Глава 5.
УТОПИЯ "НОВАЯ АТЛАНТИДА" ОППОЗИЦИОНЕРА ФРЭНСИСА БЭКОНА ТОЖЕ ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ СОВРЕМЕННУЮ ЕМУ ПЛОХУЮ ИМПЕРИЮ НЕКОЕМУ ХОРОШЕМУ ОСТРОВУ УТОПИИ, НАХОДЯЩЕМУСЯ "ГДЕ-ТО" В НАПРАВЛЕНИИ АМЕРИКИ.
3. РАССУЖДАЯ О МЕСТОПОЛОЖЕНИИ ПРЕЖНЕЙ АТЛАНТИДЫ И ОСТРОВА БЕНСАЛЕМ - НОВОЙ АТЛАНТИДЫ, БЭКОН УКАЗЫВАЕТ НА АМЕРИКУ, А ТАКЖЕ "ГДЕ-ТО РЯДОМ, В ТИХОМ ОКЕАНЕ", НАМЕРЕННО НАПУСКАЯ ТУМАН.
3.1. ПРЯМОЕ УКАЗАНИЕ: АМЕРИКА = ПРЕЖНЯЯ АТЛАНТИДА.
Как мы сейчас увидим, Бэкон заявляет, будто "прежняя Атлантида" - это Америка, а Новая Атлантида (остров Утопия-Бенсалем) расположена где-то в Тихом океане, на западе от Америки. Но при этом Бэкон путается - сознательно или нет - в указании "точного адреса". Он рассказывает, что европейские путешественники, плывшие по Тихому океану, случайно оказались на острове Бенсалем. Дело было так.
Цитируем. "Мы отплыли из Перу... в Южные моря, В НАПРАВЛЕНИИ КИТАЯ И ЯПОНИИ... В течение пяти с лишним месяцев дули попутные, хотя и слабые, ветры с востока, так что мы ПОЧТИ НЕ ПРОДВИГАЛИСЬ и порой подумывали о возвращении. Вслед за тем, однако, поднялся сильный ветер с юга и юго-запада, отнесший нас... к северу... И вот, очутившись среди величайшей в мире водной пустыни (то есть Тихого океана - Авт.), мы сочли себя погибшими" [861:1], с.193.
И тут неожиданно мореплаватели увидели замечательный счастливый остров, который, как вскоре выяснилось, называется Бенсалем и является, по Бэкону, НОВОЙ АТЛАНТИДОЙ. Именно такое название Бэкон дал всей своей книге. Именно Новую Атлантиду - как идеал Царства, по образцу которого надо строить новую жизнь в Европе, - Бэкон и описывает. При этом он поясняет, что мореплаватели, открывшие остров, "оказались за пределами и Старого и Нового Света", с.197. То есть - не в Европе и не в Америке. Но где точно - неясно. Где-то в огромном Тихом океане. Корабль носили, мол, ветры, туда-сюда, причем долго. Обнаруженный остров, дескать, расположен уединенно "в неисследованной части обширного океана", с.202. Впрочем, как будет сказано далее, Новая Атлантида (остров Бенсалем) расположена все-таки ДОВОЛЬНО БЛИЗКО к Царству прежней Атлантиды, с.205.
Островитяне рассказали европейским мореплавателям, что "три тысячи и более лет назад мореплавание (особенно в отдаленные страны) было развито более, нежели сейчас", с.203. Но это означает, что Бэкон уже рассуждает в хронологии Скалигера-Петавиуса, которую именно в это время, в XVI-XVII веках, реформаторы-революционеры активно внедряют в учебники и умы людей.
И далее: "Китай и ВЕЛИКАЯ АТЛАНТИДА (ИМЕНУЕМАЯ У ВАС АМЕРИКОЙ), сейчас имеющие лишь джонки и пироги, в ту пору также в изобилии имели большие суда", с.203.
Итак, по мнению Бэкона, прежняя Великая Атлантида - это Америка. Сказано прямым текстом, без обиняков. То есть, реформатор перенес (на бумаге) подлинную прежнюю Атлантиду из Крыма и Руси-Орды - в Америку, далеко на запад.
3.2. НОВАЯ АТЛАНТИДА НАХОДИТСЯ "РЯДОМ" С АМЕРИКОЙ.
Далее "счастливые островитяне", то есть жители Новой Атлантиды, рассказывают (по воле Бэкона) мореплавателям о судьбе прежней Атлантиды. При этом они ссылаются на Платона, хотя имени его они не называют, а говорят просто о "великом человеке". Вот этот фрагмент.
"В это же время (то есть, мол, три тысячи и более лет тому назад - Авт.), и еще столетие спустя, процветала и ВЕЛИКАЯ АТЛАНТИДА. И хотя повесть о ней, написанная одним из ваших великих людей - который назвал ее поселением потомков Нептуна и описал ее... - хотя все это поэтический вымысел, одно, во всяком случае, верно: эта Атлантида, так же как Перу... и Мексика... были мощными и гордыми державами...
Но небесный гнев вскоре покарал эти властолюбивые замыслы. Менее чем сто лет спустя ВЕЛИКАЯ АТЛАНТИДА была разрушена до основания - не землетрясением, как утверждает ваш источник (ибо вся та часть света мало им подвержена), но частичным потопом или наводнением; ибо реки в тех краях (то есть в Америке - Авт.) доныне гораздо многоводней, а горы, с которых стекают воды, - выше, чем в любой части Старого Света. Наводнение это не было, однако ж, глубоким, во многих местах покрыв землю не более чем на сорок футов; так что, хотя люди и животные были уничтожены, некоторым диким лесным жителям удалось спастись. Уцелели и птицы, взлетевшие на вершины деревьев и холмов. Что касается людских жилищ, они тоже нередко возвышались над уровнем воды...
Не удивляйтесь поэтому редкому населению АМЕРИКИ, а также грубости его нравов; ибо НЫНЕШНИХ ОБИТАТЕЛЕЙ АМЕРИКИ НАДЛЕЖИТ СЧИТАТЬ МОЛОДЫМ НАРОДОМ, не менее чем на тысячелетие моложе остальных народов мира. Ведь именно такой срок отделяет всемирный потоп от постигшего их наводнения. Ибо жалкие остатки человеческого рода, уцелевшие в их горах (в Америке - Авт.), лишь очень медленно заселили страну вновь и, будучи невежественны и дики (в отличие от НОЯ и его сыновей, которые были первейшим семейством на всей земле), не смогли оставить потомству письменности...
Вот из-за этого-то бедствия и прекратились наши сношения С АМЕРИКОЙ (то есть в прежней АТЛАНТИДОЙ - Авт.), С КОТОРОЙ, ВСЛЕДСТВИЕ БОЛЕЕ БЛИЗКОГО СОСЕДСТВА, они были наиболее тесными", с.204-205.
И далее "островитяне" добавляют, что на их острове Бенсалем были введены "запреты, касающиеся посещения нас чужеземцами, что в те времена (хотя это было уже ПОСЛЕ БЕДСТВИЯ, ПОСТИГШЕГО АМЕРИКУ) случалось часто", с.206.
3.3. КОСВЕННОЕ УКАЗАНИЕ, ЧТО НОВАЯ АТЛАНТИДА - ЭТО ТОЖЕ АМЕРИКА.
Как сообщает Бэкон, в самом начале царства Утопии на острове Бенсалем, "спустя около двадцати лет по воскресении Спасителя", с.200, было чудесное явление. В море, недалеко от берега Новой Атлантиды, появился столп света с крестом наверху. Когда к нему приблизилась лодка одного из членов Дома Соломона, сияющий столп и крест распались и на воде остался "небольшой ковчежец, или ларец, кедрового дерева, нимало не подмоченный водою, хотя и плыл по ней", с.201. В этом ковчеге люди обнаружили канонические книги Ветхого и Нового Заветов и послание апостола Варфоломея, которому "ангел повелел... вручить морским волнам этот ковчежец...
