть - Китай и Туран, а третья - Пустыня бойцов и Иран. Сначала на первенца он поглядел, Рум с Западом Сельму назначил в удел... А храброму Туру седой властелин Туран во владенье отдал и Чин... Когда же Иреджа черед наступил, ему во владенье отец уступил Иран и страну Копьеносных бойцов... Иранским владыкой стал зваться Иредж" [876:2в], с.99-100.
Но вскоре сыновей Феридуна обуяла вражда. Двое старших братьев возненавидели младшего Иреджа за то, что именно его Феридун возвел на иранский престол, сделал владыкой Ирана. Фирдоуси подробно излагает переписку двух братьев, составивших заговор против третьего. Отец, узнав о заговоре, был потрясен и сообщил Иреджу о грозящей ему опасности. Иредж направляется к своим двум братьям, везя письмо Феридуна, в котором тот призывал всех троих к любви и согласию. Однако попытки царя успокоить сыновей, кончилась ничем. Брат Тур, в ответ на примирительную речь Иреджа, приходит в ярость и неожиданно убивает его: "И юношу в саван из крови облек. С отравленным лезвием острый кинжал он в царскую грудь беспощадно вонзал" [876:2в], с.114.
Затем Тур отсек голову мертвому Иреджу и послал ее "в подарок" своему отцу Феридуну, сопроводив издевательским письмом, где, в частности, говорилось: "Вот голова, которой ты дал на корону права" [876:2в], с.115.
Получив ларец с головой сына, Феридун пришел в отчаяние, а вместе с ним и все иранское войско. Царь проклял двух своих сыновей-убийц и просит бога покарать их. Вскоре у дочери погибшего Иреджа рождается сын, которого назвали Менучехром. Он подрастает и его дед Феридун поручает ему сразить братьев - Сельма и Тура, отомстить за Иреджа. Молодой Менучехр выступает в поход против братоубийц. Поэма Шахнаме подробно описывает поход и сражения. Наконец, Менучерх убивает сначала Тура, а потом и Сельма. Итак, Иредж отомщен [876:2в], с.115-150.
Итог: двое братьев убивают третьего, но через некоторое время и сами погибают в сражениях.
Аналогично, в римско-ордынской истории мы видим раздел Римской Империи между сыновьями Константина с последующим убийством одного из братьев. Брат убивает брата. Затем оставшиеся в живых братья гибнут в битвах. Вот подробности.
У императора Константина I было четверо сыновей. Один - от первой жены (Минервины) и трое - от второй (Фаюсты или Фаусты, рис.3.45). Константин Великий разделил Империю между своими сыновьями и племянником. Дележ обернулся трагедией. Все сыновья погибли из-за распрей. Дело было так.
Матерью Криспа, рис.3.46, рис.3.47, старшего сына Константина I, была Минервина [140], с.36. Она умерла при родах. Троих других - Константина Второго, рис.3.48, Константа, рис.3.49, рис.3.50, и Констанция Второго, рис.3.51, родила Фаюста. (Кстати, "вторые номера" здесь придуманы позднейшими историками).
Деля Империю между своими сыновьями, Константин явно выделил сына Криспа, поставив его на первое место. Известно следующее: "Власть в империи была поделена. САМАЯ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ее территорий принадлежала Криспу, старшему и самому любимому сыну Константина. Ему было чуть больше тридцати. На что же могли рассчитывать подросшие дети Фаюсты? ... Трое - юноши с честолюбивыми задатками матери. Для них места у верховного трона не было. И ради своих кровных и столь обожаемых детей Фаюста решилась на преступление.
План ее был коварен. Сначала Фаюста устроила так, чтобы муж застал ее в объятиях подвыпившего Криспа. Затем она подбросила мужу фальшивое письмо, адресованное якобы Криспу, из которого становилось ясно, что Крисп - участник заговора с целью захвата верховной власти. Взбешенный Константин отправил сына в изгнание на Адриатику до тех пор, пока не решится его участь.
Историки расходятся во мнении о дальнейшей судьбе Криспа. Некоторые уверяют, что Фаюста убедила Константина в предательстве сына и вынудила мужа издать указ о его казни. Но Френк Слоттер... выдвинул такую версию: Фаюста подговорила учителя ее детей изготовить фальшивый указ о казни Криспа. Фальшивка была сделана очень искусно... И цезарь Запада КРИСП БЫЛ ОБЕЗГЛАВЛЕН как участник заговора с целью покушения на жизнь императора. Когда Константин узнал об этом, он впал в отчаяние. В трагедии он был склонен винить прежде всего самого себя...
Далее события, по Слоттеру, развивались подобно драме Шекспира. Сравнив почерк на фальшивом указе с почерком учителя, Константин допросил его, и тот признался, что во всем повинна Фаюста. Константин в порыве гнева кинулся к жене и, застав ее в горячей ванне, утопил...
Однако, ни у Евсевия, биографа Константина, ни у других историков о подобном развитии событий не упоминается. Многие византологи склонны считать этот шекспировский сюжет - литературной фантазией Френка Слоттера.
Официальное известие о смерти Фаюсты объясняло ее причину так: она захлебнулась в ванной после чрезмерной дозы снотворного...
Константин разделил свою империю на четыре префектуры, четыре экзархата: Восток, Запад, Италию, Иллирию. В префектуру Востока входили Египет, Сирия, Месопотамия, Армения и Малая Азия. Запад охватывал... Британию, Испанию и Галлию. В Италию, кроме собственно Италии, входили острова Средиземного моря, Северная Африка и Альпийские области до Дуная. Иллирию составляли Греция, Дакия, Македония, Паннония.
