Cristo è nato in Crimea. La Vergine è morta qui

CAPITOLO 7: IN LARGA MISURA, LA FAMOSA STORIA DI RE ARTÙ E DEL SANTO GRAAL È UN RIFLESSO DELLA STORIA DI ANDRONICO-CRISTO.
LA BATTAGLIA DI KULIKOVO NELLA VITA DI RE ARTU'.

22. L'ESITAZIONE DI SIR BEDIVERE È IL RINNEGAMENTO DI PIETRO.

Mentre Re Artù è già ferito a morte, viene descritto il seguente episodio molto curioso con Sir Bedivere.

Citiamo Thomas Malory. "Sir Bedivere cominciò a piangere la morte del fratello.

- 'Lascia le tue lacrime e i tuoi lamenti, gentile cavaliere', gli disse il re... Prendi la mia buona spada Excalibur e vai con essa verso la riva; quando sarai arrivato, ti ordino di gettare la spada in acqua e di tornare da me per dirmi cosa vedi lì”.

- Mio signore”, rispose Sir Bedivere, ‘il vostro ordine sarà obbedito’.

Sir Bedivere si avviò verso la riva. Durante il tragitto guardò la nobile spada e vide che l'elsa e la traversa erano tutte incastonate di pietre preziose. Allora disse a se stesso: “Se getto questa ricca spada in acqua, non ne verrà nulla di buono”. Così Bedivere nascose Excalibur sotto le radici di un albero e tornò in fretta dal re dicendo che aveva raggiunto la riva e gettato la spada in acqua.

- Che cosa hai visto lì? - chiese il re.

- Signore”, rispose, non ho visto nulla, solo onde e vento.

- Non stai dicendo la verità”, disse il re. - Perciò torna presto là e adempi al mio ordine.

Sir Bedivere tornò indietro, estrasse la spada e la prese in mano, e di nuovo pensò che fosse un peccato e una vergogna gettare via una spada così buona. Così la nascose di nuovo, tornò indietro e raccontò di nuovo al re, come se fosse stato in riva al mare e avesse eseguito il suo ordine.

- Che cosa hai visto lì? - chiese il re.

- Signore”, rispose, “non ho visto nulla.

- AH, INGANNATORE E TRADITORE DEL TUO RE! - esclamò re Artù. - DUE VOLTE MI HAI TRADITO. Chi avrebbe mai pensato che tu, che mi sei così caro e prezioso, mi avresti tradito per i gioielli di questa spada! Vai di nuovo, ma fai in fretta. perché il freddo si è impossessato del mio corpo. E se questa volta non farai come ti ho detto, ti ucciderò con le mie stesse mani...

Sir Bedivere riprese il cammino, si avvicinò al luogo dove giaceva la spada, lo seguì per un tratto e giunse alla riva... e gettò la spada in acqua il più lontano possibile. Nello stesso momento una mano si alzò dalle onde, afferrò la spada, la strinse con le dita, la scosse e la fece oscillare tre volte e scomparve con la spada sotto l'acqua (Fig. 7.28a - Autore).

Sir Bedivere tornò dal re e gli raccontò ciò che aveva visto" [564], p.753.

È facile riconoscere la nota storia evangelica del rinnegamento dell'apostolo Pietro. Ricordiamo che dopo l'arresto di Gesù, Pietro lo rinnegò tre volte, dicendo di non conoscere Cristo.

- L'apostolo Pietro negò tre volte. Così facendo, tradì il suo Maestro. Allo stesso modo, Sir Bedivere si recò tre volte sulla riva del lago, mandato lì da Artù per gettare la sua spada in acqua. Le prime due volte Bedivere ingannò il Re, dicendo di aver eseguito i suoi ordini. Fu solo la terza volta che obbedì all'ordine.

- Perché si parla di una spada? Probabilmente perché fu l'apostolo Pietro a sguainare la spada quando Gesù fu arrestato e colpire la guardia. Quindi, sia Pietro che Bedivere sono "collegati" alla spada, avendo una relazione diretta con Cristo-Artù. A proposito, vale la pena notare che il nome Bedivere potrebbe essere una distorsione del nome PETR dal passaggio P ---> B e T ---> D. Cioè: Pietro = PTR ---> BDR = Bedivere.

- Perché Artù-Cristo chiede a Bedivere-Pietro di rimettere la spada al suo posto? Ovvero di gettarla in acqua. Si dice che una volta Re Artù abbia ricevuto una spada meravigliosa proprio qui, e in modo miracoloso. Quindi la sua richiesta significa DI RIMETTERE LA SPADA AL POSTO IN CUI SI TROVAVA. Il quadro diventa immediatamente più chiaro non appena ci rivolgiamo nuovamente ai Vangeli. Quando, durante l'arresto di Gesù, l'apostolo Pietro estrasse la spada e sferrò un colpo al servo del sommo sacerdote, accadde quanto segue: "Allora Gesù gli disse: " Rimetti la tua spada al suo posto"" (Matteo 26:52). Praticamente la stessa frase viene pronunciata da Artù a proposito della spada. È evidente che Thomas Malory aveva già dimenticato la storia vera, e quindi ha inventato una bella favola secondo cui rimettere la spada al suo posto significa gettarla in mare (nel lago).