Вот так случилось, что КОВЧЕГ, СПАСШИЙ ОСТАЛЬНУЮ ЧАСТЬ СТАРОГО МИРА ОТ ПОТОПА, СПАС НАШУ ЗЕМЛЮ от неверия через апостольскую проповедь святого Варфоломея", с.201.
Согласно нашей реконструкции, библейский КОВЧЕГ патриарха Ноя, пересекший великие воды и, наконец, причаливший к земле, - это каравеллы Колумба, приплывшие к Америке через Атлантический океан, см. книгу "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.6. Скорее всего, именно об этом ковчеге и рассказывает Бэкон устами утопийцев. Получается, что остров Утопия = Новая Атлантида - это и есть Америка.
3.4. ВЫВОДЫ.
Что же рассказал нам Бэкон устами "новых атлантов", живущих в Новой Атлантиде?
## Бэкон считает, что прежняя Атлантида погибла очень давно. Это уже датировка по Скалигеру. Но с другой стороны, тут же добавляет, что катастрофа, оказывается, вовсе не была такой страшной, как описывал Платон. Произошло, дескать, наводнение, но отнюдь не грандиозное. Много "диких жителей" уцелело. Да и вода накрыла Атлантиду не столь уж сильно. Верхушки деревьев не были залиты водой. Многие дома, где жили люди, тоже не были затоплены, возвышались над водой. Но ведь эта картина сильно отличается от драматизма Платона. Ведь тот рассуждал чуть ли не о планетарной катастрофе. А по Бэкону, ничего подобного и близко не было. И тут мы неожиданно осознаём, что в данном случае Бэкон прав. Он сообщает буквально то же самое, что мы обнаружили в предыдущих главах. А именно, что на самом деле, прежняя Атлантида вовсе НЕ ПОГИБЛА. Полуостров Крым и, более общо, Россия, существуют до сих пор. Наводнения, в том числе и сильные, конечно, бывали, но Царство целиком они не уничтожали. Иными словами, тут на страницы Бэкона прорвалась истина. Подлинная история XVI-XVII веков. Редакторы недоглядели. Сами запутались.
## Впрочем, Бэкон уже ошибочно считает, что прежняя Атлантида - это Америка. Здесь он послушно следует "свежей" реформаторской идее переноса названия Геракловы Столпы с пролива Босфор - на Гибралтар, что привело к смещению (на бумаге и на карте) прежней Атлантиды - далеко на запад, в Америку. Об этом мы уже подробно рассказали выше. То есть Бэкон покорно "пошел на поводу" реформаторов.
## "Погубив" (тоже на бумаге) прежнюю плохую Атлантиду, Бэкону теперь надо было указать хороший идеал - Новую Атлантиду. Дабы взять ее в качестве образца для перестройки разрушаемой Империи в Европе. И Бэкон указал. Разместил счастливую Новую Атлантиду на острове Бенсалем, НЕДАЛЕКО от Америки. Подчеркнул, что Бенсалем и Америка были БЛИЗКИМИ СОСЕДЯМИ, см. выше, с.205.
## Тем самым, Бэкон фактически повторил еще раз реформаторскую идею, что хорошую Атлантиду надо искать "где-то недалеко" от Америки.
## Кроме того, как мы уже говорили, Фрэнсис Бэкон сообщает об установленной в Новой Атлантиде статуе "вашего Колумба, ОТКРЫВШЕГО ВЕСТ-ИНДИЮ", с.224. А ведь Колумб открыл Америку.
## Бэкон сопоставляет наводнение, от которого пострадала прежняя Атлантида, с ветхозаветным потопом, от которого спасся Ной с семейством и животными на ковчеге. Действительно, выше мы уже показали, что платоновский и библейский рассказы практически тождественны. Напомним, кстати, что именно в эпоху Бэкона и его предшественников-утопистов (в том числе и Платона) завершается написание и редактирование Библии, см. нашу книгу "Библейская Русь".
## В другом месте (говоря о ковчеге, приплывшем к острову Утопия) Бэкон фактически отождествляет Новую Атлантиду с Америкой. Ведь ковчег Ноя, то есть корабли Колумба, прибыли в Америку.
ВЫВОД. Фрэнсис Бэкон указал идеальную Новую Атлантиду "недалеко" от Америки. Которую отождествил с "прежней Атлантидой", немного пострадавшей от наводнения, но в целом не погибшей. Либо же считал Америку - также и Новой Атлантидой.
4. НОВАЯ ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ ИДЕЯ, ВЫСКАЗАННАЯ БЭКОНОМ, - КТО ИМЕННО ДОЛЖЕН РЕАЛЬНО ПРАВИТЬ ЦАРСТВОМ, СОЗДАВАЕМЫМ НА ОБЛОМКАХ ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ. ФОРМАЛЬНО ЦАРЬ КАК БЫ БУДЕТ, НО ФАКТИЧЕСКИМ ПРАВИТЕЛЕМ ДОЛЖЕН СТАТЬ ОРДЕН "ДОМ СОЛОМОНА".
4.1. КОРОЛЬ И ПРАВИТЕЛЬСТВО, ПО БЭКОНУ, ДОЛЖНЫ БЫТЬ ДЕКОРАТИВНЫМИ КУКЛАМИ-МАРИОНЕТКАМИ.
Все утописты-реформаторы были категорически против самодержавной власти русско-ордынского царя-хана-тирана-фараона. Потому предлагали в новом Царстве, создаваемом на обломках разрушаемой Великой Империи, устроить новую форму власти. Вариантов было несколько. Платон, например, размышлял о ДЕСЯТИ ЦАРЯХ, которые будут в полном согласии, дружбе и гармонии управлять народом.
Томас Мор не отказывается от идеи одного царя, но требует избирать его демократически из сословия УЧЕНЫХ. Не уточняя, правда, как именно выбрать "лучшего ученого".
Томмазо Кампанелла вообще рассуждает о РЕСПУБЛИКЕ-Утопии, где единоличного правителя не будет.
Конечно, Фрэнсис Бэкон тоже поднимает этот важный вопрос. Но его идея сильно отличается от предыдущих. Описывая остров Утопию-Бенсалем, он оставляет во главе государства одного короля и правительство, не уточняя, правда, как именно они будут избираться и чем будут заниматься. Власть их ЧИСТО ДЕКОРАТИВНА, условна, поскольку фактическая и полноценная власть должна находиться в руках специального Ордена под названием "Дом Соломона". Бэкон вкладывает в уста островитянина, говорящего об одном из "мудрецов из числа членов Соломонова дома", следующие уважительные слова: "а это, добрые друзья мои, ЗЕНИЦА ОКА НАШЕЙ СТРАНЫ", с.200.
Грубо говоря, на "поверхности" всем видны король-марионетка и правительство-марионетка, то есть пустышки. А за кулисами, немного в тени, действуют реальные властители. Эта идея была следующим шагом вслед за рассуждениями предыдущих реформаторов. Разберемся подробнее.
Формально Бэкон упоминает о короле и его правительстве на острове Бенсалем. Но упоминает настолько вскользь, что невозможно понять, чем же именно они занимаются, и какова их власть. Мы подсчитали, сколько раз у Бэкона упоминаются термины: государь, король, правитель, а также - правительство. Результат оказался поразительным по своей ничтожности.
