1. Введение
Книга посвящена в основном календарным вопросам - крайне важным для хронологии и отнюдь не являющимися такими уж скучными и неинтересными, как обычно думают. Конечно, нельзя отрицать, что календарные изыскания на страницах исторических сочинений часто бывают действительно темны и запутаны. Но, оказывается, дело не столько в их запутанности самих по себе, сколько в том, что их НАМЕРЕННО ЗАПУТАЛИ. Ниже мы покажем, что за туманными рассуждениями историков об эрах и календарях СКРЫВАЕТСЯ ПОРАЗИТЕЛЬНАЯ КАРТИНА, а в привычных нам со школы представлениях об истории присутствуют ОГРОМНЫЕ и, в общем-то, ОЧЕВИДНЫЕ ошибки. Однако в книгах, посвяшенных календарным вопросам, обычно сделано все, чтобы читатель ничего этого не заметил. Поэтому разглядеть эти ошибки бывает непросто. Бросатся в глаза лишь туманность и запутанность изложения, как только историки начинают говорить о календарях.
Читатель может спросить: если календарно-хронологические ошибки общепринятой версии истории так уж очевидны, то почему их не заметили раньше? Ответ прост: скорее всего, они замечены, причем замечены давно. Но специалисты, работавшие в рамках скалигеровской хронологии, не смогли дать открывавшимся перед их глазами противоречиям никакого удовлетворительного объяснения. Действительно, дать такие объяснения в рамках ошибочной скалигеровской хронологии НЕВОЗМОЖНО.
В излагаемом ниже исследовании основным методом является вычислительная астрономия. Однако для понимания сути происходящего - а тем более для понимания делаемых выводов, - совсем не обязательно знать астрономию и разбираться в специальных научных вопросах. Собранные в этой главе результаты (и их хронологические следствия) относятся к тем обыденным представлениям и предрассудкам, с которыми сталкиваются буквально все, независимо от специальных познаний в астрономии и математике.
1.1. Датировка Никейского собора
1.1.1. Никейский собор и пасхалия
Считается, что на Первом вселенском соборе в Никее (Никея - город в Малой Азии) в 325 году новой эры был составлен и утвержден церковный календарь. В дальнейшем этому календарю, называемому ПАСХАЛИЕЙ, христианская церковь всегда придавала очень большое значение. Поясним вкратце - как он устроен.
Церковный календарь-пасхалия состоит из двух частей - неподвижной и подвижной.
НЕПОДВИЖНАЯ часть православного церковного календаря - это обычный гражданский календарь, который называют еще "юлианским календарем" или "старым стилем календаря". Историки обычно связывают его изобретение с именем Юлия Цезаря, откуда и происходит название "юлианский". Год в этом календаре состоит из 12 месяцев. Один раз в четыре года производится вставка дополнительного дня - 29 февраля. Год, когда это происходит, называется високосным. Возможно, не все отдают себе отчет в том - насколько тесно юлианский календарь связан с христианским богослужением, но это действительно так. По числам юлианского календаря распределены все "неподвижные" православные христианские праздники. Кстати, "неподвижными" они называются именно потому, что приходятся каждый год на одно и то же число ЮЛИАНСКОГО календаря.
Вторая, ПОДВИЖНАЯ часть церковного календаря определяет сроки празднования христианской Пасхи и некоторых других отсчитываемых от нее праздников. Например - Вознесения, Троицы, начала Петрова поста. К подвижной части церковного календаря относится также счет церковных недель, который начинается от последней предшествующей Пасхи. Номер недели важен для повседневного богослужения - он существенно влияет на порядок его проведения. Христианская Пасха и отсчитываемые от нее праздники называются подвижными потому, что их место в юлианском календаре год от года меняется. При этом, день Пасхи в числах юлианского календаря изменяется по вполне определенному правилу. Это правило - "пасхалия", - тесно связано с рядом астрономических понятий. О них подробно пойдет речь ниже.
Совокупность неподвижной и подвижной частей церковного календаря будем называть календарем-пасхалией или просто пасхалией. Не забывая при этом, что в пасхалию входит не только правило определения Пасхи, но и сам юлианский календарь (по отношению к которому и действует правило).