- I Vangeli dicono che l'apostolo Pietro, dopo il suo rinnegamento, si pentì e pianse amaramente quando si rese conto che la profezia di Gesù si era avverata. Analogamente, anche la versione “inglese” riporta che il cavaliere Bedivere pianse e singhiozzò più volte prima e dopo la scena sopra descritta.

- Si noti che il cavaliere Bedivere è chiamato da Malory l'Impavido. Un nome appropriato per l'apostolo Pietro, che in un momento di pericolo estrasse la spada e si precipitò in difesa di Gesù quando fu arrestato.

23. LA RESURREZIONE DI ARTÙ.

La corrispondenza che abbiamo scoperto tra Re Artù e l'Imperatore Andronico-Cristo è ulteriormente rafforzata dal fatto che le leggende “inglesi” parlano con gioia della resurrezione di Artù e della sua seconda venuta. Subito dopo il racconto della morte di Artù, Thomas Malory inserisce la seguente sezione:

LE OPINIONI DEGLI ALTRI UOMINI SULLA MORTE DI RE ARTÙ...

Molti uomini, tuttavia, in tutte le parti della terra d'Inghilterra, credono che RE ARTU' NON SIA MORTO, MA SIA STATO PER VOLONTA' DI NOSTRO SIGNORE GESU', TRASFERITO IN ALTRI LUOGHI; E SI DICE CHE TORNERA', E VINCERA' LA SANTA CROCE. Non dirò però che sarà così; dirò piuttosto che in questo mondo si è separato dalla vita. Ma molti dicono che sulla sua tomba è scritto: “Hic jacet Arthurus rex quon dam rexque futurus” (Qui giace Artù, il re del passato e il re del futuro (latino) - Nota del traduttore)" [564], p.755.

Il concetto della risurrezione di Cristo è qui assolutamente chiaro. Inoltre, si parla della Seconda Venuta.

Anche il famoso cronista Girald di Cambrai (presumibilmente 1146-1220), già citato sopra, parla della risurrezione di Artù nel suo De principis instructione.

“Ora tutti si ricordano ancora del famoso re dei Britanni, Artù, il cui ricordo non si è affievolito ... Di tutte le chiese del suo regno, LUI amava e onorava soprattutto la chiesa della Santa Vergine Maria, madre di nostro Signore Gesù Cristo, a Glastonbury. Il re, valoroso guerriero, fece collocare l'immagine della Madonna sulla parte superiore del suo scudo, sul lato interno, in modo che durante la battaglia l'immagine fosse sempre davanti ai suoi occhi. E PRIMA DI INIZIARE LA BATTAGLIA, SI RICORDAVA DI BACIARLE UMILMENTE I PIEDI. Su Re Artù si raccontano storie di ogni tipo, secondo le quali il suo corpo sarebbe stato partorito da un altro spirito in un altro paese fantastico, mentre la morte non lo avrebbe preso" [155], p.223, p.223. [155], с.223.

Come si può notare, i cronisti successivi iniziarono erroneamente a credere che i riferimenti alla Vergine Maria in relazione a Re Artù, fossero di natura simbolica. Il re, dicono, portava con sé solo la sua “immagine” e “baciava umilmente i suoi piedi” in senso simbolico. Come cominciamo a capire, si tratta di qualcos'altro. Poiché Artù è (in parte) Andronico-Cristo, frequentava, conversava e venerava sua madre la Vergine Maria. Entrambi vissero nel XII secolo.

Possiamo anche notare che alcuni cronisti erano scettici sull'idea stessa della risurrezione di Artù-Cristo (ma comunque menzionavano la risurrezione). Questo punto di vista negativo ci è ben noto, ad esempio, dai testi giudaico-rabbinici medievali, vedi, ad esempio, [307]. E anche da alcune “antiche” opere romane, vedi il nostro libro “La Roma reale...”.

Anche Goffredo di Monmouth si esprime con cautela sulla resurrezione di Artù: "Una ferita mortale fu ricevuta dall'illustre re Artù stesso, che trasportato per le cure nell'isola di Avalon, lasciò dopo di sé la corona di Britannia a Costantino". [I commentatori moderni la mettono così: “È importante che Goffredo, pur non potendo fare a meno di parlare della credenza del popolo nel salvataggio miracoloso di Artù, confuti la leggenda al meglio delle sue possibilità. È davvero notevole, CON QUALI SENSI QUESTA CREDENZA È STATA CONFERMATA NEI PROGETTI STORICI E NEI ROMANZI, contrariamente ai giudizi e ai desideri dei loro illuminati autori.” [564], с.770.

