CAPITOLO 2: IL MITO “ANTICO” DELLA VITTORIA DI ZEUS E DEI CICLOPI SUI TITANI. COME RIFLESSO DELLA BATTAGLIA DI KULIKOVO DEL 1380.
7. I FULMINI FATTI A MANO, CONSEGNATI A ZEUS DAI CICLOPI DEL TARTARO, E I CANNONI CONSEGNATI DA SERGIO DI RADONEZ A DEMETRIO DEL DON.
In precedenza, abbiamo mostrato che la vittoria nella battaglia di Kulikovo fu ottenuta principalmente grazie ai cannoni ricevuti da Dmitrij Donskoj da Sergio di Radonež. Si trattò della "Croce di Fuoco" che colpì le truppe nemiche. L'arma era nuova, mai vista prima. La sua potenza sconvolse i contemporanei e la gente cominciò a parlarne come del "Segno cristiano", dell'"Albero cristiano", della "Croce cristiana". Ripetiamo che i primi cannoni erano effettivamente di legno. Nelle descrizioni poetiche e religiose, la canna di legno del cannone simboleggiava per molti la croce su cui fu crocifisso Cristo. Sotto la cui bandiera le truppe del Don andarono in battaglia per la fede.
Torniamo all'"antichità". Il mito olimpico della creazione parla molto chiaramente delle armi da fuoco.
Si dice che la terribile arma di fuoco sia stata FORGIATA dai Ciclopi del Tartaro. Per cui, è stata FABBRICATA da inventori di talento. Il mito vago IDENTIFICA PARZIALMENTE I CREATORI DELLE ARMI CON LE ARMI STESSE. Si tratta dei Ciclopi, i cui nomi sono TUONO, LAMPO, PERUN, vedi sopra. Tutti e tre i nomi corrispondono perfettamente alla descrizione delle armi. Il cannone sputa fuoco: "tuono". Il lampo luminoso di uno sparo è il "fulmine". La parola PERUN, come abbiamo mostrato nel libro "La Rus' biblica", deriva probabilmente dalla parola PER, PERET, cioè spingere avanti una palla di cannone, una cartuccia. Oppure, dalla parola POROCH (polvere da sparo). Inoltre, gli stessi Ciclopi venivano chiamati FULMINI, vedi sopra. Questa circostanza collega in modo assolutamente univoco gli "antichi" Ciclopi ai cannoni.
Inoltre, ciascun Ciclope ha un solo occhio sulla fronte. E il nome stesso CICLOPE, come pensarono gli autori successivi, significava DAGLI OCCHI TONDI, vedi sopra. Molto probabilmente, in origine si intendeva la BOCCA TONDA DEL CANNONE, Fig. 2.16. L'"occhio" terribile che sputava morte. Dal foro profondo e rotondo della canna uscivano fuoco, palle di cannone e cartucce. Non a caso, l'arma infuocata forgiata dai Ciclopi è definita TERRIBILE. Ricordiamo che è qui che è nata anche la terribile immagine della Gorgone Medusa, il cui solo sguardo uccideva all'istante le persone, vedi il nostro libro "L'inizio della Rus' dell'Orda". Le immagini della Medusa, cioè il simbolo della bocca del cannone, erano estremamente popolari nel mondo "antico", vedi Fig. 2.17, Fig. 2.18, Fig. 2.19, Fig. 2.20, Fig. 2.21, Fig. 2.22, Fig. 2.13, Fig. 2.23, Fig. 2.24, Fig. 2.25, Fig. 2.25a. Anche in questo caso si credeva che la morte fosse portata dallo SGUARDO, cioè dall'OCCHIO o dagli occhi della Medusa Gorgone. La sua testa era spesso raffigurata sullo scudo della dea guerriera Atena, Fig. 2.26 e Fig. 2.27. Vedi anche Fig.2.28.
A proposito, diventa chiaro il motivo per cui Perseo, quando uccise la Gorgone Medusa e poi usò la sua terribile testa in battaglia, non la guardò negli occhi, ma osservò ciò che accadeva in uno specchio riflettente. Vedere, ad esempio, la Figura 2.20. Tutto è chiaro. Per la semplice ragione che guardare negli occhi la Medusa significava trovarsi proprio davanti alla bocca di un cannone nel momento in cui sparava. Ovviamente, era una cosa da non fare. La Fig. 2.29 mostra un antico affresco "Perseo che combatte con Fineo". Nella mano tesa di Perseo vediamo la testa della Gorgone Medusa, il cui sguardo trasforma i nemici in pietra, Fig. 2.30. Sulla testa di Medusa, al posto dei capelli, si contorcono numerosi serpenti. Le immagini "militari" della Medusa rimasero popolari fino al XVII-XVIII secolo, dopodiché scomparvero gradualmente. Tutto è chiaro: l'antichità del XIV-XVII secolo appartiene al passato e i nuovi simboli hanno sostituito quelli antichi. In Svezia, ad esempio, la Gorgone Medusa fu raffigurata sulle lussuose coperte dei cavalli reali, Fig. 2.30a, Fig. 2.30b, sulle armature reali, Fig. 2.30c (vedi sul petto), Fig. 2.30d, fino al XVII-XVIII secolo, dopodiché questa tradizione si estinse.
