CAPITOLO 3: I BIBLICI ESAÙ E GIACOBBE SONO RIFLESSI INTRECCIATI DI ANDRONICO-CRISTO, GIOVANNI BATTISTA E GIUDA ISCARIOTA. IL QUINTO VANGELO PERDUTO È IL RACCONTO DI ESAÙ E GIACOBBE DELL'ANTICO TESTAMENTO.
5. GIOVANNI BATTISTA ED ESAÙ DELL'ANTICO TESTAMENTO. LA CONDANNA DELLA FORNICAZIONE VERGOGNOSA DEL RE, L'ASTUZIA DELLA DONNA, LA COSPIRAZIONE SEGRETA E L'INGANNO DEL PATRIARCA.
5.1. LA SCELTA SBAGLIATA DELLA MOGLIE. IL MATRIMONIO DI ERODE CON ERODIADE FU CONDANNATO DA GIOVANNI BATTISTA.
Ancora una volta ci rivolgiamo al Libro dei Giubilei. In esso viene descritta la seguente storia movimentata. Tra l'altro, viene detta praticamente la stessa cosa nella Torah ebraica.
Rebecca, la madre di Esaù e Giacobbe, dichiara che, in adempimento dell'alleanza abramitica, in nessun caso si devono prendere in moglie le figlie di Canaan. Esaù, tuttavia, infranse questa regola e prese mogli cananee. Questo, secondo Rebecca, è fornicazione impura. Giacobbe dovrebbe fare il contrario e non sposare donne cananee. Giacobbe accetta. A questo punto, l'anziano patriarca Isacco vuole benedire il suo figlio prediletto Esaù e gli chiede di procurarsi del cibo per sfamare suo padre. Esaù si allontana per andare a caccia. In quel momento Rebecca cospira segretamente con Giacobbe e inganna Isacco affinché benedica Giacobbe invece di Esaù, senza rendersene conto. A questo scopo veste Giacobbe con gli abiti di Esaù e gli copre le mani con delle pelli, fingendo che sia “peloso". Di conseguenza, il cieco Isacco non riconosce la sostituzione e benedice il non amato Giacobbe invece dell'amato Esaù. Ben presto Esaù viene ucciso.
Per completare il quadro citiamo il Libro dei Giubilei. Va detto che il racconto corrispondente nella Bibbia canonica, per qualche motivo è stato reso ancora più scarno e breve. Di conseguenza, sono scomparsi alcuni spunti interessanti che chiarivano l'essenza della questione e la corrispondenza con la storia dell'evangelico Giovanni Battista. Fortunatamente, nel Libro dei Giubilei questi sono sopravvissuti. Ci rivolgeremo quindi proprio a questa fonte.
"Rebecca chiamò suo figlio Giacobbe e gli parlò dicendo: “Figlio mio, non prendere in moglie delle figlie di Canaan, come fece tuo fratello Esaù; esse hanno ferito il mio spirito con tutte le loro azioni, con l'impurità dell'immoralità sessuale e del matrimonio, e non c'è verità in loro, ma malvagità nelle loro azioni... Fa' la volontà di tua madre e non prendere come moglie le figlie di questo paese, ma solo da quelle della casa di mio padre...
Giacobbe ... le disse: “Ecco, madre mia... Non penso di prendere in moglie nessuna delle figlie di Canaan, perché mi ricordo delle parole di nostro padre Abramo, che mi ha comandato di NON PRENDERE COME MOGLIE NESSUNA DELLE FIGLIE DI CANAAN... Perché riguardo al matrimonio e al perdono mio padre Abramo mi diede molti comandamenti. E contrariamente a tutto ciò che mi aveva comandato, ora mio fratello (Esaù - Aut.) mi ha comandato.... e mi parla spesso, dicendo: “FRATELLO MIO, prendi in moglie la SORELLA DELLE MIE DUE MOGLI!”. Ma io non voglio farlo... Giuro davanti a te che non prenderò mai, per il resto della mia vita, una moglie dal seme di tutte le figlie di Canaan, né mi comporterò male come ha fatto mio fratello. Non temere, madre mia!" [129,2], pp.87-88.
E ancora: "Isacco chiamò suo figlio Giacobbe, lo benedisse, lo esortò e gli disse: “Non prenderti moglie tra tutte le figlie di Canaan" [129:2], p.93.
Cosa viene riportato qui? Dopo tutto quello che è stato detto prima, il quadro comincia a diventare più chiaro. Molto probabilmente abbiamo davanti a noi il noto racconto evangelico dell'ingiusto matrimonio del re Erode con Erodiade, condannato con rabbia da Giovanni Battista. Abbiamo incontrato questo importante episodio diverse volte nei nostri studi precedenti.
- IL MATRIMONIO " ILLECITO". - Secondo i Vangeli, il re Erode sposa la moglie di suo fratello Filippo. Questo matrimonio è visto come “sbagliato”, come una manifestazione di fornicazione. Viene condannato da Giovanni Battista.
Allo stesso modo, nell'Antico Testamento Esaù, fratello di Giacobbe, sposa le figlie di Canaan. Questo matrimonio è considerato una violazione delle consuetudini e viene visto come una fornicazione, un'azione malvagia, un'unione impura. In particolare, "Rebecca entrò e disse a Isacco: “La mia vita mi è diventata disgustosa a causa delle due figlie di Het, che Esaù prese in moglie, e se Giacobbe prende moglie tra le figlie di questo paese .... Perché le figlie del paese di Canaan sono malvagie" [129,2], p.93.
Quindi, in entrambe le versioni, quella del Nuovo Testamento e quella dell'Antico Testamento, si parla di un FRATELLO, della sua MOGLIE SBAGLIATA e della condanna di quel matrimonio da parte dei suoi parenti.