I commentatori aggiungono quanto segue: "L'isola di Avalon nella mitologia celtica è l'isola dei beati, l'oltretomba; era collocata “da qualche parte a ovest”. Avalon (più precisamente Avallach) è il mitico antenato delle antiche dinastie celtiche... L'isola di Avalon fu poi collocata nell'area in cui si trovava il monastero di Glastonbury; così nel 1190 fu "scoperta" la tomba di Artù” [155], p.257.

Inoltre, “una vasta letteratura è dedicata a quest'isola leggendaria e al suo ruolo nei racconti arturiani. Non è possibile citarla tutta”. [155], с.214.

E ancora: "Come scrive Goffredo, il re lasciò solo temporaneamente il nostro mondo mortale, si nascose sull'isola di Avalon, questo particolare paradiso terrestre, l'“isola delle mele” della mitologia gallese, un'isola beata dove gli eroi si riposano e guariscono le loro ferite... Come se il sogno che Re Artù si svegliasse finalmente dal suo lungo sonno e guidasse il suo popolo oppresso, ma non spezzato e non conquistato" [155], p.214.

Il cronista Guglielmo di Malmesbury scrisse: "Ma la tomba di Artù non si trova da nessuna parte; perciò le antiche ballate predicono che apparirà presto." [564], с.768-769.

Alain de Lylles scrisse: “Andate in Armorica, altrimenti detta la Piccola Britannia, e cercate solo di gridare nei suoi mercati e villaggi che Artù, un Britanno, è morto come tutti i mortali - vedrete da soli quanto era vera la profezia di Merlino che la morte di Artù sarà dubbia. A malapena resterete illesi, perché i vostri uditori faranno piovere su di voi una grandine di pietre e maledizioni". [564], с.771.

Poiché Artù è un parziale riflesso di Cristo, tutto torna. L'idea della resurrezione di Cristo-Artù era una delle più importanti nella concezione medievale del mondo, e per questo nelle biografie di Artù le veniva dedicata molta attenzione.

24. DOPO ARTÙ.

- La tradizione cristiana ritiene che Maria Maddalena fosse una peccatrice, ma che dopo aver incontrato Gesù si sia pentita e sia diventata giusta. È possibile che una parte della storia della Maddalena si sia riflessa nelle pagine di Thomas Malory sotto forma del racconto sul destino della peccaminosa regina Ginevra, moglie di Artù. Ecco cosa viene riportato: "La regina Ginevra, saputo della morte di re Artù e di tutti i nobili cavalieri, di Sir Mordred e di tutti gli altri, lasciò di nascosto la corte e con cinque dame si recò ad Amesbury. Lì si fece suora, indossò vesti bianche e nere e si sottopose alla più severa penitenza che sia mai stata fatta a una donna grande nel nostro Paese. Nessuno riuscì a rincuorarla, e visse in digiuni, preghiere e opere di carità immutabili, e tutte le persone non facevano altro che meravigliarsi di quanto fosse cambiata in modo retto". [564], с.755-756.

- Secondo i nostri risultati, dopo l'esecuzione di Andronico-Cristo a Zar Grad nel 1185, è iniziata la vendetta dei suoi carnefici. Alla fine del XII - inizio del XIII secolo le crociate organizzate dalla Rus' dell'Orda si sono spostate su Zar Grad. A seguito di questa guerra (nota anche con il nome di "Guerra di Troia") i vendicatori hanno catturato e giustiziato i colpevoli della morte dell'imperatore. È interessante notare che la stessa cosa è riportata dalla versione “Anglicana-Angelica”.

“Passiamo a Sir Lancillotto del Lago, il quale, avendo sentito nei suoi domini che Sir Mordred era stato incoronato re in Inghilterra ed era andato in guerra contro Re Artù, suo padre... si adirò e disse ai suoi parenti così:

- Ahimè! Quel doppio traditore di Mordred! Mi pento di averlo lasciato uscire vivo dalle mie mani, perché ha arrecato grande vergogna al mio signore Artù.... Eppure, ahimè! Questo traditore, Sir Mordred, non dovevo ucciderlo.

- Risparmia le tue lamentele”, rispose Sir Bors.... e vendica re Artù e la mia signora, la regina Ginevra”.

Si riunirono con tutta la fretta possibile, attrezzarono navi e galee e le caricarono con tutto l'esercito per salpare verso l'Inghilterra. Così, alla fine, raggiunsero Dover e Sir Lancillotto vi sbarcò con sette re, e il loro esercito era così numeroso che era terribile da guardare”. [564], с.756-757.

