Cristo è nato in Crimea. La Vergine è morta qui

CAPITOLO 7: IN LARGA MISURA, LA FAMOSA STORIA DI RE ARTÙ E DEL SANTO GRAAL È UN RIFLESSO DELLA STORIA DI ANDRONICO-CRISTO.
LA BATTAGLIA DI KULIKOVO NELLA VITA DI RE ARTU'.

1. UNA BREVE BIOGRAFIA E LE FONTI.

Cominciamo con la “biografia” scaligerIana di Re Artù tratta dall'Enciclopedia di Brockhaus ed Ephron.

"Artù, o Artus, è un principe della Siluria o della Damnonia, che riunì le tribù britanniche spintesi a ovest dell'Inghilterra e mosse contro gli anglosassoni pagani guidati da Cerdic. Artù si batté coraggiosamente per la libertà e la fede del suo popolo. Si dice che sia morto in seguito a una grave ferita inflittagli durante una battaglia dal nipote ribelle Modred, sull'isola di Avalon. I suoi resti furono ritrovati sotto re Enrico II. Artù, in quanto figura storica che risvegliò per l'ultima volta la coscienza nazionale dei Celti dalla loro totale oppressione, fu oggetto di numerose leggende eroiche, che si diffusero dal Vallese e dalla Bretagna in tutto il mondo romanico e germanico, e che per diversi secoli furono elaborate in opere poetiche. Già nelle canzoni gallesi dei bardi del VI e VII secolo... venivano cantate le gesta dell'eroe popolare Artù e dei suoi compagni.

Nelle cronache del IX secolo, per esempio in Nennio, si trova la prima indicazione dell'origine della saga del ciclo arturiano, connessa con la saga del mago Merlino. Secondo la leggenda locale, il padre di Artù, Uther, si innamorò di Igerna, la moglie di Gorlas, duca di Cornovaglia, e ne prese possesso perché Merlino gli diede l'opportunità di camuffarsi a immagine di Gorlas. Igerna diede alla luce Artù. Dopo la morte di Uther nel 516, Artù divenne il capo degli Inglesi, sconfisse i Sassoni in molte grandi battaglie e marciò vittoriosamente verso la Scozia, la Danimarca, la Norvegia e persino la Francia, dove sconfisse il grande esercito romano vicino a Parigi. Durante la sua assenza, il nipote Mordred si ribellò e rapì la moglie Ginevra. Al ritorno, Artù entrò in battaglia con suo nipote, durante la quale fu ucciso. Tuttavia secondo la leggenda popolare, Artù non morì, ma la sua anima si trasformò in un corvo e un giorno tornerà.

Visse a Vallis, a Caerleon, con la moglie Ginevra (Ghwenhwywar), circondato da una splendida corte e da diverse centinaia di cavalieri, che furono un esempio di coraggio e buone maniere in tutto il mondo. IL CENTRO DI QUESTA SOCIETÀ ERANO i 12 cavalieri, seduti, in quanto i più coraggiosi e nobili sostenitori del re, a una tavola rotonda. I cavalieri della corte di Artù viaggiavano per tutta la terra in cerca di avventure. Si guadagnarono la fama di cavalieri protettori delle donne, domatori di ladri, liberatori di incantesimi e addomesticatori di giganti e nani. La descrizione degli innumerevoli incidenti... sono ancora oggetto di molti poemi in tutte le lingue dell'Europa occidentale. Le saghe britanniche... furono un po' modificate dall'elaborazione francese nel XIV secolo, dove i Cavalieri della Tavola Rotonda servivano come modelli di brillante cavalleria di corte.

Il tema fu trattato in Francia soprattutto da Chretien de Troyes. Già alla fine del XII secolo gli artisti francesi venuti in Germania riconobbero nel “Parsifal” di Wolfram di Eschenbach, nel “Tristano e Isotta” di Godfried di Strasburgo, nell'“Erec” e nell'“Iwein” di Hartmann Von Aue, le stesse avventure dei poemi francesi. I personaggi principali del ciclo arturiano sono considerati, oltre ad Artù stesso, Parsifal o Peredur, come viene chiamato nelle saghe inglesi, poi Tristano, Iwein, Erec, Gawain, Vigalua, Vigamur e Lancillotto. In molti poemi, come il Parsifal e il Titurel, la saga di Artù si mescola con quella del Santo Graal.... La saga di Artù fu trasportata dalla Francia ai Paesi Bassi, all'Inghilterra e al Nord scandinavo, per poi arrivare ai provenzali, agli spagnoli e agli italiani" [988:00], “Artù”.

Per cui, Artù è un re famoso, presumibilmente inglese, la cui fama si è diffusa in tutta Europa. Anche se venne ucciso dai suoi nemici, resuscitò e dopo qualche tempo sarebbe tornato e apparso di nuovo alla gente. La Figura 7.0 mostra un'antica immagine di Artù.

In questo capitolo vengono presentati i risultati seguenti.

- Artù è in larga misura un riflesso dell'imperatore Andronico-Cristo. In alcuni frammenti del "ciclo arturiano", re Artù è un riflesso dell'evangelico re Erode.

- Inoltre, nella biografia di Artù-Cristo sono inserite le guerre dell'Orda e le conquiste dell'epoca successiva del XIV-XVI secolo. Ad esempio, è inclusa una storia sulla battaglia di Kulikovo. In essa, Artù viene identificato con il Khan Demetrio Donskoy (l'imperatore Costantino), come pure con il biblico David. La famosa battaglia tra re Artù e il feroce gigante è la battaglia tra Davide e Golia. Si tratta ancora una volta della battaglia di Kulikovo.

- Mago Merlino è il Mago-stregone, così come lo Spirito Santo, come pure (in alcuni frammenti delle cronache) lo stesso imperatore Andronico-Cristo.

- Re Uther è il re Erode e, in altri frammenti, lo Spirito Santo che diede alla luce Cristo (Artù).

- La storia della nascita di Artù è la storia evangelica sull'Immacolata Concezione e sulla Natività di Cristo.

- Nella biografia di Artù è inserita anche una storia di Giovanni Battista.

- Il malvagio traditore Modred o Mordred, che si ribellò ad Artù, è un riflesso dell'evangelico re Erode, come pure, e in misura maggiore, di Giuda Iscariota. Il perfido Giuda si riflette anche nella forma della “moglie infedele Ginevra” di Re Artù.

- Molto probabilmente, il ciclo di leggende su Artù fu creato piuttosto tardi, nell'epoca del XVI-XVII secolo. La storia di Cristo è strettamente intrecciata con eventi molto successivi, principalmente con la storia militare dell'Orda. Non per niente il nome ARTU' coincide praticamente con la parola ARTA, ossia ORDA.