Своего старшего сына, Константина Второго, он назначил цезарем Запада. Среднего сына Констанция - цезарем Востока. Третьему, Константу, досталась Италия. Аннибалиан, племянник Константина... стал цезарем Иллирии...
Сам Константин оставался императором с правом накладывать вето на решения младших правителей" [140], с.155-158.
Дальше произошло следующее.
"Константин 2-й... УБИТ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ СО СВОИМ БРАТОМ КОНСТАНТОМ...
Констант... захватил владения старшего брата Константина и 10 лет правил всей западной частью империи. Убит в 350 г. в результате военного заговора, который возглавил его полководец Магненций, провозгласивший себя императором.
Констанций 2-й... В 351 г. разбил армию Магненция и убил его... 10 лет был единодержавным правителем империи. Погиб во время войны со своим двоюродным братом Юлианом, провозглашенным в Галлии императором" [140], с.197.
Сравним римскую (= русско-ордынскую) и иранскую версии.
# Обе версии единогласно говорят, что выдающийся император-отец делит свою огромную империю между тремя или четырьмя сыновьями. Подробно перечисляется - какие именно области отошли к тому или другому сыну. Напомним, что, согласно нашим результатам, речь тут идет о разделе Великой = "Монгольской" Империи в конце XIV века, после установления в ней апостольского христианства.
# Драма начинается с событий вокруг са'мого любимого сына царя-императора. По иранским источникам, это - царевич Иредж, а по римским - цезарь Крисп. Отец в нем души не чает. Царь выдвигает сына на первое место в Империи, предоставляя ему огромную единоличную власть и сохраняя за собой лишь контрольные функции.
# Любимый сын ни в каких интригах не замешан, обе версии рисуют его бесхитростным человеком.
# Однако любимый сын царя становится объектом зависти и ненависти. Иранский Эпос говорит, что остальные братья Иреджа возмущены решением отца. Римские источники сообщают, что остальные братья Криспа, а также их мать Фаюста, оскорблены решением Константина и испытывают зависть к Криспу.
# Обе версии - и римская, и иранская, - единогласно сообщают, что против любимого сына (Иреджа-Криспа) складывается заговор. Согласно Фирдоуси, это - заговор двух других сыновей Феридуна. Согласно римским летописцам, заговор устроен самой Фаюстой (Фаустой), женой императора, в пользу остальных сыновей Константина, так что фактически они тоже стали соучастниками интриги. В обоих случаях во главе заговора стоят ближайшие родственники будущей жертвы. В обеих версиях, царь-император ничего не подозревает: все дальнейшие события были для него страшным и неожиданным ударом.
# И римские источники, и иранские, подчеркивают, что в этот момент любимый сын царя находится далеко от отца, не в столице. Согласно Шахнаме, Иредж уехал вдаль, на встречу с другими сыновьями отца. По мнению римских летописцев, Крисп тоже был далеко от метрополии, от отца.
# Далее обе версии сообщают, что любимый сын коварно убит. Причем, повторим, убит в результате заговора ближайших родственников.
# Согласно Шахнаме, Ирежд убит братьями. Это было братоубийство. В римской версии, главой заговора была Фаюста, мачеха Криспа, однако она действовала в интересах своих сыновей, так что здесь тоже вполне уместно говорить о братоубийстве. Тем более, что в дальнейшем Константин II будет убит своим БРАТОМ Константом. Мы видим, что в обеих версиях громко звучит одна и та же тема: коварное братоубийство.
# Обе версии утверждают, что несчастный царевич-цезарь был обезглавлен. Особо подробно говорит об этом Фирдоуси (отрубленную голову послали отцу и т.д.).
# И Феридун, и Константин, охвачены гневом. Феридун проклинает сыновей-убийц и вскоре оба злобных брата погибают в сражениях от руки мстителя. По римским источникам, через некоторое время все остальные братья Криспа погибают либо об руки одного из братьев, либо во время сражения. Подчеркнем, что виновные гибнут именно в битвах, а не в дворцовой обстановке, дома. Мы не анализировали подробно соответствие "иранских" и "римских" сражений этого периода ввиду большого объема материала.
Здесь можно было бы закончить обсуждение параллелизма, однако нельзя не обратить внимание на следующую деталь. Вероятно, в римскую версию гибели Криспа дала вклад история Есфири из XVI века. Мы много раз сталкивались с этим сюжетом, поэтому не будем сейчас повторять детали, а лишь наметим узлы соответствия.
# Фаюста, коварная жена Константина, подстраивает дело так, что ее муж неожиданно застает ее в объятиях подвыпившего сына Криспа. Этот сюжет нам знаком из истории Ивана Грозного (III, он же IV) и его сына Ивана Молодого. Он же отразился в Библии как история Иосифа Прекрасного, которого пытается соблазнить коварная жена египетского фараона.
# В результате заговора сын царя гибнет. Погибает Иван Молодой и погибает Крисп.
# В обеих версиях, царь-отец потом раскаивается в своем порыве гнева и понимает, что сын был невиновен.
# Далее следует заслуженная смерть коварной жены. Фаюста умирает в ванне при загадочных обстоятельствах. В истории Есфири мы подробно поясняли, что действительно Есфирь (она же описана как Мария Стюарт), вскоре погибает: еретичка была казнена.
