Глава 2
Царское христианство на Востоке
2.10. Где находится могила апостола Фомы?
Выше шла речь о том, что Китай, по преданию, был крещен апостолом Фомой. Считается, что апостол Фома крестил также Индию и многие другие восточные страны. "О проповеди его у парфян говорят церковные писатели Ориген, Евсевий, Руфин, Сократ; о проповеди в Эфиопии упоминает Иоанн Златоуст, о проповеди в Индии говорят Григорий Назианзен, Григорий Великий и другие. Индийские христиане издревле называют себя христианами апостола Фомы, и начало своей церкви возводит к этому апостолу. Фома пострадал в городе МАЛИПУРЕ ... Мощи апостола Фомы были перенесены в 385 г. в город Эдессу, где построена была во имя его великолепная церковь; на поклонение его мощам предпринимались путешествия из отдаленных стран. В древних западных мартирологах 3 июля положена память перенесения мощей Фомы из Индии в Эдессу" [988:00], статья "Фома, апостол". <<ГДЕ ЖЕ НАХОДИЛАСЬ ПЕРВАЯ ГРОБНИЦА АПОСТОЛА ФОМЫ? Во многих документах говорится о Мелипуре (МАЛАИ-ПУРАМ), что в переводе означает "город на горе". Но начиная с VII века документы упоминают город КАЛАМИН ... Каламин - более позднее название города Мелипур. Город был известен римским торговцам с I века по Р. Х. как центр торговли жемчугом и специями.
Когда португальцы в 1517 году появились в этом далеком портовом городе (в этом ли? - ведь он назывался совсем по-другому - Авт.), БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ДРЕВНИХ РУИН ЕГО УЖЕ УШЛА ПОД ВОДУ. И все же местные жители указывали на место, которое называли "гробницей апостола Фомы" (местные жители всегда указывали западно-европейцам то, что тем хотелось видеть - Авт.). Это была небольшая прямоугольная церковь с приделами, очень древняя и уже разрушенная, В КОТОРОЙ НЕ БЫЛО НИКАКИХ ИЗОБРАЖЕНИЙ, НО ТОЛЬКО КРЕСТЫ ... В 1523 году португальцы предприняли раскопки и обнаружили, что место погребения святого апостола находилось гораздо ниже уровня церковного придела (как именно "обнаружили"? - Авт.) ... В те времена было невозможно определить возраст построек. Это смогли сделать только в 1945 году: археологи определили время возведения гробницы - вторая половина I века после Рождества Христова (как именно определили? - опять молчание - Авт.). В далеком 1523 году португальцы, обнаружив разрушенную церковь на месте погребения святого апостола Фомы, восстановили (или построили заново? - Авт.) ее в несколько уменьшенном размере. В таком виде церковь простояла до конца XIX века, когда в 1893 году мелипурский (ошибка, надо "малабарский", см. [440:00] - Авт.) епископ Энрик Хосе Реад Де Сильва отдал распоряжение РАЗОБРАТЬ церковь и ПОСТРОИТЬ на ее месте собор, стоящий и до сих пор>> [218:1].
Итак, мы узнаем следующее:
1) По преданию, апостол Фома был похоронен в городе МАЛИ-пурам или МАЛАИ-пур, то есть в "городе Малаи", где-то в Юго-восточной Азии. Напомним, что "Индией" раньше называли всю Юго-восточную Азию, а "пура" означает на санскрите "укрепленный город", "пур" - "возглавлять" [437:0], с.397. Таким образом, название МАЛАИ-ПУР можно перевести как "Малайский город" или "Малайская столица". Считается, что в позднейшие времена этот город назывался также "КАЛАМИН".
2) Считается, что с течением времени мощи апостола Фомы были перенесены в Эдессу. Вопрос - где находилась эта Эдесса? К счастью, нам это здесь неважно, поскольку мы обсуждаем ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ место погребения апостола Фомы. Тем не менее, скажем несколько слов по этому поводу. Историки полагают, будто бы древняя Эдесса находилась на месте современного города Урфы в юго-восточной Турции. В 2010 году мы, вместе с В.А.Демчуком, побывали в Урфе и внимательно осмотрели этот действительно древний город. Однако, там мы не нашли НИКАКИХ следов былого пребывания мощей апостола Фомы, или названия "Едесса".