A proposito, si noti che sono le figlie di Canaan e, in particolare, le figlie di Heth o Goth che il Libro dei Giubilei chiama “mogli cattive”. Cioè, le donne e ragazze cananee e gote. Probabilmente, qui incontriamo l'atteggiamento generale di irritazione di una parte della nobiltà di Zar-Grad nei confronti della terra dei Khan, cioè della Rus' dell'Orda di quel tempo, che si chiamava anche terra gotica, si veda il nostro libro “Impero”. Dalla storia dell'imperatore Andronico-Cristo sappiamo già che la sua lunga permanenza nella Rus', l'introduzione a Zar Grad di alcune usanze russe (ad esempio, l'uso dei pantaloni), la formazione di una guardia imperiale composta da cosacchi sciti, ha causato il malcontento di alcuni nobili di Zar Grad. Si veda il libro “Lo zar degli Slavi”. A quanto pare, è per questo che l'Antico Testamento e il Libro dei Giubilei parlano così negativamente delle donne dei Khan, cioè cananee. Esse, dicono, non dovrebbero essere prese mai come mogli. Questa proibizione viene addirittura elevata a principio, da rispettare rigorosamente pena la privazione della benedizione. Ad esempio, la Torah ebraica ripete più volte, come un incantesimo, la stessa frase: “Non prendere in moglie delle donne di Canaan” [621:1], p.84.
- L'ACCUSA. - Nella versione evangelica, il furioso profeta Giovanni Battista si scaglia contro il re Erode, accusandolo direttamente di fornicazione: "Non prenderai la moglie di tuo fratello" (Luca 6:18).
Praticamente le stesse parole si sentono nel Libro dei Giubilei. Infatti, nel racconto dell'Antico Testamento, Giacobbe accusa suo fratello Esaù di aver sposato ingiustamente delle "malvagie mogli cananee". Si scopre che a questo punto del Libro dei Giubilei, il Giacobbe dell'Antico Testamento rappresenta il Giovanni Battista del Vangelo, mentre suo fratello Esaù rappresenta il re Erode del Vangelo. C'è una trasposizione, una confusione di nomi, ma ha poco effetto sull'essenza della questione. L'ossatura della storia, gli eventi, sono quasi identici in entrambe le versioni. Sia nel Nuovo Testamento che nell'Antico Testamento.
5.2. REBECCA INGANNA ESAÙ E ISACCO. LA MORTE DI ISACCO.
Il Libro dei Giubilei passa poi alla storia dell'astuto inganno di Rebecca nei confronti del patriarca Isacco, con l'aiuto del figlio Giacobbe. Come risultato, il fratello Esaù viene subdolamente privato della sua benedizione e viene presto fatto fuori. Questo è molto probabilmente un riflesso dell'esecuzione di Giovanni Battista (cioè Esaù) a causa delle macchinazioni della perfida Erodiade (cioè Rebecca) e di sua figlia Salomè (cioè Giacobbe).
Nel Libro dei Giubilei si legge quanto segue. "Isacco chiamò il suo figlio maggiore Esaù e gli disse: "Figlio mio, sono vecchio. Ed ecco che i miei occhi si sono indeboliti alla vista .... Prendi i tuoi strumenti di caccia, la tua faretra e il tuo arco, vai nei campi e procurami della selvaggina... e preparami un pasto... perché io possa mangiare e la mia anima possa benedirti prima di morire”.
Rebecca lo sentì parlare... e chiamò suo figlio Giacobbe e gli disse. “Vai al tuo gregge e portami due buone capre, e io ne farò un pasto come piace a lui. E lo porterai da mangiare a tuo padre, perché ti benedica davanti al Signore" ...
Giacobbe disse a sua madre Rebecca: ... "Solo che ho paura, madre mia, che egli riconosca la mia voce e mi tocchi; del resto tu sai che io sono liscio, mentre mio fratello Esaù è peloso; e che io non appaia ai suoi occhi come un trasgressore"....
E sua madre Rebecca gli disse: “Che la tua maledizione venga su di me, figlio mio; affrettati a obbedire alla mia voce!”
E Giacobbe obbedì alla voce di sua madre.... Rebecca prese le vesti più preziose del suo figlio maggiore Esaù... e rivestì Giacobbe, coprendogli le mani e le parti scoperte del corpo con pelle di capra. Poi diede il pasto e la cena che aveva preparato nelle mani di suo figlio Giacobbe, il quale andò da suo padre ...
Isacco gli disse: “Vieni qui, perché io ti senta .... se sei mio figlio Esaù o no”. Giacobbe andò da suo padre Isacco, lo tastò e gli disse: “La voce è quella di Giacobbe, ma le mani sono quelle di Esaù…”. E Isacco non lo riconobbe, perché le sue mani erano pelose come quelle di Esaù…. E disse: “Sei tu mio figlio?”. Ed egli rispose: “Sono tuo figlio”. E disse: “Dammi da mangiare quello che hai preso” .... Ed egli lo servì, ed egli mangiò; e gli servì del vino, ed egli bevve. E suo padre Isacco disse: “Vieni a baciarmi, figlio mio!” ... . Poi lo benedisse e disse: “Questo è l'odore di mio figlio, come l'odore del campo che il Signore ha benedetto .... Ti servano le nazioni e ti adorino i popoli (le tribù)! (Segue la benedizione - Aut.) ...
E dopo che Isacco ebbe finito di benedire suo figlio Giacobbe, e Giacobbe uscì da suo padre Isacco e si nascose, suo fratello Esaù tornò dalla caccia; preparò anch'egli un pasto e lo portò a suo padre ... E suo padre Isacco gli disse: “Chi sei?”. Ed egli rispose: “Sono il tuo primogenito Esaù; ho fatto come mi hai ordinato”.
Isacco meravigliato disse: “Chi è colui che mi ha procurato la selvaggina, che l'ha catturata e me l'ha portata e io l'ho benedetto?” ...
E quando Esaù sentì parlare suo padre Isacco, alzò un grido fragoroso, lamentandosi amaramente, e disse a suo padre: “Benedici anche me, padre!”. Ed egli gli rispose: "Tuo fratello è venuto con l'inganno e si è preso le tue benedizioni". Ed Esaù disse: “Ora so perché si chiama Giacobbe; per ben due volte mi ha intrappolato: la prima volta mi ha tolto la primogenitura, e ora mi ha tolto la benedizione” ...
Ed Esaù alzò la voce e pianse... Esaù minacciò Giacobbe per avergli rubato la benedizione del padre e disse in cuor suo: “Ora verranno i giorni del pianto per mio padre e poi ucciderò mio fratello Giacobbe". [129:2], p.89-92.
Qualche tempo dopo Esaù sarà ucciso da suo fratello Giacobbe. Ne parleremo più avanti.
