Descrizioni delle immagini
PREFAZIONE
Fig.0.1. Apollonio di Tiana. Busto in marmo "antico". Museo Napoletano. Tratto da [304:1], vol.1, p.746.
Fig.0.2. Distribuzione nella cronologia scaligeriana dei centosette riflessi dell'imperatore Andronico-Cristo che abbiamo trovato. Sono ben visibili le condensazioni dei “fantasmi”, erroneamente collocati dagli storici in epoche artificialmente lontane. Prima parte della tabella.
Fig.0.3. La distribuzione nel tempo dei centosette riflessi dell'imperatore Andronico-Cristo, secondo la cronologia scaligeriana. Seconda parte della tabella.
CHAPTER 1
Fig.1.1. Un antico "ritratto" dell'evangelista Matteo. Presumibilmente metà dell'VIII secolo. Codice Aureo. È curioso che Matteo sia raffigurato seduto su un trono. Tratto da [1075:1], p.74.
Fig.1.2. La prima pagina di una copia antica del Vangelo di Matteo. Presumibilmente VIII secolo. Codice Aureo. Tratto da [1075:1], p.75.
Fig.1.3. Una rappresentazione di Matteo in un'antica copia del suo Vangelo, presumibilmente risalente al IX secolo. Lorscher Evangeliario. Aquisgrana. Tratto da [1075:1], p.88.
Fig.1.4. Evangelista Matteo. Miniatura da "Ore Sforza". Presumibilmente tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. Tratto da [1075:1], p.396.
Fig.1.5. Levi Matteo scrive il suo Vangelo. "L'apostolo Matteo con un angelo." Caravaggio. 1602 Chiesa di San Luigi dei Francesi. Cappella Contarelli. Roma. Tratto da [143:0], p.432.
Fig.1.6. I quattro evangelisti. In primo piano: Matteo con un angelo - a destra, Marco con un leone - a sinistra. Nella seconda fila: Luca con un vitello - a sinistra, Giovanni con un'aquila - a destra. Miniatura da "Das Schwarze Gebetbuch". Tratto da [1075:1], p.362.
Fig.1.7. A sinistra c'è "L'Annunciazione". Da notare le croci cristiane con la svastica raffigurate sul pavimento a sinistra. A destra c’è “L’incontro di Maria con Elisabetta”. Melchiorre Bruderlam. Porta dell'altare del Monastero Shanmol. Presumibilmente 1392-1399. Museo delle Belle Arti. Digione. Tratto da [143:0], p.40.
Fig.1.8. "Presepe di Natale". Maestro dell'altare di Vyshebrod. Presumibilmente intorno al 1350. Galleria del Popolo. Praga. Tratto da [143:0], p.33.
Fig.1.9. "Adorazione dei Magi." Martin Schöngauer. Presumibilmente intorno al 1472. Musei statali. Berlino. Tratto da [143:0], p.136.
Fig.1.10. "Presepe di Natale". Icona russa della prima metà del XV secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.210, icona 398.
Fig.1.11. "Natale". La Stella di Betlemme è qui raffigurata come un lampo luminoso a forma di angelo nel cielo notturno. I pastori-magi vedono la stella e si riuniscono per adorare il Bambino. Gertgen Toth Sint gen. Presumibilmente intorno al 1480-1485. Galleria Nazionale. Londra. Tratto da [143:0], p.167.
Fig.1.12. "Natale". Hans Baldung Verde. Presumibilmente 1520. Vecchia Pinacoteca. Monaco. La Stella di Betlemme è qui raffigurata sotto forma di due lampi nel cielo: in alto a sinistra e a destra, sopra le teste dei pastori-magi, che pascolano il gregge. Tratto da [143:0], p.234.
Fig.1.13. Angeli che circondano Maria e il Cristo Bambino. Stefan Lochner. "Nostra Signora nel pergolato delle rose." Presumibilmente 1450. Museo Wallraf-Richartz. Colonia. Tratto da [143:0], p.83.
Fig.1.14. "Madonna col Bambino". Dittico di Melen. Presumibilmente intorno al 1451. Museo delle Belle Arti. Anversa. Presumibilmente intorno al 1451. Musei statali. Berlino. Tratto da [143:0], p.128.
Fig.1.15. "Concerto dell'Angelo". Altare di Isenheim. Presumibilmente 1515. Museo dell'Unterlinden. Colmar. Gli angeli che cantano, suonano e glorificano la nascita di Gesù. Tratto da [143:0], p.246.
Fig.1.16. Fonte tipografica romana antica. Realizzato in granito. Museo Nazionale Danese. D1686. Copenaghen. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2004.
Fig.1.17. Tappeto ricamato medievale (Cattedrale di Girona, Spagna) raffigurante la Creazione del Mondo. Sono illustrate le prime pagine del libro biblico della Genesi. In basso a sinistra è mostrata la nascita di Eva dalla costola di Adamo. Emerge dal fianco di Adamo. Per il collegamento tra questa storia biblica e il taglio cesareo, vedere i nostri libri “Lo Zar degli Slavi” e “L'inizio della Rus' dell'Orda". Notiamo che al centro del tappeto, Dio Padre è raffigurato con le sembianze di Gesù Cristo, con un'aureola attorno alla testa e una croce sull'aureola. Tratto da [643:2], p.193.
Fig.1.18. Frammento di tappeto della Cattedrale di Girona. Eva emerge dal fianco di Adamo. Tratto da [643:2], p.193.
Fig.1.19. Immagine vintage del taglio cesareo. (Francia, presumibilmente XV secolo). Perché si chiama “Cesareo” e perché è più volte menzionato nelle leggende e nei miti “antichi”, lo spieghiamo nei libri “Lo Zar degli Slavi” e “L'inizio della Rus' dell'Orda”. Tratto da [643:2], p.162, ill.2.
Fig.1.20. "Madonna d’Alba". Raffaello. Presumibilmente intorno al 1509. Galleria Nazionale d'Arte. Washington. La Madre di Dio è raffigurata con due bambini: Gesù e Giovanni Battista. Tratto da [143:0], p.283.
Fig.1.21. "Madonna col Bambino, Sant'Anna e Giovanni Battista." Bronzino. Presumibilmente intorno al 1540. Tratto da [40:1], p.196, ill.200.
Fig.1.22. Raffaello. "Bel giardiniere. Madonna col Bambino e S. Giovanni Battista in un paesaggio." Presumibilmente 1507. Louvre. Parigi. Tratto da [493:1], p.174.
Fig.1.23. "Madonna sotto la tenda" Raffaele Santi. Preso da Internet. Vedi anche [169:0], p.XXXII, ill.XXX.
Fig.1.24. "Madonna in passeggiata" Raffaello. Preso da Internet. Vedi anche [169:1a], p.183, ill.152.
Fig.1.25. Lupa romana con i bambini Romolo e Remo. Un frammento di una mappa medievale dell'Italia compilata da Henricus Hondius intorno al 1631. Tratto da [1027], scheda 19.
Fig.1.26. "Tarquinio e Lucrezia". Tiziano. Presumibilmente intorno al 1570. Galleria dell'Accademia delle Arti. Vena. Tratto da [143:0], p.311.
Fig.1.27. Lucrezia. Dipinto di Ricci Sebastiano. Preso da Internet. Vedi anche l'opera “La morte di Lucrezia” di A. Dürer. Monaco di Baviera, Pinacoteca [169:1a], p.581, ill.574.
Fig.1.28. "La morte di Lucrezia" Francesco Rustici. 1623-1625. Tratto da [194], p.393, ill.517.
Fig.1.29. "La Vergine e il Bambino". Affresco nelle catacombe della Roma italiana. In realtà, questa è la famosa icona del Segno di Novgorod. Tratto da [169:0], p.344, ill.302.
Fig.1.30. Nostra Signora del Segno. Icona russa della fine del XV secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.75, icona 116.
Fig.1.31. "Nostra Signora del Segno" (Oranta). Gazariy Istomin. Icona nell'impostazione. Mosca, 1627. Tratto da [797:1a], p.49.
Fig.1.32. Nostra Signora del Segno. Icona russa del XVI secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.73, icona 107.
Fig.1.33. Nostra Signora del Segno. Frammento di icona russa del XV secolo. Museo statale russo. Tratto da [745:1], p.355, icona 726.
Fig.1.33a. Velo "Nostra Signora del Segno". Mosca, XVII secolo. Fili con filati di damasco, seta, argento e oro. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel maggio 2013 alla mostra “Romanov” nel Museo storico statale di Mosca.
Fig.1.33b. Frammento. Stelle a sei punte che decorano la veste della Vergine Maria. Questa è una delle antiche forme della croce cristiana a sei punte. Successivamente fu dichiarato un simbolo puramente ebraico, presumibilmente non correlato al cristianesimo. Foto di maggio 2013, Museo storico statale.
Fig.1.34. Una spada, come se separasse Gesù da Maria. Un'antica immagine nella cattedrale. Rouen, Abbazia di St.Ouen. Francia. La foto è stata scattata da A.G. Malkin nel 2006.
Fig.1.35. Cristo parla con gli scribi. Icona russa del XVII secolo. Museo storico e architettonico di Solvychegodsk. Tratto da [745:1], p.216, icona 414.
Fig.1.36. Esculapio-Asclepio. Marmo. Copia romana di un originale greco presumibilmente del V secolo a.C. Galleria degli Uffizi, Firenze. Una copia nel Museo A.S. Pushkin, Mosca. Foto di maggio 2013. Vedere anche la statua “antica” di Esculapio-Asclepio in [524:1], p.250.
Fig.1.37. Esculapio e le Grazie. Bassorilievo "antico". Tratto da [169:0], p.200, ill.198.
Fig.1.38. Asclepio-Esculapio e Macaone. Incisione dalla Cronaca illustrata fiorentina. Tratto da [1267], foglio LIV.
Fig.1.39. Icona russa "Salvatore non fatto da mani". Prima metà del XIII secolo. Galleria statale Tretyakov. Notate i lunghi capelli di Cristo. Tratto da [745:1], p.11, icona 3.
Fig.1.40. Gesù guarisce un lebbroso (scena a destra dell'affresco). A sinistra dell'affresco c'è il Discorso della Montagna. Cosimo Rosselli e Piero di Cosimo. Vaticano. Cappella Sistina. Tratto da [713], p.203, ill.194.
Fig.1.41. Albero genealogico che mostra che Cristo e Giovanni Battista erano cugini di secondo grado. Compilato da [298:1].
Fig.1.42. "Giovanni Battista". Maestro di San Bartolomeo. Altare della Santa Croce. Presumibilmente intorno al 1500. Museo Wallraf-Richartz. Colonia. Tratto da [143:0], p.88.
Fig.1.43. "Giovanni Battista nel deserto" Nikifor Savin. XVII secolo Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.279, icona 587.
Fig.1.44. "La tentazione di Cristo." Sandro Botticelli. Presumibilmente intorno al 1479-1482. Affresco. Vaticano, Cappella Sistina. Tratto da [91:1], pp. 18-19. Vedi anche [730:2], p.384, ill.403.