3) Нынешнюю "гробницу апостола Фомы" в Индии "обнаружили" якобы в XVI веке португальцы. Причем, ими не было приведено никаких доказательств правильности их "открытия". Только лишь ссылки на рассказы местных жителей. Но сегодня уже невозможно проверить, кто кому рассказывал: местные жители приезжим португальцам или, наоборот, приезжие португальцы местным жителям. Скорее всего - последнее, поскольку ни самой могилы, ни следов названий "Малипур" или "Каламин", где по церковному преданию, был похоронен апостол Фома, португальцами обнаружено не было. Сегодня там индийский город Ченнай, старое название которого - Мадрас. Нынешний собор в Ченнае-Мадрасе, где якобы хранится частичка мощей апостола Фомы, ПРИВЕЗЕННАЯ ТУДА В XIX ВЕКЕ (!), построен в 1893 году [74:1],
см. рис.158
и рис.159
. На рис.160
мы приводим фотографию находящейся там "гробницы апостола Фомы". Откровенный новодел.
Таким образом, место погребения апостола Фомы, которое нам сегодня показывают, было обнаружено сравнительно недавно, причем без каких-либо существенных доказательств.
Но тогда возникает вопрос - можно ли указать первоначальное место погребения апостола Фомы, основываясь на старинных источниках и сохранившихся памятниках, а не на полете фантазии католических миссионеров? Оказывается, да, можно. Причем, сделать это не так уж трудно.
Действительно, согласно церковной традиции, апостол Фома был похоронен в городе МАЛАИПУРе. Название которого, при буквальном прочтении, означает "город Малаи" или "столица Малаи". То есть, "Малайский город" или "Малайская столица". Из источников известно и другое название этого (или близкого к нему) места - "КАЛАМИН". Этих сведений вполне достаточно, чтобы указать предположительное место могилы апостола Фомы в Юго-восточной Азии.
В самом деле:
1) Согласно Малайской хронике XVI века "Сейрах Мелай" (Sejrach Melay) древнейшей малайской столицей был остров ТАМАСЕК, который сегодня называется Сингапуром [1115:1], с.14-15. "Различные источники согласны в том, что последний правитель Сингапура был основателем Мелаки (нынешняя Малакка, средневековая столица Малазии - Авт.) и что Мелака была основана около 1400 года" [1115:1], с.17. Сразу бросается в глаза старое название древнейшей Малайской столицы - "Тамасек", которое откровенно перекликается с именем Томас, то есть ФОМА.
2) Согласно той же Малайской хронике "Сейрах Мелай", первым правителем Тамасека-Сингапура был КНЯЗЬ БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ по имени Сан Нила УТАМА: "According to Sejrach Melay (Malay Annals), a semihistorical account interwoven with legend originally transmitted orally and eventually complied in the sixteenth century, a prince of supernatural origins founded Singapore. This prince, Sang Nila Utama" [1115:1], с.14.
Имя "Утама", по сути, СОВПАДАЕТ С ИМЕНЕМ ФОМА (Томас).
Малайская хроника пишет далее, что после своей смерти Утама-Фома, получивший также второе имя Шри Три Буана, БЫЛ ПОХОРОНЕН НА СИНГАПУРСКОМ ХОЛМЕ вместе со своим главным помощником [1115:1], с.15. ("Sang Utama was later given the title of Sri Tri Buana ... The Sejrach Melay further recorded that Sri Tri Buana and his chief minister Demang Lebar Daun were buried on a hill of Singapore after they died" [1115:1], с.15.)
Таким образом, на Сингапурском холме находится могила некоего знаменитого древнего деятеля по имени УТАМА, то есть ФОМА.