La figura 3.7 mostra un antico mosaico “Isacco che benedice Giacobbe” in una cattedrale in Sicilia.
La figura 3.8 mostra la “Storia di Giacobbe ed Esaù” del Battistero di Firenze.
La Figura 3.9 mostra un'antica incisione di “Isacco che benedice Giacobbe” dalla Bibbia Piscatoria.
La Figura 3.10 mostra un dipinto tardo di “Isacco che benedice Giacobbe” dell'artista D.B. Langetti. È stato dipinto come un elegante supporto visivo alla versione scaligeriana della storia. La figura 3.10a mostra un dipinto di Bartolomé Esteban Murillo sullo stesso tema.
5.3. ESAÙ E GIOVANNI BATTISTA. REBECCA ED ERODIADE. GIACOBBE E SALOMÈ. ISACCO E RE ERODE. ROMOLO UCCIDE REMO.
Guardiamo più da vicino la storia dell'Antico Testamento raccontata sopra.
- IL “REGNANTE”. - Il patriarca Isacco è vecchio e cieco, ma in questo momento è il "regnante" autorevole, il portatore della benedizione di Dio.
Egli corrisponde al re evangelico Erode, sovrano della Giudea.
- I QUATTRO PERSONAGGI. - Nella versione dell'Antico Testamento sono coinvolti QUATTRO personaggi: il patriarca Isacco, sua moglie Rebecca, suo figlio Esaù e suo figlio Giacobbe.
Anche nella versione del Nuovo Testamento ci sono QUATTRO personaggi: il re Erode, sua moglie Erodiade, il profeta Giovanni Battista e infine Salomè, la figlia di Erodiade.
Si può quindi pensare che qui, cioè in questa storia localizzata, la corrispondenza dei personaggi sia la seguente:
Il patriarca Isacco è il re Erode.
La moglie Rebecca è la moglie Erodiade.
Esaù è Giovanni Battista.
Giacobbe è Salomè. Tra l'altro, non è la prima volta che ci imbattiamo nella confusione tra un uomo e una donna.
- IL MATRIMONIO INGIUSTO. - Ricordiamo che, secondo i Vangeli, la storia della morte di Giovanni Battista si colloca sullo sfondo dell'ingiusto matrimonio di Erode con Erodiade. Il profeta Giovanni condannò con rabbia questo matrimonio. Nel fare ciò, incorse nell'ira di Erodiade. In linea di massima, lo stesso re Erode non si offese. Inoltre, secondo gli evangelisti, rispettava Giovanni Battista, si consultava con lui e si rendeva conto della sua grande influenza sul popolo. Per questo motivo in un primo momento non toccò Giovanni Battista.
Nella versione dell'Antico Testamento del Libro dei Giubilei il quadro è estremamente simile. L'intera storia del furto della benedizione e della successiva morte di Esaù si svolge sullo sfondo di un matrimonio iniquo. Si tratta del presunto cattivo matrimonio di Esaù, che prese in moglie le figlie di Canaan-Khan o Heth-Goth. E questo matrimonio fa arrabbiare in modo particolare Rebecca, la moglie del patriarca Isacco, cioè il re Erode.
Quindi, in entrambe le versioni, la moglie del “capo dei capi” si è arrabbiata e ha persino odiato un uomo relativamente giovane a causa di un “matrimonio sbagliato”. Tuttavia, solo il colpevole di tale matrimonio sbagliato è stato indicato in modo diverso dai diversi autori. Essi hanno spostato la responsabilità del conflitto da uno all'altro. Da qui una certa confusione di nomi. Anche se, ripetiamo, l'essenza del caso è sostanzialmente la stessa.
- L'ODIO DELLA DONNA. - Secondo i Vangeli, la rabbia di Erodiade è diretta contro il profeta Giovanni Battista.
Secondo il Libro dei Giubilei, il dispiacere e la rabbia di Rebecca sono rivolti a Esaù. Quindi, qui Esaù è Giovanni Battista.
- LA RICHIESTA DELLA DONNA. - Gli evangelisti riferiscono che Erodiade odiava Giovanni Battista a tal punto che iniziò a chiedere a re Erode di giustiziare Giovanni. All'inizio egli non è d'accordo, perché rispetta Giovanni.
Gli scrittori dell'Antico Testamento raccontano che Rebecca non amava Esaù e voleva costringere il patriarca Isacco a respingere Esaù a favore del suo amato Giacobbe. Rebecca cerca di fare in modo che sia Giacobbe, e non Esaù, a ricevere la benedizione di Isacco. Tuttavia, Isacco ama Esaù e intende benedire lui piuttosto che Giacobbe. Non c'è affatto una cattiva corrispondenza di eventi.
- L'INGANNO CON L'AIUTO DI UN FIGLIO O DI UNA FIGLIA. - Secondo i Vangeli, la perfida Erodiade usa l'inganno per ottenere ciò che vuole. Convince la figlia Salomè ad aiutarla a uccidere Giovanni Battista. A questo scopo Salomè danza in un banchetto davanti al re Erode e quando questi, ammirando la sua arte, promette di esaudire qualsiasi suo desiderio, Salomè gli chiede la testa di Giovanni Battista, Fig.3.11 e Fig.3.12. Giovanni viene giustiziato e la sua testa viene data a Salomè, Fig.3.13. Se formuliamo brevemente l'essenza del caso, otterremo quanto segue: L'ASTUTA MOGLIE HA OTTENUTO CIÒ CHE VOLEVA ATTRAVERSO UN INGANNO CHE HA COINVOLTO LA SUA STESSA FIGLIA.
L'Antico Testamento dipinge una scena simile. L'astuta Rebecca inizia un intrigo contro Esaù. Convince segretamente Giacobbe a sostituirsi a Esaù, travestendolo e facendolo assomigliare a Esaù. Il patriarca Giacobbe “cadde nel tranello”, non riconobbe la falsificazione e diede la benedizione alla persona sbagliata. Un breve riassunto di questo episodio dell'Antico Testamento è il seguente: una moglie astuta ottenne ciò che voleva con un inganno in cui era coinvolto il suo stesso figlio.