Fig.1.45. "Il Battesimo di Cristo". Giovanni Battista battezza Gesù nel Giordano. Ghiberti. Presumibilmente 1417-1425. Siena, Battistero. Tratto da [91:1], p.55.
Fig.1.46. "Battesimo". Piero della Francesca. Presumibilmente 1459-1460. Tratto da [40:1], p.54, ill.43.
Fig.1.47. Battesimo di Cristo da parte di Giovanni Battista. Mosaico della cupola del Battistero di Ravenna, Italia. Ecco come appariva nel XIX secolo. Tratto da [169:0], p.372, ill.321.
Fig.1.47-0. Battesimo di Cristo da parte di Giovanni Battista. Mosaico della cupola della chiesa battesimale della cattedrale di Ravenna, Italia. Veduta dell'affresco nel XX secolo. Tratto dal libro: Ravenna e la sua storia. Edizioni Salbaroli. ravennate. - KINA ITALIA/EUROGRAFICA, pagine 70-71.
Fig.1.47-1. Battesimo di Cristo da parte di Giovanni Battista. Mosaico della cupola della chiesa battesimale degli Ariani a Ravenna, Italia. Foto del 2007.
Fig.1.47a. Chiamata dell'apostolo Matteo. Artista Carpaccio. Presumibilmente del XV secolo. Tratto da [368], p.45.
Fig.1.48. "La chiamata dell'apostolo Matteo". Caravaggio. 1599-1600. Tratto da [143:0], pp.432-433.
Fig.1.49. Frammento del dipinto "La chiamata dell'apostolo Matteo". Caravaggio. Cristo indica Matteo. Tratto da [143:0], p.433.
Figura 1.50. La Fuga della Sacra Famiglia in Egitto. Sano di Pietro. Presumibilmente metà del XV secolo. Vaticano. Tratto da [713], p.121, ill.104.
Fig.1.51. Basilica di Santa Sofia a Istanbul. Istanbul - alias Zar-Grad, alias Costantinopoli, alias Gerusalemme del Vangelo, alias "antica" Troia. Secondo i nostri risultati, l'Hagia Sophia di Istanbul è il biblico Tempio di Salomone. Nella sua forma moderna, fu costruito nel XVI secolo dal sultano Solimano (Salomone) il Magnifico. Successivamente, nel XVII-XVIII secolo, il tempio fu trasformato in una moschea. Tratto da [1122], p.17.
Fig.1.52. La "Strage degli innocenti". Guido Reni, 1611-1612. Preso da Internet. Vedi anche il dipinto di Raffaello in [169:1a], p.215, ill.179.
Fig.1.53. Croce del Calvario con strumenti della Passione. La porta del diacono. Chiesa della Deposizione della Veste al Cremlino di Mosca. Mosca, 1627 (?). Tratto da [797:1a], p.55. Sopra la croce è scritto: RE DELLA GLORIA. Appena sotto c'è GESÙ CRISTO. Ancora più in basso: NIKA.
Fig.1.54. La scritta NIKA sulla croce, ai piedi di Cristo crocifisso. Sotto c'è il teschio di Adamo, alla base della croce. Frammento di icona russa della fine del XVIII-inizio XIX secolo. "I frutti delle sofferenze di Cristo". Tratto da [120:1], p.377.
Fig.1.55. "Adorazione dei Magi." Stefan Lochner. Altare dei Tre Re. Cattedrale di Colonia. Colonia. Tratto da [143:0], p.77.
Fig.1.56. "Adorazione dei Magi." Sandro Botticelli. Presumibilmente 1475. Galleria degli Uffizi. Firenze. Tratto da [143:0], p.178.
Fig.1.57. "La Meravigliosa pesca" Konrad Witz. Altare di San Pietro. Presumibilmente 1444. Qui «si uniscono i racconti evangelici sulla pesca miracolosa e su come Cristo, camminando sulle acque del mare di Galilea (lago di Gennesaret), chiamò a sé Pietro, ma questi cominciò ad annegare perché dubitava» [143:0 ], pag.87. Tratto da [143:0], p.87.
Fig.1.58. "La chiamata di Pietro" Hans Suess von Kulmbach. Presumibilmente del XVI secolo. Tratto da [194], p.309, ill.413.
Fig.1.59. La "Fuga in Egitto." Icona russa. Prima metà del XVI secolo. Cattedrale del Monastero Spasskij. Yaroslavl. Tratto da [308:1], p.54. icona 20.11.
Fig.1.60. "Adorazione dei Magi." Konrad Witz. Altare di San Pietro. Da notare che uno dei Magi è una donna. Per dettagli su questo argomento, vedere il libro "Biblical Rus'", capitolo 3. Tratto da [143:0], p.86.
Fig.1.61. Corteo medievale con "unicorni". Miniatura dal manoscritto del libro di Petrarca: Pe'trarque, "Les Triomphes". Presumibilmente intorno al 1490. Tratto da [1075:1], p.341.
Fig.1.62. "La cacciata dei mercanti dal tempio." El Greco. Intorno al 1600. Tratto da [40:1], p.275, ill.272.
Fig.1.62a. "La cacciata dei mercanti dal tempio." Pieter Bruegel il Vecchio. Si prega di notare che sulla cupola del tempio di Gerusalemme c'è una mezzaluna ottomana = atamana. Tratto da [1053:1], Fig. 14.
Fig.1.63. "Ultima Cena". Gaudenzio Ferrari. Presumibilmente 1541-1542. Chiesa di Santa Maria della Passione. Milano. Tratto da [143:0], p.358.
Fig.1.64. "Cristo davanti a Pilato." Jacopo Tintoretto. Presumibilmente 1565-1567. Scuola Grande di Sam Rocco. Venezia. Tratto da [143:0], p.403.
Fig.1.65. "Pilato si lava le mani" Mattia Stomer. 1600-1650. Louvre. Parigi. Tratto da [493:1], p.301.
Fig.1.66. "Pilato si lava le mani" Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.316.
Fig.1.67. "Donne portatrici di mirra al Santo Sepolcro". Icona russa degli inizi del XVI secolo. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.240, icona 485.
Fig.1.67a. "Sante Mogli alla Tomba di Cristo." Annibale Carracci. Presumibilmente la seconda metà degli anni Novanta del Cinquecento. Tratto da [985:2], p.249.
Fig.1.68. Un angelo raccoglie il sangue di Cristo in una coppa. Frammento del polittico "La Passione di Cristo". Di seguito è riportata la divisione della veste di Cristo. Maestro di Foss. Presumibilmente intorno al 1340. Vaticano. Tratto da [713], p.89.
Fig.1.69. La costellazione Cassiopea dall'antico libro di Radinus [1361]. Tratto da [543], p.267.
Fig.1.70. Coperchio di un reliquiario in argento decorato con pietre preziose con crocifisso. Bulgaria, 1817. Tratto da [157], Fig. 16. Per una descrizione, vedere [157], p.46.
Fig.1.71. Immagine ingrandita del crocifisso dal coperchio del reliquiario. Bulgaria, 1817. Tratto da [157], illustrazione 16.
Figura 1.72. Un trittico di Hieronymus Bosch raffigurante la scena canonica della crocifissione, ma qui una donna è crocifissa sulla croce. Conservato a Venezia, nel Palazzo Ducale. Tratto da [509], p.260.
Fig.1.73. Un frammento ingrandito di un trittico di Hieronymus Bosch. Il Cristo crocifisso è qui rappresentato come una donna. Tratto da [509], p.260.
Fig.1.74. "Giovanni Battista del rango di Deesis." Icona russa del XVI secolo. Museo dell'antica arte russa dal nome. Andrej Rublev. Mosca. Tratto da [745:1], p.195, icona 346.
Figura 1.75. "Xilografia. Trento (Italia), 1475. La storia della tortura di un bambino cristiano da parte di ebrei qui raffigurata (che presumibilmente ebbe luogo) ebbe conseguenze terribili per le comunità ebraiche in molti paesi" [643:2], p.252, ill .1.
Fig.1.76. La "Strage degli innocenti e la fuga in Egitto". Baldassarre Peruzzi. Presumibilmente 1504-1506. Affrescare. Chiesa di Sant'Onofrio, Piazzale di Sant'Onofrio. Tratto da [730:2], p.382. Figura 400.
Fig.1.77. Ultima Cena. Maestro della Predella dell'Ashmolean Museum. Vaticano. Tratto da [713], p.63, ill.49.
Fig.1.78. "La Flagellazione di Cristo." Michael Pacher. Altare della chiesa parrocchiale di Salisburgo. Presumibilmente intorno al 1495-1498. Galleria austriaca. Vena. Tratto da [143:0], p.135.
Fig.1.79. "Cristo davanti al Sommo Sacerdote." Gerrit van Honthorst. Intorno al 1617. Tratto da [40:1], p.348, ill.334.
Figura 1.80. "Crocifissione". Parlamento di Parigi. Maestro di Dre-Budet (André di Ypres). Presumibilmente intorno al 1452. Louvre. Parigi. Tratto da [143:0], p.127.
Figura 1.81. Frammento del dipinto "Il rogo di Savonarola". Maestro fiorentino sconosciuto. Presumibilmente 1498. Monastero. San Marco. Firenze. Il monte Golgota, dove Cristo fu crocifisso, a volte potrebbe essere definito un “rogo”. In memoria di ciò, a volte le persone venivano giustiziate in modo simile. Tratto da [143:0], p.169.
Fig.1.82. Autodafé inquisitorio nella Plaza Mayor di Madrid (1680). Il lato sinistro della foto è Rici. Tratto da [265:2], volume 8, inserito tra le colonne 180-181.
Fig.1.83. Autodafé inquisitorio nella Plaza Mayor di Madrid (1680). Il lato destro della foto è Rici. Tratto da [265:2], volume 8, inserito tra le colonne 180-181.
Figura 1.84. La lapidazione di Santo Stefano. Bernardo Daddi. Vaticano. Tratto da [713], p.42, ill.21.
Figura 1.85. "Lapidazione di Santo Stefano". Giulio Romano. Presumibilmente 1522. Musei Vaticani. Roma.
Figura 1.86. "Lapidazione di Santo Stefano". Annibale Carracci. 1560-1609. Tratto da [493:1], p.287.
Fig.1.87. Un'antica rappresentazione della crocifissione di Cristo, con tre mani destre mozzate mostrate a sinistra. Parigi, chiesa del XII secolo, accanto alla cattedrale di Notre Dame. La foto è stata scattata da A.G. Malkin nel 2006.
Fig.1.88. Le mani destre mozzate accanto alla crocifissione di Cristo. Frammento ingrandito dell'immagine precedente.
Fig.1.88a. Dormizione della Madre di Dio. Sollievo. Argento. Rostov il Grande. XVII secolo. Il letto della Madonna raffigura due mani mozzate. Su questo argomento si veda il nostro libro “La Roma dei re nella confluenza dell’Oka e del Volga”. Tratto da [114], p.585.
Fig.1.88b. Frammento del rilievo "Assunzione" con l'immagine di due mani mozzate. Tratto da [114], p.585.
