CAPITOLO 9: IMMAGINI AGGIUNTIVE INTERESSANTI
Le figure dalla 9.1 alla 9.25 mostrano immagini che completano gli argomenti trattati in questo libro.
Fig.9.1.
Fig.9.2.
Fig. 9.3.
Fig.9.1. Vista interna di una delle stanze del palazzo del Khan a Bakhchisaray. Foto del 2006.
Fig.9.2. Tugra su un antico documento ottomano: Mohabbat-nameh di Kalga Husam-Gerai. 1635. Questo disegno complesso serviva a proteggere i documenti importanti dalla falsificazione. Si vedano i dettagli nel nostro libro “La nuova cronologia della Rus'”, cap. 14:42. Museo del Palazzo Bakhchisarai. La foto è stata realizzata da A.T. Fomenko nel 2004. A proposito, il nome GERAI è probabilmente una parola leggermente distorta EROE.
Fig.9.3. Tugra su un antico documento ottomano: Mohabbat-nameh di Khan Bokhadyr-Gerai. 1637. Questo disegno complesso veniva utilizzato per proteggere i documenti importanti dalla falsificazione. Si vedano i dettagli nel nostro libro “La nuova cronologia della Rus'”, cap. 14:42. Museo del palazzo di Bakhchisarai. Foto del 2004. A proposito, il nome del khan BOHADYR-GERAI ha preso il posto, probabilmente, di BOGATYR-EROE.
Fig. 9.4.
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Fig.9.6.
Fig.9.4. Campioni di tessuti esposti nel Palazzo Bakhchisarai. Motivi simili sono tipici anche dei tessuti e degli indumenti russi e ucraini. La fotografia è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2004.
Fig. 9.5. Campioni di tessuti esposti nel Palazzo Bakhchisarai. Modelli simili sono tipici anche dei tessuti e degli indumenti russi e ucraini. La fotografia è stata scattata nel 2004.
Fig.9.6. Resti dell'insediamento di Maria (Mariampolis) nella gola di Maria, vicino a Chufut-Kale. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.9.7.
Fig.9.8.
Fig.9.9.
Fig.9.7. La salita a Chufut-Kale dalla Gola di Maria. Foto scattata da G.V. Nosovsky nel 2006.
Fig.9.8. La salita a Chufut-Kale dalla Gola di Maria. Foto del 2006.
Fig.9.9. Ai piedi di Cufut-Kale. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2004.
Fig.9.10.
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Fig.9.12..
Fig.9.10. Vista dall'alto di Chufut-Kale dalla Gola di Maria. È visibile un sentiero lungo la scogliera. Tratto da [966:1], copertina.
Fig.9.11. Le gole che circondano Chufut-Kale. Foto del 2006.
Fig.9.12. La croce miracolosa di Sretensky del XVII secolo. Museo di Storia e Arte di Murom. Alla base della croce sono raffigurati oggetti legati all'esecuzione di Cristo (un frammento ingrandito è mostrato in un'altra immagine). Tra questi oggetti c'è una mano mozzata. Oggi ci viene assicurato che si tratta del guanto con cui Cristo fu picchiato sulle guance durante la tortura. Tuttavia, nel libro “Il re degli Slavi”abbiamo dimostrato che la mano destra di Andronico-Cristo fu tagliata durante la sua esecuzione. A quanto pare, dopo il XII secolo, in ricordo di questo evento si è sviluppata l'usanza di utilizzare le immagini della mano mozzata nella simbologia cristiana. Tratto da [440:2], p.73
Fig.9.13.
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Fig.9.13. La parte inferiore della croce miracolosa di Sretensky del XVII secolo. Tra gli oggetti associati all'esecuzione di Cristo (lancia, frusta, scala, bastone con spugna, ecc.) vediamo una mano mozzata. Dal punto di vista degli storici moderni questo oggetto non rientra nella storia della Passione di Cristo. Dovevano “spiegarlo” in qualche modo. Ci hanno pensato e hanno deciso di dire questo. Raffigura “un guanto, simbolo della barba”. [945:0], p.170. Cioè, come se fosse mostrato il guanto con cui Cristo è stato picchiato sul volto. La spiegazione è più che forzata. Né i Vangeli né altre fonti primarie antiche dicono nulla del “guanto” con cui Cristo fu percosso. Tra l'altro, anche secondo la storia scaligeriana, i guanti sono un'invenzione tardo medievale. Quindi i commentatori probabilmente si sbagliano. Quello che viene mostrato qui non è affatto un guanto, ma l'OSSO MOZZATO DI CRISTO ANDRONICO. Per i dettagli si veda il nostro libro “Il re degli Slavi”.
Fig.9.14. Scala del secondo livello del Monastero della Dormizione in Crimea. Foto del 2006.
Fig.9.15. Verso la terra delle “città-grotta”. Quartiere di Chufut-Kale. Tratto da [862:1], inserto tra le pp.96-97.
Fig.9.16.
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Fig.9.16. Monastero della Dormizione presso Chufut-Kale. Chiesa rupestre e pittura su roccia. Tratto da [862:1], incollato tra le pp.96-97.
Fig.9.17. Il sacrificio di Ifigenia. Affresco dalla casa del Poeta Tragico a Pompei. Presumibilmente del I secolo d.C. In realtà si tratta del “sacrificio” della Vergine Maria. Evento del XII secolo. Si veda il capitolo 5 di questo libro. Napoli. Museo Nazionale. Tratto da [533], vol.1, p.592.
Fig.9.18. Icona russa “Natività di Cristo”. Raffigura la culla dorata di Cristo. Inizio del XVI secolo. Museo statale russo. Tratto da [745:1], p.208, icona 388.
Fig.9.19.
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Fig.9.21.
Fig.9.19. Icona russa “Natività di Cristo”. È raffigurata la culla dorata di Gesù. Metà del XV secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.209, icona 396.
Fig.9.20. Crimea meridionale. Veduta di Mangup-Kale. Si veda il capitolo 5 di questo libro. Tratto da [862:1], inserto tra le pp.96-97.
Fig.9.21. Oreste a Delfi. Apollo e la Pizia a sinistra e Artemide a destra. Cratere (vaso) proveniente da Roma. Presumibilmente intorno al 370 a.C. Napoli, Museo Nazionale. Si veda il capitolo 6 del presente volume. Tratto da [533], vol. 2, p. 262.
Fig.9.22.
Fig.9.23.
Fig.9.22. Re Artù e la regina Ginevra (Guenevera) arrivano al castello di Tauroc. Miniatura dal manoscritto La morte di Artù. Francia, Oxford, presumibilmente fine del XIII secolo. Tratto da [812:0], incollato tra le pp.352-353.
Fig.9.23. Crocifissione di Cristo. In basso a sinistra la Vergine Maria, il cui seno è trafitto da una spada, vedi capitolo 5 di questo libro. In alto, l'uccello Fenice, uno dei simboli di Cristo. Ancora sopra, lo Spirito Santo sotto forma di uccello che cade verso il basso. Un'antica miniatura francese. Tratto da [537], p. 218.
Fig.9.24.
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Fig.9.24. Chiese rupestri e monasteri. Miniatura tratta dall'antico libro russo “La vita della Vergine Maria”. Collezione privata. Si veda il capitolo 4 di questo libro.
Fig.9.25. La casa della Vergine su un'alta roccia. Sotto c'è la città. Probabilmente qui è raffigurata Chufut-Kale. Miniatura tratta dall'antico libro russo “Vita della Vergine”. Collezione privata. Si veda il capitolo 4 di questo libro.