Quindi, in entrambe le versioni, l'ossatura degli eventi è praticamente la stessa. L'unica differenza è che qui, invece della figlia della cospiratrice, viene nominato il figlio della cospiratrice.
- LA VITTIMA ROZZA DELL'INGANNO. - Secondo i Vangeli, la vittima dell'inganno di Erodiade è il rozzo Giovanni Battista, che indossava pelli di animali, era un profeta furioso che molti definivano sfrontato, maleducato, barbaro, ecc. Si vedano i dettagli dei numerosi riflessi di Giovanni Battista sulle pagine delle diverse cronache nel nostro libro "Cristo e la Rus' attraverso gli occhi degli "antichi" greci".
Allo stesso modo, secondo gli autori dell'Antico Testamento, la vittima dell'astuzia di Rebecca è il rozzo Esaù. Egli è descritto come un uomo peloso, magro, rozzo, incline, per così dire, a occupazioni rudimentali, un contadino, un cacciatore, Fig. 3.13a. In breve, l'esatto opposto del sottile e grazioso Giacobbe (qui Salomè).
- L'INGANNO E IL DOLORE DEL "REGNANTE". - Secondo gli evangelisti, l'insidioso inganno di Erodiade e Salomè fu un completo successo. Il re Erode si aspettava di consegnare Giovanni Battista per farlo giustiziare. Nel farlo, si sottolinea che il re Erode era contrario (Marco 6,26).
Anche gli autori dell'Antico Testamento riferiscono che l'astuto stratagemma di Rebecca e Giacobbe ebbe pieno successo. L'ingannato Isacco non dà la sua benedizione a Esaù, ma a Giacobbe. Ben presto Esaù viene ucciso. Vale la pena notare che il patriarca Isacco è sconvolto dall'inganno e dal fatto di aver dato la sua benedizione alla persona sbagliata. Tuttavia, non poteva tornare indietro. Isacco è stato costretto a fare qualcosa che non voleva fare.
- L'OFFESA. - Secondo i Vangeli, Giovanni Battista si indignò per il comportamento del re Erode e di Erodiade, cioè per il loro ingiusto matrimonio.
Secondo il Libro dei Giubilei, Esaù fu OLTRAGGIATO dal comportamento di Giacobbe. E, dobbiamo presumere, di sua madre Rebecca.
- IL FRATELLO CHE UCCIDE IL FRATELLO. - Nella versione romana “antica”, Romolo, cioè Cristo, uccide il proprio fratello Remo, cioè Giovanni Battista. Come abbiamo spiegato in dettaglio nel libro “La Roma dei Re nella regione dell'Oka e del Volga”, l'ossatura degli eventi qui è corretta; solo l'omicidio di Giovanni Battista è stato attribuito furbescamente a Cristo stesso, e non al re Erode. Hanno cambiato il bianco in nero e viceversa.
Un simile riflesso distorto lo vediamo nella versione dell'Antico Testamento del Libro dei Giubilei. Presto Giacobbe, cioè Cristo, uccide suo fratello Esaù, cioè Giovanni Battista. Vediamo che in questo punto i "classici" romani dicono sostanzialmente la stessa cosa degli autori biblici. Questa circostanza ci è già ben nota. Nei nostri libri precedenti abbiamo ripetutamente scoperto il fatto che le “antiche” versioni romane e le “antiche” versioni bibliche sono a volte così vicine da far pensare che siano nate entrambe nella stessa scuola storica e letteraria del XVI-XVII secolo.
- IL BANCHETTO DEL “SOVRANO”. - Il Nuovo Testamento ci dice che l'intrigo tra Erodiade e sua figlia Salomè si svolse durante il banchetto di re Erode. E fu proprio al banchetto che Salomè presentò a Erode la testa mozzata di Giovanni Battista su un piatto, Fig.3.14, Fig.3.15, Fig.3.16.
L'Antico Testamento ci dice anche che l'intrigo tra Rebecca e suo figlio Giacobbe si svolge sullo sfondo della CENA di Isacco. Ricordiamo che Isacco chiede al figlio di preparare un pasto particolarmente buono e ricco da consumare prima di dare la sua benedizione. Fu preparato un buon pasto. Il pasto di Isacco viene descritto successivamente.
Pertanto, la CENA neotestamentaria del re Erode si sovrappone alla CENA veterotestamentaria del patriarca Isacco.
- LA BENEDIZIONE DI GIACOBBE E IL BATTESIMO DI CRISTO. - Notiamo ora che il motivo centrale di tutta la storia dell'Antico Testamento raccontata sopra è la BENEDIZIONE DEL PATRIARCA data a Giacobbe. È possibile che anche il ben noto battesimo evangelico di Cristo da parte di Giovanni Battista sia qui in parte riflesso. Infatti, secondo la versione dell'Antico Testamento i seguenti tre personaggi si incontrano personalmente nella “storia della benedizione”:
- Il patriarca Isacco impartisce la benedizione.
- Suo figlio Giacobbe riceve la benedizione.
- Esaù rozzo e peloso.
Guardiamo ora ai Vangeli. Anche nella famosa scena del battesimo di Gesù vediamo tre protagonisti.
- Dio Padre, che dichiara dal cielo: “Questo è il mio Figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto” (Matteo 3:17).
- Dio Figlio il Cristo che riceve la benedizione.
- Giovanni Battista “rozzo”, vestito con pelli di animali.
Si scopre che gli autori dell'Antico Testamento hanno parzialmente riflesso nel loro racconto della benedizione di Giacobbe l'ossatura del noto racconto neotestamentario del battesimo di Gesù. In questo caso, il patriarca Isacco è un riflesso di Dio Padre, suo figlio Giacobbe è Gesù Cristo ed Esaù è un riflesso di Giovanni Battista.
6. LA PRIMOGENITURA VENDUTA DI ESAU-GESÙ, I FAMOSI TRENTA PEZZI D'ARGENTO E IL TRADIMENTO DI GIUDA. L'ULTIMA CENA, IL PANE E IL VINO.