Таким образом, обе части христианского календаря-пасхалии в своей совокупности определяют порядок церковной службы на каждый день года. Поэтому канонизация календаря-пасхалии имела основополагающее значение для церкви. Именно пасхалия обеспечивала единообразие церковной службы в различных местах и являлась, таким образом, одной из основ единства церковного богослужения. Очевидно также, что все хронологические проблемы, связанные с датировкой Рождества Христова и историей церковного календаря, играют огромную роль в формировании наших представлений не только об истории церкви, но и о культуре всей средневековой Евразии.
В Средние века пасхалия входила в состав канонических церковных книг. На Руси в XVII веке она включалась в так называемую "Следованную Псалтырь" [7] - одну из основных богослужебных книг Православной церкви. В русских церковных книгах XVI-XVII веков пасхалия была представлена в виде набора таблиц, определяющих, в частности, дату празднования православной Пасхи для любого наперед заданного года. (Отсюда и ее название - ПАСХАЛИЯ.) Повторим - неотъемлемой частью церковного календаря-пасхалии является и обычный "гражданский" календарь. То есть - разбиение года на месяцы и недели, порядок определения високосных годов и т.д. Ниже мы расскажем о строении пасхалии подробнее.
1.1.2. Что известно о Никейском соборе сегодня
Сообщим вкратце, что известно сегодня о первом Никейском соборе и о том, какие постановления были на нем приняты. Прежде всего отметим следующее.
<<"Деяний" или актов этого Собора не сохранилось>> [14], т.41, с.71. Более точно - средневековые тексты, содержащие деяния Никейского собора, современных комментаторов по каким-то причинам не устраивают. Пишут так: <<Изданный Revillont'ом коптский текст актов 1-го вселенского собора признается большей частью ученых НЕПОДЛИННЫМ. В "Истории первого вселенского собора", составленной в V веке Геласием Кизическим, содержатся не столько факты, сколько НАРОДНЫЕ ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДАНИЯ о Соборе>> [14], т.41, с.71.
Гораздо больше доверия у историков, естественно, вызывают рассказы о Никейском соборе в стандартных "античных" источниках. Оттуда они черпают, например, следующие "точные сведения":
"В сочинениях св. Афанасия Александрийского, Сократа, Евсевия Кесарийского, Созомена, Феодорита и Руфина сохранилось, однако, столько подробностей о Соборе, что с присоединением дошедших до нас 20 правил и символа Собора, можно составить себе о нем довольно ясное представление... 4 или 5 июля прибыл в Никею император (Константин Великий - Авт.) и на следующий же день состоялось открытие Собора в большой зале императорского дворца... СОБОР РЕШИЛ ВОПРОС О ВРЕМЕНИ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ... и постановил 20 правил... По окончании Собора император издал окружную грамоту, в которой убеждал единодушно исповедовать УСТАНОВЛЕННУЮ НА СОБОРЕ ВЕРУ" [14], т.41, с.71-72.
Итак, считается, что с принятием апостольского христианства в Империи Никейский собор сразу же утвердил правила празднования христианской Пасхи, то есть - церковный календарь-пасхалию.
1.1.3. Краткое описание пасхалии
Расскажем подробнее, что представляет собой церковный календарь-пасхалия.
Это - набор обширных таблиц, определяющих взаимосвязь нескольких календарно-астрономических величин, связанных с юлианским календарем. Они относятся как к внутреннему устройству юлианского календаря, так и к его связям с астрономическими явлениями. Вот некоторые примеры: индикт, круг Солнцу, круг Луне, эпакта, основание, ключ альфа, ключ границ, вруцелето и т.д. О некоторых из них - в частности, о тех, которые отвечают за смену лунных фаз в числах юлианского календаря, - мы будем говорить подробно ниже. Другие нам не понадобятся, и мы их не обсуждаем, отсылая интересующегося читателя к самой пасхалии. Церковно-славянскую пасхалию можно найти, например, в [7], листы 615-650. С западно-европейским вариантом пасхалии легко познакомиться по многим современным книгам, посвященным календарям и хронологии, см., например [4].
Одна из таблиц пасхалии позволяет определить день христианской Пасхи для любого наперед заданного года. Входным значением этой таблицы является так называемый "ключ границ" данного года, который необходимо предварительно определить, пользуясь другими таблицами пасхалии [7].