Fig.1.89. "L'incredulità di San Tommaso." Giovanni Toscani. Tratto da [194], p.59, ill.62.
Fig.1.90. "La certezza di San Tommaso". Andrea del Verrocchio. Presumibilmente 1467-1483. Chiesa di Orsanmichele. Firenze. Tratto da [143:0], p.182.
Fig.1.91. L'apostolo Tommaso tocca la ferita del corpo di Cristo. Frammento di scultura di Andrea del Verrocchio. Tratto da [143:0], p.182.
Fig.1.92. "L'incredulità di San Tommaso." Guercino. Pinacoteca. Vaticano. Tratto da [713], p.489.
Fig.1.93. "Maria Maddalena". Donatello. Su legno. Presumibilmente 1454-1455. Museo della Cattedrale. Firenze. Tratto da [143:0], p.51.
Fig.1.94. "L'incredulità dell'apostolo Tommaso." Van Dick. San Pietroburgo. Hermitage. Tratto da [169:1a], p.386, ill.356.
Fig.1.95. "L'incredulità dell'apostolo Tommaso." Rembrandt. San Pietroburgo. Hermitage. Tratto da [169:1a], p.441, ill.424.
Fig.1.96. "Discesa agli inferi" Icona russa del 1408-1410. Andrej Rublev. Galleria statale Tretyakov. Tratto da [745:1], p.35, icona 25.
Fig.1.97. "Discesa agli inferi" Icona russa della prima metà del XVI secolo. Museo statale russo. Tratto da [745:1], p.245, icona 495.
Fig.1.98. "La rimozione delle vesti di Cristo (Espolio)." El Greco. Presumibilmente 1577-1579. Cattedrale. Toledo. Tratto da [143:0], p.414.
Fig.1.99. "Il rogo di Savonarola" Maestro fiorentino sconosciuto. Presumibilmente 1498. Monastero. San Marco. Firenze. Come abbiamo mostrato in precedenza, il Golgota veniva talvolta chiamato il “rogo”. A proposito, notate che in alto due angeli hanno srotolato una pergamena su cui evidentemente doveva esserci scritto qualcosa. Tuttavia, per qualche motivo non c'è alcuna iscrizione. È possibile che inizialmente qui ci sia stato scritto qualcosa che cominciò a contraddire la versione “riformista” di Scaligero della storia. Gli editori avrebbero potuto rimuovere l'iscrizione. Tratto da [143:0], p.169.
Fig. 1.100. "Martirio di San Matteo". Caravaggio. 1599-1600. Chiesa di San Luigi dei Francesi, Piazza San Luigi dei Francesi. Roma. Tratto da [730:2], p.331, ill.324.
Figura 1.101. Apollo di Amiclea. Gli storici notano: “L’Apollo amicleiano, raffigurato su monete antiche, ci dà un’idea delle prime immagini del dio, che differiscono notevolmente dal tipo di Apollo di un periodo successivo” [524:1], p.205. Tratto da [524:1], p.205, ill.198.
Figura 1.102. Artemide di Efeso. Statua "antica". Roma, Musei Capitolini. Palazzo dei Conservatori. Tratto da Internet, Wikipedia. Vedi anche [1268:1], p.58.
Fig.1.103. Latona inseguita dal serpente Pitone. Nelle sue braccia ci sono Apollo e Diana. Disegno da vaso "antico". Tratto da [524:1], p.202, ill.195.
Figura 1.104. "Apollo uccide Pitone." Etienne Delaunay. Presumibilmente 1518/19-1583. Varsavia. Museo popolare. Tratto da [453:2], p.46.
Figura 1.105. Bassorilievo "antico": Apollo, Diana e Latona davanti alla dea Nike, vedi a destra. Tratto da [524:1], p.211, ill.205.
Figura 1.106. "Apollo e Diana" Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.543.
Fig.1.107. Apollo Belvedere. Statua "antica", Roma. Trovato nel XV secolo e presentato a papa Giulio II. In occasione dei festeggiamenti in onore del suo pontificato, il Papa ne ordinò la collocazione nei Giardini del Belvedere. Tratto da [524:1], p.212, ill.206.
Figura 1.108. Apollo Belvedere. Fotografia contemporanea. Parte della mano era rotta. Presumibilmente una copia romana dell'originale greco di Leochares, presumibilmente 350-330 a.C. Marmo. Roma. Musei Vaticani. Preso da Internet. Vedi anche [533], vol. 1, p.94.
Fig.1.108a. Apollo Belvedere. Pier Jacopo Alari Bonacolsi, detto l'Antico. Presumibilmente la fine del XV secolo. Bronzo con doratura. Secondo la nostra ricostruzione, il dio “antico” Apollo = Sole è uno dei riflessi di Andronico-Cristo. La scultura è molto probabilmente tardiva, realizzata non prima del XVII secolo. Tratto da [315:1], p.214.
Figura 1.109. Immagine centrale della tredicesima campata della Loggia di Raffaello. L'angelo porta un enorme arco da guerra. Tratto da [713], p.380, ill.358.
Figura 1.110. Latona con i bambini - Apollo e Diana. Piscina di Latona, Versailles. Fontana scultorea. Preso da Internet. Vedere anche [524:1], p.203.
Figura 1.111. I lunghi capelli del dio Apollo. Monete "antiche". Tratto da [524:1], p.205.
Figura 1.112. I lunghi capelli del dio Apollo. Eccoli riordinati e legati in uno chignon. Busto "antico". Tratto da [524:1], p.204, ill.197.
Figura 1.113. Apollo etrusco dai capelli lunghi. Statua di Vulca dal frontone del tempio di Veio. Presumibilmente intorno al 500 a.C. Roma, Museo di Villa Giulia. Tratto da [533], vol. 1, pag.93.
Figura 1.114. Testa di Apollo con capelli lunghi. Scultura antica. Presumibilmente una copia romana di un originale greco del 460 a.C. Parigi, Louvre. Preso da Internet. Vedi anche una scultura in bronzo simile, presumibilmente intorno al 460 a.C. a Londra, nel British Museum [533], vol. 1, p.95.
Figura 1.115. Dio Apollo con i capelli lunghi. Frammento di dipinto di P. Perugino. Presumibilmente 1480. Parigi, Louvre. Tratto da [533], vol. 1, pag.95.
Figura 1.116. Apollo con i capelli lunghi. Frammento di bassorilievo "antico". Tratto da [524:1], p.213, ill.207.
Figura 1.117. Apollo con i capelli lunghi. Statua dell'Apollo Belvedere. Tratto da [524:1], p.212, ill.206.
Figura 1.118. Statua "antica" di Apollo. Notare i suoi lunghi capelli. Marmo. Roma. Museo Termale. Tratto da [453:2], p.48.
Figura 1.119. Marsia (a sinistra) e Olimpio (a destra). Tratto da [524:1], p.224, ill.218.
Figura 1.120. Apollo e Marsia. Giovanni Battista Tiepolo. 1720-1722. Tratto da [122:2], p.424, ill.373.
Figura 1.121. Apollo, Pan e Marsia. Johann Karl Lott. Inizio del XVII secolo. Intorno alla testa di Apollo è raffigurata un'aureola cristiana. Inoltre, Apollo ha i capelli lunghi. Tratto da [985:1], p.283, ill.296.
Figura 1.122. Apollo osserva Marsia legato a un albero. Esecuzione di Marcia. Scultura in pietra "antica". Tratto da [524:1], p.225, ill.219.
Figura 1.123. Esecuzione di Marsia. Marsia è sospeso a un albero. In realtà raffigura una crocifissione. Apollo siede davanti al tronco dell'albero. Medaglia Antonina con attributi di Apollo. Composizione di Saint-Aubin. Tratto da [524:1], p.227, ill.221.
Figura 1.124. Frammento ingrandito con la crocifissione di Marsia sul tronco di un albero. Medaglia Antoninsky. Tratto da [524:1], p.227, ill.221.
Figura 1.125. Esecuzione di Marsia. Marsia è sospeso al tronco di un albero. Ai suoi piedi c'è la testa di una “capra”. Statua "antica". Louvre. Tratto da [524:1], p.226, ill.220.
Figura 1.126. La testa del “caprone” su cui poggiano le gambe di Marsia crocifisso su un palo. Statua "antica". Louvre. Tratto da [524:1], p.226, ill.220.
Figura 1.126a. Un'altra versione della scultura "antica" di Marsia in fase di esecuzione, senza la testa del “caprone” sotto i piedi. Presumibilmente III secolo a.C. Uffizi. Tratto da [361], p.21.
Fig.1.126b. Un'altra versione “antica” della scultura di Marsia crocifisso su un pilastro (pilastro di Cristo). Copia romana di un originale greco perduto, presumibilmente del III secolo a.C. Hermitage, San Pietroburgo. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2009.
Figura 1.127. "Apollo punisce Marsia e le Muse." Tommaso Conca. Vaticano. Museo Pio Clementino. Sala delle Muse, volta. Tratto da [713], p.557.
Figura 1.128. Antico "Sarcofago delle Muse". Presumibilmente II secolo. Louvre, Parigi. Preso da Internet.
Figura 1.128a. Disegno del sarcofago delle Muse. Tratto da [524:1], p.233, ill.224,225.
Figura 1.129. Il Parnaso è la dimora delle Muse. Raffaello Santi (presumibilmente 1483-1520). Vaticano, Stanza della Segnatura. Tratto da Internet, Wikipedia.
Figura 1.130. "Apollo e Marsia" Guercino. 1618 Tratto da [194], p.356, ill.471.
Fig. 1.130a. "Apollo e Marsia" Guido Reni. Tratto da [797:00], p.286, ill.179.
Figura 1.131. Miniatura medievale "Gesù Cristo di Nazareth e Mosè". Viene mostrato che la mano destra di Cristo è stata tagliata. Questa circostanza è stata da noi scoperta in precedenza e descritta nel libro "Lo zar degli slavi". Questa immagine conferma perfettamente i nostri risultati. Tratto da [724:0], p.41.
Figura 1.132. "Crocifissione". Maestro di San Bartolomeo. Altare della Santa Croce. Presumibilmente intorno al 1500. Museo Wallraf-Richartz. Colonia. Tratto da [143:0], pp.88-89.
Figura 1.133. Il teschio di Adamo alla base della croce su cui Gesù fu crocifisso. Frammento dell'altare della Santa Croce. Museo Wallraf-Richartz. Colonia. Tratto da [143:0], p.89.
Figura 1.134. Il teschio di Adamo ai piedi della croce su cui Cristo fu crocifisso. "Crocifissione". Icona russa del 1590. Riserva-museo "Kolomenskoye". Mosca. Tratto da [745:1], p.233, icona 463.
Figura 1.135. Giuda si impicca a un albero di fico (vedi storia sopra). Dipinto "Portare la Croce". Jacquemart de Eden. Presumibilmente 1384-1409. Tratto da [493:1], p.43.