- La famosa Tavola Rotonda di Re Artù e l'incontro dei suoi dodici cavalieri più importanti alla Tavola Rotonda, è un ricordo della famosa Ultima Cena di Cristo, quando tutti e dodici gli apostoli di Gesù si riunirono allo stesso tavolo, poco prima della morte di Cristo.

E' stato scritto molto su Re Artù e sul Santo Graal. “La letteratura dedicata alle leggende arturiane e al loro riflesso nella letteratura artistica di epoche e popoli diversi, è davvero enorme” [155], p.223.

Concentriamoci su quelle fonti che utilizzeremo principalmente.

Innanzitutto, per la nostra ricerca siamo interessati al famoso testo di Sir Thomas Malory, presumibilmente del XV secolo, tradizionalmente chiamato “Il romanzo di Re Artù” o “Le Morte d’Arthur” [564]. Il lavoro di Malory è molto apprezzato. Ad esempio, scrivono così: "Da un lato, questa è la migliore raccolta di romanzi cavallereschi al mondo, per quanto riguardo il cosiddetto ciclo bretone... Allo stesso tempo, “La morte di Artù” è un eccellente monumento della prima letteratura inglese del XV secolo.

"Il romanzo di Re Artù"... di Tom Malory rappresenta un classico della letteratura mondiale, che può essere accostato alla "Iliade" di Omero, ai "Nibelunghi", all'antico "Mahabharata" indiano...

"La Morte di Artù" ebbe un'enorme influenza sulla poesia inglese e sulle arti visive... Questo ampio ciclo di romanzi cavallereschi medievali, UNITI NEL NOME DI RE ARTÙ, divenne, insieme a Shakespeare, il monumento più popolare della letteratura inglese" [564], pp. 5-6.

Oggi si ritiene che l'epopea arturiana abbia avuto origine in Inghilterra, riferendosi specificamente all’Inghilterra insulare. Tuttavia, nel libro “La Nuova cronologia della Rus'” abbiamo dimostrato che le prime cronache inglesi in realtà provengono da Zar Grad = Troia = Gerusalemme, e descrivono sia gli eventi di Zar Grad del XII-XIII secolo, sia gli eventi dell'Orda del XIII-XIV secolo. Inoltre, la stessa parola INGHILTERRA deriva dal nome della famosa dinastia degli ANGELI di Zar Grad. Ricordiamo che fu Angelo Isacco a rovesciare l'imperatore Andronico-Cristo nel XII secolo. Pertanto, le prime cronache "inglesi" furono, molto probabilmente, le cronache "angeliche", create sotto la dinastia degli Angeli sul Bosforo, a Zar-Grad. In seguito, questo fu dimenticato e la gente cominciò a pensare che questi documenti raccontassero alcuni eventi avvenuti sul territorio della moderna isola di "Inghilterra". Si è così verificato (solo sulla carta) uno spostamento cronologico e geografico.

Allo stesso tempo, a quanto pare, LONDRA è uno degli antichi nomi di Zar-Grad sul Bosforo. Solo successivamente fu trasferita (sulla carta) nell'isola inglese e assegnata a una nuova città, che divenne la capitale del regno. Pertanto, nel racconto di Thomas Malory, Zar-Grad appare molto probabilmente come “Londra”.

Inoltre in molti testi arturiani si nota la seguente e significativa circostanza: "Artù è privato della “storia”: IL SUO REGNO NON HA INIZIO NÉ FINE, sembra esistere da sempre. NON HA CONFINI GEOGRAFICI CHIARI: QUESTO NON È PIÙ IL REGNO DI GRAN BRETAGNA, MA UN QUALCHE IMPERO MONDIALE, SENZA FINE NÉ CONFINE" [155], p.227.

Qui è tutto corretto. Poiché Artù è un riflesso parziale di Cristo, stiamo parlando della diffusione del cristianesimo. Coprì vasti territori e trovò davvero la sua incarnazione statale nell'impero mondiale, vale a dire il Grande Impero Mongolo del XIII-XVI secolo. Questo è esattamente ciò che spiega la “straordinaria, davvero sorprendente e duratura popolarità delle leggende arturiane” che stupisce anche gli storici di oggi [564], p.795.

Esamineremo l'intera enorme opera di Thomas Malory dal punto di vista della Nuova Cronologia. Si scopre che ha conservato molte prove precedentemente sconosciute sulla vita di Andronico-Cristo, cioè Re Artù, e sui personaggi a lui associati. Prima di noi, per quanto ne sappiamo, nessuno ha scoperto profondi parallelismi tra la storia di Artù e la vita di Gesù. E questo è comprensibile. Senza la Nuova Cronologia, difficilmente saremmo riusciti a rivelare la vera essenza delle leggende del gigantesco “ciclo arturiano”. Pertanto, l’importanza del lavoro stesso di Thomas Malory aumenta molto.

Guardando al futuro, riporteremo il risultato della nostra analisi. I parallelismi più sorprendenti con i Vangeli si trovano proprio all'inizio e alla fine dell'opera di Malory. Si scopre che i primi capitoli di Le Morte d'Arthur raccontano la nascita di Gesù (Artù) e la sua giovinezza. Gli ultimi capitoli, come si è scoperto, raccontano la morte di Gesù-Artù. Il resto del lavoro di Malory consiste in molti resoconti separati delle guerre nel Regno dell'Orda di Artù. Si è scoperto che qui vengono descritti gli episodi delle conquiste "mongole" e ottomane, nonché la battaglia di Kulikovo del 1380. La narrazione è diluita con tante storie d’amore, probabilmente aggiunte “per ravvivare le cose”.

Vale la pena notare che il tema della paura e del rispetto per i Tartari attraversa l'intero ciclo arturiano, vedere, ad esempio, [564], p.71. Come ora sappiamo, intendevano la Grande Tartaria = Tataria, cioè la Rus' dell'Orda.

Va sempre ricordato che il lavoro di Malory è una raccolta. Ha tradotto e raccolto insieme diverse fonti antiche. Inoltre, Malory non lo nasconde. Fa costantemente riferimento, ad esempio, al libro francese da cui trae informazioni. Ha molti collegamenti diretti. Ad esempio, abbiamo preso a caso un frammento del testo di Malory di 79 pagine (pp. 686-764) e abbiamo contato venti riferimenti alle fonti da lui utilizzate (vedi pp. 686, 689, 692, 699, 700, 701, 702, 705, 706, 711, 712, 721, 726, 729, 731, 741, 743, 748, 761, 764). La densità di riferimenti in altri punti dell'opera di Malory, è più o meno la stessa. Questa circostanza spiega perfettamente le ripetizioni che troviamo nel suo lavoro. Ad esempio, parla due volte (senza rendersene conto) della nascita di Cristo: prima come Re Artù e poi come mago Merlino. Quindi, riferisce tre volte della battaglia di Kulikovo (come delle battaglie di Artù con i due giganti, e poi con il romano Lucio), vedi sotto.