Важное обстоятельство: пасхалия основана на предположении, что все календарные показатели, используемые для определения дня христианской Пасхи, в точности повторяются через каждые 532 года. Этот 532-летний период повторения Пасхи (а также - индикта, круга Солнцу и круга Луне) в юлианском календаре называется "великим индиктионом". Полные пасхальные таблицы включают в себя обширный перечень разнообразных календарных величин на весь 532-летний "великий индиктион" [7]. Начало "первого" великого индиктиона совмещено (и это - не случайно) с началом византийской эры "от Адама", или, как ее еще называют "эры от сотворения мира". Последний великий индиктион начался в 1941 году и продолжается в наши дни. Предыдущий - начался в 1409 году н.э. Тот, что был до него, - в 877 году н.э. и т.д. [7], [4].
1.1.4. Календарные пасхальные циклы: круг Солнцу и круг Луне
Объясним, что такое "круг Солнцу" и "круг Луне". О них часто будет идти речь ниже. Это - два календарно-астрономических цикла, связанные с юлианским календарем с одной стороны, и с астрономическими явлениями - с другой. Их церковно-славянские названия, употребляемые в пасхалии - "круг Солнцу" и "круг Луне", - в переводе на современный русский язык означают "солнечный цикл" и "лунный цикл".
Начнем с КРУГА ЛУНЕ или, как его еще называют, "метонова цикла". Для пасхальных расчетов важно знать - в какое именно число марта или апреля того или иного года произошло полнолуние. Со временем было замечено, что для этого не обязательно каждый раз смотреть на небо или производить какие-то астрономические расчеты. Вполне достаточно составить один раз таблицу мартовских и апрельских полнолуний на какие-то (любые) 19 лет подряд. И потом можно будет пользоваться только этой таблицей, вообще не глядя на небо. Все дело в том, что в юлианском календаре лунные фазы повторяются в числах календаря через каждые 19 лет. Причем повторение настолько точное, что ошибка в один день будет накапливаться на протяжении целых трехсот лет. Скажем, если в каком-то году полнолуние пришлось на 25 марта, то через 19 лет оно снова будет 25 марта. И через 19 x 2 = 38 лет - тоже. И так далее. Отдельные нарушения описанного закона начнутся лишь через триста лет - тогда полнолуние начнет постепенно переползать на соседнее место в календаре. То же самое будет справедливо и для новолуний и вообще - для любой наперед заданной лунной фазы.
И наоборот - если мы зафиксируем в юлианском календаре любое число марта или апреля и будем смотреть из года в год, какая лунная фаза придется на это число, то мы обнаружим, что лунные фазы этого дня меняются циклически с периодом 19 лет.
Данный 19-летний цикл назван в пасхалии "кругом Луне". Пасхалия содержит таблицу, по которой нетрудно определить лунную фазу для любого наперед заданного дня любого года. Таблица очень простая - она составлена на 19 последовательных лет и содержит 19 строк. В каждой строке стоят два числа - порядковый номер года в "19-тице" и соответствующая ему дата первого полнолуния, наступающего после 21 марта. Порядковый номер года, определенный согласно этой таблице, и называется "кругом Луне". Он однозначно определяется для любого года. Более того, таблицы пасхалии прямо дают "круг Луне" для произвольного года в текущем индиктионе. Его нетрудно вычислить и для любого другого года, поскольку через каждые 19 лет "круг Луне" в точности повторяется.
В латинском варианте пасхалии вместо круга Луне используется так называемое "золотое число" (numerus aureus) [4], с.75. Это, по сути, тот же самый 19-летний лунный цикл, но начатый с другого года. А именно, западно-европейский цикл "золотых чисел" сдвинут относительно русско-византийского цикла "кругов Луне" на 3 единицы. Например, если круг Луне некоторого года равен 1, то золотое число этого года будет 4, см. [4], с.76.
Считается, что впервые цикл "кругов Луне" обнаружил "древне"-греческий астроном Метон в якобы 432 году до нашей эры [8], с.461. Поэтому этот цикл называется также "метоновым циклом". Отметим, что датировка открытия Метона 432 годом до нашей эры - то есть якобы за несколько сотен лет до появления того самого юлианского календаря, в котором метонов цикл существует, - является одним из абсурдов скалигеровской хронологии. Мы к этому вопросу еще вернемся ниже.
