PREFAZIONE
Questa pubblicazione è stata redatta in una nuova edizione realizzata da A.T. Fomenko. È notevolmente diversa dalle precedenti. In particolare, i disegni sono riprodotti a colori (a differenza delle edizioni precedenti, dove erano riprodotti in bianco e nero). Questo lavoro segue il nostro libro "La conquista dell'America di Ermak-Cortez e la ribellione della Riforma attraverso gli occhi degli “antichi” greci". Le sezioni del libro dedicate alla ricostruzione della storia sono ancora speculative.
NEL PRIMO CAPITOLO mostriamo che il famoso dio “antico” e taumaturgo Apollo-Apollonio è un riflesso dell'imperatore bizantino Andronico-Cristo del XII secolo. Ricordiamo che nelle cronache russe Andronico-Cristo si rifletteva come il granduca Andrei Bogolyubsky. È conosciuto anche come l'apostolo Andrea il Primo Chiamato. Vedi il nostro libro "Lo zar degli slavi".
Nel nostro presente studio utilizzeremo, in particolare, la famosa opera di Flavio Filostrato, “La vita di Apollonio di Tiana”. Si ritiene che Apollonio sia un taumaturgo "pagano" vissuto nel I secolo d.C. Vedere la Figura 0.1. Tuttavia, abbiamo scoperto che in realtà è uno dei riflessi dell'imperatore Andronico-Cristo. Di conseguenza, il libro di Flavio Filostrato può ora essere giustamente chiamato il “Vangelo di Filostrato”. Diventa chiaro che nel XVI-XVII secolo fu dimenticato e, di fatto, in un certo senso perduto, poiché fu spostato in una categoria letteraria completamente diversa. Ora stiamo finalmente riportando in vita questo interessante testo nella sua qualità vera e originale.
Inoltre, ci assicurano che Flavio Filostrato scrisse la sua opera all'inizio dell'anno 3 d.C. Come risulta ora, questo non è vero. Si scopre che in realtà visse nell'epoca del XIV-XV secolo e la sua opera fu pubblicata nel XVI-XVII secolo.
NEL SECONDO CAPITOLO analizziamo i famosi libri di tre autori “antichi” che ci hanno descritto la vita del famoso filosofo Pitagora. Si scopre che Pitagora fu identificato anche con il dio Apollo. Stiamo parlando delle opere “antiche” di Giamblico di Calcide, Diogene Laerzio e Porfirio.
Il testo più ampio su Pitagora appartiene a Giamblico e si chiama "La vita di Pitagora" o "Sulla via della vita pitagorica". Si ritiene che Pitagora visse molto prima di Apollonio di Tiana, vale a dire nel VI secolo a.C., mentre lo scrittore Giamblico di Calcide visse intorno al 242-306 d.C. Sulla base della nuova cronologia, abbiamo scoperto che il libro di Giamblico è un altro Vangelo perduto che parla di Andronico-Cristo. Di conseguenza, l'opera di Giamblico fu creata non prima del XIV-XV secolo e venne modificata anche più tardi. Lo stesso vale per le opere “antiche” di Diogene Laerzio e Porfirio.
Quindi, si scopre che "l'antichissimo" Pitagora è un altro riflesso fantasma di Andronico-Cristo.
Leggendo superficialmente le opere di Filostrato, Giamblico, Diogene e Porfirio, può sembrare che siano lontane dai Vangeli. Tuttavia, la nuova cronologia aiuta inaspettatamente a riconoscere e identificare il loro contenuto con le storie che conosciamo dai Vangeli canonici. Dopo che siamo riusciti a isolare quasi tutto il contenuto principale dei Vangeli dai libri "antichi" indicati, si è scoperto che in essi era rimasto molto che non si rifletteva nel Nuovo Testamento canonizzato. Inoltre, non è nemmeno descritto nei cosiddetti apocrifi, che raccontano di Cristo. Pertanto, siamo stati in grado di trovare molte informazioni nuove e molto interessanti su Andronico-Cristo, precedentemente nascoste sotto lo spesso strato di “cemento” della versione scaligeriana della storia.
Ecco, ad esempio, un elenco di quelle storie dei Vangeli canonici che abbiamo scoperto nella “Vita di Apollonio di Tiana” di Flavio Filostrato e descritte in dettaglio nel primo capitolo del nostro libro.
- L'Immacolata Concezione.
- L'Annunciazione.
- Il Natale.
- La Stella di Betlemme.
- Cristo è il Figlio di Dio.
- L'arrivo dei Magi e l'adorazione di Gesù. I doni dei Magi. Inoltre, questa trama è descritta da Filostrato due volte.
- Il malvagio re Erode vuole sbarazzarsi di Gesù.
- La strage di bambini per ordine di Erode.
- La fuga della Sacra Famiglia in Egitto.
- Giovanni Battista e il suo Battesimo di Cristo nel fiume Giordano.
- L'adulterio di re Erode con Erodiade. La sua condanna da parte di Giovanni Battista.
- L'esecuzione di Giovanni Battista.
- Levi Matteo, già pubblicano, e poi apostolo ed evangelista.
- I successi del giovane Cristo nell'insegnamento e la sapienza con cui sorprende gli scribi.
- La punizione del ragazzo che insultò Gesù (racconto dagli apocrifi).
- L'apparizione semplice di Cristo e il suo stile di vita umile.
- La verginità di Cristo.
- Le lunghe peregrinazioni di Cristo attraverso terre lontane. In seguito torna a Gerusalemme. Le persone incontrano con gioia Cristo e si rivolgono a Lui per chiedere aiuto, consiglio e guarigione.
- La tentazione di Cristo da parte del diavolo nel deserto. La Grande Quaresima di Cristo.
- Cristo è un predicatore, comunica molto con le persone, giudica, parla, aiuta, guarisce.
- Il miracolo di Cristo che cammina sulle acque.
- Cristo scaccia i demoni con l'aiuto dei maiali.
- Cristo nel tempio condanna la corruzione dei costumi.
- Cresce l'irritazione degli scribi e dei farisei contro Cristo.
- La guarigione di un indemoniato, l'espulsione dello spirito maligno da un giovane. Questa trama viene ripetuta da Filostrato tre volte.
- L'avido Giuda Iscariota tradisce Cristo. Il tema del denaro suona così: pagamento, acquisto e vendita.
- L'arresto di Cristo. L'interrogatorio di Ponzio Pilato. Questa trama si ripete due volte.