L'opera di Malory è probabilmente sopravvissuta in un'edizione successiva. È stato notato che Malory “ha utilizzato non solo fonti francesi ma anche inglesi ..... In seguito a uno studio approfondito del manoscritto di Winchester, il professor Vinaver ha dimostrato che l'impressione di un insieme unificato creata dal testo di Caxton è ingannevole. Quella che sembrava un'opera unica e completa fu in realtà composta da Malory come otto opere indipendenti basate su fonti diverse. Ogni libro è un'opera completa.... e Malory non cercò di legarle insieme. Si accontentò di seguire le orme delle sue fonti”. [564], с.782.

Molte cose Malory non le ha citate, ma le ha riraccontate. Naturalmente, nella misura della sua comprensione. Per esempio, scrive: “Questa è la fine del secondo libro su Sir Tristram di Lione, che è stato RISCRITTO dal francese da Sir Thomas Malory” [564], p.787. [564], с.787.

Inoltre, oltre all'opera di Thomas Malory, utilizzeremo la “Storia dei Britanni” di Goffredo di Monmouth, il poema “Vita di Merlino” e la “Storia dei Britanni” di Nennio, raccolti nell'edizione [155].

La cronaca di Goffredo era molto popolare. Esistono circa duecento suoi elenchi risalenti all'epoca presunta del XII-XV secolo. La prima edizione stampata, a quanto pare è datata 1506 [155], p.228. Goffredo è considerato uno storico del XII secolo. Tuttavia, come vedremo, in realtà il testo è stato creato non prima della fine del XIV secolo, poiché parla in dettaglio della battaglia di Kulikovo del 1380.

I manoscritti della “Storia dei Britanni” di Nennio sono sopravvissuti in numero minore, circa trenta. Gli storici li fanno risalire all'epoca del IX-XIV secolo. Anche in questo caso, si sbagliano di grosso. Questo testo è stato creato non prima del 1380, perché, come dimostreremo, racconta anche della battaglia di Kulikovo. Inoltre, vale la pena prestare attenzione al fatto che “in un certo numero di manoscritti, la paternità è attribuita a Gildas (e non a Nennio - Aut.). Il testo originale non è giunto fino a noi, ma esiste una traduzione irlandese dell'XI secolo” [155], p.269. [155], p.269. Ancora una volta, gli storici si sbagliano sull'XI secolo.

2. RE ERODE, LA FUGA DELLA SACRA FAMIGLIA E LA STRAGE DEGLI INNOCENTI.

L'inizio del lavoro di Thomas Malory è estremamente interessante. Come vedremo, parlando delle circostanze della nascita di Re Artù, Malory segue in generale la versione evangelica della nascita di Cristo.

Thomas Malory scrive quanto segue. “Accadde al tempo di Uther Pendragon, quando era re e governava l’intera terra inglese, che viveva allora in Cornovaglia un potente duca, che intraprese una lunga guerra con lui, e quel duca fu chiamato Duca di Tintagil. Una volta il re Uther mandò a chiamare questo duca e gli ordinò di comparire e portare con sé sua moglie, poiché di lei dicevano che era bella e straordinariamente saggia, e il suo nome era Igraine.

E quando il duca e sua moglie si presentarono davanti al re, grazie agli sforzi dei baroni si riconciliarono tra loro. Al re piaceva davvero... quella donna, e lui... avrebbe voluto giacere con lei, ma lei era una donna molto virtuosa e non si arrendeva al re. E poi disse al Duca, suo marito:

- A quanto pare siamo stati invitati qui per disonorarmi... Partiamo da qui a quest'ora, poi avremo tempo di galoppare al nostro castello per la notte...

Così fecero e partirono segretamente, tanto che né il re stesso né nessuno del suo entourage sospettarono della loro partenza.

Ma non appena re Uther venne a sapere della loro improvvisa partenza, si arrabbiò terribilmente; chiamò a sé i suoi consiglieri segreti e raccontò loro dell'improvvisa partenza del duca e della moglie. Consigliarono al re di mandare a chiamare il duca e sua moglie e di ordinare loro di tornare per affari urgenti...

I messaggeri tornarono con la risposta... che né lui né sua moglie sarebbero tornati. Il re si arrabbiò molto e mandò di nuovo degli emissari dal duca e gli fece dire direttamente che si attrezzasse e si preparasse per l'assedio, perché non sarebbero passati nemmeno quaranta giorni prima che lui, il re, lo raggiungesse...

Il Duca... preparò e rafforzò i suoi due castelli più grandi... Poi pose sua moglie Igraine nel castello di Tintagil, e lui stesso si stabilì nel castello di Terrabil...

E così, in grande fretta, Uther si avvicinò con un grande esercito e assediò il castello di Terrabil e piantò molte tende attorno ad esso. Lì ci fu una grande battaglia, e molte persone furono uccise da entrambe le parti” [564], pp. 13-14.

Quindi, il cattivo re Uther minaccia il buon duca e la sua virtuosa moglie, volendo prenderla come sua concubina. Percependo il pericolo, il Duca e sua moglie fuggono di notte dai possedimenti del re Uther. Il re si arrabbiò e mandò dei soldati a catturare il duca e sua moglie. Ha luogo una battaglia in cui molte persone vengono uccise. Tuttavia, il re Uther non è ancora riuscito a impossessarsi della moglie del duca.

Probabilmente, qui UTHER è il re ERODE dei Vangeli. A proposito, questi nomi possono trasformarsi l'uno nell'altro se letti al contrario con la transizione T---D. Viene descritta la fuga della Sacra Famiglia in Egitto. Finora non si parla del Bambino Gesù, ma tra pochi paragrafi apparirà sulle pagine dell’opera di Malory. Parla di consiglieri che discutono della situazione attuale con Uther. Forse questo è un riflesso dei Magi del Vangelo che parlavano con Erode di Gesù.

Si dice anche del massacro dei bambini di Betlemme da parte di Erode: i soldati di Uther uccisero molte persone "a causa del duca e di sua moglie".

Sembra che nella trama descritta due storie evangeliche siano “incollate insieme”. La prima è la persecuzione da parte di Erode della Vergine Maria (la duchessa virtuosa) e di suo marito Giuseppe (il duca). Il secondo è il desiderio del re Erode di sposare Erodiade, moglie di suo fratello Filippo. Nelle pagine di Thomas Malory, la Vergine Maria potrebbe essere stata confusa con Erodiade.