Перейдем к КРУГУ СОЛНЦУ. Как и круг Луне, это - тоже цикл юлианского календаря. Однако он не связан напрямую с астрономическими явлениями. В частности, несмотря на свое название, он не связан с наблюдениями Солнца. Название "круг Солнцу" - условное, поскольку цикл этот является чисто календарным. Он представляет собой 28-летний цикл повторения дней недели в числах юлианского календаря. Поясним, что дни недели могут повториться в числах календаря и через промежуток меньший, чем 28 лет. В этом легко убедиться, просмотрев старые календари на несколько лет назад. Как правило, можно подобрать календарь и менее чем 28-летней давности, который совпадет с календарем текущего года. Однако наименьшее число лет, через которые будет повторяться календарь ЛЮБОГО юлианского года, это - 28.
"Кругом Солнцу" некоторого произвольно взятого года называется его номер в этом 28-летнем пасхальном цикле - от 1 до 28. Каждому такому номеру, в свою очередь, соответствует вполне определенное расписание дней недели по числам календарных месяцев. Как и в случае с "кругом Луне", "круг Солнцу" прямо указывается пасхальными таблицами для каждого года из текущего 532-летнего индиктиона. Для других годов его легко подсчитать, пользуясь тем, что он повторяется через каждые 28 лет.
Круг Солнцу используется в пасхальных вычислениях, чтобы узнать - является ли данное календарное число воскресеньем в данном году. Это важно для определения сроков Пасхи. Напомним, что христианская Пасха может быть только в воскресенье. Таково одно из правил, определяющих Пасху, см. ниже.
Нетрудно понять, почему цикл "кругов Солнцу" составляет именно 28 лет. Дело в том, что простой год в юлианском календаре содержит 52 недели и один день сверх того, а високосный - 52 недели и 2 дополнительных дня. Таким образом, сдвиг дней недели по числам календаря равен 1 по прошествии простого года и двум - по прошествии високосного года. Поэтому для того, чтобы календарь заведомо повторился, нужно, чтобы прошло кратное семи число простых лет и кратное семи число високосных лет. (Здесь семь - это число дней в неделе. Через семь дней день недели повторяется.)
Далее, так как високосный год является каждым четвертым годом в юлианском календаре, то цикл повторения простых и високосных лет равен 4. А именно - каждое 4-летие содержит ровно 3 простых и 1 високосный год. Следовательно, наименьшее число лет, в котором количества как простых, так и високосных лет кратны семи, равно 7 x 4 = 28 лет. В самом деле - в любом 28-летии будет ровно 7 x 3 = 21 простой год и 7 x 1 = 7 високосных. А вот в меньшем количестве лет может оказаться, что либо число простых, либо число високосных лет не кратно 7-ми. Либо и то и другое. Поэтому 28 - это и есть величина наименьшего периода повторения дней недели в числах юлианского календаря.
)
Рис.1
Таблицы "кругов Солнцу" (слева) и "кругов Луне" (справа) из Следованной Псалтыри московской печати 1652 года.
Таблицы изображены в виде двух человеческих рук.
Одна из них, относящаяся к кругам Солнцу, называется в церковно-славянской пасхалии"рука Дамаскинова" (на рисунке слева), а вторая, показывающая круги Луне, - "рука жидовская" (т.е. иудейская рука).
Названия подписаны на обеих "руках" сразу под таблицами, см. рисунок. Таблица "кругов Луне" названа "рукой жидовской" потому, что имеет непосредственное отношение к иудейской Пасхе.
Взято из [7], лист 617
"Круг Луне" и "круг Солнцу" можно найти также по следующему простому правилу. Надо взять номер года по византийской эре "от Адама" и определить его остатки от деления на 19 и на 28. Это и будут искомые "круг Луне" и "круг Солнцу" данного года. Дело в том, что в первый год от Адама по византийской эре "круг Луне" и "круг Солнцу", согласно церковно-славянской пасхалии [7], были равны единице. См. также [4], с.78. На первый взгляд может показаться, что это - следствие того, что оба цикла были определены на основе уже существовавшего к тому времени летосчисления "от Адама". Однако это не так. Наоборот - начало византийской эры "от Адама" было, скорее всего, само ВЫЧИСЛЕНО, исходя из условия, чтобы "крруг Солнцу", "круг Луне", а также "индикт" (о котором ниже), обратились одновременно в единицу. Мнение о том, что "эра от Адама" (и другие эры "от сотворения мира") появились именно благодаря подобным вычислениям, уже высказывалось специалистами [4], с.239. К данному вопросу мы еще вернемся в следующих разделах.