3) Напротив Сингапура расположены острова Большой и Малый КАРИМУН или КАРИМОН, рис.161
. Они замечательны тем, что даже в большей степени, чем Сингапур, господствуют на Малакскими проливами, а потому всегда привлекали к себе внимание и, следовательно, могли придать свое название окружающим местам [1115:1], с.95. Название КАРИМУН (КАРИМОН), по сути, совпадает с еще одним известным из источников именем места погребения апостола Фомы - КАЛИМАН.
4) И, наконец, ГЛАВНОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ СВЯТЫНЕЙ ТАМАСЕКА-Сингапура, является ЗАГАДОЧНАЯ ДРЕВНЯЯ МОГИЛА, расположенная на высоком "Заповедном" холме Сингапура [1115:1], с.121. См. рис.162
, рис.163
, рис.164
, рис.165
. Могила эта является главным святилищем ("кереметью") местных мусульман, особенно мусульман-индийцев. Несмотря на прямые запреты властей, они до сих пор проводят там свои обряды: подносят цветы к гробу, кормят голубей, кадят и поют молитвы [1115:1], с.46. ("Mystically inclined believers, mostly Indian muslims, still go there to offer flowers, burn incense, feed pigeons and chant prayers ... despite signboards erected by the National Parks Board of Singapore prohibiting such behaviour and the disapproval of the Singapore Muslim Affairs Council" [1115:1], с.46.) На рис.166
приведена фотография щита, установленного рядом со святой могилой, запрещающего совершать здесь поминальные обряды. Однако, их все равно совершают.
На рис.167
мы приводим старую открытку 1930 года с видом на Сингапурский Заповедный холм. Этот холм отмечен также и на старинной карте Малакских проливов, см.рис.161 выше. В XIX веке на Заповедном холме располагался английский военный форт, а сегодня там разбит парк "Форт Каннинг" (Fort Canning Park). На рис.168
приведена современная фотография входа в парк у подножия Заповедного холма. На рис.169
и рис.170
показан общий план парка. Обратите внимание, что вблизи священной могилы (керемети), находящейся на склоне Заповедного холма, расположено ХРИСТИАНСКОЕ кладбище. А по соседству с Заповедным холмом есть еще один холм с откровенно христианским названием - СОФИЙСКИЙ, см. рис.169 и рис.170.
Как мы уже говорили, согласно хроникам, на вершине Сингапуского Заповедного холма похоронен легендарный Утама-Фома. Скорее всего, именно его могиле поклонялись и продолжают поклоняться местные жители. Однако сегодня на священной гробнице написано другое имя - "султан Искандер шах", то есть "султан шах Александр" [1115:1], с.46,
см. рис.171
. Надпись эта поздняя, поскольку гробница многократно переделывалась в XIX-XX веках. Более того, само мнение о том, что здесь похоронен султан Искандер шах - малайский князь, живший на рубеже XIV-XV веков - было ВПЕРВЫЕ высказано лишь в 1822 году, см. рис.172
. Какое имя было написано на находящейся здесь древней гробнице, и как выглядела эта гробница - не сообщается.
Что касается шаха Александра, то о нем известно, что в конце XIV века он был вынужден оставить Тамасек-Сингапур и бежать на малайский полуостров, где основал новую столицу Мелаку [1115:1], с.46. На рис.173
и рис.174
мы приводим описание этого бегства, изображенное на каменном барельефе на Заповедном холме. Причем, в пояснениях на стоящей рядом музейной табличке, события приписываются князю с другим именем - Парамесвара. Обратите внимание на ярко выраженную европейскую, скорее даже казацкую внешность малайского правителя Парамесвары-Александра, рис.175
.
Если встать на точку зрения историков и предположить - без всяких документальных оснований - что могила принадлежит шаху Александру, то непонятно столь упорное поклонение местных жителей могиле давно забытого и в общем-то ничем не примечательного правителя. Который, к тому же, покинул Сингапур и переехал в Мелаку. Поэтому его могилу следовало бы поискать именно там - в нынешней Малакке - а не в Сингапуре.