Tuttavia, molto probabilmente qui suona forte la versione scettica giudaico-rabbinica dell’Immacolata Concezione [307]. Ricordiamo che in questa versione la Vergine Maria diventa l'oggetto del desiderio di un certo soldato romano, che cerca con insistenza il suo favore. Ottiene ciò che vuole con l'inganno, intrufolandosi di notte nella stanza di Maria sotto le spoglie di suo marito. Come conseguenza, nasce Gesù. Nella versione “antica” romana (vedi Tito Livio) tutto ciò è presentato come lo stupro notturno, di nascosto dagli altri, della nobile romana Lucrezia da parte del malvagio Tarquinio romano. Vedi i dettagli nel nostro libro "La Roma Reale...".

Come vedremo nella prossima sezione, Thomas Malory descrive quasi la stessa trama quando parla del concepimento di Artù.

3. LO SPIRITO SANTO, L’IMMACOLATA CONCEZIONE E LA NASCITA DI CRISTO-ARTU’.

Thomas Malory riporta: “Ma ben presto il re si ammalò di rabbia e di grande amore per la bella Igraine. Sir Ulfius si recò dal re Uther....

- 'Mio signore', disse Sir Ulfius, 'andrò a cercare Merlino, affinché ti guarisca...'.

Così Ulfius andò alla ricerca di Merlino. Incontrò Merlino in stracci da mendicante...

- “Bene”, disse Merlino. - So chi stai cercando: stai cercando Merlino... sono io. E se Re Uther mi ricompenserà bene... allora realizzerò il suo desiderio. Continuate per la vostra strada, perché presto vi seguirò”.

Ulfius si rallegrò e tornò al galoppo a tutta velocità.... Ulfius vide Merlino in piedi all'ingresso della tenda. Merlino fu invitato ad avvicinarsi al re...

- Signore, - disse Merlino, - conosco tutti i segreti del tuo cuore... Se mi giuri che lo farai. che esaudirai il mio desiderio, allora il tuo desiderio si avvererà. Il re giurò sui quattro vangeli.

- Signore”, disse Merlino, “questo è il mio desiderio: la prima notte che trascorrerai con Igraine, concepirai un bambino e, quando sarà nato, me lo darai, in modo che io possa nutrirlo come riterrò più opportuno, perché sarà per la tua gloria e per il bene del bambino...

- Sono d'accordo”, disse il re...

- Allora preparatevi”, disse Merlino. - Stanotte vi coricherete con Igraine nel castello di Tintagil. Avrete l'aspetto del duca, suo marito, Ulfius prenderà le sembianze di Sir Brastias.... e io sarò un cavaliere di nome Jordan. Non fate domande a lei e ai suoi uomini. e non alzatevi al mattino finché non verrò a prendervi.

Ma il Duca di Tintagil li vide allontanarsi da sotto le mura del castello di Terrabil. Così, sotto la copertura della notte, si fece strada. Il duca stesso fu ucciso prima che il re potesse raggiungere il castello di Tintagil. Così, dopo la morte del duca, re Uther giacque con Igraine, tre ore o più dopo la sua morte, e il re concepì Artù quella notte; e al mattino, prima dell'alba, Merlino venne dal re e gli annunciò che il momento era arrivato, e il re baciò la bella Igraine e partì con grande fretta.

Ma quando Igraine apprese la notizia della morte del duca, suo marito, che secondo tutti i resoconti, era stato ucciso prima che re Uther giacesse con lei, si chiese: chi poteva essere stato a venire da lei sotto le spoglie del suo signore? E si addolorò in segreto, ma tacque.

Nel frattempo, tutti i baroni si riunirono e implorarono il Re di porre fine alla faida tra lui e Lady Igraine. Il Re diede loro il permesso... E alla fine, grazie agli sforzi di un mediatore, il Re fece pace con lei.

- Bene, ora andrà tutto bene, disse Ulfius. - Il nostro re è un cavaliere giovane e vigoroso e non ha moglie, ma Lady Igraine è bellissima; saremmo tutti molto contenti se il re fosse lieto di prenderla come sua regina.

Tutti furono subito d'accordo. e la mattina stessa si sposarono in gran fretta...

Nel frattempo, la regina Igraine diventava di giorno in giorno più pesante. E accadde che sei mesi dopo, il re Uther, sdraiato accanto alla sua regina, cominciò a chiederle in nome della sincerità, di chi fosse il figlio che portava in grembo. Ma la regina, in preda a un'amara confusione, non sapeva come risponderle...

"Signore”, rispose lei. - Vi dirò tutta la verità. La notte in cui mio marito fu ucciso, nell'ora stessa della sua morte, come ci hanno raccontato i suoi cavalieri, un uomo venne da me nel castello di Tintagil, con un volto e una parlata simili a quelli di mio marito... e io giacei con lui come si conviene a una moglie, ed ecco... quella stessa notte fu concepito questo bambino.

- Dici la verità”, disse il re. - Perché sono stato io stesso a venire da te sotto le sue spoglie. Perciò non temere, perché io sono il padre di questo bambino”.

E le raccontò come tutto ciò fosse avvenuto su istigazione di Merlino. La regina si rallegrò molto quando seppe chi era il padre di suo figlio”. [564], с.15-16.

Anche il cronista Nennio racconta la nascita di Artù nella sua “Storia dei Britanni”. [155], с.92-94.

Davanti a noi c'è una storia un po' raffazzonata dell'Immacolata Concezione e della Natività di Cristo. Infatti.

- La versione giudaico-rabbinica contesta l'Immacolata Concezione, cfr. [307], e sostiene che l'Immacolata Concezione sia stata un'esperienza di vita [307], e sostiene che quando la Vergine Maria era sposata, il soldato romano Pantera (Pantyrus) le apparve di notte sotto le sembianze del legittimo sposo Giuseppe e giacque con lei. Maria concepì e poi diede alla luce Gesù.

Nella versione “inglese” si racconta letteralmente la stessa cosa della nascita di Artù. Solo che al posto di Pantera c'è Re Uther.

- Le fonti giudaiche avevano una visione generalmente negativa di Gesù. Fu chiamato con disprezzo mamzer, illegittimo [307]. Lo stesso motivo appare nei testi “inglesi” in relazione ad Artù. Quando la questione della successione al trono sorse in pieno vigore e il giovane Artù si rivelò essere il principale contendente (ne parleremo più avanti), "molti signori si arrabbiarono e dissero che sarebbe stata una grande disgrazia per loro e per l'intero regno che un GIOVANE DI BASSO RANGO regnasse su di loro” [564], p.20.