Thomas Malory non fornisce ulteriori dettagli sulla guerra, ma questo è comprensibile. Il punto è che siamo ormai alla fine della sua opera. L'ultima sezione si intitola, come è già stato detto, “Il deplorevole racconto della morte di Artù”. Così, dopo aver raccontato la morte del re, Thomas Malory ha interrotto del tutto la sua storia. Di conseguenza, gli eventi successivi, vale a dire la grande guerra di Troia del XIII secolo, cioè le Crociate, rimasero fuori dalla sua opera. Tuttavia, Malory riferisce con precisione che un gigantesco esercito di vendicatori si avvicinò alle coste del regno di Artù e sbarcò sulla riva, ardendo di vendetta.

Ancora una volta, chiariamo che qui "Inghilterra" non è affatto l'odierna isola che ha questo nome, ma il regno di Zar Grad, dove regnava la dinastia degli ANGELI, dal cui nome è derivata la parola "Inghilterra". Poi questo nome è stato trasferito (sulla carta) su una lontana e vaga isola dell'Atlantico, vedi il nostro libro " La nuova cronologia della Rus'".

25. GINEVRA, LA MOGLIE INFEDELE DI RE ARTÙ.

Torniamo alla storia della moglie infedele di Artù, chiamata Gwenever (da Malory) o Ginevra (da Goffredo). Per inciso, ora che il punto è stato chiarito, il nome GINEVRA diventa più comprensibile. Probabilmente deriva dalla combinazione delle parole slave ZHENA NEVERNAYA (con la transizione Zh ---> G). Thomas Malory chiama Ginevra così: "moglie infedele". [564], с.781.

Ginevra ha tradito Artù con il cavaliere Lancillotto, Fig. 7.28b. Questo fatto viene citato spesso nel ciclo arturiano. In particolare, sia Thomas Malory che Goffredo di Monmouth, dedicano molta attenzione a questa trama. Si vede che questo tema interessava ai cronisti. Inoltre, con questa storia Malory inizia l'ultima sezione della sua opera, intitolata “Il deplorevole racconto della morte di Artù”. [564], с.709-716. Il cavaliere Lancillotto, suddito di Artù, è innamorato della regina Ginevra, che lo ricambia. I due hanno un incontro segreto nella camera da letto della regina, ma vengono scoperti dai cavalieri di Artù. Vale la pena notare che Ginevra nasconde ad Artù i suoi ripetuti incontri con Lancillotto e inganna il marito.

Dai risultati ottenuti sopra si evince immediatamente che qui ci troviamo di fronte a una variante della storia della moglie infedele del principe Andrej Bogolyubsky, cioè Andronico-Cristo. Come abbiamo discusso a lungo nel libro "Il re degli Slavi", anche la moglie di Andrej è un riflesso dell'infido Giuda Iscariota. La moglie infedele ha partecipato al complotto contro il marito, ha condotto gli assassini proprio nella camera da letto del marito e ha persino assistito alla sua uccisione.

L'avvicinamento dell'infedele Ginevra al cattivo Giuda è rafforzato dal seguente messaggio di Goffredo di Monmouth: "Egli (Artù - Aut.) è stato informato che Modred, suo nipote, al quale ha lasciato la Britannia, ha arbitrariamente e perfidamente deposto su di sé la corona reale e che la regina Ginevra, avendo contaminato il suo primo matrimonio, ha avuto una relazione illecita con lui" [155], p.122. [155], с.122.

Inoltre, Goffredo parla di Modred (Mordred) solo con questi epiteti: "l'atroce crimine di Modred", 'il perfidissimo traditore Modred', 'l'infido Modred', 'il furfante Modred', " la canaglia Modred" [155], с.122-123. Vale anche la pena di notare che "Ginevra probabilmente tradisce Artù non solo con Modred, ma anche con altri nobili anziani dell'entourage del re - molto probabilmente con Caio o addirittura con Valvano, anche se quest'ultimo elemento è completamente assente in Goffredo, ma apparirà nella successiva tradizione arturiana" [155], p.122-123. [155], с.211.