6.1. LE FONTI PRIMARIE.
L'Antico Testamento riporta: “Una volta Giacobbe aveva cotto una minestra; Esaù arrivò dalla campagna ed era sfinito. Disse a Giacobbe: "Lasciami mangiare un po' di questa minestra rossa, perché io sono sfinito". Per questo fu chiamato Edom. Giacobbe disse: "Vendimi subito la tua primogenitura". Rispose Esaù: "Ecco, sto morendo: a che mi serve allora la primogenitura?". Giacobbe allora disse: "Giuramelo subito". Quegli lo giurò e vendette la primogenitura a Giacobbe. Giacobbe diede a Esaù il pane e la minestra di lenticchie; questi mangiò e bevve, poi si alzò e se ne andò. A tal punto Esaù aveva disprezzato la primogenitura.” (Genesi 25:29-34).
Praticamente la stessa cosa dice la Torah ebraica. Citiamo anche il Libro dei Giubilei.
“E Giacobbe cosse una polenta di lenticchie ed Esaù venne, affamato, dal campo e disse a Giacobbe, suo fratello: "Dammi un po' di questa polenta di frumento". E gli disse Giacobbe: "Dammi la tua primogenitura ed io ti darò pane e parte di questa polenta di frumento". E disse Esaù, in cuor suo: "Io muoio! a che mi serve questa primogenitura? e disse a Giacobbe: "Te la do". E Giacobbe disse: "Giuramelo adesso". Glielo giurò e Giacobbe dette a suo fratello Esaù pane e polenta. Egli ne mangiò fino a saziarsi e disprezzò la sua primogenitura. Perciò Esaù fu chiamato Edom, a causa della polenta di frumento che Giacobbe gli aveva dato per la primogenitura. E Giacobbe divenne importante ed Esaù si abbassò dalla sua grandezza.” [129:2], p.84.
Molto interessante è la testimonianza del testo russo della Cronaca dei Volti.
"Esau venne dal campo e terminò ogni cosa. Ed Esau (probabilmente un errore dello scriba, dovrebbe leggersi Esaù - Aut.) parlò a Giacobbe: “Nutrimi di questo PANE, perché sono malato”. E il nome di questo figlio fu chiamato Edom. Giacobbe parlò a Esaù dicendo: “Oggi dammi la tua primogenitura”. Ed Esaù disse: “Poiché sto per morire, ti darò la mia primogenitura". E Giacobbe gli disse: “Oggi me la darai”. E gli giurò. Ed Esaù darà a Giacobbe la sua primogenitura; e Giacobbe darà a Esaù PANE E BEVANDE. Ed Esaù violò la sua primogenitura" [477:2], fol. 66, fol. 67. Si veda la figura 3.18.
La Figura 3.19 e la Figura 3.20 sono antiche incisioni tratte dalla Cronaca Illustrata di Firenze che mostrano Giacobbe che vende cibo a Esaù per la sua primogenitura. Si noti l'ortografia dei nomi: ISAV e EIACOB.
La Figura 3.21 mostra un'antica incisione di Esaù che vende la sua primogenitura, tratta dalla Bibbia Piscatoria. Si veda anche la figura 3.22.
6.2. QUI ESAU È GESÙ CRISTO E GIACOBBE È GIUDA ISCARIOTA.
Analizziamo la storia dell'Antico Testamento.
- CRISTO (ESAU') SOFFRE E VA INCONTRO ALLA MORTE. - Secondo la versione dell'Antico Testamento, Esaù-Gesù viene FERITO e va incontro alla morte. La Cronaca dei Volti riporta esplicitamente le seguenti parole di Esaù-Gesù: “Vado a morire”. Il Libro dei Giubilei cita praticamente la stessa cosa: “Devo morire”. L'Antico Testamento canonico e la Torah riportano queste parole di Esaù-Gesù in forma leggermente attenuata: “Ecco, io muoio”.
È molto probabile che qui sia in gioco il concetto cristiano secondo cui Cristo è andato deliberatamente incontro alla sofferenza e alla morte per la salvezza dell'umanità. I redattori biblici successivi hanno cercato di ammorbidire questo motivo. Tuttavia, come possiamo vedere, il significato principale di questa scena è conservato nella Cronaca dei Volti e nel Libro dei Giubilei. Oggi siamo incoraggiati a pensare che Esaù fosse così affamato da essere sull'orlo della morte. Probabilmente è a questo scopo che i redattori hanno inserito qui la “spiegazione” che c'era una carestia nel paese ed Esaù “non aveva nulla da mangiare”. In questo modo hanno trasformato il tema colorito dell'abnegazione di Cristo in un episodio concreto: Esaù stava per morire di fame.
- IL PAGAMENTO PER LA PRIMOGENITURA E I TRENTA PEZZI D'ARGENTO DI GIUDA. - Il motivo principale di questa storia dell'Antico Testamento è la VENDITA DELLA PRIMOGENITURA. La zuppa di lenticchie funge da PAGAMENTO. Quindi, il tema del pagamento-vendita è forte. Probabilmente, la storia evangelica del pagamento di Giuda Iscariota per il suo tradimento è stata inserita qui in modo fantasioso. Egli ricevette trenta pezzi d'argento per aver TRADITO o VENDUTO ai nemici il suo maestro - Cristo, Fig.3.23. Gli autori dell'Antico Testamento lo hanno formulato in modo evasivo come segue: Giacobbe ha comprato la primogenitura da Esaù. Quindi, Esaù è Gesù e Giacobbe è Giuda Iscariota.
- LENTICCHIE E ORO. - Perché c'è scritto lenticchie? È possibile che ci sia una confusione tra due parole: lenticchie e ORO. Dopotutto, in latino, lenticchia si scrive EVRUM e oro si scrive AURUM [666:1]. Tuttavia, le lettere latine U e V possono passare l'una nell'altra. Di conseguenza, ORO-AURUM potrebbe essere diventato EVRUM. In questo caso tutto torna al suo posto. Nel testo antico dell'Antico Testamento si diceva probabilmente che Giuda Iscariota = Giacobbe ricevette ORO, monete d'oro, per il suo tradimento (nella versione canonica del Nuovo Testamento c'è scritto che si trattava di ARGENTO, circa trenta pezzi d'argento). Dopo il “montaggio” è apparso che il pagamento al traditore invece che in ORO avvenne in LENTICCHIE. Tra l'altro, l'oro è sempre stato considerato un metallo più prezioso dell'argento, quindi l'antico originale potrebbe benissimo parlare delle MONETE D'ORO ricevute per il tradimento. Ancora più tardi l'oro fu “cambiato” in argento, e poi si andò oltre e si cominciò a parlare di lenticchie. Questo ha oscurato ulteriormente il significato originale dell'episodio evangelico.