Figura 1.136. Marsia. Come ora comprendiamo, questo è Apollo-Cristo legato al tronco di un albero. Statua "antica". Presumibilmente una copia romana di un originale greco: gruppo scultoreo di Mirone. Marmo. Presumibilmente secondo quarto del V secolo a.C. Roma, Musei Vaticani. Tratto da [453:2], p.54.
Figura 1.136a. Un'altra versione della statua di Marsia. Scultore Myron di Eleuther. Presumibilmente V secolo a.C. Copie romane di originali greci in bronzo sono conservate nella Liebighaus, Francoforte sul Meno, nei Musei Vaticani. Una copia nel Museo A.S. Pushkin, Mosca. Foto di maggio 2013.
Figura 1.137. "Apollo e Marsia" Romanelli. 1655-1658. Tratto da [493:1], p.357.
Figura 1.138. "La punizione di Marsia" Johann Liss. 1597-1626. Mosca, Museo Pushkin. Tratto da [453:2], p.55.
Figura 1.139. Apollo Musagete. Statua "antica". Roma. Pio Clementino. Tratto da Internet, Wikipedia. Vedi anche [524:1], p.223, ill.216.
Figura 1.140. Frammento ingrandito del disegno precedente. Uomo crocifisso sulla lira di Apollo. Questo è lo stesso Apollo, e non Marsia. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.223, ill.216.
Figura 1.141. Apollo Sauroctono. Statua "antica". Roma. Copia romana di una statua greca di Prassitele. Tratto da Internet, Wikipedia. Vedi anche [524:1], p.206, ill.200.
Figura 1.142. Frammento ingrandito della statua di Apollo. La lucertola-serpente sul tronco dell'albero. Preso da Internet. Vedi anche [524:1], p.206, ill.200.
Figura 1.143. "Copia romana della statua di Apollo Sauroctono di Prassitele." Presumibilmente 390-335 a.C. Questa statua è diversa da quella mostrata nella foto precedente. Tratto da [524:1], inserito tra le pp. 128-129.
Figura 1.144. Apollo con un grifone. Statua "antica". La forma della lira simboleggiava apparentemente la croce su cui fu crocifisso Apollo-Cristo. Tratto da [524:1], p.206, ill.200.
Figura 1.145. Apollo sull'Onfalo. L'onfalo è la pietra su cui sedevano gli indovini. Forse qui viene mostrata la “competizione” tra Apollo e Marsia. Di fronte ad Apollo seduto con la lira sta un uomo che suona il flauto. Tratto da [524:1], p.210, ill.204.
Figura 1.146. La lotta tra Apollo ed Ercole per il tripode delfico. Bassorilievo "antico". Louvre. Tratto da [524:1], p.213, ill.207.
Figura 1.147. Medaglia gallica con attributi di Apollo. Composizione di Saint-Aubin. Tratto da [524:1], p.224, ill.217.
Figura 1.148. "Apollo e Marsia" Qui sono da notare i lunghi capelli di Apollo e la “lira” a forma di croce-forca che sta ai suoi piedi. Dipinto di P. Perugino. Presumibilmente 1480. Parigi, Louvre. Tratto da [493:1], p.155.
Figura 1.149. "Lira di Apollo" appesa al tronco di un albero. La “Lira” era raffigurata sotto forma di una croce cristiana a forma di forca. Frammento del dipinto del Perugino "Apollo e Marsia". Tratto da [493:1], p.155.
Fig. 1.150. "Apollo circondato dalle ninfe" François Girardon. 1666-1673. Versailles. Tratto da [453:2], p.50.
Figura 1.151. "Cristo nella casa di Simone il fariseo". Girolamo Romanino. Presumibilmente 1521. Chiesa di San Giovanni Evangelista. Bresciano. Cristo siede alla tavola di destra e la peccatrice gli lava i piedi. Tratto da [143:0], p.360.
Figura 1.152. "Cristo nella casa di Simone il fariseo". Moretto da Brescia. Presumibilmente 1550-1554. Chiesa di Santa Maria Calquera. Bresciano. Tratto da [143:0], p.361.
Figura 1.153. Rubens. "Cristo e Maria Maddalena." San Pietroburgo, Ermitage. Tratto da [169:1a], p.359, ill.330.
Figura 1.154. Il carro di Apollo. Metope del Tempio C di Selinunte. Presumibilmente 575-550 a.C. Palermo. Museo Archeologico Nazionale. Tratto da [453:2], p.50.
CHAPTER 2
Fig.2.1. Pitagora. Immagine scultorea in legno nella cattedrale di Ulm. Jörg Sirlin il Vecchio. Presumibilmente 1469-1474. Ulm. Tratto da [143:0], p.142.
Fig.2.2. "Piatto di Santa Veronica". Sul capo di Cristo c'è una corona di spine. Notate i lunghi capelli e la barba biforcuta di Cristo. Maestro di Santa Veronica. Vecchia Pinacoteca. Monaco. Presumibilmente intorno al 1420. Tratto da [143:0], p.80.
Fig.2.3. Il colpo di lancia nel costato di Gesù. Trittico "Crocifissione con scene della Passione di Cristo". Al centro c'è la Crocifissione, in basso l'Ultima Cena, a sinistra la Preghiera nell'orto del Getsemani e l'arresto di Gesù, a destra la Passione di Cristo, la Processione al Calvario e la Sepoltura. Vaticano. Tratto da [713], p.63.
Fig.2.4. "La risurrezione di Cristo." El Greco. Presumibilmente intorno al 1590. Prado. Madrid. Cristo tiene in mano uno stendardo, la cui lunga asta alcuni scrittori potrebbero aver interpretato come una lancia o una freccia, “sulla quale” volò Gesù-Pitagora. Tratto da [143:0], p.417.
Fig.2.5. Resurrezione e Ascensione di Cristo. Cristo tiene in mano uno stendardo su una lunga asta. Alcuni autori potrebbero aver descritto l’asta come una freccia o una lancia su cui Cristo “volò in alto”. L'immagine è presumibilmente del 1320-1330. Vaticano. Tratto da [713], p.87.
Fig.2.6. "Risurrezione". Perugino. Presumibilmente 1499-1500. Cristo ascende al cielo tenendo in mano l'asta della bandiera. Vaticano. Tratto da [713], p.148.
Fig.2.7. "Il Cristo risorto". Gaudenzio Ferrari. Cristo ascende al cielo, tenendo in mano uno stendardo. Gli scrittori successivi, che avevano dimenticato l’essenza della questione, potevano aver ben interpretato l’asta della bandiera come “la freccia su cui Pitagora-Cristo decollò”. Tratto da [40:1], p.181, ill.181.
Fig.2.8. "L'Ascensione di Cristo". Incisione di A. Dürer. Tratto da [1234], tavola 218.
Fig.2.9. "La risurrezione e l'ascensione di Cristo". Memling. Frammento di trittico. Presumibilmente del XV secolo. Tratto da [493:1], p.116.
Fig.2.10. A sinistra c’è “Adorazione dei Magi”. Al centro c'è la “Crocifissione”. A destra - la "Deposizione". Jean de Barz. Altare del Monastero Shanmol. Presumibilmente 1392-1399. Museo delle Belle Arti. Digione. Tratto da [143:0], p.40.
Fig.2.10a. "Adorazione dei Magi." Pieter Bruegel il Vecchio. Tratto da [1053:1], Fig. 49.
Fig.2.10b. "Adorazione dei Magi nella neve." Pieter Bruegel il Vecchio. Gli eventi evangelici vengono qui presentati come se avessero avuto luogo in inverno. Bufera di neve, tutto intorno è coperto di neve. Ciò corrisponde bene al clima dell’Europa centrale o di Zar-Grad, dove effettivamente cade la neve, ma non corrisponde affatto alla versione scaligeriana, che attribuisce questi eventi alla calda odierna Palestina. Tratto da [1053:1], Fig. 72.
Fig.2.11. A destra è raffigurata “La Fuga della Sacra Famiglia in Egitto”. A sinistra c’è “Portare al Tempio”. Jean de Barz. Altare del Monastero Shanmol. Presumibilmente 1392-1399. Museo delle Belle Arti. Digione. Tratto da [143:0], p.40.
Fig.2.12. "Riposo sulla strada per l'Egitto." A proposito, il paesaggio non corrisponde all'Egitto africano. Davanti a noi c'è la zona centrale dell'Europa. Gerardo Davide. Presumibilmente intorno al 1500-1505. Galleria Nazionale d'Arte. Washington. Tratto da [143:0], p.166.
Fig.2.12a. Frammento del dipinto di Pieter Bruegel il Vecchio "La strage degli innocenti a Betlemme". Il capo dei soldati di Erode è qui presentato come un cosacco dell'orda con una lunga barba e baffi. Questa immagine è riprodotta integralmente su un inserto a colori. Tratto da [1053:1], Fig. 66.
Fig.2.12b. Frammento del dipinto di Pieter Bruegel il Vecchio "La strage degli innocenti a Betlemme". I soldati di Erode sono mostrati qui come cavalieri medievali, che indossano armature pesanti e cappelli piumati. Tratto da [1053:1], Fig. 67.
Fig.2.13. Adorazione dei Magi. Affresco di Taddeo Gaddi. Presumibilmente intorno al 1330. Tenete presente che uno dei Magi, vale a dire Melchiorre, è una donna. Nella foto sta alla destra di Baldassarre. Per ulteriori informazioni su questo fatto interessante, vedere il nostro libro “La Rus' Biblica”, capitolo 3:1. Tratto da [654:0], p.262, ill.155.
Fig.2.14. "La chiamata di Pietro" Giorgio Vasari e aiuti. Vaticano. Tratto da [713], p.451, ill.432.
Fig.2.15. "Incoronazione con corona di spine." Tiziano. Presumibilmente intorno al 1570. Vecchia Pinacoteca. Monaco. Tratto da [143:0], p.310.
Fig.2.16. "Discesa agli inferi con i santi prescelti." Icona russa della fine del XIV - XV secolo. Museo statale russo. Tratto da [745:1], p.245, icona 498.
Fig.2.17. Rilievo "La discesa di Gesù Cristo agli inferi". Bruggemann. Altare della Cattedrale di Schleswy. Tratto da [169:1a], p.622, ill.614.
Fig.2.18. Preghiera di Cristo nel giardino del Getsemani. Miniatura antica proveniente dalle Ore di Torino-Milano. Presumibilmente tra il 1380 e il 1420. Tratto da [1075:1], p.238.
Fig.2.19. "Le Sante Mogli alla Tomba di Cristo." Ala destra del trittico. Nell'ala sinistra è raffigurato “Cristo nell'orto del Getsemani”. Lorenzo Monaco. Presumibilmente intorno al 1365-1370. Tratto da [493:1], p.59.
Fig.2.20. Scena dell'Apocalisse. Arazzo della rabbia. Presumibilmente 1374-1381. Castello di Angers. Museo degli Arazzi. Rabbia. Tratto da [143:0], p.34.
Fig.2.21. "Il Martirio di San Pietro." Matteo del Pollailo e Simone del Cronaca. Presumibilmente 1471-1478. Bassorilievo del Tesoro della Basilica di San Pietro. Roma. Tratto da [143:0], p.198.