Ma torniamo agli “antichi” Ciclopi. I Ciclopi del Tartaro sono descritti dai "classici" come giganti possenti, selvaggi, orgogliosi e malvagi, con i quali è assolutamente impossibile competere in forza e abilità. Persino i Titani persero contro di loro. E mentre i Ciclopi erano lontani dal campo di battaglia, nel Tartaro=Tartaria, la guerra fu combattuta ad armi pari. Né gli Olimpici, né i Titani riuscirono a sconfiggersi a vicenda. Ma non appena Zeus richiamò finalmente i Ciclopi dal Tartaro, tutto cambiò immediatamente. L'esercito di Crono e Atlanteosubì una cocente sconfitta. Inoltre, il mito antico sottolinea che la vittoria di Zeus, come era stata precedentemente predetta, era possibile solo a condizione che egli chiedesse l'aiuto dei Ciclopi. Con queste parole gli autori “antichi” greci dell'epoca della Riforma ci hanno informato che Dmitrij Donskoy avrebbe potuto vincere solo se avesse avuto la nuova terribile arma: i cannoni. Che Mamai non aveva. Le truppe di Mamai erano certamente professionali e perfettamente armate. Ma non possedevano le nuove armi. L'esercito di Donskoy era una milizia popolare, ma aveva le armi da fuoco. Ecco perché ha vinto.
Inoltre, il Mito Olimpico della Creazione fornisce altri dettagli vividi sull'uso dei cannoni nella battaglia di Kulikovo. Parla dei tre giganti centimani che afferrarono pietre e persino rocce intere e le lanciarono contro i loro nemici. E ne lanciarono una quantità così incredibile che era difficile persino contarla. Si dice che tutti e tre fossero in grado di scagliare trecento pietre contemporaneamente. È difficile sfuggire all'impressione che qui si stavano descrivendo le CARTUCCE lanciate dai cannoni. Le cartucce sono una moltitudine di pietre che piovono sulle truppe nemiche. Inoltre, come abbiamo dimostrato nel libro "Nuova cronologia della Rus'", cap. 6, nell'esercito di Donskoy non c'era solo qualche cannone, ma intere BATTERIE di cannoni. Cioè, c'erano molti cannoni. Di conseguenza, potevano sparare raffiche non solo di cartucce, ma anche numerose pietre. Quelle stesse pietre, "trecento alla volta", con cui i giganti centimani dell'esercito di Zeus facevano la doccia ai nemici. Inoltre, nel libro "Nuova cronologia della Rus'" si parla delle batterie di cannoni ad alta velocità che erano in dotazione alla Rus' dell'Orda nel XV-XVI secolo. Si trattava di numerose canne di moschetto, installate simultaneamente su uno speciale tamburo rotante. Qualcosa di simile alle mitragliatrici pesanti. Tali erano, in particolare, le successive batterie russe a tiro rapido di Nartov. Dal momento che gli autori “antichi” crearono soprattutto nell'epoca del XVI-XVII o addirittura del XVIII secolo, i cannoni a tiro rapido dell'Orda dovevano essere già ben noti a loro. Potrebbero averli poeticamente descritti come i giganti centimani, che lanciano diverse centinaia di pietre alla volta.
Infine, si racconta che i Titani si sono dati alla fuga disordinata dopo il GRANDE URLO del dio-capra PAN, che era nell'esercito di Zeus. Nel libro "Il battesimo della Rus'", capitolo 3:12, abbiamo dimostrato che il dio "antico" Pan personificava i cannoni. Ora diventa abbastanza chiaro perché l'urlo inaspettato di Pan sconvolse così tanto i Titani. Il rombo inaspettato dei cannoni sputa fuoco, che risuonò sul campo di Kulikovo, annunciò l'inizio della sconfitta delle truppe di Mamai = Massenzio. Dopo questo “urlo inaspettato”, i Mamaiti superstiti non ebbero altra scelta che disperdersi. Nella Fig. 1.18 abbiamo già riportato un'antica immagine del dio Pan della fine del XVI - inizio XVII secolo. Si può notare che l'artista ricordava già vagamente l'essenza della questione, e quindi ha raffigurato il cannone su ruote o capre, sotto forma del dio Pan con le zampe di capra. Per un'altra raffigurazione del dio Pan, si veda la Fig. 2.31.
"I classici antichi riferiscono che Zeus si recò segretamente da Campa, l'anziana guardiana del Tartaro, la uccise, prese le chiavi del Tartaro e liberò i Ciclopi e i Centimani. Per questo gli diedero il FUOCO. Probabilmente, in questa forma rifratta, si racconta della visita del principe Dmitrij Donskoy a San Sergio di Radonez. Ebbero una lunga conversazione, dopo la quale il venerabile Sergio benedisse Dmitrij, gli donò l'“Arma di Cristo” e gli diede due monaci - Oslyabya e Peresvet - per aiutare il principe Dmitrij. Il monaco Sergio chiese di mantenere per il momento il segreto sulla sua benedizione. A quel tempo San Sergio era già anziano. I dettagli sono riportati nel nostro libro "Il battesimo della Rus'".
Probabilmente, nel mito "antico" con il nome di Campe, l'anziana guardiana del Tartaro, viene descritto l'anziano Sergio di Radonez, il grande santo che ha fatto molto per la Rus'. Potrebbe essere chiamato “il custode del Tartaro”. È vero, i “classici antichi” per qualche motivo hanno erroneamente considerato che Zeus = Dmitrij Donskoy aveva ucciso Campe = Sergio di Radonez. È evidente che qui c'è un po' di confusione. Sergio di Radonez non fu ucciso e al momento della battaglia di Kulikovo era ancora vivo. In realtà è possibile offrire una spiegazione abbastanza naturale sul perché gli autori “antichi” hanno deciso che l'anziana Campe fu UCCISA. Il punto è che nella descrizione della Battaglia di Maratona - un altro riflesso della Battaglia di Kulikovo - muore il Polemarco Callimaco, la cui immagine ha assorbito gran parte delle storie su Sergio di Radonez e sul monaco Peresvet. Peresvet fu ucciso. Quindi, molto probabilmente, alcuni “classici” e decisero che la “vecchia Campe” morì.