- GESÙ (ESAU) STESSO HA DATO VIA LA SUA PRIMOGENITURA. - L'Antico Testamento sottolinea che Esaù stesso, volontariamente, vendette la sua primogenitura. Forse questa forma riflette il motivo sopra citato secondo cui Gesù stesso, consapevole, andò incontro alla morte per salvare le persone.
- ACQUISTANDO LA PRIMOGENITURA, GIUDA (GIACOBBE) DIVENNE “MIGLIORE” DI GESÙ (ESAÙ). - Abbiamo già incontrato più volte il fatto che alcuni autori ebrei consideravano Giuda Iscariota un taumaturgo potente come Gesù. E addirittura “anche migliore”. [307]. È possibile che questo sia il pensiero che si sente nel trasferimento della primogenitura da Esaù-Gesù a Giacobbe-Giuda.
- LA CENA SEGRETA. - Immediatamente prima dell'arresto di Cristo, ha luogo la sua cena con gli apostoli. Questa scena è conosciuta come l'Ultima Cena, Fig. 3.24.
Nella versione dell'Antico Testamento è più o meno la stessa cosa. Esaù si siede a tavola - presumibilmente con Giacobbe - e mangia il cibo. Si dice che mangia il pane, beve "succo d'uva" e si sazia. L'unica differenza è che i Vangeli parlano dei dodici apostoli che cenano con Gesù, mentre l'Antico Testamento menziona solo Giacobbe presente alla cena di Esaù. Tuttavia, come stiamo iniziando a capire, Giacobbe qui è un riflesso di Giuda. E Giuda Iscariota non solo era con Cristo nell'Ultima Cena, ma è uno dei personaggi principali di questo momento, perché presto tradirà Cristo. E del tradimento del suo discepolo Gesù parlò ad alta voce, rivolgendosi anche agli altri apostoli. Risulta che l'Antico Testamento ha riportato solo due personaggi principali dell'Ultima Cena: Gesù e il traditore Giuda Iscariota.
- LA COMUNIONE: IL PANE E IL VINO SONO IL CORPO E IL SANGUE DI CRISTO. - La comunione con il pane e il vino è ben nota nella Chiesa cristiana. Alla base di questa usanza ci sono le famose parole del Vangelo: "E quando ebbero mangiato, Gesù prese il pane e, dopo averlo benedetto, lo spezzò e, porgendolo ai discepoli, disse: ''Prendete, mangiate: questo è il mio corpo''. E quando Gesù ebbe preso il calice e reso grazie, lo diede loro e disse: “Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, che è versato per molti per la remissione dei peccati. Ma io vi dico che d'ora in poi non berranno più del frutto di questa vite, fino al giorno in cui berrò con voi il vino nuovo nel regno del Padre mio” (Matteo 26:26-29).
Nella versione dell'Antico Testamento, Esaù mangia PANE E beve “il succo di UVA”. Nella versione russa si dice che il pasto era PANE, cioè il pane era di grano. E una versione sottolinea che Esaù mangiò qualcosa di rosso. Quindi, molto probabilmente Esaù mangiò PANE e bevve VINO. Gli editori hanno chiamato il VINO “succo di uva" e hanno aggiunto l'aggettivo "rosso". Doveva trattarsi di vino rosso. Tra l'altro, la parola LYACHEN potrebbe derivare dalla parola LOSA, dalla transizione Z-Ch. In questo caso si evince che si tratta del nome VINOGRAD, da cui si ricava il vino. Inoltre, il Libro dei Giubilei parla di “frutto del pasto”. E nei Vangeli vediamo le parole: “del frutto di questa VIGNA”. Quindi, molto probabilmente, la descrizione dell'Antico Testamento si riferisce al PANE e al VINO che Esaù-Gesù mangiò e bevve, dicendo ai suoi discepoli che questo è il SUO CORPO E IL SUO SANGUE. Tra l'altro, il sangue è di colore rosso. Anche questo fatto può aver contribuito alla menzione del cibo rosso mangiato da Esaù-Gesù. Non a caso Giuseppe Flavio sottolinea che il "cibo" era " COMPLETAMENTE ROSSO". [878], vol. 1, p. 61.
- IL SOPRANNOME EDOM DERIVA DALLA PAROLA RUSSA “CIBO”. - È interessante quanto segue. L'Antico Testamento afferma che Esaù prese il nome di EDOM perché gli fu dato del cibo e lui mangiò. Ma EDOM è una parola russa. Risulta che nelle pagine della Bibbia vediamo un'altra traccia della lingua slava, in cui, secondo i nostri risultati, è stata scritta la maggior parte della Bibbia. Si veda il libro " La Rus' biblica".
- EUDOM A ZAR GRAD. - Infine, ricordiamo che la parola EDOM o EUDOM, EDEM, associata nell'Antico Testamento a Esaù-Gesù, risulta essere stata conosciuta come il nome di un sobborgo di Zar-Grad. Nel libro " Il Re degli Slavi" abbiamo un'intera sezione intitolata: “L'Edom in cui Cristo fu crocifisso, secondo l'Apocalisse, è Eudom, un sobborgo di Zar Grad". Ricordiamo brevemente l'essenza della questione. Nella Bibbia di Gennadio, presumibilmente del 1492, nell'Apocalisse, si veda. [745], vol.8, p.459, ci sono righe che nella traduzione in lingua russa moderna suonano così: "E quando finiranno le testimonianze, la bestia, uscita dall'abisso, creerà con loro due combattimenti, e li vincerà e li ucciderà, e i due cadaveri si lasceranno sulla piazza della città grande che si chiama spiritualmente EDEM EGITTO (o EDEM Egiziano), DOVE E IL LORO SIGNORE È STATO UCCISO".
La cosa più interessante per noi è che la città dove Gesù Cristo fu crocifisso si chiama Eudom. Ma EDEM o EUDOM è il nome del sobborgo medievale di Zar Grad, si veda, ad esempio, [876], p.247. Corrisponde perfettamente alla nostra ricostruzione secondo cui Andronico-Cristo fu crocifisso nei sobborghi di Zar-Grad sul Bosforo. In quale sobborgo esattamente - gli autori medievali potrebbero, ovviamente, essere confusi.