А именно. Титулы: государь, король, правитель (применительно к современности на острове Утопия) - упоминаются ВСЕГО ЧЕТЫРЕ РАЗА (с.204, 205, 209, 210). А слово "правительство" встречается ЛИШЬ ДВА РАЗА (с. 198, 208). При этом - никаких подробностей. Нет даже имени короля. А тем более совершенно неясно, чем он, собственно, занимается. Лишь в одном месте сказано, что король явился на праздник семьи и вручил достойному отцу семейства королевскую грамоту "с перечислением пенсий, льгот, почестей и привилегий, даруемых отцу семейства", с.210. Из текста Бэкона складывается впечатление, что ничем, кроме раздачи грамот отцам, произведшим на свет более тридцати детей и внуков (с.209), король не интересуется. Это выглядит даже как-то издевательски по отношению к правителю большого Царства.
Еще хуже обстоит дело с "правительством". Само это слово, применительно к современности, упоминается у Бэкона только два раза, а в чем функции правительства и как оно устроено, - абсолютно неясно. Как будто бы его нет вообще.
Зато об Ордене Дома Соломона подробнейшим образом рассказывается на ЧЕТЫРНАДЦАТИ СТРАНИЦАХ: с.206-208,214-224. С массой деталей, исключительно уважительно, с перечислением всех тех устоев государства, которые находятся под фактическим управлением Дома Соломона. Вот как это выглядит. Стоит вникнуть внимательно.
4.2. ДРЕВНИЙ КОРОЛЬ УТОПИИ ПО ИМЕНИ СОЛАМОН ОСНОВАЛ ОРДЕН "ДОМ СОЛОМОНА" В ЧЕСТЬ ЯКОБЫ ОЧЕНЬ ДРЕВНЕГО ИУДЕЙСКОГО ЦАРЯ СОЛОМОНА. НО ВЕДЬ БИБЛЕЙСКИЙ ЦАРЬ СОЛОМОН - ЭТО СУЛТАН XVI ВЕКА СУЛЕЙМАН ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ.
Островитяне-утопийцы рассказывают следующее. <<Около тысячи девятисот лет назад (это уже по Скалигеру - Авт.) правил у нас король, которого память мы чтим более всех других... потому что в нем... видим орудие божественного промысла. Имя его было СОЛАМОНА, И ОН СЧИТАЕТСЯ ЗАКОНОДАТЕЛЕМ НАШЕЙ СТРАНЫ...
В числе превосходных законов, введенным этим государем, особо выделяется один. Это было основание некоего Ордена, или Общества, называемого нами ДОМ СОЛОМОНА - БЛАГОРОДНЕЙШЕГО (ПО НАШЕМУ МНЕНИЮ) УЧРЕЖДЕНИЯ НА ЗЕМЛЕ, СЛУЖАЩЕГО СТРАНЕ НАШЕЙ ПУТЕВОДНЫМ СВЕТОЧЕМ... Некоторые считают, что в его названии ИМЯ ОСНОВАТЕЛЯ ПОДВЕРГЛОСЬ ИСКАЖЕНИЮ и что правильней было бы называть его ДОМ СОЛАМОНЫ. Но именно так оно значится в летописях. И я полагаю, что оно (Общество - Авт.) названо в честь царя иудеев, прославленного у вас и нам также небезызвестного. Ибо у нас имеются некоторые его сочинения, считающиеся у вас утерянными, а именно, его "Естественная история"...
Государь наш, видя, что деятельность его ВО МНОГОМ СОВПАДАЕТ С ДЕЯНИЯМИ ИУДЕЙСКОГО ЦАРЯ (жившего за много лет до него), почтил его память этим названием. В этом мнении меня еще более утверждают древние летописи, иногда называющие Дом Соломона Коллегией шести дней творения... достойный государь наш знал от иудеев о сотворении мира и всего в нем сущего в шесть дней...
Каждые двенадцать лет из королевства нашего отплывало в разных направлениях два корабля; чтобы на каждом из них отправлялось по три члена Соломонова дома для ознакомления с науками, искусствами, производствами и изобретениями всего мира, и для доставки нам всевозможных книг, инструментов и образцов... Корабли эти грузятся провиантом и ЗАПАСОМ ЗОЛОТА, КОТОРЫЙ ОСТАЕТСЯ У ЧЛЕНОВ СОЛОМОНОВА ДОМА ДЛЯ ЗАКУПОК И ОПЛАТЫ РАЗЛИЧНЫХ УСЛУГ ПО ИХ УСМОТРЕНИЮ>> [861:1], с.206-208.
Итак, Бэкон считает, что царь СОЛАМОН ЗАКОНОДАТЕЛЬ на острове Утопия-Бенсалем создал Орден-Общество "Дом Соломона" в честь иудейского ветхозаветного царя СОЛОМОНА ЗАКОНОДАТЕЛЯ. Однако, эти "два Соломона" являются, как мы теперь понимаем, фантомными отражениями, дубликатами, одного и того же знаменитого султана СУЛЕЙМАНА ВЕЛИКОЛЕПНОГО, которого еще именовали СУЛЕЙМАНОМ ЗАКОНОДАТЕЛЕМ. Он правил в Царь-Граде в XVI веке. В частности, построил известный роскошный христианский храм Святой Софии, описанный в Ветхом Завете как ХРАМ СОЛОМОНА. См. нашу книгу "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.4.
Мы видим, что Бэкон, живший якобы в 1561-1625 годах, уже смутно помнит реальную хронологию. Он считает, что султан Сулейман Великолепный, живший на самом деле в 1494/1495-1566 годах, то есть примерно за 60 лет до него, был "очень древним царем", правил якобы за 1900 лет до эпохи Бэкона. Выходит, что Бэкон уже полностью сбит с толку ошибочной скалигеровской хронологией, которая как раз в это время усиленно внедряется в умы западных европейцев.
Итак, Бэкон предлагает положить в фундамент нового Царства Утопии - законы и идеи библейского Соломона-Соламона, то есть султана Сулеймана Великолепного из XVI века. Другими словами, Бэкон фактически восхваляет Русь-Орду и Османию=Атаманию, бывшими двумя крылами единой Ордынской Империи вплоть до конца XVI века. Здесь мы вновь наталкиваемся на путаницу в умах реформаторов-диссидентов. С одной стороны, они ненавидели современную им плохую Русь-Орду и Османию=Атаманию конца XVI - начала XVII века. А с другой стороны, восхищались хорошей ранней Русью-Ордой, то есть Античным Римом эпохи XIII-XVI веков. В частности, османом-казаком Сулейманом Законодателем = царем Соломоном Законодателем.
В том числе, видно, что Бэкон уже забыл (или делает вид, будто забыл), что библейский Израиль и библейская Иудея - это два названия всё той же ранней Ордынской Империи XIII-XVI веков, см. книгу "Библейская Русь". А ведь Бэкон жил (если только внушаемые нам сегодня даты его жизни верны) именно в эпоху этой Империи. Она же - Великая = "Монгольская" Империя.
4.3. ПЫШНОЕ ПОЯВЛЕНИЕ НА ПУБЛИКЕ ОДНОГО ИЗ ЧЛЕНОВ ДОМА СОЛОМОНА ОПИСАНО КАК ЯВЛЕНИЕ ЦАРЯ НАРОДУ.
По Фрэнсису Бэкону, пребыванием европейских мореплавателей на острове Бенсалем руководит, в частности, "тамошний купец по имени Иоабин... почтенный еврей", с.211,213.
Бэкон пишет: "На следующее утро он (еврей Иоабин - Авт.) вновь пришел ко мне с радостным видом и сказал:
- Правитель города получил известие, что один из отцов Соломонова дома прибудет через неделю. Вот уже двенадцать лет, как мы никого из них не видели. Возвращение его будет обставлено ОСОБОЙ ТОРЖЕСТВЕННОСТЬЮ... Я добуду тебе и твоим спутникам хорошие места, откуда можно будет видеть его въезд", с.214.