26. IL RIPETUTO E VAGO RACCONTO DI MALORY SULL'ESECUZIONE DI CRISTO, IN CUI GESÙ VIENE CHIAMATO “LA MOGLIE GINEVRA”.

Il racconto successivo, nonostante la sua vaghezza, è piuttosto interessante e ci riporta al fatto già citato che alcuni cronisti confusero Giuda con Cristo. In particolare, confusero la “moglie infedele” di Gesù con Gesù stesso. Abbiamo più volte richiamato l'attenzione dei lettori sull'esistenza di un'antica tradizione, oggi dimenticata, secondo la quale il Cristo crocifisso sarebbe stato raffigurato come una donna. Si vedano i nostri libri “Ricostruzione”, cap. 16:3.6, e “I Vangeli perduti”, cap. 1:38.8. Ad esempio, l'“antico” Flavio Filostrato, in alcuni frammenti della sua opera, si riferisce a uno dei duplicati di Cristo come a una “fanciulla”. Vedremo ora un'immagine simile in Thomas Malory. Dopo aver raccontato della moglie infedele di Re Artù, Malory fornisce un ampio frammento separato, in cui si parla del processo a Ginevra e del tentativo di giustiziarla bruciandola sul rogo. Tuttavia, il tentativo fallisce e “lei” si salva, come se fosse risorta. Inizia con la notizia che Sir Mordred (cioè Giuda) odia la regina Ginevra (Cristo?).

Nel parallelismo che stiamo per descrivere, la corrispondenza dei personaggi è la seguente.

1) La moglie Ginevra è un parziale riflesso di Andronico-Cristo.

2) Re Artù è il re Erode dei Vangeli.

3) Il cavaliere Lancillotto che cerca di salvare Ginevra è il procuratore Pilato dei Vangeli.

Re Artù (qui Erode) viene informato dell'adulterio della moglie Ginevra con Lancillotto. Artù è furioso e sta per mandare Ginevra al rogo.

Lancillotto dice: “Ora il re, in preda alla rabbia e all'ira, farà bruciare la regina sul rogo, ma io non permetterò mai che la regina venga bruciata per colpa mia. Se solo mi ascoltassero e mi accettassero, allora combatterei per la regina e dimostrerei che è una moglie fedele al suo sovrano. Ma temo che il re, in preda all'ira, non sarà disposto ad ascoltarmi...

- Mio signore Sir Lancillotto (Pilato - Aut.), - disse Sir Bors, - il mio consiglio a voi... se la mia signora regina Ginevra (Cristo - Aut.) è nei guai e soffre a causa vostra, salvatela come si conviene a un cavaliere; perché se non lo farete, TUTTO IL MONDO PARLERÀ DELLA VOSTRA VERGOGNA FINO ALLA FINE DEI TEMPI... È vostro dovere ora non abbandonare la regina e salvarla da un insulto e da una morte ignominiosa. Perché se morirà di questa morte terribile, la vergogna eterna cadrà su di voi.

- Gesù, salvami dal disonore”, rispose Sir Lancillotto, “e proteggi e preserva la mia signora regina da una morte malvagia e vergognosa! Non la lascerò perire! ...

- Dimmi, - chiese Sir Lancillotto, - se domani il mio signore Re Artù (Erode - Aut.) per istigazione malvagia e nell'impeto della sua ira manderà la mia signora regina al rogo e la condannerà al rogo... qual è la cosa migliore da fare per me? ... Non vorrei mai che la mia regina accettasse una morte così vergognosa.

In preda a un'ira terribile, egli (Artù-Erode - Aut.) impartì l'ordine di processare la regina, che doveva essere condannata a morte... Il crudele ferimento di Sir Mordred (Giuda - Aut.) e la morte di tredici cavalieri della Tavola Rotonda, - queste cause e circostanze spinsero Re Artù a condannare immediatamente la Regina e mandarla al rogo.

Ma poi intervenne Sir Gawain, che disse: “Mio signore Artù, il mio consiglio è di non avere tanta fretta; sarebbe meglio per voi ritardare questo processo alla mia signora regina...

Disse Re Artù a Sir Gawain:

- Radunatevi. insieme ai vostri fratelli Sir Ghaeris e Sir Gareth... E PORTATE LA MIA REGINA AL ROGO.

- Oh, no. - rispose Sir Gawain, non lo farò... Non sarò lì, dove una dama così nobile come la mia regina Ginevra deve accettare una morte così vergognosa...

- In nome di Dio, disse il re, “radunatevi, perché il suo processo sarà rapido”.

Così la regina fu portata fuori dalle mura di Carlisle, le furono strappate le vesti e le fu portato il suo padre spirituale, affinché si pentisse dei suoi peccati. E tra i signori e le signore si levarono pianti, ululati e battiti di mani. E c'era tra loro un messaggero di Sir Lancillotto, incaricato di sorvegliare l'inizio dell'esecuzione. E così, vedendo che le costose vesti della regina erano state strappate e che ella si era già pentita prima di morire, diede il segnale a Sir Lancillotto. Spronarono i loro cavalli e cavalcarono dritti verso il castello. Quelli che resistevano caddero tutti uccisi, perché nessuno poteva opporsi a Sir Lancillotto.

Così furono uccisi tutti coloro che con le armi in pugno cercavano di trattenerli (segue l'elenco dei cavalieri morti - Aut.).