Ricordiamo inoltre che il mito “antico” dice quanto segue: “I Ciclopi, maestri divini di statura gigantesca con un occhio in fronte, diedero a Giove i fulmini che erano nascosti nelle viscere della terra. A Nettuno diedero il TRIDENTE, che divenne il suo attributo, e a Plutone un ELMO, che lo rese invisibile”, vedi sopra. Così, sulla scena appaiono il TRIDENTE e un ELMO INVISIBILE, anch'essi donati dai Ciclopi ai compagni di Zeus - Nettuno e Plutone. A quanto pare, in questa forma incontriamo un riferimento alla croce cristiana, che apparve a Dmitri = Costantino prima della battaglia. In realtà, il “tridente”, Fig.2.32, è semplicemente una delle antiche forme della Croce, Fig.2.33 e Fig.2.34. In altre parole, uno dei tipi di Croce cristiana a forma di forca, ampiamente diffuso nell'antica tradizione religiosa della Rus' dell'Orda, Fig.2.35, Fig.2.36, Fig.2.37, Fig.2.38.
E cos'è l'“elmo invisibile” nella storia della battaglia di Kulikovo? Sembra che si tratti ancora una volta di un riferimento “antico” rifratto, della stessa “apparizione della croce”. Si tratta di una menzione tardiva, quando i cannoni di Donskoy cominciarono a essere discussi come elmi astratti. Ricordiamo che secondo la versione dei Romanov, prima della battaglia Dmitrij Donskoy si appellò a Sergio di Radonez per ottenere la benedizione. Questi benedisse il principe e gli diede una certa “arma segreta”, che nelle fonti successive viene chiamata “il SEGNO DELLA CROCE SULLA FRONTE”. Si sa quanto segue: "Sergio consegnò loro il Segno della Croce sulla fronte e disse: “ECCO L'ARMA INVINCIBILE! VI SERVIRA' AL POSTO DELL'ELMO!" [362], vol.5, cap.1, colonna 36.
La Cronaca di Nikon riporta: “Il monaco Sergio comandò loro (Peresvet e Oslyaba - Aut.) di prepararsi per il campo di battaglia; ed essi, con tutta la loro anima, obbedirono al monaco Sergio ... E diede loro un'arma invincibile, la croce di Cristo cucita sui cimeli, e comandò loro di metterla in testa al posto dell'elmo" [586:1], vol. 11, pag. 53.
La Cronaca sinodale dice: "Il monaco Peresvet... uscì dal reggimento (verso Chelubey - Aut.) e disse: Voglio vederlo. E indossava l'elmo dell'icona dell'Arcangelo, ARMATO DI UNA SKIMA" [362], nota 76 al volume 5, capitolo 1, colonna 29. Qui si dice che anche Peresvet era ARMATO DI UNA SKIMA.
Gli editori successivi hanno voluto rassicurarci, come se con la parola SHIMA o SKIMA, vedi sopra, intendessero un copricapo di stoffa con una croce cucita sopra. Tuttavia, è possibile che qui il termine redazionale SHIMA o SKIMA nasconda la parola originale MOSCHETTO o MUSHKA, ma che si legga in senso inverso, come nel modo di lettura arabo: MUSHKA = MSK --> SHKM = SKM = SKIMA, con la transizione SH --> C. Si vedano i dettagli nel libro "La Rus' Biblica", cap. 4:9.
Vediamo che una simile distorsione dell'essenza del caso è stata fatta anche dagli “antichi classicisti”. Anch'essi decisero che la SKIMA è qualcosa di simile a un ELMO, che doveva essere messo in testa. Dopo di che il guerriero diventava “invisibile”. Ed è per questo che era sicuro di vincere.
Di conseguenza, incontriamo ancora una volta le tracce dell'editing recente anche nel Mito Olimpico della Creazione. Oltre alla menzione esplicita delle armi da fuoco, i redattori hanno riportato gli stessi cannoni, ma in forma distorta, come un “elmo invisibile” = skima.
E qui compaiono DUE FRATELLI di Zeus, cioè gli dei Nettuno e Plutone, dotati di “nuove armi” - tridente ed elmo invisibile. Anche nella storia della battaglia di Kulikovo, accanto a Dmitrij Donskoy, compaiono due personaggi importanti: i monaci Peresvet e Oslyabya, che, come ora sappiamo, guidavano le batterie di cannoni di Dmitrij Donskoy e furono inviati in battaglia da San Sergio.
A proposito, il riflesso dei cannoni e delle palle che sputavano fuori è probabilmente visto anche nella storia del rovesciamento di Crono. Gli fu data una certa bevanda, dopo la quale Crono sputò una pietra dalla bocca, e poi tutti i bambini che aveva ingoiato. Delle armi da fuoco si diceva spesso che SPUTANO palle di cannone, fuoco, pallettoni e pietre.
Dopo aver detto tutto questo, probabilmente il nome stesso CICLOPI diventa chiaro. Probabilmente, si tratta di una combinazione di parole slave leggermente distorta KULAK+BOY (pugno+ragazzo) o KULAK+BOYNA (pugno+guerra). Probabilmente, il nome russo KULIKOVA POLY è derivato dalla parola KULAK, che significa combattere con i pugni. Su questo campo, a quanto pare, si "chiarivano le questioni". Qui si risolvevano in modo armato tutte le controversie importanti. Quindi il nome KULIKOVO o KULISHKI = pugni. L'espressione KULAK-BOY significava, molto probabilmente, “lotta a pugni” o “lotta a Kulishki”. La combinazione di parole KULAK-BOY potrebbe quindi trasformarsi nel nome “antico” KIKLOPY nel passaggio B-P.