Далее подробно описывается впечатляющий облик и богатое одеяние появившегося члена Дома Соломона. Приведем лишь несколько характерных штрихов. "На нем было облачение из превосходного черного сукна... На нем были искусно сделанные перчатки, шитые драгоценными каменьями, и бархатные башмаки... Его везли в богатой повозке без колес, наподобие носилок, с двумя лошадьми... в роскошно расшитой сбруе синего бархата... Повозка была сделана из кедрового дерева, украшенного позолотой и хрусталем; в передок ее были вделаны плиты из сапфиров в золотой оправе, а позади - такие же плиты из изумрудов... На верху ее украшало золотое солнце...
Изнутри повозка была обита синею с золотом парчой. Впереди шло пятьдесят юношей в широких кафтанах белого атласа, доходивших до икр, в белых шелковых чулках, в башмаках из синего бархата и таких же бархатных шляпах...
ЗА ПОВОЗКОЙ ВОСЛЕД ШЛИ ГЛАВНЫЕ ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА ГОРОДА И СТАРШИНЫ ГОРОДСКИХ ЦЕХОВ. Прибывший восседал один на роскошных подушках, крытых синим плюшем. Под ноги ему были постланы пестрые шелковые ковры, наподобие персидских, ТОЛЬКО МНОГО ЛУЧШЕ. Правую, обнаженную руку он простирал вперед, как бы благословляя народ, но в полном молчании", с.214-215.
В общем, роскошный прием: золото, изумруды, сапфиры, белый атлас, белый шелк, синий бархат, красивые перья, толпы народа и т.д.
Горожан вывели на улицы, дабы они торжественно встретили прибывшего. "На улицах всюду соблюдался образцовый порядок; НИ ОДНА АРМИЯ ТАК НЕ ДЕРЖИТ СТРОЙ, КАК СТОЯЛИ ЗДЕСЬ ЛЮДИ; и даже зрители в окнах не толпились, а как бы занимали отведенные им места", с.215. То есть народ был воспитан в беспрекословном подчинении Дому Соломона.
Далее Бэкон рассказывает о приеме, организованном отцом Соломонова Дома европейским путешественникам, оказавшимся в этот момент на острове Утопия-Бенсалем.
"Спустя три дня еврей явился вновь и сказал:
- Счастливы вы; ибо отец Соломонова дома, узнав о вашем пребывании здесь, приказал передать, что примет вас всех и побеседует...
В назначенный час мы явились... Мы застали отца Соломонова дома В БОГАТОМ ПОКОЕ, УБРАННОМ КОВРАМИ И ДРАПИРОВКАМИ, но без тронного возвышения. Он сидел в низком кресле, богато украшенном и осененном балдахином из синего расшитого бархата... Войдя, мы низко ему поклонились, КАК БЫЛИ НАУЧЕНЫ, а когда приблизились, он встал, протягивая правую руку без перчатки, как бы для благословения. Тут мы все склонились и поцеловали край его мантии", с.215-216.
Из всего этого видно, что члена Дома Соломона почитали на государственном уровне как царскую особу, хотя формально царем Утопии-Бенсалема он не был. А был "просто влиятельной фигурой". Как и остальные члены Соломонова Дома, которых было достаточно много. Всё ясно - в их руках была реальная и безграничная власть в государстве. Точнее, по Бэкону, ТАКАЯ ВЛАСТЬ ДОЛЖНА БЫТЬ УСТАНОВЛЕНА, поскольку здесь он рисует БУДУЩЕЕ ЦАРСТВО, которое должно, наконец, сменить плохую Империю.
4.4. РЕАЛЬНО УПРАВЛЯЕТ ГОСУДАРСТВОМ-УТОПИЕЙ ВЕСЬМА ПОЧИТАЕМЫЙ ОРДЕН "ДОМ СОЛОМОНА".
Далее, НА ДЕВЯТИ СТРАНИЦАХ (с.216-224) отец Соломонова Дома подробно рассказывает о целях и делах этого Общества. Мы не будем цитировать полностью, а дадим лишь краткий обзор. Скажем сразу, что Дом Соломона ФАКТИЧЕСКИ ПРАВИТ островом Утопия-Бенсалем, полностью контролируя все основные устои и функции государства. Причем, эта железная диктатура грамотно маскируется, и преподносится как всего лишь "РАСШИРЕНИЕ ВЛАСТИ ЧЕЛОВЕКА НАД ПРИРОДОЙ". Мы цитируем.
"Целью нашего Общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда всё не станет для него возможным", с.216. Надо постоянно помнить, что тут Бэкон рисует картину недалекого БУДУЩЕГО, когда будет создано новое светлое Царство Утопии на обломках плохой Империи. Далее следует подробное перечисление всех тех сторон жизни общества, в которых Дом Соломона берет на себя управление, созидание, контроль.
1) ЗОЛОТЫЕ ЗАПАСЫ, ТО ЕСТЬ ФИНАНСЫ. - Как было сказано выше, члены Дома Соломона владеют золотом для закупок и оплаты, которым распоряжаются по своему усмотрению, с.208.
2) НАУКА, ГЕОЛОГИЯ, ПОЛЕЗНЫЕ ИСКОПАЕМЫЕ. - Строятся обширные и глубокие рудники, где добываются полезные ископаемые, на основе которых производятся новые искусственные металлы и составы. При их помощи, в том числе, лечатся некоторые болезни и продляется жизнь.
3) ВЫСОКИЕ БАШНИ, АСТРОНОМИЯ И МЕТЕОРОЛОГИЯ. - Специальные башни строятся в горах для "прокаливания тел на солнце", для астрономических наблюдений и над явлениями природы - "над ветрами, дождем, снегом, градом", с.217.
4) РЫБНОЕ ХОЗЯЙСТВО И ГИДРОСТАНЦИИ. - В специальных озерах разводится рыба и водяная птица. Из соленой морской воды изготавливается пресная. На бурных потоках и водопадах строятся двигатели, использующие силу воды и ветров.
5) ХИМИЯ. - Производятся многочисленные химические соединения для практики и медицины.
6) КЛИМАТ И ФИЗИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. - Исследуется климат, пытаются воспроизвести различные явления природы - дождь, гром, молнии.
7) МЕДИЦИНА. - Производство лекарств, создание оздоровительных центров.
8) УПРАВЛЕНИЕ СЕЛЬСКИМ ХОЗЯЙСТВОМ. - Продуктивные способы выращивания растений, наука агрономия, многообразные опыты с растениями, прививки, увеличение плодоносности и т.п.
9) УПРАВЛЕНИЕ РАЗМНОЖЕНИЕМ ЖИВЫХ ОРГАНИЗМОВ. - Заповедники и парки для животных и птиц, где проводятся многочисленные эксперименты с целью управлять размножением, создавать новые виды, менять облик животных. Целью является улучшение породы живых существ в желательном направлении.
10) УПРАВЛЕНИЕ ПИТАНИЕМ. - Большой раздел, около страницы текста, описывающий, как следует правильно питаться, какая пища на что влияет, как управлять здоровьем людей и т.п.
11) АПТЕКИ. - Описывается производство лекарств, исследования различных химических и органических составов.
12) ТКАЧЕСТВО. - Текстильные производства различных видов тканей и бумаги.
13) ПЕЧИ. - Разнообразные печи, предназначенные для самых разных технических и сельскохозяйственных целей.
14) СВЕТ И ИЗЛУЧЕНИЯ. - Опыты со светом, оптические и зрительные приборы, подзорные трубы и микроскопы, изучение радуги, отражения и преломления света и т.п.
15) ДОБЫЧА И ПРОИЗВОДСТВО ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ. - Это важная сторона деятельности Дома Соломона, контроль над финансами.
16) МУЗЫКА. - Создание теории музыки и звуков, гармонии, воспроизводство звуков речи и голосов птиц и зверей, различные музыкальные инструменты, приятные и неприятные звуки.