Скорее всего, народное почитание святой могилы на острове Тамасек-Сингапур связано именно с первым божественным правителем острова Утамой-Фомой. О котором известно, что он действительно был похоронен на Заповедном холме, см. выше. И если это - апостол Фома, то все сразу же встает на свои места. Становится понятным и упорное религиозное почитание этой могилы местными жителями и сообщения христианских источников, что апостол Фома был похоронен в Индии, в Малипуре, то есть в Малайском городе.
Отметим, что имя "Александр" в переводе означает "Защитник Андра" или "Защитник Христа" поскольку "Алекс" значит "защитник" [123], а "Андр" - одно из имен Андроника-Христа, см. нашу книгу "Царь Славян". Таким именем-прозвищем вполне могли назвать апостола Фому.
5) У подножия Заповедного холма, в устье Сингапурской реки до начала XIX века находился большой камень с длинной надписью [1115:1], с.45. Вокруг него располагались остатки древней гавани и развалины древних зданий. Однако, когда в начале XIX века англичане заняли Сингапур, они варварски взорвали (!) камень и уничтожили надпись [1115:1], с.46. Сегодня остался лишь небольшой обломок Сингапурского камня, выставленный в Национальном музее Сингапура,
рис.176
, рис.177
. Окружающие камень древние развалины под надзором англичан успешно "разрушились сами" [1115:1], с.46. Могила на Заповедном холме также, вероятно, была разрушена в это же время. Сообщается, что она неоднократно перестраивалась за последние 180 лет [1115:1], с.46.
6) Если Малиапур, где первоначально располагалась могила апостола Фомы - это Тамасек-Сингапур, то упоминаемый в источниках перенос мощей апостола Фомы из Малиапура в Эдессу, возможно - перенос из Сингапура в тайскую Иудею, см. выше. Названия "Иудея" и "Эдесса" похожи и могли путаться в старых хрониках.
Обратимся теперь к малайским легендам о происхождении божественного основателя Тамасека, Утамы-Фомы. Оказывается, там в ярком виде присутствует знакомый нам рассказ о русалке и ее трех сыновьях. То есть, как мы уже знаем - о Троице-Христе. Что еще раз подтверждает нашу мысль о том, что Утама-Фома и Фома, апостол Христа, - одно и то же лицо, жившее в XII веке н.э.
Малайская хроника сообщает следующее, в пересказе книги [1115:1].
"Этот князь, Сан Нила Утама, был, как сообщается, потомком Александра Великого от союза с индийской принцессой. Один из царей, род которого восходил к этому союзу, ЖЕНИЛСЯ НА МОРСКОЙ ЦАРЕВНЕ И ИМЕЛ ОТ НЕЕ ТРЕХ СЫНОВЕЙ. Сыновья росли в морском царстве пока не достигли определенного возраста, когда, согласно завету их отца, данному перед тем, как через три года после свадьбы он покинул морское царство, их дед по материнской линии послал их на землю. Как-то ночью они явились на горе в Палембане, называемой Си-Гутан Махамеру, обратив "пади" на холме в серебро и золото. Старший был сделан правителем Минанкабау, средний - правителем Таньюн Пура, а младший - правителем Палембана и получил имя Сан Утама. Впоследствии Сан Утама получил имя Шри Три Буана. Через некоторое время Шри Три Буана отправился в плавание с намерением найти подходящее место для основания города. В конце концов, он остановился на земле Тамасека, решив основать там город и назвать его Сингапуром. Далее хроника Сейрах Мелай пишет, что Шри Три Буана и его главный помощник Демаг Лебар Даунь после смерти были похоронены на сингапурском холме" [1115:1], с.14-15.