Così, in questa storia di Esaù-Gesù e di Giacobbe-Giuda viene fuori il nome di EDOM, il sobborgo di Zar Grad dove Esaù-Gesù fu crocifisso.
Si noti che il Libro dei Giubilei chiama correttamente il paese in cui Esaù viveva con la parola EDOM. “Esaù andò nel paese di Edom, sul monte Seir, e vi rimase.” [129:2], p.120.
Inoltre, si dice che Esaù abitò sul monte SEIR, cioè RE. Molto probabilmente si tratta del ZAR-GRAD. Ricordiamo che nella Bibbia la parola HORA si riferisce spesso non solo ai rilievi, vere e proprie montagne o colline, ma anche alle CITTA' e agli insediamenti. Pertanto, il “Monte Seir” potrebbe essere la “Città Re”, ossia Zar Grad = Gerusalemme = Troia.
7. L'ASSASSINIO DI ESAÙ DELL'ANTICO TESTAMENTO È L'ESECUZIONE DELL'IMPERATORE ANDRONICO-CRISTO NEL 1185.
7.1. COSA DICONO LE FONTI PRIMARIE?
Per qualche motivo, l'Antico Testamento canonico e la Torah ebraica omettono l'omicidio di Esaù. Tuttavia, se ne parla nella Cronaca dei Volti russa, nella Cronaca di Giorgio Amartolo e, in modo particolarmente dettagliato, nel Libro ebraico dei Giubilei. Questo racconto è estremamente interessante. Occupa circa quattro pagine. Il succo è questo.
- I figli di Esaù lo incitano a rivoltarsi contro Giacobbe.
- All'inizio Esaù resiste alle pressioni, ma poi accetta, diventa odioso, raduna un esercito e va in guerra contro Giacobbe.
- Esaù viene sconfitto in una scaramuccia con Giacobbe.
- Giacobbe uccide Esaù con una freccia nel petto. Accanto a lui viene ucciso Adaran. Non vengono menzionati altri nomi.
- Esaù viene sepolto su una collina.
- L'esercito di Esaù viene sconfitto e i sostenitori superstiti vengono fatti prigionieri e sottoposti a una lunga schiavitù.
Cominciamo con la Cronaca dei Volti. Qui vediamo una sezione speciale chiamata: “Sull'assassinio di Esaù”. Inoltre, il titolo di questa sezione è evidenziato nel foglio in ROSSO, in carattere CINNABAR. Va detto che un carattere così forte non è usato di sovente nella Cronaca dei Volti, ma solo per i messaggi più importanti. Di conseguenza, gli autori della cronaca russa considerarono la storia dell'omicidio di Esaù come una delle storie centrali. Questo è ciò che viene detto.
"SULL'UCCISIONE DI ESAÙ. Il primo figlio di Esaù, Elifaz, e il figlio di questo Amalek. Ma Esaù, per mezzo di suo nipote Amalek, si radunò ululando e si avventò su Giacobbe suo fratello. Giacobbe fuggì in città e si rinchiuse; poi portò via Esaù, pregandolo, ricordando l'alleanza di suo padre e di sua madre. Ma Esaù lo disprezzò più della morte. Ma Giacobbe, vedendo la sua durezza di cuore, perché si sforzava di ucciderlo, divenne freddo, prese un'arco e gli tirò una freccia; ed egli morì. E i figli di Giacobbe, usciti dalla città, percossero tutto il popolo” [477:2]. [477:2], foglio 107. La Fig.3.25 mostra il foglio corrispondente della Cronaca dei Volti. Si veda anche la Fig.3.26.
La Cronaca di Giorgio Amartolo descrive l'evento con queste parole. Giacobbe, “dopo aver chiuso le porte della città in cui si era rifugiato, pregò dalle mura suo fratello Esaù di ricordare il comandamento dei suoi genitori. Ma il fratello non lo ascoltò, anzi lo rimproverò e lo vituperò ancora di più e minacciò di ucciderlo. Allora Giacobbe, teso l'arco, scoccò una freccia e colpì Esaù al capezzolo destro; e quando (Esaù) morì immediatamente, i figli di Giacobbe uscirono, e dopo essersi preparati, li uccisero tutti." [19:0], p.88.
Passiamo ora al più dettagliato Libro dei Giubilei. “E nel giorno in cui Isacco, padre di Giacobbe e di Esaù, morì, i figli di Esaù, quando udirono che Isacco aveva dato il diritto della primogenitura a Giacobbe, figlio minore, si adirarono assai. Ed altercarono col loro padre dicendo: "Perché, mentre eri tu il maggiore e Giacobbe era il minore, tuo padre ha dato i diritti della primogenitura a Giacobbe e ti ha destituito?" …
Ed egli disse loro: "Perché io ho venduto la mia primogenitura a Giacobbe per un esiguo piatto di lenticchie e, quando mio padre mi mandò a caccia perché gli portassi da mangiare e mi benedicesse, egli (Giacobbe) venne con l'inganno, portò a mio padre cibo e bevanda e mio padre lo benedì e mi pose sotto di lui. Ed anche adesso nostro padre ci ha fatto giurare, a me e a lui, che non ci saremmo cercati il male scambievolmente, l'uno contro il proprio fratello, che saremmo stati in amore e in pace e che non avremmo corrotto il nostro modo di vivere" ...
Ed essi gli dissero: "Noi non ti consentiamo di far pace con lui, poiché la nostra forza é più forte della sua e noi siamo più forti di lui. Noi andremo contro di lui, lo uccideremo e disperderemo i suoi figli e, se tu non verrai con noi, noi faremo male anche a te …
E disse loro il loro padre: "Non andate e, affinché non cadiate innanzi a lui, non fate guerra con lui!". Ed essi gli dissero: "Anche ciò é in conformità a come tu hai agito dalla tua giovinezza fino ad ora. Tu metterai il tuo collo sotto il suo giogo. Noi, in ciò, non ti approviamo" …
E mandarono in Aram e ad Adiram, presso un amico del loro padre, e condussero con sé‚ mille uomini, combattenti scelti. E da Moab e dai figli di Ammon vennero, presso di loro, coloro che erano stati assoldati, mille soldati scelti e, dalla Filistea, mille combattenti scelti e da Edom e
dagli Hurriti, mille combattenti scelti e, dai Kittim, forti combattenti …
E dissero al loro padre: "Esci! guidali! altrimenti ti uccidiamo". Ed egli si riempì di ira e di rabbia allorché vide che i suoi figli lo costringevano ad andare innanzi per guidarli presso Giacobbe, suo fratello. Si ricordò, allora, di tutta la cattiveria che era nascosta, nel suo cuore, contro suo fratello Giacobbe e non si ricordò del giuramento che aveva fatto a suo padre e a sua madre ...