- Pilato vuole liberare Cristo, ma senza successo.
- Ponzio Pilato si lava le mani davanti a una folla di persone.
- L'esecuzione di Cristo.
- L'eclissi solare associata alla crocifissione di Cristo.
- La Resurrezione e Ascensione di Cristo. E' descritta due volte.
- L'angelo seduto sul coperchio della tomba di Cristo dopo la Sua risurrezione.
Alla fine del primo capitolo, elenchiamo brevemente le storie su Cristo precedentemente sconosciute, scoperte da noi e descritte da Filostrato. Per un motivo o per l'altro, essi non si riflettevano nella letteratura cristiana ed ebraica canonica e cosiddetta apocrifa.
Facciamo qui una nota importante. Oltre ai “Vangeli perduti” abbiamo scoperto anche la “Gerusalemme perduta”. Secondo i nostri risultati, Cristo fu crocifisso sul monte Beikos, non molto lontano da Zar Grad, sulla sponda asiatica del Bosforo. Di conseguenza, la Gerusalemme evangelica fu identificata, almeno in alcune cronache, con la stessa Zar-Grad. Tuttavia, la Zar-Grad del tardo medioevo si trovava all'altra estremità del Bosforo e sulla sponda opposta al monte Beykos; inoltre, il percorso da Zar Grad al Beykos non era vicino. Allo stesso tempo, i Vangeli non riportano nulla riguardo al fatto che Cristo abbia attraversato alcun fiume o stretto durante la sua processione. Recentemente siamo riusciti a scoprire l'antica Gerusalemme originale, da dove Andronico-Cristo uscì per essere giustiziato, portando la sua croce. Si è scoperto che accanto al monte Beykos, sulla stessa sponda asiatica del Bosforo, c'è un'altra montagna, più piccola, sulla cima della quale si trovano ancora le rovine della vecchia città, oggi chiamata IEROS o EPOS. Inoltre Ieros è un nome antico. Qui esisteva una potente fortezza, i cui resti sono ancora visibili. Il viaggio dalla città di Ieros al monte Beykos dura circa un'ora o due, il che è in perfetto accordo con i Vangeli. Molto probabilmente, è qui che si trovava l'antica e originale Gerusalemme evangelica. A proposito, la posizione strategica di Yeros-Gerusalemme è ideale. Controllava la parte più stretta del Bosforo. Apparentemente, sotto Costantino il Grande = Dmitry Donskoy, la capitale fu spostata sulla costa europea, dove c'era una zona più pianeggiante. Di conseguenza, la città “si spostò” verso il Mar di Marmara. Lì sorse una nuova capitale: Costantinopoli = Istanbul. La vecchia città di Yeros-Gerusalemme fu abbandonata, la gente si trasferì nel nuovo centro. Vedi il nostro libro "La Gerusalemme dimenticata" per i dettagli.
Ma torniamo alla descrizione della struttura di questo libro.
NEL SECONDO CAPITOLO, come già detto, presentiamo una sorprendente corrispondenza tra il celebre Pitagora e Andronico-Cristo. A proposito, conosciamo tutti dalla scuola il teorema di Pitagora secondo cui in un triangolo rettangolo la somma dei quadrati costruiti sui lati è uguale al quadrato dell'ipotenusa. Si scopre che la ricerca matematica, astronomica e filosofica di Pitagora non ebbe luogo nel VI secolo a.C., come ci viene assicurato oggi, ma nell'era del XII secolo d.C. Cioè, gli storici si sono sbagliati di almeno milleottocento anni. È davvero tanto. Inoltre, i moderni libri di testo e le monografie di storia presentano la questione come se la “biografia” di Pitagora giunta fino a noi fosse quasi del tutto leggendaria e fantastica. Pertanto, dicono, non vale la pena studiarla seriamente. A quanto pare, non è così. La biografia di Pitagora è piuttosto istruttiva, ricca di informazioni importanti e risulta essere una delle varianti di numerose storie medievali sulla vita e le opere dell'imperatore Andronico-Cristo del XII secolo. Naturalmente, gli potrebbero essere attribuite alcune cose che lui stesso non ha fatto personalmente, ma che sono accadute con lui, al suo tempo, sotto la sua direzione.
NEL TERZO CAPITOLO descriviamo molti altri riflessi fantasma di Andronico-Cristo che abbiamo trovato. Questa volta, nell'Antico Testamento. Stiamo parlando, prima di tutto, di famosi personaggi biblici: Esaù e Giacobbe, i figli del patriarca Isacco. A quanto pare, le biografie dell'Antico Testamento di Esaù e di suo fratello Giacobbe-Israele sono in gran parte “biografie” di Andronico-Cristo, con inclusioni di estratti dalle “biografie” del suo cugino di secondo grado Giovanni Battista, così come di Giuda Iscariota. Pertanto, anche la parte dell’Antico Testamento che parla di Esaù e Giacobbe risulta essere un altro “vangelo perduto”. Andò perduto nel senso che nel XV-XVI secolo fu erroneamente o deliberatamente incluso nell'Antico Testamento come una storia su eventi presumibilmente antichi che si svolsero molto prima della nascita di Cristo. Stiamo facendo rivivere questo testo nella sua qualità originale, per cui stiamo riportando in vita un altro “Vangelo perduto”. Questo è già il quinto descritto in questo libro.
Si scopre inoltre che anche Giobbe dell'Antico Testamento è un riflesso parziale di Andronico-Cristo.
NEL QUARTO CAPITOLO mostriamo che la famosa profezia veterotestamentaria di Isaia è in gran parte dedicata ad Andronico-Cristo. Inoltre, anche lo stesso profeta Isaia è, molto probabilmente, un riflesso di Andronico-Cristo del XII secolo (alias Andrei Bogolyubsky).
Nei nostri lavori precedenti, abbiamo presentato quarantasette riflessi fantasma dell'imperatore Andronico-Cristo sulle pagine delle fonti “antiche”. I sette nuove riflessi di Cristo che abbiamo ora trovato, vale a dire Pitagora, Apollonio, Apollo, Esaù, Giacobbe, Giobbe, Isaia, aumentano il numero totale di duplicati scoperti di Gesù a CINQUANTAQUATTRO. È molto. Da ciò è chiaro che la versione scaligeriana della storia accettata oggi è artificiale e “gonfiata” abbondantemente a causa delle numerose ripetizioni.