(<<This prince, Sang Nila Utama, was purportedly a descendant from the union of Alexander the Great and an Indian princess. One of the kings descended from this union married a princess of the sea kingdom and had three sons. The three princes dwelled in the sea kingdom until they came of age, when their maternal grandfather sent them to earth according to their father instructions before he left the sea kingdom three years after his marriage. The three princes appeared one night on a hill in Palembang called Si-Gutang Mahameru, turning the "padi" on the hill into silver and gold. The eldest prince was made the Raja of Minangkabau, the second prince was made the Raja of Tanjung Pura, and the youngest prince was made the Raja of Palembang with the title of Sang Utama. Sang Unama was later given the title of Sri Tri Buana. After some time, Sri Tri Buana set sail with an encourage to find a suitablwe place to establish a city. Eventually, he arrived at the land of Tamasek and decided to establish a city here, calling it Singapura. The Seirah Melayu further recorded that Sri Tri Buana and his chef minister Demag Lebar Daun were buried on a hill of Singapura after they died>> [1115:1], с.14-15.)
Это сказание из малайской хроники XVI века начинается с почти дословного повторения разобранной нами выше легенды о рождении трех сыновей Геракла от русалки. То есть, как мы понимаем - рождении Христа-Троицы от русской княжны Марии Богородицы ("русалки") после ее брака с прибывшим из Трои-Иерусалима (Ероса на Босфоре) царевичем Исааком Комнином = библейским Иосифом = египетским богом Гором = русским Георгием Победоносцем = "античным" Гераклом (в образе которого объединены отражения Гора-Иосифа и Самого Христа). То есть, сказание начинается с рождения Христа, описанного как появление Троицы на горе Махамеру на ложе из серебра и злата. На самом деле, как мы уже знаем, имеется в виду гора на мысе Фиолент (Вифлеем) в Крыму, см. нашу книгу "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица".
Затем сказание сообщает, что Утама-Фома, один из лиц Троицы прибыл на остров Тамасек, основал там город, назвав его Сингапуром и был похоронен на сингапурской горе вместе со своим главным ПОМОЩНИКОМ. Здесь, вероятно, присутствует легкая путаница: на остров Тамасек, то есть "Фомин остров", прибывает не Сам Христос, а его ПОМОЩНИК - апостол Фома. Который и похоронен на нем, дав ему свое имя: Утама=Фома-Томас-Тамасек. Такого рода путаница обычна в древних сказаниях.
Заметим следующее. В непосредственной близости от священной могилы, у самого подножия Заповедного холма расположена старейшая из существующих ныне христианских церквей Сингапура - "Армянская церковь" [1240:1aa], с.40. См. рис.178
, рис.179
. Сегодня в Сингапуре нет армянской общины и эта церковь стоит пустая, с голыми побеленными стенами, рис.180
. Снаружи висит табличка, где приглашаются все желающие зайти и посидеть в тишине, рис.181
. Изредка заходят один-два китайца, посидят и уйдут. По сути, церковь БРОШЕНА. Но ее история очень интересна.
Считается, что Армянская церковь была возведена в 1835-1836 годах [1240:1aa], с.40. См. рис.182
. Причем, первоначальный ее облик был совсем другой - с КУПОЛОМ и КОЛОКОЛЬНЕЙ. Но в 1853 году купол был заменен на двускатную крышу, а колокольня - на шпиль и портик, рис.183
. Историки отмечают необычайно высокую для тогдашнего Сингапура стоимость строительства Армянской церкви: около 5 тысяч испанских долларов, в том числе 400 долларов заплаченных английскому чиновнику, ответственному за строительство общественных зданий, за "частным образом" составленный архитектурный проект [1240:1aa], с.40. Для сравнения: первая католическая церковь в Сингапуре была маленькая деревянная церковь, построенная в 1833 году за 700 долларов (она не сохранилась) [1240:1aa], с.46. Первая англиканская церковь была "простым низким зданием", построенным в 1835-1836 годах - то есть, тогда же, когда и Армянская церковь - и лишь в 1856-1864 годах перестроенная в своем нынешнем виде [1240:1aa], с.52.
Таким образом, Армянская церковь существенно выделяется среди всех других христианских церквей Сингапура: это было самое первое и самое дорогое каменное церковное здание на острове. И вряд ли случайно, что она стоит так близко к священной сингапурской могиле.