17) ЗАПАХИ И АРОМАТЫ. - Опыты над вкусовыми ощущениями, исследования запахов, создание искусственных ароматов.
18) МЕХАНИКА И ВООБЩЕ ИНЖЕНЕРНОЕ И ВОЕННОЕ ДЕЛО. - Проектирование и производство различных машин, военного оборудования, артиллерии, новых сортов пороха, снарядов.
19) МАТЕМАТИКА. - Математическая палата, где сосредоточены исследования и нужные инструменты.
20) ОБМАН ОРГАНОВ ЧУВСТВ. - Искусство иллюзий, обмана органов чувств, фокусы. Иными словами, как можно и нужно управлять народом, толпой, внушая то, что нужно правителям.
В завершение этого большого перечня, член Дома Соломона говорит: "Таковы, сын мой, богатства Соломонова дома", с.222. Далее он рассказывает о распределении обязанностей между членами Дома, кто за какое направление отвечает и что контролирует. Время от времени члены Дома Соломона собираются вместе, заслушивают доклады, сообщения, вырабатывают стратегию развития государства, науки, военного дела, сельского хозяйства и т.п. Любопытно также следующее признание: "Есть у нас также, как ты понимаешь, новопосвященные и ученики, дабы не прекращалась преемственность в работе, не считая многочисленных слуг и подручных обоего пола.
И вот что еще мы делаем: на наших совещаниях мы решаем, какие из наших изобретений и открытий должны быть обнародованы, а какие нет. И все мы даем клятвенное обязательство хранить в тайне те, которые решено не обнародовать; хотя из этих последних мы некоторые сообщаем государству, а некоторые - нет", с.223.
Таким образом, деятельность Дома Соломона в целом надежно скрыта от общественности. То, что члены Дома считают нужным, они обнародуют. А то, что следует скрыть от народа, будет храниться "за семью печатями", исключительно для внутреннего пользования. Сто'ит отметить, что, соглашаясь на приватную беседу с европейским путешественником, член Дома Соломона говорит: "Я подарю тебе величайшую из драгоценностей, которыми владею, ИБО ОТКРОЮ ТЕБЕ... ИСТИННЫЙ УСТАВ СОЛОМОНОВА ДОМА", с.216.
Иными словами, истинный устав Ордена тоже скрыт от общественности, и может быть открыт только по специальному решению, причем лишь узкому кругу лиц.
ВЫВОД. Бэкон предлагает передать всю фактическую власть в будущем хорошем Царстве-Утопии - специальному Ордену "Дом Соломона". Его деятельность частично законспирирована, ведется втайне. При этом, царя и правительство нужно назначать, но они должны быть чисто декоративными марионетками, исполнять только представительские функции. Вроде вручения грамот особо отличившимся мужьям, родившим не менее 30 детей и внуков. Потом Фрэнсиса Бэкона включили в перечень "хороших авторов", которых следует рекламировать и изучать.
5. ПОЧЕМУ БЭКОН ПРЕДЛАГАЕТ ВРУЧИТЬ РЕАЛЬНУЮ ВЛАСТЬ В НОВОМ ГОСУДАРСТВЕ ИМЕННО ОРДЕНУ "ДОМ СОЛОМОНА". ПРЕЖНЕЕ ЦАРСКОЕ ХРИСТИАНСТВО, ПЕРВИЧНОЕ ИУДЕЙСТВО И ПОЗДНЕЕ РАВВИНИСТИЧЕСКОЕ ИУДЕЙСТВО.
Как мы теперь понимаем, Бэкон был противником Русско-Ордынской Империи. Его особо яркий карьерный взлет, как политика, начался с приходом к власти Якова I, сына Марии Стюарт, то есть библейской Есфири, то есть Елены Волошанки, см. выше и рис.200
. Но, как уже говорилось, Елена Волошанка была иудейкой, сторонницей ереси жидовствующих на Руси того периода. Принадлежала к лагерю, упорно боровшемуся с Ордынской Империей в самом ее сердце - в метрополии, в Москве, около престола. В конце концов, это привело к расколу Великой Империи.
Надо полагать, что Яков, сын Марии Стюарт = Есфири, тоже был проникнут тем же духом и идеями, как и всё близкое окружение Марии. Поэтому не исключено, что король Яков и его сторонники активно боролись против Руси-Орды в эпоху великой Смуты и Реформации начала XVII века. А следовательно, тем же путем шел и Фрэнсис Бэкон, как соратник короля Якова I. Если для ордынцев и Православной церкви того периода жидовствующие были еретиками, то для короля Якова, Фрэнсиса Бэкона, их сторонников, и последователей Марии Стюарт (казнена в 1603 году, то есть в самый разгар Великой Смуты), это религиозное течение, напротив, было весьма уважаемым. Они поддерживали его. Вполне естественно, что Бэкон искренне считал, что реальная власть в будущем хорошем Царстве-Утопии должна быть в руках именно Дома Соломона, связанного с иудейством той эпохи.
В свете обнаруженных выше фактов становится понятным и следующий большой фрагмент из книги Бэкона. Вот что рассказывает европейский путешественник, попавший на остров Бенсалем.
"Не прошло шести или семи дней, как я завязал короткое знакомство с одним тамошним купцом по имени Иоабин. Он был евреем и был обрезан; ибо здесь сохранилось несколько еврейских родов, которым предоставляют исповедовать свою веру с тем бо'льшим основанием, что евреи эти весьма отличаются от евреев, населяющих другие страны. Тогда как те ненавидят имя Христово и таят про себя злобу на народы, среди которых живут, тамошние евреи, напротив, весьма почитают Спасителя и исполнены любви к народу Бенсалема. Купец, о котором я говорю, признавал, что Христос рожден девой и не был обыкновенным человеком; он говорил, что Господь сделал его повелителем серафимов, охраняющих его престол. А еще они называют Христа Млечным Путем, Илией Мессии и многими другими возвышенными именами, которые хотя и недостойны его божественного величия, но сильно отличаются от речей других евреев.
Что касается страны Бенсалем, то человек этот не уставал превозносить ее и, по традиции тамошних евреев, утверждал, что местные жители происходят из колена Авраамова, от другого брата его, называемом ими Нахор; и что нынешние законы Бенсалема происходят от тайных законов, начертанных Моисеем в Кабале; и что тогда приидет Мессия и воссядет на свой престол в Иерусалиме, король Бенсалема будет сидеть у ног его, тогда как все другие государи станут поодаль.
Но если отбросить все эти иудейские бредни, приятель мой был человеком мудрым, ученым, проницательным и весьма сведущим в обычаях и законах страны", с.211-212.
Перед нами - отголоски бурных дискуссий эпохи XVII века, в частности, вокруг личности Андроника-Христа. Здесь уместно напомнить элементы нашей реконструкции истории иудейства. Важно понимать, что этот термин существенно менял свой смысл на протяжении столетий.
Первоначальное иудейство XII-XIV веков - это царское христианство, возникшее в роду императора Андроника-Христа после его казни в 1185 году. Оно рассматривало Христа как Бога, но не единственного, а одного из равных, причисляя к божествам и его родственников. Фактически, это - известный нам сегодня "античный" пантеон богов, где Зевс, то есть Иисус, - особо важный бог, но он окружен другими богами, столь же уважаемыми, сравнимыми с ним. То есть, родственниками Андроника-Христа.
С этим категорически не были согласны апостольские христиане, считавшие Христа Богом, но при этом вовсе не остальных членов его рода, которые требовали к себе аналогичного поклонения и обожествления. Возник конфликт. Царские христиане начали преследовать апостольских. В старинных источниках это - страдания христиан из-за "плохих" языческих античных римских императоров. Царские христиане той эпохи были у власти в Империи. Именно по этой причине Русь-Орда (а потом и союзная Османия=Атамания) именовалась во многих текстах, например, в Ветхом Завете, - Израилем и Иудеей. А османское=атаманское завоевание XV-XVI века описано в Библии как израильское покорение земли обетованной.