Allora Sir Lancillotto, dopo aver fatto a pezzi e sbaragliato tutti coloro che cercavano di opporsi a lui, cavalcò dritto verso la regina Ginevra. Le gettò addosso il vestito e il mantello e la fece sedere dietro di sé sul suo cavallo... E sappiate che sicuramente la regina era contenta di essere liberata da una morte imminente. E si allontanò con la regina, come racconta il Libro francese, fino al castello della Guardia Allegra, e lì la tenne con sé". [564], с.716-721.

- Questa narrazione è molto vicina alla descrizione dell'esecuzione sul rogo del famoso re Creso, che è uno dei riflessi di Andronico-Cristo. Abbiamo discusso in dettaglio questa corrispondenza in “Cristo e la Russia...”, cap. 3,3. Ricordiamo che la crocifissione e la resurrezione di Cristo si riflettono nella biografia del re persiano Ciro il Vecchio con l'esecuzione del re Creso della Lidia, che fu quasi compiuta, ma fu interrotta all'ultimo momento. Creso fu condotto alla pira, era “quasi morto”. Ma all'ultimo momento l'esecuzione fu annullata e “Creso tornò in vita”. Nel racconto di Thomas Malory, la “regina Ginevra” è un riflesso di Cristo-Creso. L'ossatura degli eventi è la stessa: la regina viene portata al rogo, ma all'ultimo momento viene salvata, “resuscitata”. In questa forma, si riflette la risurrezione di Gesù.

- L'adirato re Artù agisce qui come il cattivo re Erode. Artù-Erode manda la regina Ginevra a farsi giustiziare. Si può notare che i cronisti successivi hanno riprodotto più o meno fedelmente il “flusso degli eventi”, ma nella disposizione dei nomi e dei soprannomi hanno talvolta fatto confusione.

# Viene organizzato un processo a Ginevra. Si tratta probabilmente di un riflesso del processo di Pilato ed Erode a Gesù.

- La regina Ginevra è sostenuta dal cavaliere Lancillotto. Si tratta di un riflesso del procuratore evangelico Pilato. Lancillotto si sforza con tutte le sue capacità di aiutare la regina. Simile è il comportamento del procuratore Pilato. Egli simpatizza con il Cristo arrestato e cerca persino di salvarlo dall'esecuzione. È vero, questo tentativo fallisce a causa delle forti pressioni dei capi dei sacerdoti e di molti giudei.

- Abbiamo più volte incontrato il fatto che il monte Golgota fosse chiamato KOSTROM. Si veda la discussione nel nostro libro "L'inizio della Rus' dell'Orda", cap. 1:5.2.5. Quindi, l'apparizione del "falò" nella storia dell'esecuzione di Ginevra potrebbe essere un'indicazione della crocifissione sul Golgota.

- Si dice che la “regina” sia stata spogliata dei suoi abiti prima dell'esecuzione. Allo stesso modo, l'imperatore Andronico-Cristo fu spogliato delle sue ricche vesti e condotto alla sua esecuzione praticamente nudo.

- L'esecuzione di Ginevra fu pubblica, alla presenza della nobiltà e del popolo. Ciò si accorda perfettamente con il fatto che la crocifissione di Cristo avvenne davanti alle folle.

- È interessante che al cavaliere Lancillotto (Pilato) venga detto che deve liberare la "regina" o tutto il mondo parlerà della sua vergogna per tutta l'eternità e la vergogna eterna ricadrà su di lei. È il tema ben noto della vergogna che ricadde sul procuratore Pilato dopo che non riuscì (o rifiutò) di salvare Gesù. Molti autori cristiani si sono espressi in questo senso nel condannare Pilato.

- Si noti il nome dei due personaggi qui identificati: PILATO e LANCILLOTTO. Perché significano praticamente la stessa cosa: una lancia. Il punto è che il nome PILAT è solitamente considerato derivato dalla parola latina PILUS - dardo, lancia [988:00], PILUM - dardo [666:1]. Allo stesso modo, il nome LANCELOT deriva molto probabilmente dal latino LANCEA - lancia. Di conseguenza, la sovrapposizione che abbiamo scoperto è confermata anche dall'effettiva coincidenza dei nomi dei due personaggi.

Quindi, sebbene questo racconto di Malory sia vago, la corrispondenza con la storia di Andronico-Cristo è abbastanza evidente.