- Entrambe le versioni parlano chiaramente di un inganno deliberato e intelligente. La donna fu ingannata quando una persona completamente diversa le apparve nelle sembianze di suo marito. Quando l'inganno fu scoperto, era già troppo tardi: la donna concepì un bambino.

- In entrambi i casi la donna ingannata era sposata, virtuosa e non aveva assolutamente alcuna intenzione di tradire il marito. Nella versione "inglese" (cioè dal punto di vista della famiglia degli Angeli di Zar Grad), la regina Igraine respinse categoricamente le costanti avance di re Uther. Nella versione romana, che parla di Lucrezia e Tarquinio, anche la Lucrezia romana è sposata, virtuosa, e resiste ferocemente allo stupratore Tarquinio, che la violenta di notte. A proposito, entrò pure con l'inganno, superando la vigilanza sia della padrona di casa dove era ospite, sia dei servi. Nel libro "La Roma Reale..." abbiamo presentato un parallelismo tra la storia di Lucrezia e la storia della Vergine Maria.

- Nella versione del Vangelo, l'Immacolata Concezione da parte dello Spirito Santo viene annunciata alla Vergine Maria dall'Arcangelo Gabriele. In generale, si sta parlando di un miracolo. Mentre nella versione “inglese”, qui appare anche un certo mago-stregone, il mago Merlino. È un mago, può cambiare l'aspetto delle persone e prevede il futuro. Lancia un incantesimo [564], p.44. Mago Merlino appare a volte sotto forma di vecchio, a volte come un giovane. È lui a organizzare l’ingresso fraudolento e miracoloso di re Uther nella camera da letto di Igraine. Di conseguenza, in questo episodio il mago Merlino è un riflesso rifratto di Gabriele o dello Spirito Santo, sulle pagine dei racconti “inglesi” di Re Artù.

- L'idea centrale di questo racconto evangelico è l'Immacolata Concezione. È interessante notare che la versione "inglese" dice in realtà la stessa cosa. Infatti, la regina Igraine concepì Artù con re Uther mentre il suo legittimo marito era già morto da almeno diverse ore. Quindi, dal punto di vista formale, non vi fu adulterio (e, ripetiamo, tutto avvenne inconsciamente per la regina). Morto il primo marito (il Duca), la donna concepisce un figlio dal nuovo e secondo marito (Uther). Va tenuto presente che re Uther avrebbe sposato legalmente Igraine solo pochi giorni dopo, persino prima della nascita di Artù. Quindi, i cronisti "inglesi", esponendo gli eventi del Vangelo, avevano tutte le ragioni per considerare Artù un figlio legittimo. Anche se, va detto, c'è ancora il forte sentore della miscela di inganno e miracolo, organizzata da Merlino.

Di conseguenza, come vediamo, in questo episodio re Uther si “trasforma” in una divinità, nello Spirito Santo. Scende sulla terra e concepisce Artù-Gesù.

- Il dibattito sulla legalità o illegalità della nascita di Artù (Cristo) è stato molto persistente. Quando inviò doni ad alcuni re e cavalieri, questi “non accettarono i doni e cacciarono via con vergogna gli ambasciatori, dicendo: che gioia è per noi accettare doni da un giovane imberbe di bassa nascita?... Allora gli dissero di dire... che vergogna sarebbe per tutti loro, se un giovane di basso rango governasse un regno così glorioso...

Merlino è apparso tra la gente come re Carlion. I re si rallegrarono molto di Merlino e gli chiesero:

- Che motivo ha questo giovane Artù per diventare il nostro re?

"Signori", rispose Merlino. - ... È il figlio di re Uther Pendragon, nato in matrimonio e concepito da Igraine, la moglie del duca di Tintagil.

“Ma allora è suo figlio illegittimo”, hanno detto.

"Oh no", disse Merlino, "Artù è stato concepito dopo la morte del Duca, più di tre ore dopo, e il tredicesimo giorno dopo, Uther sposò Igraine." E con questo vi dimostro che è il figlio legittimo di Uther... Sarà re... su tutta l'Inghilterra, sul Galles, l'Irlanda, la Scozia e tanti altri regni gli saranno subordinati che non riesco nemmeno a contarli adesso” [564], p.21-22.

L’ultima frase riflette probabilmente la diffusione del cristianesimo in molti paesi.

La questione della legittimità della nascita di Artù riemerge quando egli incontra la regina Igraine. Sir Ulfius, durante un banchetto, accusa improvvisamente la regina di aver mentito e di aver tradito Artù. Artù è indignato e chiede spiegazioni. Ulfius dice: “A causa di questa regina... e della vostra grande guerra, perché se aveste scoperto durante la vita di Uther il segreto della vostra nascita e come eravate nato, non avreste dovuto combattere una guerra mortale.... perché quasi nessuno dei baroni del vostro regno sapeva di chi foste figlio o chi vi avesse partorito. Avrebbe dovuto dirlo apertamente. Per questo la accuso di tradimento davanti a Dio.

Poi parlò Igraine.

“Merlino lo sa bene, e tu, Sir Ulfius, sai anche come re Uther venne da me nel castello di Tintagil sotto le spoglie di mio marito, che era stato ucciso tre ore prima, e come quella notte io concepii da lui, ed egli fu con me il quattordicesimo giorno”. E al suo comando, quando il bambino nacque, lo diedero a Merlino perché lo allevasse. Ma non ho mai più rivisto il bambino e non so nemmeno come si chiama. Ecco perché non riuscivo a riconoscerlo...

Quindi, Sir Ector si fece avanti e testimoniò come lo aveva allevato (Artù - Autore) per volere di re Uther. E poi Re Artù prese tra le braccia sua madre, la regina Igraine, e la baciò” [564], pp. 40-41.

Vediamo che il mistero della nascita di Artù-Cristo preoccupava molti. Tutto è chiaro. Il miracolo dell'Immacolata Concezione è stato discusso da diverse persone e l'atteggiamento era ambiguo.