Но в конце XIV - начале XV века ситуация радикально изменилась. Нараставший конфликт между апостольскими и царскими христианами перешел в военное противостояние. После победы в Куликовской битве 1380 года апостольское христианство, поддержанное Дмитрием Донским = Константином Великим, сделалось государственной религией всей Империи = Израиля. Царское христианство, оно же первичное иудейство, сторонники которого были разбиты в Куликовском сражении, было объявлено "плохим язычеством". Но победившие апостольские христиане "перегнули палку" и объявили Зевса (Иисуса) и других античных (то есть, по сути, христианских) богов - "неправильными божествами". Так первоначальное иудейство попало под удар апостольских христиан и перешло в оппозицию, частично в подполье.
С этого времени и стало развиваться раввинистическое иудейство, настроенное отрицательно к Андронику-Христу и, в целом, к апостольскому христианству Великой Империи XV-XVII веков. Его сторонники, наследники прежнего царского христианства (то есть античного пантеона богов) отрицали догмат Непорочного Зачатья, догмат Воскресения и т.д., то есть важные постулаты апостольских христиан. В эпоху Реформации и Великой Смуты раввинистическое иудейство окрепло и приобрело заметное влияние. Это проявилось, в частности, в успехе сторонников Есфири = Елены Волошанки при расколе Империи в начале XVII века.
В религиозной среде XVI-XVII веков велись бурные споры. Отражением их и является приведенный выше фрагмент из книги Бэкона. По-видимому, король Яков и его окружение, включая Бэкона, были сторонниками раввинистического иудейства XVII века. И именно по этой причине Бэкон предлагает передать фактическую власть в создаваемом будущем хорошем Царстве-Утопии - Ордену Дома Соломона. Но при этом Бэкон неоднократно подчеркивает, что основная масса жителей Утопии - это апостольские христиане, поклоняющиеся Христу-Спасителю. В частности, они клянутся "именем Иисуса и мук его", с.195, на праздниках "поется хвала Рождеству Спасителя, рождением своим искупившего грехи всех рожденных", с.211.
Из текста Бэкона видно, что существовало течение в иудейской среде XVII века, признававшее, тем не менее, "что Христос рожден девой и не был обыкновенным человеком" и что жители Утопии происходят "из колена Авраамова". Сам Бэкон размашисто призывает "отбросить все эти иудейские бредни", см. выше.
На самом же деле, приводимые им слова иудея, исполнены глубокого смысла и в значительной пере правдивы. Бэкон уже этого не понимает, будучи убежденным революционером XVII века. А ведь иудей Иоабин сообщил здесь, что счастливое царство Утопия, которое многие в то время уже отождествляли с Америкой (Новой Атлантидой), населено одним из колен Израиля. Что законы Утопии-Бенсалема даны Моисеем и т.п. Но с точки зрения Новой Хронологии, это соответствует действительности. По той простой причине, что Америка была открыта и колонизирована Великой Империей в конце XV века, то есть в эпоху, когда Русь-Орда и Османия=Атамания именовались, например, в Библии, ИЗРАИЛЕМ И ИУДЕЕЙ. См. наши книги "Библейская Русь" и "Освоение Америки Русью-Ордой".
Недаром даже на страницах скалигеровской истории уцелели свидетельства, что плавание Колумба совпало со всеобщим исходом иудеев из Испании, что сам Колумб был иудеем. Кроме того, Библия Мормонов говорит, что плавание Невия-Ноя (то есть Колумба) и Иареда-Орды в Америку являлось плаванием одного из колен Израилевых, покинувших землю Египетскую или землю Иерусалимскую. Это отвечает нашей реконструкции, согласно которой, колена Израилевы - это казацкие армии османов=атаманов, двинувшиеся в XIV-XV веках по разным направлениям из Руси-Орды на завоевание земли обетованной. КОЛЕНО означало, вероятно, КОЛОННА, то есть военный отряд. См. подробности в книге "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.5:12.4, раздел "Плавание Невия-Ноя как исход одного из колен Израилевых - это исход израильтян из Испании при Крестоносце Колоне".
6. В ОТЛИЧИЕ ОТ СВОИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ УТОПИСТОВ, БЭКОН ВЫСТУПАЕТ ПРОТИВ ОБЩНОСТИ ЖЕН И НАСТАИВАЕТ НА СОХРАНЕНИИ БРАКА. ПО-ВИДИМОМУ, ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТЕЛ СОЗДАТЬ УСТОЙЧИВОЕ НОВОЕ ЦАРСТВО.
Утописты ранее Бэкона, ломая устои Ордынской Империи, наносили удар в том числе и по церковному браку, ратуя за общность жен и детей. Интересно, что в этом вопросе Бэкон занял противоположную позицию. Он явно считал, что ордынская традиция церковного брака разумна, способствует устойчивости государства, а потому настаивает на сохранении брака и в Новой Атлантиде-Утопии. Бэкон посвящает этому вопросу полторы страницы. Суть его позиции заключается в следующем: "Нет среди смертных ничего более прекрасного, чем целомудрие этого народа (то есть жителей Бенсалема-Утопии - Авт.). Знай же, что нет у них ни публичных домов, ни блудниц и ничего на это похожего... Что касается любви между мужчинами, этого у них нет и в помине... Многоженство не допускается. Есть также закон, не дозволяющий вступать в брак или обручаться ранее, чем через месяц после первой встречи брачущихся. Брак без согласия родителей хотя и признается, но карается особым законом о наследстве", с.212-214.
Итак, Бэкон был прозорливее своих предшественников революционеров и хотел устроить прочное новое Царство. А для этого нужен был, в частности, институт брака, действовавший в ранней Великой Империи XV-XVI веков. Этот обычай Бэкон благоразумно хотел сохранить.
Глава 6. УТОПИЯ "ИНОЙ СВЕТ" СИРАНО ДЕ БЕРЖЕРАКА - ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ ФАНТАСТИЧЕСКАЯ САТИРА НА СОВРЕМЕННУЮ ЕМУ "ПЛОХУЮ" РАСКАЛЫВАЕМУЮ ИМПЕРИЮ СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА. НИКАКОЙ МОДЕЛИ НОВОГО ИДЕАЛЬНОГО ЦАРСТВА НЕ ПРЕДЛАГАЕТСЯ.
1. КТО ТАКОЙ СИРАНО. АНОНС НАШИХ ВЫВОДОВ ИЗ АНАЛИЗА ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ.
Эта глава будет короткой. Сатира французского писателя Сирано де Бержерака обычно причисляется к утопиям. Однако, на самом деле, это всего лишь сатира на раздражавшую его действительность середины семнадцатого века. Никакой модели будущего хорошего Царства он не предлагал. Сразу сформулируем обнаруженные нами факты.
Во-первых, Сирано следует традиции своих предшественников-утопистов и обрушивается на современное ему общество. В первую очередь, на религию, на Библию, проповедует откровенный атеизм.
Во-вторых, как и предыдущие утописты, Сирано указывает Утопию "где-то" в Америке, а именно, в Новой Франции, в Канаде. И только потом - на Луне. При этом, Сирано утверждает, что дочь библейского Ноя, животные и птицы, спасшиеся с ковчега патриарха Ноя, оказались в Америке = Новом Свете.
В-третьих, в отличие от своих предшественников, никакой конкретной положительной переделки общества в идеальное Царство, Сирано не предлагает.
В-четвертых, имя Сирано и его сатиру-памфлет реформаторы XVII века использовали как один из "таранов", чтобы внести смуту в умы, и окончательно расколоть Великую Империю. Отсюда - созданная ими и "раскрученная" популярность Сирано-диссидента, сохранённая частично (но уже по инерции) до наших дней.