CHAPTER 3
Figura 3.1. La nascita di Esaù e Giacobbe. Miniatura della Cronaca dei Volti. Tratto da [490:4], Storia biblica, Libro 1, Foglio 66.
Figura 3.2. "Non toccarmi" (Noli me tangere). Lavinia Fontana. Entrò agli Uffizi nel 1632. Tratto da [194], p.243, ill.324. Cristo è raffigurato come un contadino con una pala in mano.
Figura 3.3. "Cristo Giardiniere". Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.328.
Figura 3.4. Esaù tira con l'arco. Frammento di una miniatura della Cronaca dei Volti. Tratto da [490:4], Storia biblica, Libro 1, Foglio 66.
Figura 3.5. Giovanni Battista. Frammento di affresco di Simone Martini. Siena, Palazzo Pubblico. Presumibilmente 1315/1321-1330. Tratto da [654:0], p.286, ill.169.
Figura 3.6. Giacobbe lotta con un angelo. (Genesi 32:24). Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Tratto da Internet. Un dipinto tardo e bellissimo, ispirato al testo canonico della Bibbia. L'essenza della questione è già stata dimenticata. Vedi anche [71:1].
Figura 3.7. "Isacco benedice Giacobbe." Mosaico presumibilmente del XIII secolo. Monreale, Cattedrale. Sicilia. Tratto da [533], v.1, p.566.
Figura 3.8. "La storia di Giacobbe ed Esaù". Rilievo delle porte orientali del battistero di L. Ghiberty. Presumibilmente intorno al 1429. Firenze. Tratto da Internet. Vedi anche [533], vol.1, p.568.
Figura 3.9. Un'antica incisione raffigurante "Isacco che benedice Giacobbe" tratta dalla Bibbia Piscatoria. Tratto da una collezione di libri privata.
Figura 3.10. Isacco benedice Giacobbe (Genesi 27:18). Giovanni Battista Langetti. Tratto da Internet. Un dipinto tardo e bellissimo, ispirato al testo canonico della Bibbia. L'essenza della questione è già stata dimenticata. Tratto da [71:1].
Figura 3.10a. "La benedizione di Giacobbe da parte di Isacco." Bartolomé Esteban Murillo. Italiano: Tratto da [985:2], p.132.
Figura 3.11. Banchetto di Erode. Filippo Lippi. Presumibilmente intorno al 1461-1465. Tratto da [315:1], p.260.
Figura 3.12. Danza di Salomè al banchetto di Erode. Filippo Lippi. Presumibilmente intorno al 1461-1465. Tratto da [315:1], p.260.
Figura 3.13. "Salomè con la testa di Giovanni Battista". Alonso Berruguete. Tratto da [194], p.316, ill.427.
Figura 3.13a. "Esaù e Giacobbe". Matthias Stomer. Anni 1640. Tratto da [985:2], p.133.
Figura 3.14. "La decapitazione di Giovanni Battista". Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.404.
Figura 3.15. "Salomè consegna la testa di Giovanni Battista a Erode." Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.405.
Figura 3.16. Un soldato presenta la testa mozzata di Giovanni Battista su un piatto al re Erode. Frammento del rilievo di Donatello per il fonte battesimale di Siena. Presumibilmente 1423-1427. Tratto da Internet. Vedi anche [533], vol.1, p.552.
Figura 3.17. Il battesimo di Gesù da parte di Giovanni Battista. Alessandro Allori. Presumibilmente la fine del XVI secolo. Tratto da [194], p.228, ill.301.
Figura 3.18. Giacobbe acquista la primogenitura di Esaù. Miniatura della Cronaca dei Volti. Tratto da [490:4], Storia biblica, Libro 1, Foglio 66 verso.
Figura 3.19. Giacobbe acquista la primogenitura di Esaù in cambio di cibo. Parte sinistra di un'incisione tratta dalla "Cronaca illustrata fiorentina", presumibilmente del XV secolo. A proposito, le incisioni contenute in questo libro sono realizzate nello stile dei secoli XVII-XVIII. Tratto da [1267], foglio XII.
Figura 3.20. Esaù vende la sua primogenitura a Giacobbe. Parte destra di un'incisione tratta dalla "Cronaca illustrata fiorentina", presumibilmente del XV secolo. Tratto da [1267], foglio XIII.
Figura 3.21. Esaù vende la sua primogenitura al fratello Giacobbe. Incisione dalla Bibbia di Piscator. Tratto da una collezione di libri privata.
Figura 3.22. "Esaù vende la sua primogenitura." Italiano: Hendrik Terbrugghen. Intorno al 1625. Tratto da [985:1], p.285.
Figura 3.23. Giuda riceve trenta denari d'argento per aver tradito Gesù. Affresco di Lippo Memmi (?). Presumibilmente intorno al 1340. Tratto da [654:0], p.315, ill.186.
Figura 3.24. "L'Ultima Cena". Jacopo Bassano (presumibilmente 1510-1592). Intorno al 1546. Galleria Borghese. Tratto da Internet. È nota anche l'incisione di A. Dürer [265:1], p.304.
Figura 3.25. L'assassinio di Esaù da parte di Giacobbe. Miniatura della Cronaca dei Volti. Tratto da [490:4], Storia biblica, Libro 1, Foglio 107.
Figura 3.26. Esaù cadde da cavallo. Frammento della miniatura precedente. Tratto da [490:4], Storia biblica, Libro 1, Foglio 107.
Figura 3.27. "L'arresto di Cristo". In primo piano c'è l'apostolo Pietro, che colpisce una guardia. Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.308.
Figura 3.28. "Il processo a Pilato". Incisione tratta dalla "Cronaca illustrata fiorentina". Tratto da [1267], foglio 52, verso.
Figura 3.29. Pilato si lava le mani. Frammento dell'incisione "Il processo a Pilato". Tratto da [1267], foglio 52, verso.
Figura 3.30. Crocifissione. Affresco di Lippo Memmi (?). Presumibilmente intorno al 1340. Tratto da [654:0], p.318, ill.189.
Figura 3.31. Bacio di Giuda. Maestro di Foss. Presumibilmente intorno al 1340. Vaticano. Tratto da [713], p.88, ill.77.
Figura 3.32. Bacio di Giuda. Cosimo Rosselli. Vaticano. Cappella Sistina. Tratto da [713], p.208, ill.197.
Figura 3.33. Il bacio di Esaù. "La riconciliazione di Esaù e Giacobbe." Incisione di G. Doré. Tratto da [71:1].
Figura 3.34. Il bacio di Esaù. "La riconciliazione di Esaù e Giacobbe." Incisione dalla Bibbia Piscatoria. Tratto da una collezione di libri privata.
Figura 3.35. Busto di Cleopatra. Il serpente la morde al petto. Michelangelo (copia). Tratto da [315:1], p.437.
Figura 3.36. "Il sogno di Giacobbe". Dalla Cronaca dei Volti. Tratto da [477:2], foglio 75, rev. Vedi anche [490:4], Storia biblica, libro 1, p. 176, foglio M-75 verso.
Figura 3.37. "Il sogno di Giacobbe". Dalla Cronaca dei Volti. Tratto da [477:2], foglio 76. Vedi anche [490:4], Storia biblica, libro 1, p. 177, foglio M-76.
Figura 3.38. "Il sogno di Giacobbe". Dalla Cronaca dei Volti. Tratto da [477:2], foglio 76, rev. Vedi anche [490:4], Storia biblica, libro 1, p. 178, foglio M-76 verso.
Figura 3.39. La scala di Giacobbe. Miniatura in un manoscritto. Francia. Presumibilmente intorno al 1250. Tratto da [643:2], p.79, ill.4.
Figura 3.40. Il sogno di Giacobbe. Affresco di Raffaello. Vaticano. Tratto da [713], p.372, ill.345.
Figura 3.41. "Discesa dalla Croce". Ci sono delle scale appoggiate alla croce. Filippino Lippi e Pietro Perugino. Presumibilmente intorno al 1504. Tratto da [194], p.109, ill.133.
Figura 3.42. "Discesa dalla Croce". Ci sono due scale appoggiate alla croce. Bakiakka. Presumibilmente 1520. Tratto da [194], p.201, ill.257.
Figura 3.43. "Discesa dalla Croce". C'è una scala appoggiata alla croce. Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.323.
Figura 3.44. Una scala appoggiata alla croce su cui fu crocifisso Cristo. Incisione di A. Dürer "Messa di San Gregorio". Tratto da [265:1], p.385.
Figura 3.45. "Il grande lamento". Incisione di A. Dürer. Tratto da [265:1], p.407.
Figura 3.46. "Il sogno di Giacobbe". Incisione dalla Bibbia Piscatoria. Tratto da una collezione di libri privata.
Figura 3.47. "Il sogno di Giacobbe". Incisione di G. Doré. Una bella e tardiva immagine per il testo canonico della Bibbia. L'essenza della questione è dimenticata. Tratto da [71:1].
Figura 3.48. Un angelo seduto sul coperchio della tomba di Cristo. Incisione di A. Dürer. Tratto da [1234], incisione 46.
Figura 3.49. Un frammento della storia di Giobbe nella Cronaca dei Volti russa. Tratto da [490:4], Storia biblica, Libro 1, Foglio 103.
Figura 3.50. Un frammento della storia di Giobbe nella Cronaca dei Volti russa. Tratto da [490:4], Storia biblica, Libro 1, Foglio 103 verso.
Figura 3.51. "La strage degli innocenti a Betlemme." Affresco di Giusto de Menabuoi. Presumibilmente intorno al 1378. Tratto da [654:0], p.412.
Figura 3.52. "La strage degli innocenti". Giuseppe Maria Crespi. Tratto da [194], p.361, ill.479.
Figura 3.53. "Dio e Satana decidono di mettere alla prova la fede di Giobbe." Giobbe e, probabilmente, sua moglie, sono raffigurati con corone reali sulla testa. Affresco di Lippo Memmi (?). Presumibilmente intorno al 1340. Tratto da [654:0], p.311.
Figura 3.54. "Satana davanti al Signore." Cerchia di Corrado Giaquinto. Vaticano. Tratto da [713], p.534, ill.508.
Figura 3.55. La tentazione di Cristo da parte di Satana sulla montagna. Duccio di Buoninsegna (presumibilmente 1260-1318). Tra il 1308 e il 1311. Tempera su tavola. Frammento di "Maesta". Tratto da Internet. È famoso anche il capitello "La tentazione di Cristo" nella cattedrale di Autun. Francia. Presumibilmente XII secolo [643:2], p.80, ill.2.
Figura 3.56. Vecchia incisione "Giobbe" tratta dalla "Cronaca illustrata fiorentina". Lato sinistro. Tratto da [1267], foglio XXII.
Figura 3.57. Vecchia incisione "Giobbe" tratta dalla "Cronaca illustrata fiorentina". Lato destro. Tratto da [1267], foglio XXIII.
Figura 3.58. Frammento dell'incisione "Giobbe". Cappella cristiana con una croce in cima e un'icona della Madre di Dio. Tiene tra le braccia il Bambino Gesù. Tratto da [1267], foglio XXIII.