Va detto che i riflessi di Cristo come Pitagora, Apollonio e Apollo sono piuttosto brillanti. Gli altre quattro riflessi dell'Antico Testamento: Esaù, Giacobbe, Giobbe e Isaia, sono parziali, non così ricchi di storie evangeliche, ma pur sempre estremamente interessanti.
Riassumiamo. La Figura 0.2 e la Figura 0.3 mostrano l'errata datazione scaligeriana dei principali e numerosi riflessi da noi scoperti (ce ne sono già 107 in totale) dell'imperatore Andronico-Cristo, cioè del granduca Andrei Bogolyubsky. Il risultato è un elenco impressionante di “fantasmi”.
Fig. 02
Fig. 03
Le "biografie della cronaca" dell'imperatore Andronico di Zar Grad e del Gran Principe russo Andrei Bogolyubsky sono le testimonianze SECOLARI più complete che ci sono pervenute su Gesù Cristo, che visse, secondo la nuova cronologia, nel XII secolo.
a) ANDRONICO COMNENO, Zar Grad, imperatore “bizantino”, 1152-1185 [TsRS], cap.1-2.
b) ANDREY BOGOLYUBSKY, Gran principe russo del XII secolo [TsRS], cap.3.
Alcuni "riflessi" di Andronico-Cristo sono parziali. Queste biografie sono composte da diversi strati, tra i quali è notevole lo “strato di Andronico-Cristo”. A volte è quello principale, a volte no. In quest'ultimo caso, i frammenti della vita di Cristo sono solitamente fortemente mescolati con informazioni su altre persone dell'epoca del XII-XV secolo. Alla fine di questo paragrafo indichiamo quali sono i nostri libri in cui è possibile trovare i dettagli delle identificazioni duplicate trovate (compresi le citazioni e i riferimenti esatti).
Quindi, ecco un elenco completo dei riflessi fantasma di Andronico-Cristo che abbiamo scoperto:
1) FAUST, famoso personaggio medievale, presumibilmente del XVI secolo. Una parodia scettica (anche beffarda) di Andronico-Cristo. Vedi il libro [FST].
2) IGOR OLGOVICH, Principe di Novgorod-Seversk e Granduca di Kiev (Santo Beato Principe e portatore di passione Igor di Chernigov). Giustiziato nel XII secolo, presumibilmente nel 1147 [NOR], cap.1.
3) GIOVANNI LAGOS (parzialmente), descritto dall'autore bizantino Niceta Coniata, XII secolo [CR], cap.2.
4) GREGORIO VII ILDEBRANDO, presumibilmente XI secolo, Roma [2v1], cap.4.
5) RODOLFO DI SVEVIA, antire, presumibilmente XI secolo, Roma [KR], cap.1:9.
6) EDOARDO IL CONFESSORE, re inglese, presumibilmente XI secolo [KR], cap.1:9.
7) DIOGENE ROMANO, presumibilmente 1068-1071, Bisanzio [TsRS], Appendice 1.
8) ISACCO I COMNENO, presumibilmente 1057-1059, Bisanzio [TsRS], Appendice 1.
9) MICHELE IL CALAFATO, presumibilmente 1041-1042, in Bisanzio [TsRS], Appendice 1.
10) ROMANO ARGIRO, imperatore bizantino, presumibilmente 1028-1034 [TsRS], Appendice 1.
11) EUSTRAZIO DI PECHERSK, venerabile martire, crocifisso a Kiev presumibilmente nel 1096 [SHAH], cap.10.
12) AMLETO, principe di Danimarca. Descritto nella "Saga di Amleto" di Saxo Grammaticus, presumibilmente del XII secolo, e nella tragedia di Shakespeare "Amleto" [SHEK], capitolo 2.
13) MACDUFF, thane scozzese (sovrano), presumibilmente XI secolo. Descritto nella Cronaca di Galinshed e nella tragedia di Shakespeare "Macbeth" [SHEK], capitolo 3.
14) GERONE (parzialmente), arcivescovo tedesco, governò nella città di Colonia, presumibilmente alla fine del X secolo (969-976).
15) KOLYADA, il dio degli slavi medievali, così come il BABBO NATALE medievale dell'Europa occidentale (SANTA CRUZ) [TsRS], cap.6.
16) ODINO, dio tedesco-scandinavo, medievale, ma presumibilmente “molto, molto antico” [NOR], cap.5.
17) La morte del principe russo OLEG, presumibilmente X secolo [NOR], cap.1.
18) IGOR, principe russo, presumibilmente X secolo [NOR], cap.1.
19) ASKOLD (Alias-Kolyada), principe russo, presumibilmente IX secolo [NOR], cap.1.
20) SVYATOGOR, eroe russo, presumibilmente “molto antico” [TsRS], capitolo 5:11.
21) IL PROFETA MAOMETTO (parzialmente), celebre figura presumibilmente del VII secolo d.C. [PRRK].
22) FOCA, imperatore bizantino, presumibilmente 602-610 [TsRS], Appendice 1.
23) ARTU' (parzialmente), famoso re inglese medievale, presumibilmente VI secolo [ХР], cap.7.
24) MERLINO, taumaturgo, compagno di Re Artù [ХР], cap.7.
25) GINEVRA (parzialmente) - la moglie di Re Artù (Cristo) [ХР], cap.7. I cronisti a volte confondevano uomo e donna.
26) BASILIO MAGNO - famoso santo, presumibilmente IV secolo [2v1], cap.3:6.
27) BASILIO - famoso predicatore cristiano, presumibilmente IV secolo [HR], cap.5:14.
28) APOLLONIO DI TIRO (parzialmente), famoso personaggio “antico”, eroe di un famosissimo “romanzo” presumibilmente del III secolo. Descritto nell'opera di Shakespeare "Pericle" [SHEK], capitolo 6.
29) ELIOGABALO, imperatore romano presumibilmente del III secolo [ХР], cap.2.
Andronico-Cristo, arrivato dalla Rus' a Zar Grad, introdusse nuove usanze, anche nell'abbigliamento. Ad esempio, fu grazie a lui che gli abitanti di Zar Grad iniziarono a indossare i pantaloni [TsRS], capitolo 2:61. Alcuni accolsero tali innovazioni con ostilità e accusarono l'imperatore di aderire a costumi “barbari”. Eventi simili si verificarono anche sotto Eliogabalo.