Anche Goffredo di Monmouth presta molta attenzione a questa storia. Per completare il quadro ne presenteremo brevemente la versione [155], pp. 92-94. Il governatore Gorloy e sua moglie Ingerna (Igraine) arrivano alla corte del re Uterpendragon (Uther). Il re si innamorò immediatamente di sua moglie e iniziò a mostrarle maggiore attenzione. Il marito, vedendo ciò, lascia la corte reale con la moglie senza permesso. Un Uther arrabbiato chiede che tornino, ma Gorloy rifiuta e manda sua moglie al castello di Tintagol. Il re Uther, languido innamorato di Ingerna, chiama a sé Ulfin. Consiglia di chiamare l'onnipotente veggente Merlino. Merlino viene trovato e accetta di aiutare il re. Si dovrebbe ricorrere a un metodo precedentemente sconosciuto e inaudito che utilizza farmaci. "Ti trasformerò nel secondo Gorloy, e Ulfin in Jordan da Tintagol, il suo stretto collaboratore, io stesso ci sarò sotto le spoglie di qualcun altro, ti accompagnerò e potrai entrare sano e salvo nella fortezza e penetrare fino a Ingerna." Uther si trasforma in Gorloy e tutti e tre i mariti entrano liberamente nel castello. “Il re rimase con Ingerna tutta la notte e si accontentò dell'intimità desiderata. Dopotutto, anche lei si lasciò ingannare dal suo aspetto, ingannata dai falsi discorsi che lui abilmente e dolcemente costruiva... E lei, senza dubitare della veridicità delle sue parole, non gli rifiutò nulla, qualunque cosa desiderasse. Fu quella notte che lei concepì il famoso Artù."

In quel momento ebbe luogo una battaglia in cui morì il vero marito di Ingerna. "Compiuto questo ardito atto, giunsero dei messaggeri da Ingerna per informarla della morte del governatore e dell'esito dell'assedio. Ma quando videro il re seduto accanto a lei nelle vesti del governatore, rimasero confusi e stupiti, poiché, dopo averlo lasciato ucciso in battaglia, scoprirono che era vivo e illeso davanti a loro. Dopotutto, non sapevano cosa facessero i farmaci di Merlino. Avendo saputo delle voci su questo argomento, Uther sorrise e, abbracciando Ingerna, disse: "Come puoi vedere, non sono stato ucciso, ma vivo"... Dopo aver lasciato Ingerna, si diresse verso il suo esercito e apparve davanti al suo popolo come Utherpendragon... sì rallegrò che Ingerna fosse stata liberata dai legami coniugali... prendendo Ingerna per sé, realizzando così le sue più care aspirazioni".

In generale, lo schema è lo stesso di Malory.

4. L'INFANZIA DI ARTU' E L'INFANZIA DI ROMOLO, CIOÈ DI CRISTO.

Continua Thomas Malory. "Presto Merlino andò dal re e disse:

- Signore, deve occuparsi di come verrà nutrito vostro figlio.

"Come desideri", rispose il re...

Va bene”, disse Merlino. - Conosco un barone nelle vostre terre che è un uomo molto onesto e leale, e a lui sarà affidato il compito di crescere vostro figlio. Il suo nome è Sir Ector. Fate chiamare questo barone. e comunicategli la vostra volontà, affinché possa affidare il vostro bambino a una donna estranea per allattarlo. Lasciate che il vostro bambino sia allattato da sua moglie. Quando il bambino sarà nato, consegnatemelo di nascosto attraverso la porta posteriore del castello, non ancora battezzato.

Tutto venne fatto come disse Merlino. Quando Sir Ector arrivò al castello, promise al re di dare da mangiare al bambino... e il re gli concesse molti doni. Quando la regina diede alla luce suo figlio, il re ordinò a due cavalieri e due dame di prendere il bambino e di fasciarlo in un panno d'oro.

"Dallo al primo mendicante che incontri al cancello sul retro del castello."

Così il bambino fu consegnato a Merlino, che lo portò da Sir Ector, che lo fece battezzare dal santo padre e lo chiamò Artù. E la moglie di Sir Ector lo allattò col suo seno." [564], p.16-17.

Davanti a noi risuona la storia romana di Romolo (e di suo fratello Remo), quasi parola per parola. Giudicate voi stessi.

- Viene ordinato di dare segretamente il bambino Romolo (e Remo) a uno sconosciuto, che deve portare via Romolo nel deserto e lasciarlo lì a morire. Allo stesso modo, il piccolo Artù viene dato al mago "mendicante" Merlino, che lo porta via dal palazzo dove è nato Artù. La differenza rispetto alla storia di Romolo è che Artù non avrebbe dovuto essere ucciso. A proposito, il desiderio di uccidere il piccolo Romolo è un riflesso del tentativo del re evangelico Erode di uccidere il giovane Gesù, un concorrente al trono. A questo proposito vale la pena notare che il neonato Artù fu considerato fin dall'inizio come il futuro re:

"E Merlino chiese ad alta voce al re Uther:

-Signore, tuo figlio Artù dovrebbe essere re dopo di te su questo paese con tutti i suoi possedimenti?

Allora Uther Pendragon si voltò e disse ad alta voce:

- Gli do la benedizione di Dio e la mia.... e che rivendichi la mia corona per onore e diritto, altrimenti non avrà la mia benedizione”. [564], с.17.

- Il Romolo romano viene scoperto da un pastore che lo porta a casa sua. Allo stesso tempo, il pastore stesso aveva appena dato alla luce il suo bambino, che morì. Viene fatto passare per Romolo, mentre il vero Romolo viene allevato nella famiglia di un pastore. In modo abbastanza simile, la versione “inglese” riporta che la famiglia di Sir Ector fa crescere il proprio figlio “fuori”, accoglie il piccolo Artù e lo cresce come se fosse il proprio figlio.

- Il motivo per cui la famiglia di qualcun altro ha allevato un bambino reale, molto probabilmente è un riflesso leggermente rifratto della storia del Vangelo secondo cui il bambino Gesù fu allevato da Giuseppe, cioè il marito formale della Vergine Maria. Non era il padre di Cristo, ma era un uomo onesto e perbene e fece ogni sforzo per crescere Gesù nel miglior modo possibile. Nei casi in cui la leggenda parla dell'educazione dei due fratelli gemelli (Romolo e Remo), si intendono i cugini di secondo grado Cristo e Giovanni Battista.

- Sia la versione romana che quella “inglese”, riportano i ricchi abiti con cui era vestito Romolo-Artù bambino, nel momento in cui fu scoperto (o ricevuto) dal suo futuro padre adottivo, il pastore o Sir Ector.

- La corrispondenza tra Cristo e Romolo è stata da noi stabilita dettagliatamente nel libro “La Roma Reale...”. In particolare, abbiamo dimostrato che nell’immagine della lupa romana, così come in Larentia, la moglie del pastore, si rifletteva Maria la Madre di Dio. Di conseguenza, viene descritta dai cronisti “inglesi” anche come la moglie di Sir Ector, che allattò Artù con i suoi seni.

- Thomas Malory aggiunge che “dopo due anni, re Uther si ammalò di una grave malattia, quindi i suoi nemici invasero il suo dominio, iniziarono una grande guerra con il suo esercito e uccisero molti del suo popolo” [564], p.17.