Начнем с краткого жизнеописания Сирано. На рис.201
, рис.202
, рис.203
показаны три старинных его изображения: Hercule Savinien de Cyrano de Bergerac. На рис.204
- современная скульптура Сирано, явно юмористическая. На рис.205
- первая страница автографа первой части его сатиры, под названием, "Иной свет или государства и империи Луны".
Современные комментаторы фундаментального издания [861:1] сообщают следующее. <<Сама его жизнь изобилует неожиданными поворотами и парадоксами. В сознании потомков отчасти благодаря известной комедии Эдмона Ростана "Сирано де Бержерак", укрепился образ бесшабашного и остроумного гасконца-бретера. А он вовсе не был гасконцем... Закончив в 1637 году свое образование, Сирано поселился в Латинском квартале почти без средств к существованию. Но он не унывал - нескончаемые попойки сочетались с застольными беседами о поэзии, о философии... Сирано жаждал светской жизни, ради этого он зарабатывал себе славу дуэлянта... В 1639 году... поступил солдатом в королевскую гвардию.. Тяжелое ранение заставило Сирано уйти в отставку. Снова Латинский квартал, снова вино, игра, женщины, ссоры, дуэли...
Но к этому времени относились и первые литературные опыты Сирано... И в это время Сирано, столь преданного жизненным удовольствиям, постигла нелепая, но от того не менее грозная катастрофа: он заболел сифилисом. Борьба с болезнью, длившаяся несколько лет, преобразила его характер... Сирано... переходит из больницы в больницу. Известная деклассированность автора "Иного света" укрепилась подобными обстоятельствами... Сирано умер в 1655 году, всего тридцати шести лет от роду, без церковного покаяния, рассорившись и с этим, и с потусторонним миром>>, с.26-27.
Вот такая бурная и неприкаянная жизнь.
2. ЧАСТИЧНО СЛЕДУЯ СВОИМ ПРЕДШЕСТВЕННИКАМ-УТОПИСТАМ, СИРАНО УКАЗЫВАЕТ НОВУЮ УТОПИЮ В АМЕРИКЕ ИЛИ НА ЛУНЕ.
Далее сообщается следующее. <<В 1647-1650 годах Сирано погрузился в работу над утопией-памфлетом, полное название которого звучит так: "Иной свет, или Комическая история о государствах и империях Луны" (Histoire comique des Etats et Empires de la Lune, 1650 год, опубликовано в 1657 году, через семь лет после смерти автора - Авт.). Было задумано и продолжение - "Государства Солнца" (Histoire comique des Etats et Empires du Soleil, опубликовано только в 1662 году - Авт.), завершить которое автору не удалось. Оба произведения вышли в свет УЖЕ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ>>, с.27.
Комментаторы отмечают, что первый издатель памфлета Сирано существенно ОБЕДНИЛ оригинальный текст писателя. Лишь в XX веке он был восстановлен по обнаруженной рукописи. См. подробности ниже.
В са'мом начале "Иного света" Сирано пытается следовать одной из важных идей своих предшественников-утопистов. А именно, заявляет, что идеальное Царство-Утопия находится "где-то" в Америке или "около нее". Поднявшись в воздух, Сирано через некоторое время приземляется "во Франции, но в Новой... во время моего полета Земля, по-видимому, вращалась, раз, начав подъем в двух лье от Парижа, я по почти перпендикулярной линии опустится в Канаде", с.230. Напомним, что Новая Франция - это общее название поздних французских владений в Северной Америке, включая Канаду.
И далее Сирано добавляет: "Новая Франция, где мы находимся, дает тому убедительный пример. Ведь АМЕРИКА, обширный материк, представляющий собой половину суши", с.234. Затем Сирано оказывается на главной площади канадского Квебека, с.235.
Более того, Сирано сообщает, что ПОСЛЕ ПОТОПА ДОЧЬ НОЯ И МНОЖЕСТВО ЖИВОТНЫХ И ПТИЦ, СПАСШИХСЯ С КОВЧЕГА НОЯ, ДОСТИГЛИ НОВОГО СВЕТА, ТО ЕСТЬ АМЕРИКИ, с.240-241. Но ведь это именно то, что утверждает Новая Хронология, отождествляя плавание экспедиции Колумба с библейским плаванием патриарха Ноя на ковчеге через "великие воды".
Вот что говорит Сирано. "Тогда СВИРЕПСТВОВАЛ ПОТОП, и воды, поглотившие ваш мир, поднялись на такую невообразимую высоту, что ковчег плавал в небесах рядом с Луною... Люди решили, что перед ними - клочок земли, не тронутый потопом. Лишь одна из дочерей Ноя, по имени Ахав, стала громогласно утверждать, что это - Луна... И вот, невзирая на запрет мужчин, женщины спустили на воду шлюпку... Она (Ахав - Авт.) весело бросилась в шлюпку, и все женщины последовали за бы нею, если бы волна не отбила шлюпку от ковчега... Животные последовали ее примеру; большинство птиц... тоже отважились на это. Да и четвероногие, кто посмелее, пустились вплавь. С КОВЧЕГА УШЛО ОКОЛО ТЫСЯЧИ ГОЛОВ, пока сыновьям Ноя не удалось наконец запереть хлев, ворота которого распахнула толпа убегающих животных. БОЛЬШИНСТВО БЕЖАВШИХ ДОСТИГЛО НОВОГО СВЕТА", с.240-241.
Однако, этими сообщениями об Америке = Новом Свете, а также о ковчеге Ноя, Сирано и ограничивается. Тема Америки как идеального Царства-Утопии дальнейшего развития у него не получает, и Сирано отправляется дальше, на Луну. По-видимому, Сирано, живший в середине XVII века, уже не понимал подлинной сути предыдущих утопических призывов (Платона, Мора, Кампанеллы и т.д.). Современное государство ему не нравилось, на него он активно нападал, но дальше этого не пошел. Идеалы будущего его не интересовали. Про прежнюю Атлантиду, то есть полуостров Крым и, более общо, Русь-Орду он уже вообще забыл.
3. СИРАНО ИЗДЕВАЕТСЯ НАД ГОСУДАРСТВОМ, НАУКОЙ, РЕЛИГИЕЙ, БИБЛИЕЙ, ОСУЖДАЕТ "ВСЕХ И ВСЯ ВОКРУГ".
Вкратце основная суть "Иного света", как справедливо пишут комментаторы, такова.
<<Что там неизвестные острова ПРЕЖНИХ УТОПИЙ, - у Сирано человек вырывается за пределы Земли! Автор, от лица которого ведется рассказ, пожелал, "подобно Прометею", освободиться от пут земного притяжения. Обвешавшись склянками с росой, он под воздействием солнца поднимается выше облаков и опускается в КАНАДЕ. Иезуиты обвинили его в колдовстве, и привязанный к ракете Сирано случайно попадает на Луну. Он обнаруживает там земной рай, откуда были изгнаны Адам и Ева и поныне живет Енох, пророк Илия и другие патриархи. Изгнанный оттуда Илией, возмущенным его атеистическими суждениями, Сирано попадает в страну четвероногих разумных существ, которые принимают его "за самку зверька королевы" и водят напоказ на веревке. После множества смешных и нелепых перипетий Сирано встречает бессмертного Демона Сократа, который был когда-то невидимым советником древнегреческого мыслителя. Он разъясняет земному жителю особенности общества лунян>>, с.28.
И далее. Сирано бравирует своим атеизмом, вкладывая в уста ветхозаветного патриарха Еноха резкое осуждение своих критических идей: "Гадина, - воскликнул он, шарахаясь от меня. - У тебя хватает бесстыдства кощунствовать, и Премудрый покарал бы тебя поделом, но он желает, чтобы ты послужил для народов примером его милосердия. СТУПАЙ ЖЕ, НЕЧЕСТИВЕЦ, ВОН ОТСЮДА; ступай и свидетельствуй в этом мире... какую непримиримую ненависть питает господь к безбожникам", с.247.