Da ciò emerge un quadro interessante. Si scopre che Eliogabalo-Andronico arrivò dalla Rus' (Siria) alla Nuova Roma (Zar-Grad) in abiti lussuosi. Nella loro descrizione riconosciamo il ricco abbigliamento dei re della Rus' dell'Orda. Oro, porpora, pietre preziose... La Rus' dell'Orda era un paese ricco. Al contrario, gli orgogliosi romani e greci vestivano, come ci viene detto, in modo molto più modesto. Le province dell'Impero erano, ovviamente, più povere. Pertanto, erano irritate dalla ricchezza dello zar khan in arrivo e del suo seguito. Inoltre, non accolsero di buon grado l'introduzione dei nuovi vestiti sciti. Ad esempio, i pantaloni.
Diventa chiara l'osservazione sugli abiti completamente di seta, introdotti anche da Eliogabalo. In precedenza, i soldati russi si vestivano appositamente di seta in modo che durante le campagne, quando è difficile lavarsi nei bagni, non venivano infestati da insetti dannosi. La seta respinge i parassiti. Eliogabalo "fu il primo a introdurre i vasi samovar d'argento". Qui è facile riconoscere i famosi samovar russi.
Parte della nobiltà di Zar Grad guardava con invidia e scontento la ricchezza del re che proveniva dalla Rus' dell'Orda. Non potevano venire a patti con il fatto che i khan dell'Orda indossavano non solo abiti costosi, ma anche scarpe lussuose con pietre preziose, e persino ricchi diademi. È curioso che Eliogabalo-Andronico a volte costruisse montagne di neve nel giardino in estate, facendosi portare la neve. Probabilmente, in ricordo degli inverni russi nevosi. A Zar Grad non esistono cose del genere.
30) COMMODO, “antico” imperatore romano, regnò presumibilmente nel 180-193 [ХР], cap.2.
Non possiamo ignorare la vivida trama che rivela l'atmosfera ribelle che ribolliva attorno alla personalità di Andronico-Cristo nel 1185. Si parlerà della Risoluzione del Senato dedicata a Commodo-Cristo. Ogni sua riga è satura di odio. Il testo è stato scritto da persone che chiaramente avevano perso il controllo e che riversarono apertamente le proprie emozioni sulla carta. Le affermazioni nettamente negative su Gesù nelle pagine dei testi ebraici rabbinici, impallidiscono di fronte a questa sentenza scandalosa. Si deve presumere che la decisione del Senato sia nata tra gli scribi (farisei) e i sommi sacerdoti di Costantinopoli, che secondo i Vangeli odiavano ferocemente Gesù e fecero ogni sforzo per ucciderlo.
Il vero significato del documento del Senato diventa chiaro solo ora, dopo la nostra ricerca. Questa è la voce dei nemici di Cristo, giunta fino ai nostri giorni sulle pagine dei “classici antichi”. Gli editori successivi dimenticarono che si stava parlando di Gesù. Se lo avessero saputo, avrebbero distrutto il documento.
Nessun documento di uno stile così chiaramente negativo è stato conservato su nessun altro imperatore romano. Naturalmente, sono state scritte molte cose negative su Nerone, Caligola e altri. Ma in tutti questi casi le emozioni erano molto più contenute. Non c'era un odio così furioso e personale nei confronti del sovrano. Nel caso di Commodo i senatori persero il controllo di se stessi. Tale fanatismo aveva probabilmente una base religiosa. Poiché Commodo è un riflesso parziale di Cristo, il quadro diventa più chiaro. I sostenitori e gli oppositori erano divisi su basi religiose.
Commodo-Cristo è costantemente chiamato GLADIATORE nella risoluzione del Senato. L'invito a “trascinare con un gancio” il suo corpo viene ripetuto più volte. Chiedono che il cadavere di Commodo venga fatto a pezzi. Ogni frase termina con un punto esclamativo. Molto probabilmente, il documento ha assorbito le grida della folla che, secondo i Vangeli, chiedeva l'esecuzione di Gesù. Nei Vangeli questa scena è descritta con parsimonia, ma questo testo “antico” è molto più dettagliato. Riusciamo così a penetrare più a fondo negli avvenimenti brevemente descritti nei Vangeli [ХР], capitolo 2.
31) LUCIO ELIO VERO figlio, “antico” sovrano romano, regnò a Roma presumibilmente nel 161-169 [ХР], cap.1.
32) LUCIO ELIO CESARE VERO padre, personaggio romano “antico” presumibilmente della prima metà del II secolo (sotto Adriano) [ХР], cap.1.
33) ADRIANO, “antico” imperatore romano, che presumibilmente regnò nel 117-138 [ХР], cap.1.
Fondamentalmente, la biografia di Adriano è scritta con toni positivi. Tuttavia, alla fine della storia dello storico Elio Spartiano, il tema del “crudele e cattivo” Adriano divampa improvvisamente. Qual è il problema? Da dove viene un cambiamento così brusco nell'atteggiamento nei confronti del meraviglioso Adriano? Inoltre, si tratta di un solo frammento, chiaramente fuori dal flusso generale di una descrizione benevola. Naturalmente, in una persona possono essere nascoste le qualità più opposte. Ma in questo caso viene da pensare che ci troviamo ancora una volta di fronte ad un punto di vista abbastanza comune nella “antichità” del XIII-XVI secolo, che considerava l’imperatore Andronico-Cristo come un “uomo molto cattivo”, un “mamzer”, un “mostro crudele”.
Il bizantino Niceta Coniata, pur riconoscendo il ruolo generalmente eccezionale di Andronico nella storia, parla molto delle sue caratteristiche negative. Lo accusa con entusiasmo di molte "cattive azioni". Vediamo la stessa cosa nella versione giudaica rabbinica, che presenta Gesù come un personaggio negativo. Simili note scettiche si sentono nell'opera dell'“antico” Tito Livio, quando descrive alcuni duplicati di Andronico-Cristo. Allo stesso tempo, altri duplicati di Gesù si delineano positivamente [TSRIM]. Tali contrasti non sono sorprendenti. La personalità di Andronico-Cristo ha suscitato accesi dibattiti e valutazioni polari. Nel 1185 l'imperatore morì a causa di una sanguinosa ribellione a Zar Grad. Seguì la vendetta della Rus' dell'Orda: gli autori della crocifissione di Andronico-Cristo furono brutalmente giustiziati. Tutto ciò ha portato al diffondersi di valutazioni diametralmente opposte.
34) DOMIZIANO (parzialmente), "antico” imperatore romano che presumibilmente regnò nell'81-96 [RI], cap.12.