Sottolineiamo sempre che queste osservazioni linguistiche non dimostrano nulla da sole, ma sono utili per comprendere meglio il quadro ricostruito con altri metodi.
8. TITANI, ATENE, DON = TANA, ETNA E CICLOPI.
Ora, quando cominciamo a capire che il Mito Olimpico della Creazione ci parla della battaglia di Kulikovo, i "Ciclopi" e gli altri nomi citati nella leggenda diventano più chiari.
Uno dei termini fondamentali che suonano nella storia della battaglia di Kulikovo è DON o TANA o TANAis. Con DON veniva precedentemente indicato un fiume in generale, si veda il libro “La nuova cronologia della Rus'”. In particolare, come è stato dimostrato nel capitolo 6 del libro specificato, nel XIV secolo il fiume Moscova era chiamato DON. Da qui, tra l'altro, il soprannome DONSKOY, che il principe Dmitrij Ivanovich ricevette dopo la vittoria su Mamai.
Inoltre, abbiamo già visto che nelle pagine degli annali “antichi” greci Mosca veniva indicata anche come la città di Atene, e poi ancora come la città di TANA o DON, vista la doppia lettura della Fita come F e come T.
Il nome russo DON è presente anche nel mito “greco”, cioè cristiano, della Gigantomachia. Gli avversari del dio Zeus erano chiamati TITANI. Anche la parola TITANO è probabilmente una leggera distorsione del nome DON o TANA. È vero, in questo caso i Titani sono chiamati avversari di Zeus. In realtà, il nome di Gesù Cristo = Zeus era scritto sugli stendardi degli eserciti di Dmitry Donskoy. In questo caso, quindi, il nome TITANI dovrebbe essere applicato ai compagni di Zeus = Dmitrij Donskoy. Di conseguenza, gli autori 'antichi' si sono un po' confusi. Ma il fatto che il nome DON = TANA doveva necessariamente suonare in questa storia, i cronisti lo ricordavano bene. Tuttavia, a chi si riferisse esattamente, cominciarono a dimenticarlo.
Inoltre, anche il noto nome odierno ETNA è ovviamente una leggera distorsione della stessa antica parola TANA = DON. Oggi, l'ETNA è un vulcano dell'isola di Sicilia. Inoltre, i commentatori moderni sono convinti che i potenti ciclopi vivessero in Sicilia e che fosse il vulcano Etna a dare origine ai miti che li riguardano. Diciamo, eruzioni, fuoco, ecc. Tuttavia, come ora ci rendiamo conto, nel caso dei Ciclopi si tratta di un grave errore. Nelle cronache, l'Etna = Tana-Don e i Ciclopi, si trovavano in ben altri luoghi. In particolare, nella Rus' dell'Orda. I Ciclopi sono i guerrieri della Rus' dell'Orda che combatterono sul campo di Kulikovo nel 1380. Ma poi, nell'epoca della Riforma, quando furbescamente si rifaceva la storia, gli storici scaligeriani hanno trasferito - solo sulla carta - l'Etna = Tana, e i giganti Ciclopi = Pugno + Ragazzo, nell'Italia odierna, sull'isola confinante con il continente, che ha ricevuto il nome di SICILIA. Al vulcano qui situato fu dato un nome straniero, ETNA, che significava Tana o Don. A quel punto fecero una sostituzione competente. Dissero così: vedete, nel mito della Creazione si parla dei FULMINI creati dai Ciclopi. Quindi, questo è il vulcano Etna! Perché a volte erutta, sputa fuoco e lava. Vedete, i fulmini e i ciclopi erano in Sicilia.
Tuttavia, hanno spudoratamente taciuto il fatto che il vecchio mito parla in modo assolutamente chiaro della natura ARTIGIANALE dell'arma da fuoco. Dopotutto, è stata FORGIATA dagli stessi Ciclopi. Così, invece dell'artiglieria costruita dall'uomo, gli storici hanno presentato ai lettori del Rinascimento un vulcano naturale. Tutto sembrava andare liscio. Da allora in poi, ai turisti in Sicilia si dice: guardate, laggiù, dentro il vulcano Etna, vivevano i possenti Ciclopi. Forse alcuni di essi sono sopravvissuti ancora oggi. Sentite il loro sordo brontolio sotterraneo? Alcuni turisti impressionabili restano a bocca aperta e scattano foto con gioia.
9. LE DUE MONTAGNE DOVE SI TROVAVANO LE POSTAZIONI MILITARI DI ZEUS E CRONO DURANTE LA BATTAGLIA. L'“ANTICO” OLIMPO E I LUMI CRISTIANI. LE CANDELE NELLE MOSCHEE MUSULMANE.
Il mito olimpico della creazione continua dicendo che prima della grande battaglia, "gli dèi, figli di Saturno-Crono, si stabilirono sull'alto Olimpo, mentre i Titani occuparono il monte Otri, di fronte", vedi sopra. Non è escluso che in tale forma si riflettesse il ricordo che il quartier generale del principe Dmitrij Donskoy si trovava sulla collina dove oggi sorge il Cremlino di Mosca, mentre il quartier generale del Khan Mamai si trovava sulla Collina Rossa, che la nostra ricostruzione identifica con la famosa Collina Tagansky. Non lontano da essa si conserva ancora il nome del lungofiume KRASNOHOLMSKAYA, si veda. "Nuova cronologia della Rus'", cap. 6.