Figura 3.59. "L'assassinio dei servi di Giobbe." Affresco di Lippo Memmi (?). Presumibilmente intorno al 1340. Tratto da [654:0], p.311.
CHAPTER 4
Figura 4.1. Profeta Isaia. Affresco di Taddeo Gaddi. Firenze, Chiesa di Santa Croce. Presumibilmente intorno al 1330. Tratto da [654:0], p.263, ill.156.
Figura 4.2. Profeta Isaia. Rilievo della chiesa di S. Maria a Souillac. Francia. Presumibilmente 1120-1135. Tratto da [643:2], p.146, ill.2.
Figura 4.3. La visione di Isaia. Michelangelo. Vaticano. Cappella Sistina. Tratto da [713], p.312, ill.282.
Figura 4.4. Incisione antica "La sofferenza del profeta Isaia". Disegno tratto dal libro "Descrizione della Città Santa di Gerusalemme" (1771). Tratto da [140], p.55. Il profeta Isaia viene legato e crocifisso tra due pali di legno.
Figura 4.5. "Profeta Isaia". Isaia tiene in mano la sega con cui si suppone sia stato segato in due. Un'antica incisione tratta dalla "Cronaca illustrata fiorentina", presumibilmente del XV secolo. Tratto da [1267], foglio 94.
Figura 4.6. "Numa Pompilio e Isaia". Isaia è raffigurato con una sega in mano. Un'antica incisione tratta dalla "Cronaca illustrata fiorentina", presumibilmente del XV secolo. Tratto da [1267], foglio 95.
Figura 4.7. Terzo dipinto del ciclo "Storia della Santa Croce" di Agnolo Gaddi, presumibilmente del 1385-1387. L'Albero Sacro viene tirato fuori dall'acqua e trasformato in una croce per la crocifissione di Cristo. Tratto da [654:0], p.386, ill.230.
Figura 4.8. Frammento di un dipinto di Agnolo Gaddi. I falegnami videro il Legno Sacro e con esso completarono la realizzazione della Croce di Gesù-Isaia. Tratto da [654:0], p.386, ill.230.
Figura 4.9. Pagina del Libro di Isaia. Da una Bibbia manoscritta, presumibilmente del XII secolo. Tratto da [265:2], v.8, colonne 309-310.
Figura 4.10. L'ingresso di Cristo a Gerusalemme. Affresco di Giotto. Padova, Cappella dell'Arena. Presumibilmente 1303-1305. Tratto da [654:0], p.209, ill.114.
Figura 4.11. Ascensione di Cristo. Pinturicchio e aiuti. Vaticano. Appartamenti Borgia. Tratto da [713], p.214, ill.205.
Figura 4.12. Cristo difende la Città di Dio da Satana. Disegno nel manoscritto dell'Apocalisse. Inghilterra. Presumibilmente nel XII secolo. Tratto da [643:2], p.81, ill.5.
Figura 4.13. Preghiera per la Coppa. Giovanni Bellini. Presumibilmente 1459. Tratto da [315:1], p.366.
Figura 4.14. Un angelo che porge una coppa a Gesù. Frammento del dipinto "La preghiera nell'orto". Tratto da [315:1], p.366.
Figura 4.15. Un angelo che porge una coppa a Cristo. Maestro di Foss. Presumibilmente intorno al 1340. Tratto da [713], p.89, ill.77.
CHAPTER 5
Figura 5.1. Gli antenati di Cristo: Giacobbe (a sinistra) e Giuseppe (a destra). Si noti che Giuseppe è disegnato come un bell'uomo. Michelangelo. Dipinto della lunetta della Cappella Sistina. Tratto da [713], p.319, ill.289.
Figura 5.2. Giuseppe spiega i sogni ai suoi fratelli. Frammento dell'affresco "Scene della vita di Giuseppe di Giudea". Loggia di Raffaello. Vaticano. Tratto da [713], p.374, ill.347.
Figura 5.3. Giuseppe viene comprato dall'egiziano Potifar. Nella Cronaca dei Volti russa si dice: “E portarono Giuseppe in Egitto. E Petermufei, il servo del faraone, l'archimandrita, un uomo egiziano, lo comprò dagli Ismaeliti, che lo portarono lì” [477:2], pagina 115, rovescio. Tratto da [490:4], p.256, foglio M-115 retro.
Figura 5.4. La moglie dell'egiziano Potifar esorta Giuseppe a "giacere con lei". Cronaca dei Volti. Tratto da [490:4], Storia biblica, libro 1, p.258, foglio M-116 verso.
Figura 5.5. "Il faraone fa tornare il coppiere e ordina l'esecuzione del fornaio." Pontormo. Presumibilmente 1515-1516. Tratto da [40:1], p.191, ill.194.
Figura 5.6. Giuseppe spiega al faraone egiziano il significato dei suoi sogni. Un supporto visivo, splendidamente disegnato da G. Dore per la versione canonizzata della Bibbia. La scena reale appariva molto diversa. Tratto da [71:1].
Figura 5.7. Giuseppe apre i granai con il pane e lo vende ai bisognosi. Cronaca dei Volti. Tratto da [490:4], Storia biblica, libro 1, p.273, foglio M-124.
Figura 5.8. "Scene della vita di Giuseppe di Giudea". Loggia di Raffaello. Vaticano. Tratto da [713], p.373, ill.346.
Figura 5.9. "La crocifissione di Aman". Michelangelo. Cappella Sistina. Tratto da [713], p.324, ill.294.
Figura 5.10. Frammento dell'affresco "La Crocifissione di Aman". Michelangelo. Cappella Sistina. Tratto da [713], p.324, ill.295.
Figura 5.11. Due scene dalla storia di Ester: Mardocheo si presenta con una lamentela, Ester sviene davanti ad Artaserse. Filippino Lippi. Presumibilmente nel XIII secolo. Tratto da [493:1], p.109.
Figura 5.12. Una scena tratta dalla storia di Ester: Aman implora pietà, ma senza successo. Filippino Lippi. Presumibilmente nel XIII secolo. Tratto da [493:1], p.109.
Figura 5.13. Schema convenzionale degli eventi principali del libro di Ester. Qui vengono presentati sia l'originale del XVI secolo sia tre suoi duplicati, rifacimenti di epoche precedenti. Del resto, queste sono solo alcune dei riflessi. In realtà ce ne sono molti di più nella storia russa, vedi il nostro libro “La Rus' biblica”, capitoli 7-8.
Figura 5.13a. Il sogno di Giuseppe. Miniatura dal "Libro delle letture del Vangelo" di Enrico II, presumibilmente del 1007-1014. Biblioteca di Stato Bavarese. Tratto da [533], v.1, p.557.
Figura 5.13b. I figli di Giacobbe portano la tunica insanguinata del loro fratello Giuseppe. Dipinto di J. Peinas. San Pietroburgo, Hermitage. Tratto da [533], v.1, p.556.
Figura 5.14. Il reverendo Joseph di Volotsk. Icona russa della fine del XVI secolo. Tratto da Internet. Vedi anche [500], vol.IV(1), p.64.
Figura 5.15. Giuseppe viene venduto a Potifar in Egitto. Mosaico, presumibilmente del XII secolo. Cattedrale di San Marco. Ala nord del nartece, ovest, seconda cupola, Venezia, Italia. Tratto da Internet.
Figura 5.16. "Giuseppe viene venduto a Potifar." Pontormo. Presumibilmente 1515-1516. Tratto da [40:1], p.190, ill.192.
Figura 5.17. "La castità di Giuseppe". Giovanni Bilivert. Italiano: Tratto da [194], p.387, ill.509.
Figura 5.17a. Giuseppe e la moglie di Potifar. Mosaico. Presumibilmente tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo. Venezia, Basilica di San Marco. Tratto da [533], v.1, p.557.
Figura 5.18. "Giuseppe e Asenat". Maestro delle scene della vita di Giuseppe. Presumibilmente intorno al 1500. Tratto da [985:1], p.84, ill.83.
Figura 5.19. "I fratelli di Giuseppe chiedono aiuto." Pontormo. Presumibilmente 1515-1516. Tratto da [40:1], p.190, ill.193.
Figura 5.20. "L'incontro di Giuseppe con i suoi fratelli in Egitto." Bakiakka. Presumibilmente 1515-1516. Tratto da [40:1], p.188, ill.189.
Figura 5.21. "Giuseppe perdona i suoi fratelli." Bakiakka. Presumibilmente 1515-1516. Tratto da [40:1], p.188, ill.190.
Figura 5.22. "Giuseppe presenta suo padre e i suoi fratelli al faraone." Francesco Granacci. Presumibilmente nel XVI secolo. Tratto da [194], p.199, ill.255.
Figura 5.23. "Giuseppe e Giacobbe in Egitto." Pontormo. Presumibilmente 1515-1516. Tratto da [40:1], p.192, ill.195.
Figura 5.23a. La storia di Giuseppe. Lorenzo Ghiberti. Particolare della "Porta del Paradiso". Bronzo dorato. Firenze. Tratto da [315:1], p.180.
Figura 5.24. Il reliquiario con le reliquie di San Giuseppe di Volotsk nel XIX secolo. Cattedrale della Dormizione del Monastero di Giuseppe-Volokolamsk (Monastero della Santa Dormizione di Giuseppe-Volokolamsk). Tratto da [500], vol.IV(I), p.88.
Figura 5.25. Il reliquiario con le reliquie di Giuseppe di Volotsk nel XX secolo. Tratto da Internet.
Figura 5.26. Un'icona raffigurante Giuseppe di Volotsk sullo sfondo del monastero di Giuseppe-Volotsky. Tratto da Internet.
Figura 5.27. Cattedrale in onore della Dormizione della Beata Vergine Maria nel monastero della Dormizione di Giuseppe-Volokolamsk. Italiano: Tratto da Internet. Vedi anche [500], vol.IV(I), p.66. Vedi anche [848:2].
Figura 5.28. Monastero di San Giuseppe-Volokolamsk. Tratto da Internet.
Figura 5.29. Veduta generale del monastero di Joseph-Volokolamsk. Tratto da Internet.
Figura 5.30. Una delle torri del monastero di Joseph-Volokolamsk. Tratto da Internet.
Figura 5.31. Piastrelle nel monastero di Joseph-Volokolamsk. Tratto da Internet.
Figura 5.32. Monumento a Joseph Volotsky nel monastero. Tratto da Internet.
Figura 5.33. Ceramiche nel monastero di Joseph-Volokolamsk. Tratto da Internet.
Figura 5.34. Torri del monastero di Joseph-Volokolamsk. Tratto da Internet.
CHAPTER 6
Figura 6.1. Il gigante Titano. Intaglio in legno. Tratto da [524:1], p.29, ill.17.
Figura 6.2. Gigantomachia. Zeus-Giove colpisce i giganti-titani con i fulmini. Scultura in pietra "antica". Tratto da [524:1], p.30, ill.18.
Figura 6.2a. Gigantomachia. Dipinto di un vaso "antico". Tratto da Internet.