35) APOLLONIO DI TIANA, “antico” taumaturgo, presumibilmente I secolo [PE], cap.1.
36) ANDREA IL PRIMO CHIAMATO, apostolo, presumibilmente I secolo [CDC], cap.4.
La datazione scaligeriana-romanoviana del battesimo della Rus' da parte dello stesso apostolo Andrea, presumibilmente nel X-XI secolo, diverge radicalmente DI MILLE ANNI dalla datazione scaligeriana della vita dell'apostolo Andrea nel I secolo. Tuttavia, il fatto del battesimo della Rus' da parte di Andrea in persona, è idealmente coerente con la Nuova Cronologia e con lo spostamento di 1053 o 1153 anni. Riportando gli eventi evangelici dal I secolo fantasma al XII secolo reale, mettiamo ogni cosa al suo posto. Diventa chiaro il motivo per cui è nel XII-XIII secolo che vediamo una “esplosione dell’evangelizzazione” e il fiorire del “battesimo”. Diventa chiaro che la Rus' “non ha aspettato” MILLE ANNI prima di accettare “finalmente” il cristianesimo. E lo accettò quasi immediatamente dopo l'emergere della nuova religione nel XII secolo. Nel XVI secolo, Ivan IV il Terribile, non conoscendo ancora la cronologia scaligeriana introdotta DOPO DI LUI, “sottolineò che i RUSSI HANNO ACCETTATO IL CRISTIANESIMO NON DAI GRECI, MA DALL'APOSTOLO ANDREA STESSO. Lo stesso fu fatto notare ai greci un secolo dopo dallo ieromonaco Arseny Sukhano, che venne mandato... in Grecia." Vedere i dettagli in [TsRS], capitolo 4.
37) GESÙ CRISTO, presunto I secolo [CRS], cap.1-2.
38) "UN CERTO UOMO sembrava essere un uomo, ma le sue opere erano divine." Così Giuseppe Flavio inizia il suo racconto su Cristo, anche se in questo punto del suo libro non ne menziona il nome [RI], capitolo 11.
39) CESARE OTTAVIANO AUGUSTO (parzialmente) - Imperatore romano presumibilmente del I secolo a.C. - I secolo d.C. [NOR], cap.1.
40) CAIO GIULIO CESARE, imperatore romano, presumibilmente I secolo a.C. [TsRS], capitolo 2:51.
41) ANTONIO, “antico” comandante romano, presumibilmente I secolo a.C. [NOR], cap.1.
42) La morte della regina egiziana CLEOPATRA, presumibilmente I secolo a.C. [NOR], cap.1.
43) EUCLIDE o EUKLEIDES, famoso matematico, geometra, e filosofo del presunto 315-255 a.C. [TsRS], capitolo 8:5.
Quindi, tra i tanti riflessi di Gesù Cristo c'è qualcosa di del tutto inaspettato. Cristo è descritto in alcune fonti "antiche" come l'"antico" matematico greco Euclide, al quale è attribuito l'opera "Elementi", un famoso libro di geometria. Apparentemente, l'imperatore Andronico-Cristo patrocinava le scienze, era interessato alla matematica e, su sue istruzioni o forse anche sotto la sua guida, fu creata l'opera fondamentale "Elementi". A proposito, il nome Euclide è solo una leggera distorsione della parola KOLYADA, uno dei nomi di Cristo.
44) TITO ANDRONICO, personaggio “antico” romano descritto nei testi del XVI secolo, in particolare, nella tragedia di Shakespeare “Titus Andronicus” [SHEK], cap.6.
45) ALESSANDRO MAGNO (parzialmente), famoso sovrano del presunto 356-323 a.C. [SHAH], cap.8.
46) ANNONE, eroe cartaginese, presumibilmente del IV secolo a.C. [TSRIM], capitolo 3:2.
L'antica Cartagine è Zar-Grad, conosciuta anche come la “Città Nuova”, è la Gerusalemme del Vangelo, che è conosciuta anche come “l'antica” Troia. Le famose guerre puniche di Roma e Cartagine sono gli scontri interni tra la Rus' dell'Orda e Zar Grad, nonché un riflesso della conquista ottomana = atamana del XV-XVI secolo [TSRIM], capitolo 3.
Gli storici di Scaligero ci assicurano che la Cartagine di cui si parla si trovava in Africa. Tuttavia, qui non ci sono tracce della potente Cartagine e del grande regno cartaginese, degne di lussureggianti descrizioni nelle cronache. Presentarono diverse colonne di mattoni fatiscenti, dichiarate infondatamente essere i resti di “quello stesso” tempio di Baal, che si trovava “in quella stessa” città di Cartagine. Tuttavia, questi resti fatiscenti delle fondamenta medievali si possono trovare quasi ovunque. In Africa, in Europa, in Asia, in America... L'identificazione di questi mattoni e pietre con le “cronache cartaginesi” è interamente basata sull'erronea geografia e cronologia scaligeriana. Vedere i dettagli in [TSRIM], capitolo 3.
47) ISOCRATE, oratore e scrittore ateniese, presumibilmente 436-338 a.C. [GR], capitolo 1:6.
48) SOCRATE, filosofo e saggio greco, presumibilmente 469-399 a.C. [GR], cap.1.
Nel famoso dramma di Aristofane "Nuvole", parlando di Socrate-Cristo, viene descritta la trama del Vangelo: la storia dell'avido traditore Giuda Iscariota e dell'esecuzione di Gesù. Le "Nuvole" sono viste come una fonte secolare. Ma la storia di Scaligero ci assicura che la vita di Cristo è descritta esclusivamente nelle fonti primarie religiose. Come possiamo ben vedere, questo non è vero.
Probabilmente “Nuvole” era basato su un vecchio testo andato poi perduto. Era cristiano e descriveva la storia di Giuda Iscariota e l'esecuzione di Gesù. Tuttavia, durante la Riforma, il dramma fu tendenziosamente rielaborato. I commenti beffardi rivolti a Socrate-Cristo e ai suoi discepoli erano sparsi in tutta l'opera. Hanno dato a "Nuvole" l'aspetto di una beffarda parodia del cristianesimo. Poi si dimenticarono completamente del contenuto cristiano del dramma e iniziarono a considerarlo semplicemente come una sorta di "storia della vita antica".