Sorge spontanea una domanda: che significato avevano in passato i nomi OLIMPO e OTRI? Di OTRI possiamo dire quanto segue. È molto vicino alla famosa parola antica ETRUSCHI, che, come abbiamo mostrato nel libro “Impero”, in passato identificava i russi. In questo caso, la comparsa del nome OTRI in Russia è abbastanza giustificata. Probabilmente, si trattava di una montagna o una collina russa o et-russa.
Per quanto riguarda il non meno famoso nome OLIMPO, facciamo la seguente riflessione. Forse OLIMPO è la parola leggermente distorta di LUME o LAMPADA. Il punto è che nei templi cristiani apostolici ci sono molte candele, lampade accese. Allo stesso tempo, nei templi “pagani” - cioè nelle chiese che erano a disposizione dei cristiani reali ed ereditari - le candele non sono affatto menzionate. Forse questa era una delle importanti differenze cerimoniali tra i cristiani apostolici e i cristiani reali = “Crono”, cioè “incoronati”. L'uso diffuso di candele e lumi è una caratteristica notevole della Chiesa cristiana apostolica. Probabilmente ha dato origine al nome OLIMPO. Poi si scopre che gli “antichi” dèi OLIMPICI sono i santi cristiani con a capo Gesù = Zeus, circondati dalla luce di candele, LUMI, LAMPADE. Cioè, erano percepiti come “divinità luminose” le cui immagini sulle icone sono sempre illuminate nei templi con numerose lampade e candele.
Le candele non sono più utilizzate dai musulmani moderni. MA UN TEMPO LO ERANO. E questo è comprensibile. Secondo le nostre ricerche, l'Islam moderno si è separato dal tronco del cristianesimo un tempo unito, abbastanza recentemente, in qualche punto del XVI-XVII secolo. Di questo abbiamo già parlato nel libro "La Rus' biblica", cap. 12:7.10. Ricordiamo che il sultano Solimano il Magnifico ha messo, a quanto pare, nel tempio di Santa Sofia a Zar Grad, degli ENORMI CANDELABRI. Sono ancora in piedi su entrambi i lati dell'altare. “Gli enormi candelabri su entrambi i lati sono stati donati dal sultano Solimano I”. [855], p.45.
Il suo ritratto è mostrato nella Fig. 2.39. Per inciso, alcuni storici turchi si riferiscono a Solimano II come a Solimano I.
Forse, oggi qualcuno sarebbe contento di tacere o addirittura di nascondere, se possibile, il fatto significativo dell'uso delle candele nel primo musulmanesimo. Ad esempio, attribuire furbescamente i citati candelabri cristiano-musulmani all'“imperatore Giustiniano”, spingendoli, come pure il tempio di Santa Sofia, al fantomatico VI secolo. Ebbene, se gli storici di un tempio così grande sono stati esiliati con successo nel VI secolo, che dire dei candelabri? Allora, perché non sono stati mandati nel passato? Molto probabilmente, per la semplice ragione che “l'iscrizione su di essi LODA IL SULTANO SOLIMANO” [1122], p.43. [Hanno dovuto lasciare i candelabri "sbagliati" nel XVI secolo.
Quindi gli antenati dei musulmani, vissuti all'epoca del XII-XVI secolo, ERANO CRISTIANI e, ovviamente, usavano le candele nei loro riti religiosi. Tracce di questa usanza si conservano ancora oggi, e non solo a Istanbul. Ad esempio, nel centro di Damasco, in Siria, si trova la famosa Moschea degli Omayyadi, Fig.2.40 e Fig.2.41. All'interno, al centro della moschea, si trova una tomba dove riposa la testa di Giovanni Battista, Fig.2.42, Fig.2.43. È circondata dalla più profonda venerazione dei musulmani. Siamo riusciti a fotografare l'interno del mausoleo attraverso il vetro, dove si trova la tomba stessa, coperta da un panno verde, Fig.2.44, Fig.2.45.
Nella Moschea degli Omayyadi, a destra e a sinistra del Mausoleo di Giovanni Battista, si trovano due enormi candele di cera nei candelabri (Fig. 2.46, Fig. 2.47, Fig. 2.48, Fig. 2.49, Fig. 2.50). Oggi, queste candele sono leggermente storte, il che indica che probabilmente si tratta di candele di cera. Siamo riusciti ad acquisire a Damasco una vecchia fotografia della tomba di Giovanni Battista, che mostra chiaramente che entrambe le candele stavano in piedi, Fig. 2.51. Probabilmente, sono state scattate molto tempo fa e sono conservate solo come monumento dell'antichità. Oggi non sono più accese. Ma accanto a una delle candele giganti, piuttosto in alto rispetto al pavimento, è sospesa una lampada moderna, Fig.2.46, Fig.2.47. La Fig.2.51a mostra due enormi candele nella Chiesa della Deposizione della Veste nel Cremlino di Mosca. Quindi, sia le chiese cristiane che quelle musulmane seguivano la stessa usanza di accendere grandi candele.
Va detto che non lontano dalla tomba di Giovanni Battista, all'interno della stessa Moschea degli Omayyadi, si trova un altro monumento antico, vedi Fig. 2.52 e Fig. 2.53. Ancora una volta vediamo due pilastri-candele in pietra, tra i quali è posta una fonte battesimale chiaramente cristiana, fatta di pietra. Si tratta probabilmente dei resti degli ex utensili di un tempio musulmano, cioè dell'epoca in cui era ancora cristiano.