С Армянской церковью связана некая странность. Известно, что когда она строилась, армянская община в Сингапуре была крайне мала: "Armenian Cristian Community was very small" [1240:1aa], с.40. Согласно переписи 1824 года, во всем Сингапуре проживало всего ШЕСТНАДЦАТЬ человек (!) армян [1240:1aa], с.41. Сегодня ни одна из семей, строивших церковь, в Сингапуре не живет [1240:1aa], с.41.
Странно, что такая ничтожно малая община смогла построить самую дорогую, САМУЮ ПЕРВУЮ КАМЕННУЮ церковь Сингапура, далеко превзойдя в этом деле не только католиков, но и англичан, властвовавших над островом. Причем, якобы "совершенно случайно" церковь оказалась совсем рядом со священной сингапурской могилой и со старым христианским кладбищем Сингапура, уничтоженным в 1988 году [1240:1aa], с.40-41. Все остальные христианские церкви Сингапура расположены достаточно далеко от Заповедного холма, святой могилы и старого христианского кладбища. В этом смысле Армянская церковь сразу обращает на себя внимание.
Ощущение странности усиливается, когда заходишь во двор Армянской церкви, рис.184
. Все надгробия, которые там можно увидеть, относятся к КОНЦУ XIX - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВЕКА. Они действительно армянские, зачастую с надписями по-армянски и армянскими именами, рис.185
. Но где более ранние надгробные плиты?
В 2006 году мы внимательно осмотрели эту церковь и ее двор и не нашли там ни единой сохранившейся надписи или надгробия, относящихся к первым десятилетиям существования церкви. В то же время, нам бросилось в глаза несколько УНИЧТОЖЕННЫХ надгробий, от которых остались лишь забетонированные площадки на земле, рис.186
. А в дальнем углу церковного двора, у забора, валяются обломки каменных украшений, вероятно, от этих надгробий, рис.187
. В этой куче наше внимание обратила каменная фигурка, изображающая два гриба, похожие на белые или подосиновики, со следами ярких красок, синей и красной, рис.188
. В то же время, ни Армянская церковь в своем нынешнем состоянии, ни стоящие рядом армянские могилы, не имеют разноцветной раскраски - все чисто белое. Возникает впечатление, что до армян этой церковью владел кто-то другой, но затем, по каким-то причинам, было уничтожено все, что осталось от прежних владельцев церкви.
Такое часто бывает, когда храм МЕНЯЕТ СВОЮ ЦЕРКОВНУЮ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ. Например, христианская церковь преобразуется в мечеть и т.п. Но если подобного преобразования не было - а именно так заявляют историки в случае с "Армянской церковью" Сингапура, которая, по их мнению, ВСЕГДА была армянской - подобная "зачистка" выглядит странно.
Разгадка, по-видимому, кроется в следующем откровенном признании сингапурских историков: "Армянская община (Сингапура - Авт.) была очень мала. Церковь время от времени использовалась также для РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ и ГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ службы" [1240:1aa], с.41. ("Armenian Church community was very small. The church was also occasionally used for services by Russian Orthodox and Greek Orthodox Christians" [1240:1aa], с.41.)
Но армяне - монофизиты, а не православные! [988:00], статья "Армянская церковь". Монофизитство - существенно другое течение в христианстве, чем православие. Ни русская, ни греческая православная служба в армянском храме невозможна. В нашем случае это может означать одно из двух:
1) Либо храм первоначально был не армянским, а ПРАВОСЛАВНЫМ и там действительно, как пишут историки, велась православная служба - русская или греческая. В этом случае получается, что в Сингапуре в XIX веке существовала влиятельная и богатая русско-греческая православная община, которая могла себе позволить построить такой храм. Затем, под давлением английских властей она могла исчезнуть и храм перешел к небольшой армянской общине. Которая и уничтожила в нем следы былых хозяев. А затем сама пропала из Сингапура, оставив пустующий храм.