27. LA BATTAGLIA DI KULIKOVO DEL 1380 NELLA BIOGRAFIA DI RE ARTÙ. ARTÙ (DAVIDE) SCONFIGGE IL GIGANTE (GOLIA).

Nelle precedenti pubblicazioni abbiamo più volte affrontato il fatto che alcuni cronisti hanno confuso e “incollato” eventi della fine del XII e della fine del XIV secolo. La spiegazione è semplice: hanno confuso il primo Battesimo della Russia, impartito da Andronico-Cristo alla fine del XII secolo, con il secondo Battesimo della Russia (e già di tutto il Grande Impero), impartito alla fine del XIV secolo da Demetrio del Don, cioè Costantino Grande. È quindi lecito attendersi che simili "incollature" (con spostamenti di date di circa duecento anni) possano comparire anche nell'ambito "arturiano". La nostra previsione è pienamente giustificata. Nella biografia di Artù-Cristo, si scopre che è stato inserito un racconto dettagliato della battaglia di Kulikovo del 1380, quando Demetrio Donskoy sconfisse Mamai Khan. In seguito, egli elevò il cristianesimo apostolico al rango di religione imperiale.

Inoltre, in “Artù” non abbiamo trovato una, ma ben TRE storie sulla battaglia di Kulikovo. Due di esse - sotto forma del racconto biblico della battaglia di Davide con Golia (ricordiamo che, come abbiamo scoperto, questo è un riflesso della battaglia di Kulikovo), mentre la terza storia è vicina al racconto secolare della battaglia di Costantino con Licinio (cioè, Donskoy con Mamai). Cominciamo con la prima descrizione della battaglia di Kulikovo sotto forma di battaglia di Davide (Artù) contro Golia (Flollon).

Goffredo di Monmouth riporta quanto segue. " Dopo aver conquistato questi paesi (si ritiene la Norvegia e la Danimarca - Aut.), Artù navigò verso la Gallia e cominciò a devastare quel paese ovunque. La Gallia era allora un possedimento di Roma, sotto il tribuno Flollon, che la governava per conto dell'imperatore Leone. Venuto a conoscenza dell'arrivo di Artù, Flollon radunò tutto l'esercito a lui sottoposto e combatté Artù, ma non riuscì a respingerlo, perché Artù era accompagnato da tutti i giovani delle isole che aveva conquistato... Inoltre, Artù era servito dalla parte migliore dell'esercito gallico, di cui aveva comprato l'obbedienza con le sue taglie. Flollon, rendendosi conto che la battaglia si stava trasformando in una sconfitta per lui, abbandonò in fretta il campo di battaglia e fuggì a Parisium con pochi compagni. Dopo aver riunito i fuggiaschi dispersi, fortificò la città e progettò di combattere nuovamente Artù... Artù apparve all'improvviso e assediò la città con dentro Flollon ...

Alla fine del mese, FLOLLON comunicò ad Artù il suo desiderio di combattere contro di lui uno contro uno, in modo che il vincitore prendesse possesso delle terre soggette a entrambi. Lui stesso era altissimo, di corpo possente, si distingueva per il coraggio e, aspettandosi troppo da tutto questo, chiamò Artù a un appuntamento, che gli sembrava l'unica via di salvezza. Quando Artù lo seppe, rispose con tutto il cuore all'invito di Flollon e comunicò la sua disponibilità ad accettare la suddetta condizione...

Entrambi arrivarono su un'isola fuori città, mentre la gente di tutto il mondo aspettava di vedere come sarebbe finito il combattimento. Entrambi erano ben armati ed entrambi avevano cavalli di una rapidità sorprendente, e non era né facile né semplice prevedere chi dei due avrebbe prevalso.

Si trovavano quindi con le lance puntate in direzioni opposte, quando all'improvviso entrambi spronarono i loro cavalli con potenti colpi di piede. Saltando addosso a Flollon, Artù schivò per colpirlo al petto alla base del collo e gettò a terra il nemico... Quest'ultimo, rialzatosi in piedi... procurò al cavallo di Artù una ferita mortale al petto che abbatté cavallo e cavaliere. I Britanni, vedendo il loro re cadere a terra, non riuscirono a trattenersi dal lanciarsi all'unisono contro i Galli. Ma mentre esitavano, Artù si alzò frettolosamente in piedi e... si diede immediatamente alla fuga. Trovandosi faccia a faccia, si scambiarono colpi furiosi, desiderosi di finirsi a vicenda. Infine, Flollon colse un momento per colpire Artù in fronte e, se la punta della spada non si fosse smussata contro l'elmo, avrebbe potuto procurargli una ferita mortale. Il sangue sgorgava e Artù fece roteare la sua CALIBURN più forte che poté, sfondando l'elmo di Flollon e spaccandogli la testa in due. Questa ferita fece cadere Flollon che, con i talloni che battevano convulsamente sul terreno, perse il respiro.

Dopo che dall'esercito di Flollon si diffuse la notizia di tutto ciò che era accaduto, gli abitanti della città fuggirono e, aperte le porte, consegnarono la città ad Artù” [155], p.102-104. [155], с.102-104.