Per cui, anche oggi, in alcuni luoghi, ad esempio in Siria, sono sopravvissute le tracce degli antichi rituali cristiani, che in passato, e non molto tempo fa, erano seguiti dagli antenati dei musulmani moderni. Vale a dire che prima che molte antiche chiese cristiane fossero trasformate in moschee, c'erano candele nei candelieri e fonti battesimali cristiane in cui le persone potevano battezzarsi con l'acqua. Ma poi, dopo lo scisma religioso e il cambiamento ideologico tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo, queste usanze cristiane furono dimenticate o modificate. Gli antichi oggetti corrispondenti agli ex cristiani, cominciarono a essere conservati solo come monumenti dell'antichità. Come le enormi candele su entrambi i lati della tomba nella Moschea degli Omayyadi, che contiene la testa di Giovanni Battista.
Quindi, tornando alla storia greca "antica", possiamo formulare l'idea che il noto nome "antico" OLIMPO indicasse i LUMI cristiani, le CANDELE.
Una domanda sorge spontanea. Se la gigantomachia "antica" era un riflesso della battaglia di Kulikovo, allora dovrebbero esserci immagini antiche che mostrano i cannoni di Demetrio del Don che colpiscono fatalmente gli "antichi" Titani, gli avversari di Zeus. È molto interessante che tali immagini siano realmente esistite e che alcune siano addirittura sopravvissute fino a oggi. Inoltre, sono famose. Tuttavia, gli storici preferiscono ancora "non notare" le armi su di esse. Adesso parleremo dell'enorme altare di Pergamo.
10. LA BATTAGLIA DI KULIKOVO E I CANNONI DI DIMITRI DONSKOY SONO RAFFIGURATI SUL FAMOSO ALTARE DI PERGAMO DEDICATO ALLA GIGANTOMACHIA E ZEUS.
10.1. CHE COS'È L'“ANTICO” ALTARE DI PERGAMO?
L'Enciclopedia di Brockhaus ed Ephron riporta quanto segue.
“LE ANTICHITÀ DI PERGAMO. - Con queste parole si intendono solitamente le scoperte, alla fine degli anni Settanta del presente secolo (XIX - Aut.), delle rovine di un ALTARE COLOSSALE, costruito nell'acropoli di Pergamo dal re Eumene II (196-157) e dedicato a Zeus in memoria della vittoria ottenuta da questo sovrano sui Galli, e dei frammenti delle opere scultoree che ornavano questo altare. La scoperta di questi monumenti d'arte è stata avviata dall'ingegnere tedesco Humann che, per conto del governo turco, si recò nel 1864 nel villaggio di Pergamo, sede della capitale dell'antico regno di Pergamo, per costruire ponti e strade nella zona.
Gli scavi sistematici di Pergamo, tuttavia, furono intrapresi solo nel settembre 1878, quando Humann riuscì a convincere il governo tedesco dell'importanza di esplorare le rovine aperte. Gli scavi proseguirono fino al marzo del 1880. Oggi, grazie al restauro dell'altare di Pergamo proposto dall'architetto tedesco Richard Bohn, possiamo avere un'idea chiara della forma e delle dimensioni del monumento. L'altare di Pergamo era una vasta struttura quadrata, ogni lato della quale era lungo fino a 70 metri. La sua parte inferiore consisteva in un muro massiccio alto 5 metri, posto su tre gradini di marmo e incorniciato sopra e sotto da una cornice... Su tre lati della piattaforma correva un portico... decorato all'interno da un fregio scultoreo in marmo alto 1,74 metri, raffigurante scene delle più antiche leggende del ciclo eroico di Pergamo, con Telefo, figlio di Eracle, come protagonista. Le pareti inferiori dell'edificio erano ricoperte da una serie continua di rilievi alti 2,75 metri, il cui soggetto era tratto dai racconti della lotta tra gli dèi e i giganti (gigantomachia). (Vedi Fig. 2.54 - Aut.).
Delle decorazioni scultoree dell'altare si sono conservate circa la metà del fregio superiore e la maggior parte dei rilievi inferiori, trasportati in parte a Costantinopoli e in parte al Museo di Berlino. Di tutti i gruppi del rilievo inferiore, i meglio conservati sono due, uno dei quali rappresenta Zeus e l'altro Atena (Fig. 2.54 - Aut.). Zeus è raffigurato mentre tiene in mano un fulmine, dal quale cade a terra un giovane gigante ferito; alla sinistra di Zeus giace un altro gigante con una coscia trafitta dal fulmine... Oltre a questi gruppi, si sono conservati e possono essere spiegati, i gruppi di Selene, Dioniso, Febo e Poseidone. Quanto ai rilievi del fregio del portico, ci sono giunti in frammenti mutilati e tutt'altro che completi” [988:00], ‘Pergamon Antiquities’.
Vale la pena notare che i bassorilievi dell'altare di Pergamo si deteriorano piuttosto rapidamente. Il confronto tra una fotografia odierna del gruppo di Atena presentato nella Fig. 2.8 e l'immagine dello stesso gruppo realizzata nel XIX secolo - Fig. 2.54 - mostra perdite evidenti. Ad esempio, gran parte della mano femminile nella parte superiore centrale del rilievo, si è staccata.
Vediamo che la storia della battaglia di Kulikovo = Gigantomachia, era molto popolare nell'epoca del XIV e XVII secolo. Se ne trovano echi e monumenti in onore della battaglia in tutto il Grande Impero. Nel caso di Pergamo, forse proprio per un evento di importanza più locale, fu eretto un gigantesco altare, sul quale il posto principale fu dato a un'immagine della gloriosa battaglia di Dmitrij Donskoy.
Passiamo ora alle immagini superstiti della Gigantomachia sull'altare di Pergamo.