Figura 6.3. Gigantomachia. Le dee Diana ed Ecate nella guerra contro i titani giganti. Bassorilievo "antico". Tratto da [524:1], p.96, ill.86.
Figura 6.4. Gigantomachia. Le due "torce" nelle mani della dea Ecate, la cui fiamma è rivolta orizzontalmente, in direzione del tronco della torcia. Molto probabilmente non si tratta di torce normali, ma di cannoni leggeri, schioppi o moschetti. Tratto da [524:1], p.96, ill.86.
Figura 6.5. Gigantomachia: la lotta degli dei contro i titani. La pistola-torcia nelle mani della dea non è puntata solo orizzontalmente, ma anche leggermente verso il basso, verso il nemico. Bassorilievo dell'altare di Pergamo. Museo di Berlino. Tratto da [1232:1a]. Vedi anche [169:0], p.149, ill.153.
Figura 6.6. Gigantomachia. I fulmini di Zeus colpiscono i titani, tra cui i titani serpenti. Bassorilievo dell'altare di Pergamo. Museo di Berlino. Tratto da [169:0], p.151, ill.155.
Figura 6.7. Statua in bronzo di Zeus. Presumibilmente intorno al 500 a.C. Taranto, Museo Nazionale. Tratto da [453:2], p.28.
Figura 6.8. La battaglia di Zeus con il drago Tifone. Anfora calcidese da Vulci. Presumibilmente 550-530 a.C. Monaco di Baviera, Museo della piccola arte antica. Tratto da Internet. Vedi anche [453:2], p.28.
Figura 6.9. Un'altra versione dell'immagine del nome "Zeus" è scritta come IEVS, cioè GESÙ. Anfora "antica". Tratto da Internet.
Figura 6.10. Statuetta in bronzo di Zeus con fulmini in mano. Vena. Museo d'arte e storia. Tratto da [453:2], p.29.
Figura 6.11. Giove-Zeus colpisce con un fulmine-perun. Al centro c'è Zeus con il fulmine, seguito da Atena. dipinto di un vaso "antico". British Museum, Londra. Tratto da Internet. Vedi anche la moneta "antica" in [524:1], p.33, ill.21.
Figura 6.12. Giove con i fulmini in mano. Cammeo "antico". Firenze. Tratto da [524:1], p.43, ill.31.
Figura 6.13. Baalbek. Libano. Ecco come Henry Maundrell vedeva Baalbek nel 1697. Tratto da [1065].
Figura 6.14. Presumibile ricostruzione dell'aspetto originario dell'ingresso settentrionale del complesso del tempio sulla piattaforma di Baalbek. Tratto da [1065].
Figura 6.15. Veduta di parte della piattaforma di Baalbek su cui fu eretto l'"antico" tempio di Giove. Sono visibili i blocchi giganti di cui è costituito. Tre di loro si distinguono in particolare per le loro dimensioni. Tratto da [1065].
Figura 6.15a. I blocchi mostruosi alla base della terrazza di Baalbes. Le loro dimensioni sono ben stimate dalle piccole figure delle persone. Tratto da Internet.
Figura 6.16. Uno degli enormi blocchi di base della piattaforma di Baalbek. Probabilmente cadde dalla piattaforma quando il complesso di Baalbek fu distrutto. Molto probabilmente l'hanno fatto esplodere con la polvere da sparo. Oppure hanno iniziato a costruire un'altra struttura in questo posto, ma non l'hanno finita. Tratto da Internet. Vedi anche [1065].
Figura 6.17. Uno schema di parte delle fondamenta del Tempio di Giove, compilato dagli archeologi. Uno degli enormi blocchi è ben visibile. Le dimensioni possono essere stimate a partire dalle figure umane mostrate qui. Tratto da [1065].
Figura 6.18. Una fotografia moderna di uno dei blocchi della terrazza di Baalbek. Le sue dimensioni gigantesche sono ben evidenziate dalla figura di un uomo che sale su un blocco. Tratto da Internet.
Figura 6.19. Un'immagine ipotetica elaborata dagli storici moderni per "spiegare" come gli antichi costruirono strutture gigantesche come Baalbek. È improbabile che sia possibile sollevare un blocco di pietra del peso di ottocento tonnellate utilizzando tronchi e corde. Tratto da [1065].
Figura 6.20. Baalbek. Libano. I resti del Tempio di Giove, costruito su una piattaforma fatta di grandi blocchi.
Figura 6.21. Baalbek. Tempio di Bacco. Tratto da Internet.
Figura 6.22. Rovine di Baalbek.
Figura 6.23. Vista generale di Baalbek dall'alto. Libano.
Figura 6.24. Le dimensioni gigantesche di alcuni blocchi di Baalbek sono chiaramente visibili.
Figura 6.24a. I grandi blocchi di Baalbek. Tratto da Internet.
Figura 6.25. Resti delle colonne di Baalbek. Gettate in calcestruzzo.
Figura 6.25a. Frammenti di colonne di Baalbek. Gettate in calcestruzzo.
Figura 6.26. Enormi blocchi giacciono alla base della piattaforma di Baalbek.
Figura 6.27. Croci cristiane con svastiche sulle rovine di Baalbek.
Figura 6.28. Tempio di Giove a Eliopoli, cioè a Baalbek. Libano. Immagine del XIX secolo. Si può vedere un enorme blocco che si è staccato dall'arco ed è rimasto incastrato nella parte superiore per qualche tempo. Tratto da [169:0], p.287, ill.260.
Figura 6.29. Una delle antiche iscrizioni di Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.30. Tempio di Bel-Baal a Palmira. Siria. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 6.31. Tempio di Bel-Baal a Palmira. Siria. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.32. Tempio di Bel-Baal a Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.33. Colonne del tempio di Bel-Baal a Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.34. Muro del tempio di Bel-Baal a Palmira. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 6.35. Colonne del tempio di Bel-Baal a Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.36. Colonnato attorno al Tempio di Bel Baal. Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.37. Colonnato attorno al Tempio di Bel Baal. Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.38. Colonnato attorno al Tempio di Bel Baal. Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.39. Frammento del soffitto del tempio di Bel Baal. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.40. Arco d'ingresso. Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.41. Il lungo colonnato di Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.42. Edifici lungo il colonnato di Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.43. Rovine del teatro "antico" di Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.44. Castello "arabo" vicino a Palmira. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2005.
Figura 6.45. Castello "arabo" vicino a Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.46. Edifici "arabi" nei pressi di Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.47. È impossibile infilare la lama di un coltello tra i grandi blocchi che compongono le pareti del tempio di Bel-Baal a Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.48. È impossibile infilare la lama di un coltello tra i grandi blocchi che compongono le pareti del tempio di Bel-Baal a Palmira. Questa è muratura in calcestruzzo. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.49. La linea di giunzione orizzontale tra due blocchi di cemento è quasi invisibile. Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.50. La linea di giunzione orizzontale tra due blocchi di cemento è quasi invisibile. Palmira. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.51. Il mulino-macina in pietra nel territorio di Palmira. Veniva utilizzato per produrre polvere di cemento fine macinando rocce tenere. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 6.52. Macine in pietra a Palmira per la produzione del cemento. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.53. Grattugie e macine in pietra a Palmira per la produzione del cemento. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.54. Un antico mulino in pietra scoperto nell'"antica" Pompei. Tratto da [1268:1], p.577.
Figura 6.54a. Macine-grattugie in pietra, rinvenute nell'"antica" Pompei. Sono costruite quasi nello stesso modo delle macine in pietra della Palmira siriana, vedi sotto. Tratto da [674:2], p.75.
Figura 6.54b. Veduta generale di un panificio pompeiano con mulini in pietra e forni. Tratto da [674:2], p.75.
Figura 6.54c. Ricostruzione moderna di un "antico" panificio pompeiano con macine in pietra e grattugie. Tratto da [674:2], pp.76-77.
Figura 6.54d. Un'altra fotografia che mostra delle macine pompeiane, presumibilmente del I secolo. Tratto da [674:1], p.140.
Figura 6.55. Macina in pietra nel Museo di Aleppo. Siria.
Fig.6.56-57. Mulino in pietra nel museo della città di Aleppo. I suoi due componenti sono chiaramente visibili.
Fig.6.58-59. Parte di una grattugia in pietra nel Museo di Aleppo.
Figura 6.60. Parte conica di una grattugia in pietra nel Museo di Aleppo.
Figura 6.61. Mulino a pietra assemblato. Museo della città di Aleppo. Siria.
Figura 6.62. Parte di una macina in pietra di diverso modello conservata nel museo cittadino di Aleppo.
Figura 6.63. Parte di una macina in pietra nel Museo di Aleppo.
Figura 6.64. Macina in pietra nel Museo di Aleppo.
Figura 6.65. Ecco come funzionava il mulino a pietra. La parte superiore veniva fatta ruotare e macinava la roccia o il grano. Museo della città di Aleppo.
Fig.6.66-68. Grattugia in pietra nel Museo di Aleppo.
Figura 6.69. Zodiaco con oroscopo nel tempio di Bel-Baal nell'"antica" Palmira. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005. Abbiamo datato questo segno zodiacale nel 2012 e ve ne parleremo in una pubblicazione separata.
Figura 6.70. Zodiaco con oroscopo nel Tempio di Bel-Baal a Palmira.
Figura 6.71. Zodiaco con oroscopo nel Tempio di Bel-Baal a Palmira.
Figura 6.72. Zodiaco con oroscopo nel Tempio di Bel-Baal a Palmira. La foto è stata scattata da G.V. Nosovsky nel 2005.
Figura 6.73. Zodiaco con oroscopo nel Tempio di Bel-Baal a Palmira.
Figura 6.74. Zodiaco con oroscopo nel Tempio di Bel-Baal a Palmira.
Figura 6.75. Un'antica raffigurazione siriana del dio Baal-Baal. Ugarit. Tratto da [1268:1], p.72.
Figura 6.76. Evidenti repliche a Palmira, realizzate nel XIX-XX secolo "per i turisti". Inoltre, per questo scopo, utilizzarono sconsideratamente frammenti autentici di colonne e blocchi, sui quali potevano rimanere immagini e iscrizioni antiche. Ora sono irrimediabilmente perduti. La foto è stata scattata da T.N. Fomenko nel 2005.
Figura 6.77. Nuovi edifici evidenti a Palmira.
Figura 6.78. Nuovi edifici evidenti a Palmira.
Figura 6.79. Nuovi edifici evidenti a Palmira. La foto è stata scattata da A.T. Fomenko nel 2005.
Figura 6.80. Un remake palese a Palmira. Colonne moderne in cemento. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.81. Un remake palese a Palmira. Colonne moderne in cemento. Preparato "per i turisti". Deve rappresentare l'antichità.
Figura 6.82. Un goffo "ausilio visivo" alla storia "antica" dell'Egitto. Si suppone che si tratti di un antico obelisco di granito della regina Hatshepsut. I segni leggermente fusi sono stati probabilmente lasciati dai moderni cannelli a gas, che potrebbero essere stati utilizzati per realizzare questo "ausilio visivo" a metà del XX secolo. Foto scattata nel 2002.