In tutto ciò, Giacobbe non sapeva che essi venivano da lui per combattere e se ne stette a piangere la propria moglie, Lia, fin quando si avvicinarono a lui, vicino alla torre, in quattromila, combattenti forti e scelti. E gli uomini di Hebron, poiché amavano Giacobbe più di Esaù, e dicevano di lui che Giacobbe era più generoso e misericordioso di Esaù, gli mandarono a dire: "Ecco, tuo fratello é venuto a combatterti. Sono in quattromila, cinti di spada, portano scudi ed armi" ...
E Giacobbe non credette a ciò fin quando si avvicinò Esaù nei pressi della torre. E chiuse la porta della torre e stette sotto i merli della torre, parlò con suo fratello Esaù e disse: "Mi dai una bella consolazione. Sei venuto da me a causa di mia moglie che é morta? E' questo il giuramento che giurasti a tuo padre e a tua madre, per due volte, prima che morissero? Sei venuto meno al giuramento, e dato che giurasti a tuo padre, sei stato condannato" ...
Ed Esaù gli rispose: "Né per i figli dell'uomo, né per le fiere della terra vi é giuramento di giustizia che essi abbiano giurato per l'eternità. E, ogni giorno, uno cerca il male dell'altro e, ognuno, di uccidere il proprio nemico. Tu odii me ed i miei figli, in eterno, e non v'é da avere, con te, amore fraterno ... Sii sradicato, tu e i tuoi figli, e non vi sia pace!" ...
Ed allora Giacobbe vide che Esaù aveva incattivito il suo cuore contro di lui - e con tutto sé stesso - per ucciderlo e che era venuto saltando come un cinghiale che sia capitato sulla lancia che lo ferisce e uccide e non si libera da essa. E, allora, disse ai suoi servi di muovere contro di lui e contro tutti i suoi amici ...
E, allora, Giuda disse a Giacobbe, suo padre: "Tendi, padre, il tuo arco, scaglia la tua freccia, ferisci e uccidi l'avversario e sia, a te, la forza dato che noi non uccideremo tuo fratello e ciò é per te e presso te, e per noi, a titolo di onore, E, allora, Giacobbe tese il suo arco, scagliò la freccia, colpì il fratello Esaù e lo uccise. E lanciò un'altra volta la sua freccia e colpì Adaran, l'arameo, alla mammella sinistra, lo inseguì e lo uccise …
Poi uscirono i figli di Giacobbe, loro e i loro servi, divisi, ai quattro lati della torre. Giuda uscì per la parte anteriore e, con lui, Neftali, Gad e cinquanta servi, per il lato sud della torre, ed uccisero tutti quelli che si trovarono innanzi a loro, e non scampò alcuno. Levi, Dan e Aser uscirono dal lato est della torre - e cinquanta erano con loro - ed uccisero i combattenti di Moab e di Ammon. Ruben, Issacar e Zabulon uscirono per il lato a nord della torre - e cinquanta insieme con loro ed uccisero i combattenti dei Filistei. Simeone, Beniamino e Enoch, figlio di Ruben, uscirono per il lato ovest della torre - e cinquanta con loro - ed uccisero quattrocento forti combattenti degli Edomiti e degli Hurriti. Seicento fuggirono - e con essi quattro figli di Esaù - e lasciarono il loro genitore Esaù, ucciso, così come era caduto sul colle che é ad Adiram …
E i figli di Giacobbe li inseguirono fino al monte di Seir. Giacobbe seppellì suo fratello sul colle che é ad Adiram e tornò a casa sua ...
E i figli di Giacobbe oppressero, sul monte di Seir, i figli di Esaù, li umiliarono a diventar servi dei figli di Giacobbe, e mandarono a chiedere al loro padre se dovevano far pace con loro o ucciderli. E Giacobbe mandò a dir loro di far pace ed essi fecero pace con loro e posero su di essi il giogo del servaggio affinché pagassero, per sempre, il tributo a Giacobbe e ai suoi figli. [129:2], pp.120-124.
Come dimostreremo ora, ecco la storia della ribellione a Zar Grad contro Andronico-Cristo e il suo assassinio. Pertanto, come risulta, gli autori biblici nella prima parte del racconto hanno riorganizzato i nomi di Gesù e di Giuda. Per chiarire il punto, ripeteremo ancora una volta il riassunto del racconto, ripristinando la corretta distribuzione dei nomi nel testo. Tra parentesi indichiamo i nomi che sono stati collocati, in alcuni punti erroneamente, dagli editori scaligeriani. Sottolineiamo che la confusione riguardava solo i nomi, e che il flusso degli eventi evangelici è qui descritto più o meno fedelmente.
- I figli di Giuda (Esaù) lo incitano a parlare contro Gesù (Giacobbe).
- Giuda (Esaù) dapprima resiste alle pressioni, ma poi acconsente, ribolle d'odio, raduna un esercito e va in guerra contro Gesù (Giacobbe).
- GESU' (Esaù) viene sconfitto in una scaramuccia con GIUDA (Giacobbe). GIUDA (Giacobbe) uccide GESU' (Esaù) con una freccia nel petto. ADARAN viene ucciso accanto a lui.
- GESU' (Esaù) viene sepolto su una collina.
- L'esercito di GESÙ (Esaù) è sconfitto, i superstiti dei suoi sostenitori, cioè gli apostoli e i primi cristiani, sono condotti in cattività e in lunga schiavitù.
Abbiamo davanti a noi una descrizione abbastanza buona del racconto evangelico della ribellione contro Andronico-Cristo.
Passiamo all'analisi dettagliata.