Ora che il vero significato di molti testi antichi sta diventando più chiaro, essi diventano molto più interessanti. Ad esempio, le "Nuvole" di Aristofane sono generalmente considerate una poesia noiosa. In effetti, è improbabile che un lettore moderno possa lasciarsi affascinare dalle battute primitive e dalle prese in giro sparse nel testo. Ma non appena si scopre che tutto questo “umorismo” anticristiano è stato portato qui da redattori successivi, e non appena diventa chiaro che “Nuvole” è un testo dell’Antico Nuovo Testamento che parla di Cristo e di Giuda Iscariota, allora scatta immediatamente e aumenta bruscamente l’interesse per il dramma. La stessa cosa sta accadendo ora con molte altre vecchie fonti. Un nuovo look le trasforma da testi semidimenticati e apparentemente noiosi in storie emozionanti sul passato.
49) LISANDRO, re spartano, presumibilmente V-IV secolo a.C. [GR], Appendice 1:2.
50) NICIA, comandante ateniese, capo di Atene, presumibilmente V secolo a.C. [GR], cap.5.
51) PAUSANIA, re spartano, presumibilmente V secolo a.C. [GR], capitolo 4:6.
52) ANDROCLE, leader dei democratici radicali ateniesi, presumibilmente V secolo a.C. [GR], capitolo 5:8.
53) ANDOCIDE, oratore ateniese e personaggio pubblico, presumibilmente V secolo a.C. [GR], cap.5:7-8.
54) CIRO IL GIOVANE, principe persiano, presumibilmente del V secolo a.C., morto presumibilmente nel 401 a.C. [GR], cap.2.
55) TIMOCREONTE, ateniese, presumibilmente V secolo a.C. [GR], capitolo 4:7.
56) FRINICO, stratega ateniese, presumibilmente del V secolo a.C. [GR], Appendice 1:3.
57) APEMANTO, filosofo e cinico, contemporaneo di Alcibiade, presumibilmente V secolo a.C. Descritto nel dramma di Shakespeare "Timone di Atene" [SHEK], capitolo 4.
58) ALCIBIADE (parzialmente) - il famoso ateniese “antico” [GR], cap.5.
59) MILZIADE (parzialmente), famoso personaggio “antico” presumibilmente del V secolo aC [FOR], cap.1.
60) ARISTEA DI PROCONNESO, descritto da Plutarco [TsRS], cap.1.
61) CLEOMEDE DI ASTIPALEA, descritto da Plutarco [CR], cap.1.
62) ABU-MANSUR IBN-MUHAMMED, “antico” Shah iraniano, presumibilmente X secolo [SHAH], cap.2.
63) KEYUMARS - "antico" re iraniano, le cui date di vita sono considerate sconosciute. Diciamo, un personaggio molto, molto antico [SHAH], cap.2.
64) SIYAMEK, figlio del re Keyumars, un “antico” principe iraniano, le cui date di vita sono considerate sconosciute. Ad esempio, un eroe molto antico [SHAH], cap.2.
65) JEMSHID, un “antico” re iraniano, presumibilmente “molto antico” [SHAH], cap.2.
66) MERDAS, un “antico” re iraniano, presumibilmente “della profonda antichità” [SHAH], cap.2.
67) ZOHAK (parzialmente), “antico” re iraniano. Le date di vita sono considerate sconosciute [SHAH], capitolo 2.
68) FERIDUN, “antico” re iraniano. Le date di vita sono considerate sconosciute [SHAH], capitolo 2.
69) ZAL-DESTAN (parzialmente), “antico” eroe iraniano [SHAH], cap.4.
70) ROSTAM (parzialmente). Famoso eroe iraniano "antico" [SHAH], cap.4.
71) KEY-KHOSROW (parzialmente), famoso “antico” re iraniano [SHAH], cap.5.
72) ZOROASTRO o Zarathustra, Zardush, Zerdusht (parzialmente), famoso saggio persiano (iraniano), predicatore, santo; presumibilmente “la più profonda antichità” [SHAH], cap.7.
73) POLICRATE, re di Samo, presumibilmente VI secolo a.C. [GR], cap.6.
74) ZOPIR, nobile persiano, organizzatore della presa di Babilonia sotto il re Dario, presumibilmente VI secolo a.C. [GR], capitolo 6:14.
75) CIRO IL VECCHIO, re persiano, presumibilmente 559-530 a.C. [GR], capitolo 3.
76) CRESO, re della Lidia, presumibilmente 560-546 o 590-545 a.C. [GR], cap.3:3-5.
77) SERVIO TULLIO (MASTARNA, in etrusco), penultimo, sesto re della Roma regale, presumibilmente 578-535 a.C. Gli storici “antichi” parlano della sua origine etrusca [TSRIM], capitolo 2.
Tuttavia, durante la ribellione della Riforma del XVII secolo, le informazioni sull'origine etrusca, cioè russa, di Servio Tullio iniziarono a essere considerate "eccezionalmente dannose", "molto errate". Siccome odiavano la Rus' dell'Orda, l'antica metropoli dell'Impero, i riformatori iniziarono a dichiarare gli slavi, e soprattutto i russi, cittadini di seconda classe. Pertanto in alcune cronache le parole 'SLAVO, SLAVI' furono segretamente sostituite con SLAVE, SLAVES (schiavi). Probabilmente, Tito Livio, o i suoi redattori, fecero lo stesso. Decisero che era meglio dichiarare Servio Tullio, cioè Cristo, SCHIAVO, piuttosto che continuare a considerarlo ET-RUSCO, ovvero ET-RUSSO. Confondendo gli altri, finirono per confondere sé stessi. In seguito, iniziarono a parlare in modo autorevole, a volte con condiscendenza, a volte in modo assertivo e aggressivo, dell'origine "schiava" di Cristo. Dissero che era un "cattivo maestro" e che sua madre Maria era una schiava contaminata, o peggio ancora, una “libidinosa” depravata [TSRIM], capitolo 2. Fiorirono numerose “teorie scientifiche” su questo argomento.
La “teoria” sulla presunta origine schiava di Servio Tullio = Cristo, fu introdotta con difficoltà nella mente degli uomini nell'epoca della Riforma. Non tutti erano pronti ad accettarla e a dimenticare la vera storia. È noto che “La LOTTA DEGLI SCIENZIATI E DEGLI STORIOGRAFI ROMANI CON QUESTA TRADIZIONE (che tendenziosamente dichiarava Servio Tullio e sua madre “schiavi” - Autore) è visibile anche dalla presentazione di Tito Livio, il quale, tuttavia, le rese lui stesso molto "credito". Questa lotta “antica” molto probabilmente si svolse nell’epoca del XVI-XVII secolo, quando i riformatori ribelli iniziarono a introdurre la versione scaligeriana della storia. La resistenza che si creò venne spezzata, anche se con difficoltà. Tuttavia, come vediamo, della vera storia rimangono ancora molte tracce. Vedere i dettagli in [TSRIM], capitolo 2.