2) Либо же храм принадлежал какой-то старой сингапурской МОНОФИЗИТСКОЙ русско-греческой общине. Известно, что индийские христиане являются монофизитами [74:1]. Скорее всего, монофизитами были и старые христиане Сингапура, жившие возле могилы апостола Фомы. В таком случае получается, что в середине XIX века в Сингапуре еще сохранялась старая и влиятельная русско-греческая христианская монофизитская община. Правившие островом англичане могли путать ее с армянской (поскольку армяне - одни из наиболее известных монофизитов), а также с православной (поскольку русские и греки - обычно православные). Из этой путаницы могло возникнуть ошибочное представление о том, что, дескать, "в армянском храме велась русская и греческая православная служба". Когда старая христианская община Сингапура исчезла - вероятно, под давлением английских властей, стремившихся уничтожить древние христианские традиции Сингапура - безхозная церковь перешла во владение армян. Возможно, уже в зачищенном виде. Или же сами армяне уничтожили чуждую им, хотя и монофизитскую, символику. Известно, что в конце XIX - первой половине XX века вокруг Армянской церкви в Сингапуре действительно собралась небольшая армянская община, состоящая, в основном, из родственников армянских купцов братьев Саркисов [1240:1aa], с.40-42. Сегодня ее уже нет.
В заключение, обратимся к известному средневековому "Письму Пресвитера Иоанна", в котором упоминается гробница апостола Фомы. Само "Письмо" до нас не дошло, но его текст имеется в ряде рукописей, датируемых ранним Средневековьем [722], с.256. Мы уже говорили об этом "Письме" в книге "Империя" и показали, что мифическое, по мнению историков, Царство Пресвитера Иоанна, СУЩЕСТВОВАЛО на самом деле - это Великая Русская Средневековая Империя эпохи Великого завоевания XIV века.
Напомним, что сказано в этом "Письме". <<Иоанн заявляет, что богатством и мощью он превосходит всех царей света. Под его властью находятся ТРИ ИНДИИ И ГРОБНИЦА СВ. ФОМЫ ... В этом царстве, изобилующем молоком и медом, много удивительного: ТЕЧЕТ ОДНА ИЗ РЕК РАЯ; ЗДЕСЬ РЕКИ ПРИНОСЯТ ЗОЛОТО И ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ; здесь собирают перец... здесь же - таинственное ПЕСЧАНОЕ МОРЕ, в которое впадает КАМЕНИСТАЯ РЕКА, а за ним обитают ДЕСЯТЬ ЕВРЕЙСКИХ ПЛЕМЕН, которые хотя и имеют собственных царей, тем не менее ПОДЧИНЕНЫ МОГУЩЕСТВЕННОМУ ХРИСТИАНСКОМУ ПРАВИТЕЛЮ>> [722], с.256.
Сказано, что гробница апостола Фомы находится в Индии, там же, где реки Рая и Песчаное море. При этом, существуют карты XVIII века, помещающие упомянутые "реки Рая" и "Песчаное море" как раз туда, где расположен Тамасек-Сингапур - в Юго-восточную Азию, в окрестности Малаки (Малазии). Это еще раз косвенно подтверждает нашу гипотезу, что могила апостола Фомы находится в Сингапуре. В качестве примера такой карты приведем круглую карту XVIII века под названием "Книга, глаголемая Козмография" [396:0]. Мы уже разбирали эту замечательную карту в Приложении 1 к книге "Крещение Руси". Общий ее вид приведен на рис.189
. Отдельно на рис.190
показана часть карты, изображающая Юго-Восточную Азию и, в частности, Малаку (Малазию), на оконечности которой расположен Сингапур. Там написано следующее: "Восток земли Малацыя стоит подле моря окияна на вогатре всей земле. Много злата и камения драгого. Покланяются идолом, а войны ни с кем не имеют...". А также: "Есть место тут под востоком, место, где исходит четыре РЕКИ РАЙСКИЯ...". Тут же нарисовано ПЕСЧАНОЕ МОРЕ ("море Пещаное"). Согласно Письму Пресвитера Иоанна, где-то здесь должна находиться и гробница апостола Фомы. В этом смысле Тамасек-Сингапур подходит очень хорошо.