Figura 6.83. Il falso "obelisco della regina Hatshepsut" nelle cave di granito di Assuan. Tratto da Internet.
Figura 6.83a. Un'altra foto dell'"obelisco incompiuto" ad Assuan. In lontananza c'è una piccola figura umana. L'idea era semplice: i turisti dovevano rimanere stupiti dalle dimensioni dell'obelisco, presumibilmente antico. Hanno spudoratamente inventato una farsa. Lunghezza 42 metri. Si suppone che il peso sia di 1150 tonnellate. Tratto da [370], p.178.
Figura 6.84. Bassorilievo "antico" a Palmira. È chiaro che è fatto di cemento, poiché su di esso vediamo una serie di motivi assolutamente identici. Venivano impressi nel calcestruzzo ancora morbido utilizzando lo stesso stampo. Foto scattata nel 2005.
Figura 6.85. L'altro lato dello stesso bassorilievo "antico" a Palmira. È fatto di cemento, come possiamo vedere da una serie di motivi identici.
Figura 6.86. Frontespizio della "Descrizione geografica dell'Impero russo" di Khariton Chebotarev, stampata a Mosca presso la tipografia universitaria nel 1776.
Figura 6.87. Una pagina dell'indice dei nomi geografici della "Descrizione geografica dell'Impero russo" del 1776. Il fiume Nepryadva non è elencato nell'indice.
Figura 6.88. Una riproduzione completa di tutti i geroglifici delle due colonne di iscrizioni geroglifiche situate su entrambi i lati della figura di Nut accanto allo Zodiaco Rotondo di Dendera. In alto c'è la colonna di destra, in basso quella di sinistra, che andò quasi completamente perduta quando fu distrutto lo zodiaco. Tratto da [1062:1], Dendara volume X/1, p.176.
Figura 6.89. Una figura della dea Nut e le due colonne di geroglifici su entrambi i lati. Sulla sinistra si trova il bordo di una copia dello Zodiaco rotondo di Dendera, collocato qui per sostituire l'originale, portato a Parigi nel XIX secolo. Egitto, Tempio di Dendera. Foto scattata nel 2006.
Figura 6.90. Cartiglio vuoto in fondo alla colonna destra dei geroglifici, a lato della figura di Nut. Qui o non c'era alcuna iscrizione oppure queste sono state accuratamente ripulite. Egitto, Tempio di Dendera. Foto scattata nel 2006.
Figura 6.91. Un cartiglio vuoto in fondo alla colonna di sinistra dei geroglifici, a lato della figura di Nut. Qui o non c'era alcuna iscrizione oppure queste sono state accuratamente ripulite. Egitto, Tempio di Dendera. Foto scattata nel 2006.
ANNEX
Fig.p1 "Corteo trionfale dell'imperatore Massimiliano I". Fogli 137-135. Tratto da [1273:2].
Fig.p2 "Corteo trionfale". Fogli 134-132. Tratto da [1273:2].
Fig.p3 "Corteo trionfale". Fogli 131-130. Tratto da [1273:2].
Fig.p4 "Corteo trionfale". Fogli 129-127. Tratto da [1273:2].
Fig.p5 "Corteo trionfale". Fogli 126-124. Tratto da [1273:2].
Fig.p6 "Corteo trionfale". Fogli 123-121. Tratto da [1273:2].
Fig.p7 "Corteo trionfale". Fogli 120-118. Tratto da [1273:2].
Fig.p8 "Corteo trionfale". Fogli 117-115. Tratto da [1273:2].
Fig.p9 "Corteo trionfale". Fogli 114-113. Tratto da [1273:2].
Fig.p10 "Corteo trionfale". Fogli 112-110. Tratto da [1273:2].
Fig.p11 "Corteo trionfale". Fogli 109-107. Tratto da [1273:2].
Fig.p12 "Corteo trionfale". Fogli 106-105. Tratto da [1273:2].
Fig.p13 "Corteo trionfale". Fogli 104-101. Tratto da [1273:2].
Fig.p14 "Corteo trionfale". Fogli 100-99. Tratto da [1273:2].
Fig.p15 "Corteo trionfale". Fogli 98-96. Tratto da [1273:2].
Fig.p16 "Corteo trionfale". Fogli 95-93. Tratto da [1273:2].
Fig.p17 "Corteo trionfale". Fogli 92-91. Tratto da [1273:2].
Fig.p18 "Corteo trionfale". Fogli 90-88. Tratto da [1273:2].
Fig.p19 "Corteo trionfale". Fogli 87-85. Tratto da [1273:2].
Fig.p20 "Corteo trionfale". Fogli 84-82. Tratto da [1273:2].
Fig.p21 "Corteo trionfale". Fogli 81-79. Tratto da [1273:2].
Fig.p22 "Corteo trionfale". Fogli 78-76. Tratto da [1273:2].
Fig.p23 "Corteo trionfale". Fogli 75-73. Tratto da [1273:2].
Fig.p24 "Corteo trionfale". Fogli 72-71. Tratto da [1273:2].
Fig.p25 "Corteo trionfale". Fogli 70-68. Tratto da [1273:2].
Fig.p26 "Corteo trionfale". Fogli 67-65. Tratto da [1273:2].
Fig.p27 "Corteo trionfale". Fogli 64-62. Tratto da [1273:2].
Fig.p28 "Corteo trionfale". Fogli 61-59. Tratto da [1273:2].
Fig.p29 "Corteo trionfale". Fogli 58-56. Tratto da [1273:2].
Fig.p30 "Corteo trionfale". Fogli 55-53. Tratto da [1273:2].
Fig.p31 "Corteo trionfale". Fogli 52-51. Tratto da [1273:2].
Fig.p32 "Corteo trionfale". Fogli 50-48. Tratto da [1273:2].
Fig.p33 "Corteo trionfale". Fogli 47-45. Tratto da [1273:2].
Fig.p34 "Corteo trionfale". Fogli 44-42. Tratto da [1273:2].
Fig.p35 "Corteo trionfale". Fogli 41-39. Tratto da [1273:2].
Fig.p36 "Corteo trionfale". Fogli 38-36. Tratto da [1273:2].
Fig.p37 "Corteo trionfale". Fogli 35-33. Tratto da [1273:2].
Fig.p38 "Corteo trionfale". Fogli 32-31. Tratto da [1273:2].
Fig.p39 "Corteo trionfale". Fogli 30-27. Tratto da [1273:2].
Fig.p40 "Corteo trionfale". Fogli 26-25. Tratto da [1273:2].
Fig.p41 "Corteo trionfale". Fogli 24-21. Tratto da [1273:2].
Fig.p42 "Corteo trionfale". Fogli 20-19. Tratto da [1273:2].
Fig.p43 "Corteo trionfale". Fogli 18-16. Tratto da [1273:2].
Fig.p44 "Corteo trionfale". Fogli 15-12. Tratto da [1273:2].
Fig.p45 "Corteo trionfale". Fogli 11-10. Tratto da [1273:2].
Fig.p46 "Corteo trionfale". Fogli 9-7. Tratto da [1273:2].
Fig.p47 "Corteo trionfale". Fogli 6-4. Tratto da [1273:2].
Fig.p48 "Corteo trionfale". Fogli 3-1. Tratto da [1273:2].
Fig.p49 Il secondo e il terzo foglio del "Corteo trionfale". I grandi cartigli sono lasciati bianchi e non hanno iscrizioni. Tratto da [1273:2].
Fig.p50 Foglio numero 60 del "Corteo trionfale". Per qualche motivo, i redattori hanno dipinto di nero tre cappelli o corone reali, nonché tre scettri reali. Probabilmente volevano nascondere alcuni simboli particolarmente evidenti dell'Orda-Mongola. Notare il simbolo di Cristo: due pesci che si toccano con la schiena e formano la lettera X. Tratto da [1273:2].
Fig.p51 Lettere rare, occasionalmente riscontrabili nelle incisioni del "Corteo trionfale". A proposito, la lettera B è raffigurata in modo speculare. Da ciò si evince chiaramente che nel XVI-XVII secolo, l'ortografia delle lettere non era ancora consolidata. Tratto da [1273:2], foglio 48.
Fig.p52 I nomi delle muse "antiche" su uno dei carri. Non ci sono pervenuti altri nomi o iscrizioni sulle incisioni del "Corteo trionfale". L'ho pulito. Tratto da [1273:2], foglio 26.
Fig.p53 Aquile bicipiti "mongole" sugli stemmi del "Corteo trionfale". Tratto da [1273:2], foglio 117.
Fig.p54 La croce di Sant'Andrea obliqua, circondata da quattro simboli del sole fermo. Il sole colpisce la corona reale e si ferma. Tratto da [1273:2], foglio 107.
Fig.p55 Stendardi con la croce di Sant'Andrea obliqua e quattro simboli del sole fermo, che ha colpito la corona reale. Tratto da [1273:2], foglio 101.
Fig.p56 Coperta per cavallo con dipinta una croce di Sant'Andrea diagonale e quattro soli. Ogni sole è fermato da due corone reali, che lo bloccano e gli impediscono di muoversi nel cielo. Tratto da [1273:2], foglio 89.
Fig.p57 Simboli del sole fermo su una coperta da cavallo. Il sole è schiacciato tra due corone reali. I raggi del sole esplodono tra loro. Tratto da [1273:2], foglio 123.
Fig.p58 Il sole si fermò nel cielo vicino a due corone reali, schiacciandolo in due direzioni. Secondo le nostre ricerche, è così che gli artisti medievali hanno raffigurato la scoperta del sistema eliocentrico di Tycho Brahe-Copernico, in cui il Sole è “fermato” e posto al centro del mondo. Tratto da [1113:1], copertina.
Fig.p59 Un'aquila con le ali alzate è probabilmente una variante dell'immagine di una stella=croce poggiata su una mezzaluna. Qui è chiaramente visibile che le ali dell'aquila simboleggiavano apparentemente la mezzaluna ottomana. Tratto da [1273:2], foglio 73.
Fig.p60 Le ali sollevate dell'aquila simboleggiavano probabilmente la mezzaluna. Qui la stella = croce = testa d'aquila non è affatto raffigurata. Tratto da [1273:2], foglio 71.
Fig.p61 L'aquila bicipite con le ali sollevate simboleggiava la mezzaluna (le ali sollevate) con una stella = croce (il collo e le due teste dell'aquila, rivolte in direzioni opposte). Tratto da [1273:2], foglio 68.
Fig.p62 Aquila imperiale con ali sollevate = mezzaluna. Inoltre, qui la mezzaluna è stata semplicemente disegnata sulle ali dell'aquila. Tratto da [1273:2], foglio 58.
Fig.p63 Mezzaluna con stella=croce, raffigurata sotto forma di ancora marina. Tratto da [1273:2], foglio 52.
Fig.p64 "Antichi simboli cristiani della croce, del pesce e del buon pastore. Da un antico cammeo" [56:1], parte 3, p.421.
Fig.p65 Data I5I7 su una delle incisioni del "Corteo trionfale". Con ogni probabilità, nel calendario moderno, si tratta dell'anno 1669. Tratto da [1273:2], foglio 27.