Questo fu probabilmente il risultato del massacro dei bambini di Betlemme per ordine di Erode. A proposito, in questo episodio, "Re Uther", come abbiamo visto sopra, non è più identificato con Erode, ma con la divinità che ha dato alla luce Artù-Cristo. L'invasione dei suoi nemici “due anni dopo”, a quanto pare corrisponde al messaggio evangelico secondo cui furono uccisi i bambini sotto i due anni, Fig. 7.1

- Nella "antica" narrazione romana su Romolo, si sottolinea che all'inizio il pastore e sua moglie non sapevano chi salvavano e nutrivano. Solo dopo divenne chiaro che Romolo (e Remo) erano di origine nobile. Allo stesso modo, nella storia di Artù, Sir Ector, che lo allevò, all'inizio non era consapevole di quanto alto fosse il rango della famiglia del ragazzo. Thomas Malory riporta le seguenti parole di Ector:

- "No, no, mio ​​signore Artù, non sono mai stato tuo padre o tuo parente di sangue, ma vedo che sei ancora più elevato di nascita di quanto io pensassi.

E Sir Ector gli raccontò tutto: come lo ha accolto nella sua educazione e per volontà di chi e come lo ha preso tra le sue braccia da Merlino.

Artù fu molto rattristato quando seppe che Sir Ector non era suo padre...

- Tu (dice Artù - Autore) sei la persona a cui devo più di ogni altra cosa al mondo, a te e alla mia bellissima padrona e madre, tua moglie, che mi ha nutrito e cresciuto come suo figlio...

"Signore", disse Sir Ector, "... nomina mio figlio, il tuo fratello adottivo Sir Kay, siniscalco di tutti i tuoi domini."

"Così sia", rispose Artù. “...Nessuno otterrà questa posizione finché saremo entrambi vivi” [564], pp. 19-20.

Così, il fratello adottivo quasi coetaneo di Artù, di nome Kay, ricompare sulla scena. Questo è probabilmente un riflesso di Giovanni Battista, descritto dagli autori romani "antichi" come Remo, il fratello gemello di Romolo (Artù-Cristo).

Poiché nella biografia di Re Artù iniziamo a scoprire eventi della “biografia” di Andronico-Cristo, ci sono tutte le ragioni per sospettare che prima o poi il nome ANDRONICO apparirà nelle storie su Artù. E infatti, Thomas Malory riferisce che alla corte di Artù c’era “un venerabile duca di nome ADRON... e che questo duca era lo ZIO di Re Artù” [564], p.433.

Quindi, “accanto ad” Artù vediamo “suo zio” Adron. A quanto pare, ci siamo imbattuti in una traccia di colui che negli antichi testi di Artù veniva chiamato Adron, cioè Andronico. Ma poi, nell’epoca della modifica delle fonti primarie, il nome Adron fu separato da Artù e attribuito allo “zio”.

Inoltre, nella versione “inglese”, anche il mago Merlino è probabilmente un riflesso dello Spirito Santo evangelico. Dopotutto, è Merlino che non solo cambia l’aspetto di Uther, ma anche il suo. È lui che dispone l'Immacolata Concezione. È a lui che viene poi dato il neonato Artù per ulteriori studi. Inoltre, secondo il cronista Goffredo di Monmouth, Merlino stesso parla di sé dicendo che LO SPIRITO CHE LO ILLUMINA PARLA IN LUI [155], p.87. Si scopre che sia re Uther che mago Merlino sono rifrazioni dello Spirito Santo.

5. LA GIOVINEZZA DI ARTU'. L'INCUDINE E LA SPADA SACRA. LA GRANDE CONFUSIONE NELLA SCELTA DEL RE. LA CROCIFISSIONE DI CRISTO SULLA CROCE.

Nel capitolo 5 di questo libro, abbiamo scoperto che in alcuni racconti (ad esempio, in quelli dei Caraiti di Crimea) sulla nascita di Gesù, due temi sono strettamente intrecciati: la culla d'oro e l'incudine d'oro. Come abbiamo dimostrato, la culla d'oro in cui fu posto Cristo Bambino, in seguito diede origine a tutta una serie di miti sul Santo Graal. Il secondo oggetto notevole, l'incudine d'oro, è probabilmente un riflesso della croce su cui Cristo fu crocifisso. I colpi di martello sui chiodi che inchiodarono il corpo di Gesù alla croce, hanno riportato in vita l'immagine simbolica della croce-incudine. L'incudine viene colpita con i martelli, quindi la convergenza di tali simboli è del tutto naturale.

È molto interessante che nelle pagine di Thomas Malory, la nascita e la giovinezza di Re Artù siano direttamente collegate anche a una certa incudine sacra, che gioca un ruolo importante nel destino di Artù. Ora capiamo che è così che dovrebbe essere. Anche le cronache inglesi (in realtà, le cronache "angeliche" di Zar Grad), come pure quelle di Crimea, "incollarono insieme" due eventi: la prima giovinezza di Cristo-Artù e le ultime ore della sua vita. È così che apparve "l'incudine mortale" nella giovinezza di Artù.

Ecco cosa viene riportato. Dopo la morte di re Uther ci furono disordini. Allora, mago Merlino e il vescovo di Canterbury mandarono “a chiamare tutti i baroni del regno e tutti i cavalieri, affinché, sotto la pena della dannazione, si riunissero per Natale a Londra, affinché Gesù, nato in quella notte... forse avrebbe mostrato loro un miracolo, poiché lui stesso era un re del popolo, quindi il suo miracolo avrebbe indicato chi doveva regnare di diritto sul paese...

Ed ecco che nella più grande delle chiese di Londra (Zar Grad - Aut.)... tutte le classi del regno erano riunite per la preghiera. E quando la messa e la cena furono terminate, improvvisamente videro sul sagrato della chiesa, di fronte all'altare principale, una grande pietra con quattro angoli, COME UNA LAPIDE DI MARMO, AL CENTRO DELLA QUALE C'ERA UN'INCUDINE DI FERRO ALTA UN PIEDE, E SOTTO DI ESSA UNA STRANA SPADA NUDA, CON UNA SCRITTA DORATA INTORNO:

“Chiunque estragga questa spada da sotto l'incudine, sarà per diritto di nascita re su tutta la terra d'Inghilterra" [564], p.17-18.

Molti tentarono di estrarre la spada sacra, ma solo Artù ci riuscì. Ecco perché Artù divenne re. Diamo uno sguardo più da vicino alla storia di Thomas Malory. Come abbiamo già detto, tutto ciò avviene in un contesto di grande tumulto nello Stato.