На рис.1 показаны таблицы круга Луне и круга Солнцу непосредственно в том виде, как они представлены в церковно-славянской пасхалии из "Следованной псалтыри" [7]. Таблицы нарисованы в виде двух человеческих рук, а строки таблиц помещены на суставы пальцев.
Таблица кругов Солнцу называется в церковно-славянской пасхалии "рукой Дамаскиновой", см. на рис.1 слева. В ней каждый палец, кроме большого, разделен на семь суставов-ячеек. Итого 7 x 4 = 28 ячеек. В каждой такой ячейке наверху проставлено церковно-славянское число от 1 до 28. Это круг Солнцу - входное значение таблицы, так сказать, ее первый столбец. Под ним в той же ячейке дается так называемая "вруцелетная буква" или "вруцелето" года с таким кругом Солнцу, рис.1. По вруцелету уже непосредственно видно - какими днями недели являются первые числа марта. Вруцелетных букв семь, и они символически обозначают первые семь дней марта:
1-е марта = Г,
2-е марта = В,
3-е марта = А,
4-е марта = З,
5-е марта = S,
6-е марта = Е,
7-е марта = Д.
См. [4],с.69. Вруцелетом данного года называется та буква, которая в этом году попадает на воскресенье [4],с.69-70. Например, если вруцелето некоторого года равно S, то значит 5-го марта в этом году - воскресенье. Отсюда уже легко определяются дни недели в марте и апреле, когда бывает христианская Пасха.
Мы не случайно так подробно описали устройство "руки Дамаскиновой". Ниже будет показано, что использование этой таблицы могло приводить и, по-видимому, действительно приводило к серьезным хронологическим ошибкам при переписывании и вычислении так называемых "индиктовых дат". Так что указанная таблица оказалась весьма опасным и коварным местом для средневековых хронологов.
Рядом с "рукой Дамаскиновой" в пасхалии помещалась еще одна таблица - тоже в виде человеческой руки, см. правую руку на рис.1. Это была таблица кругов Луне. Она называется в церковно-славянской пасхалии так: "Рука жидовская из границ недели невыступная, круг Луне на 19 лет и фаска жидом", рис.1. В каждой ячейке этой таблицы помещено значение круга Луне, под которым в той же ячейке подписана некоторая мартовская или апрельская дата. Например, в верхнем суставе мизинца под значением круга Луне 19 подписано "а 13", то есть 13-е апреля, рис.1. Такова будет дата "иудейской Пасхи по пасхалии" - или, как она названа в самой пасхалии, "фаски жидом", - в любой год с кругом Луне, равным 19.
Подчеркнем, что в пасхалии иудейской Пасхой ("фаской жидом") названо в точности первое весеннее полнолуние. В ней НЕ УЧИТЫВАЕТСЯ (и вообще не упоминается) правило отступления иудейской Пасхи от первого весеннего полнолуния, существующее в иудейской церкви сегодня [4], с.171-174. Именно в этом - "пасхальном", а не иудейском смысле, - понятие иудейской Пасхи и используется в пасхалии, а также в средневековой христианской литературе в связи с определением сроков христианской Пасхи. Итак, подчеркнем еще раз, что понятие "иудейская Пасха, согласно пасхалии", вообще говоря, несколько разнится с определением иудейской Пасхи, принятым в иудейской церкви. Эти числа календаря близки, но не всегда совпадают.
Круг Луне и круг Солнцу используются в пасхалии для нахождения дня Пасхи в любом наперед заданном году. Напомним, что Пасха определяется как первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, см. ниже. С помощью круга Солнцу легко узнать - является ли данный день воскресеньем. Круг Луне предназначен для того, чтобы определять - на какие дни марта и апреля попадают полнолуния.
Замечание. Мы используем церковно-славянские названия "круг Луне" и "круг Солнцу" в том виде, как они приведены в церковно-славянской пасхалии (в смысле: круг, присущий Луне, и круг, присущий Солнцу). Заметим, что в современной литературе, посвященной календарным вопросам, обычно пишут несколько иначе: "круг Луны" и "круг Солнца". Последнее, возможно, привычнее современному читателю, но представляет из себя некий "полуперевод" с церковно-славянского на современный русский язык. Полный перевод был бы - "цикл Луны" и "цикл Солнца" (а не "круг Луны" и "круг Солнца"), поскольку слово "круг" в смысле "цикл" уже давно не употребляется. Мы оставляем термины в их исходном виде, без "полуперевода".