- Perciò, Goffredo riferisce della guerra che scoppiò tra Artù e Flollon. A quel tempo, Flollon governava in Gallia, quindi Artù combatte contro i Galli (sebbene anche il suo esercito sia composto da Galli). Nel libro “La Roma reale...” abbiamo dimostrato che gli storici “antichi” romani, raccontando della battaglia di Kulikovo (nella versione “Davide contro Golia”), a volte identificavano il Golia biblico proprio con i Galli. A proposito, vale la pena di notare che il nome FLOLLON è vicino al nome GALLO nella transizione G ---> F.

- Secondo Goffredo, due grandi razze si incontrano in guerra. Gli eventi si svolgono nei pressi di una città fortificata chiamata Parisium. Oggi gli storici ci assicurano che qui si intende Parigi in Francia [155], p.253. Tuttavia, hanno cominciato a pensarlo più tardi, quando hanno composto la storia scaligeriana. Ma prima, come abbiamo dimostrato nel libro " La nuova cronologia della Rus'", PARISIA (o PARIS) poteva essere il nome della P-Rus o Russia Bianca. Ciò concorda con il fatto che la battaglia di Kulikovo si è svolta in Russia, nel territorio della futura Mosca. Qui si sono incontrati due grandi eserciti, quello di Demetrio Donskoy (Davide) e quello di Mamai (Golia).

- Il tribuno Flollon sfida a duello il re Davide. Allo stesso modo, nella Bibbia, Golia sfida Davide a un combattimento singolo.

- Goffredo sottolinea l'arroganza di Flollon. La Bibbia dice anche che Golia era molto fiducioso nella sua forza e che derideva gli israeliti e Davide.

- Flollon era di grande statura e di corporatura possente. Anche il Golia biblico è descritto come un gigante.

- Il duello si svolge in piena vista di entrambi gli eserciti. Nella Bibbia, il combattimento di Davide con Golia è osservato dagli israeliti e dai filistei. Nella versione russa, il combattimento tra Peresvet e Chelubey è guardato dai russi e dai tartari. Secondo Goffredo, il combattimento singolo di Artù con Flollon è osservato dai Britanni e dai Galli.

- Artù uccide Flollon trafiggendogli l'elmo con un colpo alla testa. Allo stesso modo, il biblico Davide colpisce Golia con un colpo alla fronte, cioè alla testa. Inoltre, si noti che nella storia di Goffredo compare anche la frase relativa a un colpo diretto alla fronte. È vero, Goffredo si confuse e decise che Artù (e in realtà Flollon, e per giunta in modo fatale) ricevette per primo un colpo alla fronte, anche se non fatale. Solo in seguito Artù colpì Flollon, ma alla testa.

- Secondo la Bibbia, la testa di Golia viene tagliata, Fig. 7.29, Fig. 7.30 . Allo stesso modo, Artù taglia in due la testa di Flollon con la sua spada.

- La vittoria di Artù su Flollon porta alla resa della città nemica e alla sconfitta dei Galli nella guerra. Allo stesso modo, la vittoria di Davide su Golia permette agli Israeliti di sconfiggere i Filistei.

- Abbiamo già detto che la vittoria di Davide (Demetrio Donskoy) è stata ottenuta grazie all'uso dei cannoni. Il colpo alla fronte di Golia con la “pietra scagliata da una fionda” è il lancio delle palle di cannone e dei pallettoni. C'è traccia di questo nel racconto di Goffredo? Non in modo diretto, ma qualche riflesso è presente. Infatti. Si dice che Artù abbia inferto un colpo decisivo al nemico con la sua Caliburn. Si dice che questa sia la meravigliosa spada di Artù. Viene citata spesso nelle opere arturiane. Probabilmente, questo è il nome simbolico dei cannoni di Demetrio Donskoy. Tra l'altro, il nome stesso CALIBURN potrebbe derivare dalla combinazione di COLU+PERUN al passaggio P ---> B. Ma il famoso “antico” PERUN, la formidabile arma da fuoco del dio Zeus (Gesù), come abbiamo mostrato in precedenza, è un riflesso delle armi da fuoco. Mentre la parola COLU si adatta perfettamente alle cartucce e ai pallettoni, che “pugnalano”, ossia trafiggono il nemico sul campo di battaglia. Di conseguenza, il nome “CALIBURN” potrebbe indicare in modo “arturiano” i cannoni.

- Curiosamente, accanto a questo resoconto della battaglia di Kulikovo, Goffredo lascia cadere la frase secondo cui lo zio di Re Artù si chiamava DAVIDE. Forse si tratta di un debole riflesso del fatto che Davide è uno dei nomi sia di Andronico-Cristo che di Demetrio Donskoy, vedi i nostri libri "Il re degli Slavi" e "Il battesimo della Rus'".