Tutti i cavalieri e molta gente comune si riunirono per un grande torneo. Chiunque poteva entrare nella vicina cattedrale e provare a estrarre la meravigliosa spada da sotto l'incudine. Kay, il fratello adottivo di Artù, si diresse al torneo, ma scoprì di essersi dimenticato di prendere la spada. Chiese ad Artù di andare a prenderla. Dato che non c’era nessuno a casa, Artù decise: “Galopperò al cimitero e prenderò la spada che è conficcata tra l’incudine e il martello” [564], p.18. Facilmente, con uno strattone, estrasse la spada e, al galoppo, la porse a Kay. Sir Ector riconobbe immediatamente la spada sacra e rimase stupito. Ad Artù fu chiesto di rimettere a posto la spada e poi di rimuoverla di nuovo. Lo fece con facilità.

"Allora andarono dall'arcivescovo e gli raccontarono come era stata sguainata la spada e da chi. E il giorno dell'Epifania tutti i baroni si radunarono lì per tentare ancora una volta, chi lo desiderava, di estrarre la spada, e di fronte a tutti loro solo Artù riuscì a estrarla. Molti signori si arrabbiarono e dissero che sarebbe stato un grande peccato per loro e per l'intero regno se fossero stati governati da un giovane di basso lignaggio. E tale fu la contesa che si decise di rimandare la questione a dopo la Presentazione del Signore.

Dieci cavalieri furono inviati a custodire la spada giorno e notte, piantarono una tenda sulla pietra e sulla spada e cinque di loro fecero la guardia.

Moltissimi baroni si radunarono lì per la Presentazione del Signore, e tutti cercarono di estrarre la spada, ma nessuno ci riuscì. Artù, alla Candelora... tirò fuori quella spada con facilità, cosa che fece arrabbiare ancora di più i baroni e rimandò tutta la faccenda FINO ALLA GRANDE FESTA DI PASQUA.

Ma come Artù ci riuscì prima, così avvenne a Pasqua. TUTTAVIA, TRA I POTENTI SIGNORI CE N'ERANO ALCUNI INDIGNATI CHE ARTÙ FOSSE IL RE, E RINVIARONO DI NUOVO LA DECISIONE alla festa di Pentecoste...

Nella festa di Pentecoste, molti uomini di diverse classi espressero il desiderio di estrarre quella spada, ma nessuno ci riuscì, tranne Artù...

E poi tutto il popolo gridò all'unanimità:

- Desideriamo che Artù sia il nostro re! Non permetteremo che ritardino ancora la decisione, perché tutti possono vedere: questa è la volontà di Dio... E chi sarà contrario, lo uccideremo.

Allora tutti caddero in ginocchio, sia ricchi che poveri, e gridarono: "Abbi pietà, Artù, perdonaci per non averti riconosciuto per così tanto tempo!" Artù li perdonò" [564], p.20.

Ciò che abbiamo davanti a noi, a quanto pare è una descrizione leggermente distorta degli ultimi eventi evangelici. Giudicate voi stessi.

- In Giudea appare Cristo, che la voce popolare chiama il re dei Giudei. È estremamente popolare. Si crea un grande tumulto. I sommi sacerdoti, i farisei e molti altri, erano completamente contro Gesù. Venne accusato a gran voce di distruggere la fede precedente, le basi dello stato, di violare le usanze, ecc. Nelle fonti di Zar Grad, tutto ciò è descritto con i disordini iniziati sotto Andronico-Cristo e causati dall'atteggiamento ostile di parte della nobiltà nei suoi confronti.

La versione "inglese" dice quasi la stessa cosa. Tutti gli occhi si concentrano su Artù. "Dopo aver estratto la spada sacra", risulta essere l'unico contendente al trono reale. Molti baroni e nobili sono insoddisfatti e cercano in tutti i modi di ritardare la sua elezione. Trovano varie scuse e accusano Artù di essere "di rango inferiore". Di conseguenza, scoppia l’indignazione popolare. La gente chiede a gran voce che Artù venga eletto re. La nobiltà si spaventa e hanno luogo le elezioni.

- Le fonti "inglesi" prestano molta attenzione a una certa pietra misteriosa, con un'incudine e una spada apparse inaspettatamente nel cortile della chiesa. È possibile che questa sia una descrizione del Monte Golgota, sul quale posero la croce per la crocifissione di Cristo. Infatti:

1) UNA GRANDE PIETRA apparve “all'improvviso” nel cortile del tempio. Questo è il Golgota.

2) Si dice che la grande pietra sia “come una lapide di marmo”. Cioè, suona il tema della "tomba". Esatto: Cristo è stato crocifisso qui.

3) Nella parte superiore della “pietra” c'è un'incudine. Come abbiamo già detto, si tratta probabilmente di una rappresentazione simbolica della croce sulla quale fu inchiodato con dei martelli il corpo di Gesù.

4) C'è anche una spada, che è conficcata tra una roccia e un luogo duro, in modo che non possa essere estratta. Ma la “spada” è ancora una volta un'immagine perfettamente adatta alla croce, Fig. 7.2, Fig. 7.3, Fig. 7.4. L'impugnatura della spada, conficcata verticalmente nel terreno, raffigura proprio la croce cristiana. Pertanto, la croce di Cristo qui appare in due forme: come "incudine" e come "spada sacra". Il fatto che in alcune fonti antiche il termine “spada” significasse “croce”, si vede chiaramente dalla seguente osservazione di Thomas Malory: “E all'improvviso... vide a terra la sua SPADA nuda con l'elsa rossa A FORMA DI CROCE DELLA CROCIFISSIONE” [564], p.582. Di conseguenza, l'elsa della spada a volte non solo veniva identificata simbolicamente con la croce, ma in alcuni casi veniva addirittura raffigurata con la crocifissione.

5) “Intorno alla spada” c'erano delle scritte in oro, ad indicare che colui che avesse estratto la spada da sotto l'incudine sarebbe diventato il re di tutta la terra inglese. Si tratta molto probabilmente di un riflesso della famosa iscrizione che, secondo i Vangeli, i carnefici fecero su una tavola inchiodata alla croce di Cristo, Fig. 7.5. Si dice: "E sopra di lui c'era un'iscrizione, scritta in parole greche, romane ed ebraiche: Questo è il re dei Giudei" (Luca 23:38). In entrambe le versioni l'essenza della questione è la stessa: l'iscrizione parlava di un re, quello delle terre della Giudea o dell'Inghilterra. Tuttavia, come abbiamo dimostrato, la 'Inghilterra" di quel tempo era proprio la Giudea, il regno di Zar Grad del XII secolo.

Quindi, i cronisti "inglesi" hanno combinato la storia della giovinezza di Artù-Cristo con la storia della sua crocifissione.

Non è molto chiaro cosa si intendesse con “estrarre la spada da sotto l’incudine”. È interessante notare che solo Artù riuscì nell'impresa e divenne il re di molte terre. Forse la risurrezione di Cristo si è riflessa in questa forma.