78) PITAGORA, famoso filosofo e matematico “antico”, del presunto VI secolo a.C. [PE], capitolo 2.
79) CILONE, ateniese, vincitore olimpico, presumibilmente VII secolo a.C. [GR], cap.4:4-5.
80) ROMOLO, il primo re dell'“antica” Roma dei Sette Re, presunto VIII secolo a.C. [TSRIM], cap.1.
81) ISAIA, profeta dell'Antico Testamento, presunto VIII secolo a.C. [PE], capitolo 4.
82) DAVID o DAVIDE, re biblico dell'Antico Testamento, presunto XI secolo a.C. [TsRS], capitolo 8.
83) OSIRIS o OSIRIDE, l'“antico” dio egizio, così come il dio egizio HOR o HORUS, vissuto presumibilmente nella “mostruosa antichità” [TsRS], cap.5.
84) ZALMOXIS, dio degli “antichi” Traci, presumibilmente “molto, molto antico” [GR], Appendice 1:1.
85) DIONISO, dio “antico”, visse presumibilmente nella “mostruosa antichità”. E anche il dio Adone [TsRS], cap.5:7; [GRK], capitolo 2.
86) ORFEO, il dio “antico”, visse presumibilmente nella “mostruosa antichità” [TsRS], cap.8:7.
87) ZEUS, il dio supremo “antico”, visse presumibilmente nella “mostruosa antichità” [TsRS], cap.2:53.
88) FRISSO, eroe “antico”, presumibilmente “mostruosa antichità” [NOR], cap.2.
89) GIASONE, l'eroe “antico” che ottenne il Vello d'Oro. Presunta “mostruosa antichità” [NOR], cap.2.
Il viaggio degli Argonauti nella Colchide per il vello d'oro è il viaggio di Andronico-Cristo nella Rus' verso i giacimenti d'oro. I primi dodici Argonauti sono i 12 apostoli di Cristo. Si ritiene che gli Argonauti abbiano inventato per primi la vela. L'invenzione delle vele nel XII secolo è abbastanza coerente con la nuova cronologia. A quei tempi la navigazione era ancora costiera, lungo la costa, e non richiedeva vele complesse. L'impero di quel tempo colonizzò principalmente solo le coste del Mediterraneo e del Mar Nero. Solo più tardi, con l'invenzione delle vele a tutti gli strumenti, le navi iniziarono ad uscire in mare aperto e furono in grado di navigare controvento. In seguito, con l'avvento della cavalleria, l'Impero colonizzò vaste aree dell'Eurasia. Ma ciò avvenne già nel XIII-XIV secolo.
90) APOLLO, dio “antico”, presumibilmente “mostruosa antichità” [PE], cap.1.
91) MARSIA, sileno, personaggio “antico”, presumibilmente “antichità mostruosa” [PE], cap.1.
92) GIOBBE, un personaggio dell'Antico Testamento, presumibilmente “mostruosa antichità” [PE], cap.3:9.
93) ESAU' (duplicato parziale), patriarca dell'Antico Testamento, presumibilmente “mostruosa antichità” [PE], cap.3.
94) GIACOBBE (duplicato parziale), patriarca dell'Antico Testamento, presumibilmente “mostruosa antichità” [PE], cap.3. I biblici Esaù e Giacobbe sono riflessi intrecciati di Andronico-Cristo, Giovanni Battista e Giuda Iscariota. Il quinto vangelo perduto è la storia di Esaù e Giacobbe nell'Antico Testamento.
95) ORESTE - famoso eroe “antico”, fratello di Ifigenia [ХР], cap.6.
96) RADAMANTO - dio “antico” [GR], Appendice 1: 2.8.
97) ASCLEPIO (ESCULAPIO) - dio “antico” [GR], cap.1:2.13.
98) ERCOLE o ERACLE (duplicato parziale) - eroe “antico” [GRK], cap.1-2.
99) PATROCLO (PARTASIS) - eroe greco “antico” morto nella guerra di Troia e descritto da Omero nell'Iliade [NOR], capitolo 2.
100) TESEO (THESUS, THEOS), eroe “antico” [GRK], cap.3
101) BACCO, dio “antico” [TsRS], cap.2:52 e cap.5:7, così come [GRK], cap.2.
102) POLIDORO, descritto nell’“Eneide” di Virgilio [NOR], capitolo 3.
103) L'UCCELLO FENICE - una creatura leggendaria che muore e risorge [RI], cap.3.
104) MITRA (o Mithra-Attis) - un “antico” dio ariano, nonché un “antico” dio persiano [2v1], cap.1.
105) BUDDHA e KRISHNA [2v1], cap.1.
106) YUDHISHTHIRA - un eccezionale eroe della famosa "antica" era indiana "Mahabharata" [KAZ], parte 1:6.
107) Diversi altri antichi eroi e personaggi nati da parto cesareo. Con il suo aiuto nacque l'imperatore Andronico-Cristo. Quindi: Tifone e l’“antico” Set Egizio. Ricordiamo anche il racconto biblico della creazione di Eva dalla costola di Adamo. “E il Signore Dio fece cadere l'uomo in un sonno profondo; e mentre dormiva, prese una delle sue costole e coprì la parte interessata con della carne e il Signore Dio fece la donna dalla costola che aveva preso dall'uomo e la condusse all'uomo» (Genesi 2,21-22). Se ci rivolgiamo alle immagini medievali di questa trama, in alcune di esse vedremo un'immagine che ricorda molto la nascita con il taglio cesareo [NOR], cap.6. Vedi i dettagli nei nostri libri "Serie Oro" B.
CONCLUSIONE. Pertanto, la biografia di Andronico-Cristo (Andrei Bogolyubsky) che stiamo restaurando è satura di molti episodi nuovi e interessanti. In precedenza, gli storici li attribuivano erroneamente a “personalità completamente diverse” e “al passato profondo”.