10.2. GLI "ANTICHI DEI GRECI OLIMPICI CHE SPARANO AGLI "ANTICHI" TITANI CON MOSCHETTI E CANNONI FUMANTI.
In Germania, nel Museo di Stato di Berlino, sono esposti i frammenti superstiti dell'altare di Pergamo. La figura 2.55 mostra la sua ricostruzione moderna con i resti dei bassorilievi originali in pietra che un tempo ricoprivano l'altare. La figura 2.56 mostra una ricostruzione teorica, con la posizione dei frammenti superstiti mostrati nelle figure che presentiamo di seguito. Si ritiene che questa grandiosa struttura “sia stata realizzata intorno al 165-156 a.C. sotto il regno del re Eumene II” [1296]. [1296]. Come notano i commentatori, il monumento è un esempio eccezionale di arte greca “antica” [1296]. Le Fig.2.57, Fig.2.58, Fig.2.59, Fig.2.60 mostrano i disegni di tutti i frammenti superstiti dell'altare. Tra l'altro, non è molto chiaro cosa sia esattamente esposto oggi nel Museo di Berlino. Se si tratti davvero dei pezzi superstiti dell'originale o di copie fabbricate. In quest'ultimo caso, è opportuno chiedersi: quanto accuratamente, le “copie” esposte nel museo, riproducono gli originali nascosti?
Sul fatto che sull'altare di Pergamo si combattesse con l'uso di armi da fuoco, l'abbiamo precisato anche nel libro "La Rus' biblica", cap. 4:14. Ricordiamo brevemente l'essenza del caso.
Tra i pochi resti sopravvissuti del magnifico fregio in pietra, ci sono frammenti sorprendenti. La nostra attenzione è stata attirata dai professori della MSU A.O. Ivanov e A.A. Tuzhilin. La Fig. 2.61+62 mostra una figura superstite della dea Febe che porta in spalla un lungo e pesante tronco che sprigiona fiamme. La canna e le fiamme orizzontali sono dirette verso il Titano, che cerca di resistere alla dea. È difficile sfuggire all'impressione che lo scultore qui abbia raffigurato una pesante arma da fuoco. Si ritiene che i primi moschetti siano comparsi all'inizio del XVI secolo [797], p.847. All'inizio erano solo piccoli cannoni, poi le loro dimensioni sono gradualmente diminuite. Venivano sparati mettendo una canna pesante su un supporto speciale, un treppiede, un bipiede. Probabilmente venivano anche messe sulle spalle, come si fa oggi quando si utilizzano pesanti lanciafiamme o lanciagranate. Solo nel corso del tempo i moschetti sono diventati più leggeri e venivano sparati a mano. Così, sul fregio dell'altare di Pergamo, sembra di vedere un antico tipo di arma da fuoco, probabilmente della fine del XIV e dell'inizio del XVI secolo, quando si trattava ancora di piccoli cannoni piuttosto pesanti. Si doveva sparare mettendoli sulle spalle.
Un moschetto-cannone del tutto simile, lo vediamo sulla spalla di un'altra dea greca “antica”, Hekate (Ecate), Fig.2.63. La pesante canna, leggermente inclinata verso il basso sulla spalla della dea, sprigiona una fiamma ORIZZONTALE in direzione di Titano, che scaglia un blocco di pietra, Fig.2.64.
Un altro cannone-moschetto lo vediamo nelle mani della dea Leto, cfr. Fig. 2.63. Questa volta la dea tiene semplicemente il moschetto tra le mani tese, sul fianco. Anche questa volta è ORIZZONTALE, come dovrebbero essere tenute le armi da fuoco. Il moschetto è puntato verso il nemico. Tra l'altro, la posizione ORIZZONTALE di tutte e tre le immagini superstiti dei moschetti e del fuoco che ne scaturisce sull'altare di Pergamo, dimostra che si tratta proprio di moschetti-cannoni e non, ad esempio, di torce, le cui fiamme salirebbero verso l'alto.
CONCLUSIONI: Il fatto che sull'altare "antico" di Pergamo si vedano immagini assolutamente chiare di cannoni, o addirittura di moschetti, può significare solo una cosa. L'altare “antico” è stato realizzato non prima del XV secolo, e forse molto più tardi.
A titolo di confronto, ecco un disegno medievale di uno dei primi cannoni a moschetto, tratto da John Keegan, “A History of Warfare”. [1217]. Si veda la Figura 2.65. L'immagine risale all'inizio del XV secolo, intorno al 1400. È praticamente identica alle “antiche” raffigurazioni dei moschetti sull'altare di Pergamo. John Keegan nota che “un secolo dopo, un soldato avrebbe portato quest'arma sulla spalla”. [1217], p.272-273. Cioè, esattamente come mostrato nelle immagini “antiche”. Che, a quanto pare, appartengono in realtà al XV-XVI secolo, e non all'epoca della profonda antichità, dove sono collocate dall'errata cronologia scaligeriana.
A proposito, il famoso termine “Fuoco Greco”, ora diventa chiaro. Esso deriva dal nome GRECIA o GORUS-HORUS, cioè Cristo. Quindi FUOCO GRECO è una leggera distorsione del suo nome originale: FUOCO CRISTIANO. È chiaro. I cannoni erano utilizzati dalle truppe cristiane dell'Impero “mongolo”, l'Orda dei Crociati.