Удары Сирано по религии, как одному из устоев Ордынской Империи, диссиденты XVII века приветствовали и активно использовали.
В сатире Сирано есть яркие сюжеты, получившие потом развитие у других авторов. Например, у Сирано на Луне принято завтракать жаворонками, убитыми, ощипанными и изжаренными одним выстрелом из ружья. Этот сюжет попал потом в будущую историю барона Мюнхаузена, стал довольно известным. Кое-что из Сирано подхватил и развил диссидент Джонатан Свифт в своей известной "Истории Гулливера", см. нашу книгу "Уленшпигель и Гулливер. Анти-евангелия XVI-XVII веков".
Сирано насмехается над астрономической системой Птолемея, над религией, над Библией, высмеивает попытки ученых разобраться в сути окружающего мира, отрицает бессмертие души и издевается над верой в чудеса. Основной сатирический прием Сирано состоит в том, что на Луне "всё наоборот" по сравнению с Землей, "мир вверх ногами", как восклицает сам Сирано. Не исключено, что Сирано пародировал утопические мечтания своих предшественников. Он не предлагает никакого хорошего идеала государственного устройства, не интересуется улучшениями в политике и экономике. Перед нами - бурный "поток сознания", иногда откровенное словоблудие, ёрничество, смесь фантазий с грубостями. Недаром современный комментатор отмечает:
<<"Имя Сирано во Франции всегда было более популярно, чем его произведения. Но за последние годы "Иной свет" неожиданно выдержал десятки изданий. Чем это объясняется?>>, с.31.
Ответ, вероятно, таков. Сирано был диссидентом той эпохи, а в политической традиции Западной Европы (и не только), начиная с XVII-XVIII веков, стали "поднимать на щит" критиков имперской власти. Эта традиция сложилась в эпоху Реформации, когда противники Ордынской Империи стремились к ее расколу. Сегодня Сирано включен в список "хороших авторов", которых следует рекламировать, изучать и ссылаться на их труды (впрочем, не читая их).
В XIX веке даже театральную пьесу написали про Сирано. А именно, "Сирано де Бержерак" - драма (героическая комедия) в пяти действиях, в стихах, Эдмона Ростана, 1897 год. Пользовалась большим успехом. Никакого отношения к произведению Сирано "Иной свет" не имеет. Суть пьесы такова (по Википедии).
<<Парижский поэт, сатирик, острослов и дуэлянт Сирано де Бержерак (на рис.206
показан известный актер, исполнявший роль Сирано - Авт.) слывёт бесстрашным и бесшабашным поединщиком. Ему нет равных ни на поле брани, ни на поле поэтических состязаний. Лишь одно смущает Сирано: он считает свой огромный нос несносным уродством. Одного слова "нос" достаточно, чтобы он вызвал собеседника на дуэль. Из-за своего "физического недостатка" он боится открыть свою любовь к кузине Роксане. Однажды Роксана, с которой они дружат с детства, признаётся, что её сердце покорил красавчик Кристиан, который как раз поступает в полк гасконцев, где служит и Сирано. Одно пугает Роксану: вдруг за чудесным лицом Кристиана скрывается очередной неотёсанный дуралей. Познакомившись с ним, де Бержерак убеждается, что парень, хоть добр, смел и честен, действительно звёзд с неба не хватает. И тут ему приходит на ум идея создать для Роксаны идеального возлюбленного: прекрасному лицу Кристиана Сирано даст свой богатый духовный мир>>.
Пьесу "про Сирано" активно ставят и сегодня, сделано несколько кинофильмов. Никакого отношения к сути дела всё это не имеет.
4. ТЕКСТ СИРАНО СУЩЕСТВЕННО ОТРЕДАКТИРОВАЛИ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ, И ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТОГО ИЗДАЛИ.
Существующий сегодня текст, приписываемый Сирано, - это, оказывается, результат редакторских переделок, сделанных УЖЕ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ. Так что сегодня трудно сказать, что' принадлежит перу самого' Сирано, а что - его поздним редакторам. Известно лишь следующее.
<<Трактат Сирано де Бержерака "Иной свет, или Государства и империи Луны" ("L'Autre Monde ou les Etats et les Empires de la Lune") был закончен около 1650 года. Однако напечатан он был, КАК ВПРОЧЕМ, И ПОЧТИ ВСЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ СИРАНО, ТОЛЬКО ПОСЛЕ СМЕРТИ АВТОРА, стараниями старого приятеля Сирано, его школьного товарища Никола Лебре в 1656 году. Издание снабжено довольно нелепым предисловием Лебре, где последний старается защитить своего умершего друга ОТ ОБВИНЕНИЙ В АНТИРЕЛИГИОЗНОСТИ и тем обеспечить "Государствам Луны" мирное печатное существование. Текст трактата напечатан по рукописи, бывшей в руках Лебре; ОН НОСИТ СЛЕДЫ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ПОПРАВОК И ПЕРЕДЕЛОК сделанных, ВЕРОЯТНЕЕ ВСЕГО, рукою Лебре... Цель редакционных поправок всё та же - по возможности очистить текст от таких мест, которые могли бы очернить "память автора"...
В 1659 году это издание было повторено... Всего до конца столетия во Франции вышло пять или шесть изданий как "Государств Луны", так и других сочинений Сирано. С 1699 года утопические трактаты а также письма были НЕОДНОКРАТНО издаваемы в Амстердаме. Наконец, в 1858 году в Париже были изданы сочинения Сирано...
Лишь в 1861 году на аукционной распродаже... происходившей в Париже, была ВПЕРВЫЕ обнаружена рукопись "Государств Луны"... В 1908 году в Мюнхенской королевской библиотеке был отыскан второй рукописный экземпляр этой книги... Сравнительное изучение обеих рукописей показало, что парижская является по всей вероятности, одной из очень ранних копий еще не вполне отредактированного труда, а мюнхенская - копией ВПОЛНЕ ОТРЕДАКТИРОВАННОЙ... На основании этих двух рукописей, по сравнению их с традиционным текстом, восходящим к изданию 1659 года (то есть редакции Лебре - Авт.), немецкий ученый Лео Иордан издал в 1910 году критически проверенный сводный текст "Государств Луны">> [861:1], с.480-481.
Итак, с текстом Сирано редакторы много и целенаправленно работали. Что-то вычеркивали, что-то вписывали.
5. ВЫВОДЫ.
Вкратце повторим наше заключение.
1. Сирано де Бержерак следует за своими предшественниками-утопистами и обрушивается на современное ему общество, то есть на раскалываемую Великую Империю, на религию, на Библию, проповедует напористый атеизм.
2. Как и предыдущие утописты, Сирано указывает Новую Утопию "где-то" в Америке, а именно, в Новой Франции, в Канаде. И только потом - на Луне.
3. В отличие от своих предшественников, никакой конкретной реформы общества в идеальное Царство, Сирано не предлагает.
4. Сатиру Сирано реформаторы XVII века использовали как один из "таранов", чтобы усилить смуту и окончательно расколоть Великую Империю.
5. По завершении Реформации, утопия Сирано, как сыгравшая свою разрушительную роль, оказалась не нужной. Поэтому ее причислили к "уважаемым памятникам прошлого". Имя автора оставили в истории литературы, включили в обязательный перечень "хороших авторов", которых следует рекламировать и изучать. Но сам "Иной свет" сегодня мало кого интересует. А напрасно. Как теперь становится понятно, с точки зрения Новой Хронологии, это произведение очень интересно, как яркое свидетельство борьбы реформаторов с Империей в XVII веке.