NEL QUINTO CAPITOLO scopriamo che il patriarca biblico Giuseppe è un riflesso parziale del famoso santo russo Giuseppe di Volotsky, così come di Demetrio-Mordecai, figlio della biblica Ester, cioè Elena di Voloshanka del XVI secolo. Così l'Antico Testamento racconta in particolare gli eventi turbolenti che si verificarono nella Rus' dell'Orda a Mosca = la Seconda Gerusalemme, nella seconda metà del XVI secolo.
NEL SESTO CAPITOLO, intitolato “Varie”, abbiamo raccolto singole storie che non sono direttamente legate ai temi principali del libro, ma sono di indubbio interesse.
NEL SETTIMO CAPITOLO datamo gli antichi zodiaci che abbiamo recentemente scoperto. Si scopre che le loro date astronomiche non rientrano nella “profonda antichità”, come ci convincono gli storici, ma nel tardo Medioevo. I metodi oggettivi e indipendenti che stiamo sviluppando e le datazioni ottenute con il loro aiuto sono molto importanti, poiché ricreano lo “scheletro”, la “colonna vertebrale” su cui è “infilata” l'anamnesi corretta.
In conclusione, soffermiamoci sulla percezione di alcuni oppositori della nostra ricostruzione della storia. Lo abbiamo detto tante volte, ma dobbiamo ripeterlo perché i nostri “critici” fanno finta di “non sentire” e continuano a cercare di distorcere il nostro ragionamento. Ripetiamo che il fondamento delle nostre principali conclusioni è la Nuova Cronologia che abbiamo ricostruito. Cioè, la cronologia corretta, a differenza di quella scaligeriana. Si basa su metodi statistici, matematici e astronomici creati da A.T Fomenko nel periodo dal 1974 al 1981, nonché successivamente da G.V Nosovsky e A.T. Fomenko. Questi metodi sono descritti in dettaglio nei primi libri della nostra serie di sette volumi "Cronologia. Primo Canone", vale a dire nei volumi:
A.T. Fomenko, "Fondamenti della storia";
A.T. Fomenko, "Metodi";
V.V. Kalashnikov, G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, "Stelle", parte 1;
G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, T.N. Fomenko, “Stelle”, parte 2;
Inoltre, i nuovi metodi matematici sviluppati da G.V. Nosovsky e A.T. Fomenko dopo il 1980 sono presentati in altri libri della "Cronologia" in sette volumi. Anche nei libri dedicati alla ricostruzione della storia. Vedi anche i libri di G.V. Nosovsky e A.T Fomenko “Nuova cronologia dell'Egitto” e “Antichi zodiaci dell'Egitto e dell'Europa”, contenenti risultati che non erano inclusi nel “Primo Canone”.
Spieghiamo con un esempio il problema della percezione della Nuova Cronologia da parte dei “critici insoddisfatti”. Nella nostra ricostruzione, in particolare, concludiamo che il famoso “fuoco greco” utilizzato dai guerrieri “antichi” sono, semplicemente, i cannoni dei secoli XIV-XVI. Gli oppositori cercano di presentare la questione come se lo affermassimo solo sulla base del confronto delle DESCRIZIONI LETTERARIE del “fuoco greco” con le descrizioni dei cannoni medievali. Dopo di che esclamano con gioia: non siamo convinti. Dicono che gli storici professionisti non vedono nulla in comune tra il “fuoco greco” e i cannoni! "Pertanto", la Nuova Cronologia non è corretta.
In effetti, la logica del nostro ragionamento è completamente diversa. PER PRIMO PROVIAMO utilizzando i metodi scientifici naturali che l'era della “antichità” deve essere spostata più avanti nel tempo e collocata nel XIII-XVI secolo. Solo dopo riproviamo, con occhi nuovi, a leggere i testi antichi di Erodoto, Tucidide, ecc. E qui si scopre che dopo lo spostamento cronologico, il “fuoco greco antico” risulta essere SIMULTANEO con le armi da fuoco medievali del XIV-XVI secolo. Tuttavia, in questo caso si presentano due possibilità logiche.
PRIMO: considerate che nel Medioevo convivevano due tipologie di armi:
a) QUALCHE MISTERIOSO "FUOCO GRECO" - la cui natura, tra l'altro, gli storici non riescono a spiegare e parlano attentamente di qualche misteriosa arma degli antichi, il cui segreto, dicono, è irrimediabilmente perduto.
b) Le famose ARMI MEDIEVALI.
La SECONDA possibilità logica, cioè esattamente quella che abbiamo formulato, è questa. Semplicemente, identifica il “fuoco greco antico” con i cannoni medievali.
Naturalmente, qualcuno potrebbe ancora voler insistere sulla prima versione. Riteniamo tuttavia che il buon senso parli chiaramente a favore della nostra conclusione. Ripetiamo che una conclusione così logica è diventata possibile solo dopo che in precedenza, utilizzando i metodi matematici e astronomici indipendenti, abbiamo DIMOSTRATO che l'era del “fuoco greco antico” e l'era dei cannoni medievali SONO LA STESSA EPOCA del XIV-XVI secolo.
In altre parole, prima dimostriamo il teorema, e solo dopo ne estraiamo le conseguenze e le commentiamo. Mentre i nostri “critici insoddisfatti” cercano costantemente di capovolgere tutto e di spacciare indagini e commenti come prove. Il che è assolutamente falso. Spesso, probabilmente, la ragione di tali giochi di prestigio è che alcune persone non approfondiscono i nostri metodi scientifici naturali e utilizzano la “logica invertita”. Ma occorre smetterla con questi giochetti.
In questo libro ci riferiamo, in particolare, al nostro libro in sette volumi “Cronologia Primo Canone”, contenente la fondazione della Nuova Cronologia e pubblicato nel 2004-2006 dalla casa editrice RIMIS, Mosca. Il libro in sette volumi è composto dai seguenti libri:
1) A.T. Fomenko, “Fondamenti della storia”;
2) A.T. Fomenko, "Metodi";
3a) V.V. Kalashnikov, G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, “Stelle”, parte 1;
3b) G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, T.N. Fomenko, “Stelle”, parte 2;
4) G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, “Nuova cronologia della Rus'”;
5) G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, “Impero”;
6) G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, “La Rus' Biblica”;
7) G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko, “Ricostruzione”.
Vedi CRON1, CRON2, ..., CRON7 nella lista dei riferimenti.
Esprimiamo la nostra profonda gratitudine a T.N. Fomenko per i numerosi e preziosi commenti e aggiunte.
A.T. Fomenko, G.V. Nosovskiy
Mosca, Università Statale Lomonosov di Mosca.