Quindi, ripetiamo che il famoso perun, che di tanto in tanto scaglia l'"antico" dio greco Zeus contro i suoi nemici, è un'arma da fuoco. Cannoni, moschetti, polvere da sparo, palle di cannone, pallettoni. Le fonti greche antiche informano che nella guerra con i Titani, “durata dieci anni, Zeus fu aiutato dai Centimani armati; i ciclopi lo aiutarono con il tuono, il fulmine e il perun” [533], vol.1, p.463. In generale si ritiene che “il tuono e il fulmine furono dati a Zeus” (Hes. Theog. 504) [533], vol.1, p.463. Naturalmente, un certo ruolo nella formazione di tali immagini potrebbe essere svolto da fenomeni naturali - tuoni, lampi, fulmini, eruzioni vulcaniche. Ma il costante ricordo “antico” che l'arma di fuoco di Zeus fu forgiata per lui dai fabbri-ciclopi, vedi sopra, - ovvero, era fatta di metallo, - indica che qui stiamo parlando di una vera e propria ARMA METALLICA FATTA A MANO, che sputa fuoco, tuoni e pietre - palle di cannone, pallettoni.
CONCLUSIONI: Le immagini dei cannoni sull'altare di Pergamo confermano perfettamente la nostra ricostruzione e, in particolare, l'identificazione della “gigantomachia antica” con la battaglia di Kulikovo del 1380.
11. I CICLOPI E LA SICILIA.
Per concludere, ripercorriamo le antiche storie sui Ciclopi. Risulta che i Ciclopi non forgiassero solo i fulmini per Giove, ma anche alcune “frecce”. [524:1], p.246. Risulta che le “frecce di Zeus-Giove” erano di ferro. Probabilmente, anche in questo caso si parla di cannoni.
Il capo dei Ciclopi era Vulcano, un potente fabbro che forgiava armi per gli dèi [524:1], p.299. Le Fig.2.66 e Fig.2.67 mostrano due antiche immagini del fabbro Vulcano e di Venere. Non è escluso che in origine il nome VULKAN significasse BEL-KHAN ossia Khan Bianco o Grande Khan. Questo non risponde male alla nostra ricostruzione, secondo cui le armi sono state inventate nella Rus' dell'Orda presso i khan dell'Orda Bianca e consegnate ai guerrieri-kulak e al principe Dmitrij Donskoy. In seguito, dopo il trasferimento del mito "antico" nell'odierna Sicilia, il nome Vulcano divenne la designazione dell'Etna e di altri vulcani sputafuoco.
Gli antichi cronisti parlano unanimemente della paura che i ciclopi incutevano non solo alla gente comune, ma anche agli dèi.
"I Ciclopi erano considerati personaggi mostruosi. Quando Diana volle avere una faretra e delle frecce degne della sua destrezza e della sua abilità, si recò da Vulcano, dove lo trovò circondato dai suoi lavoratori ciclopi.
"Le ninfe videro giganti che sembravano montagne, il cui unico occhio brillava minaccioso sotto una folta fronte. Alcuni soffiavano nelle fucine, altri battevano il metallo rovente, appena estratto dalla fornace, con pesanti martelli. L'incudine gemeva sotto i loro colpi, l'Etna e la Sicilia tremavano, l'Italia e la Corsica si riempivano di un terribile tintinnio. Le figlie di Oceano erano terrorizzate da questo rumore... Se i bambini non obbedivano, le loro madri li spaventavano chiamando Arge e Sterope (due Ciclopi - Aut.). Anche gli dèi terrorizzavano i loro figli con i Ciclopi" (Callimaco) [524:1], p.302.
Vediamo che all'epoca del XV-XVI secolo, le armi da fuoco = i Ciclopi, incutevano terrore. Con esse ci si spaventava. Nella Rus' dell'Orda erano trattate con rispetto, mentre negli eserciti dei Cosacchi = Israeliti con trepidante timore.
Per noi è importante che i Ciclopi delle cronache vivevano in Sicilia, in Italia = Latinia. Abbiamo già detto che la Sicilia annalistica si trovava inizialmente nella Rus' dell'Orda = Israele. Qui si trovava l'Italia degli annali = Latinia, ovvero il Paese del POPOLO. Si vedano i dettagli nel nostro libro "L'inizio della Rus' dell'Orda".
Il fatto che il luogo della battaglia di Kulikovo - cioè il territorio della futura Mosca, capitale del Grande Impero - fosse chiamato anche SICILIA, ci sarà utile nel prossimo capitolo. Lì incontreremo un altro riflesso della battaglia di Kulikovo in “Sicilia”.
I cannoni hanno fatto un'enorme impressione sui popoli del XIV-XVI secolo. In generale, fanno impressione anche oggi. Nel libro "La Rus' biblica", cap. 5:3, abbiamo detto che la nota storia della distruzione delle mura della biblica Gerico per mezzo del suono delle "trombe" israelite - non è altro che il riflesso sulle pagine dell'Antico Testamento della cattura di Zar-Grad da parte delle armate ottomano-atamane dell'Orda nel 1453. Il successo dell'assalto fu garantito dall'uso degli enormi cannoni d'assedio della Rus' dell'Orda. La Fig.2.68 mostra un'antica miniatura della “Distruzione di Gerico”. I tubi in cui i soldati “soffiano”, molto probabilmente sono armi da fuoco, dai cui colpi crollarono le mura e le torri di Gerico, cioè Troia = Gerusalemme = Zar-Grad, la capitale della Giudea.
Un'altra osservazione sul nome CICLOPI. Forse, in origine, derivava dallo slavo CRUG+LOB (cerchio+fronte) nella transizione L --> R e B --> P. Ovvero CRUG+LOB --> KLK+LOB = KIKLOP. Tuttavia, CRUG+LOB corrisponde perfettamente alla descrizione del Ciclope come un gigante, nella cui FRONTE c'è un OCCHIO, uno solo. Come abbiamo capito, il Ciclope è un cannone. Con una leggera mitologizzazione, il cannone si è trasformato in un mostro con un cerchio sulla fronte, cioè un buco, una bocca, l'"occhio" del cannone.
