CAPITOLO 2: CRISTO E SERVIO TULLIO. LA VERGINE MARIA E LA LEGGENDARIA E BELLA LUCREZIA DI ROMA.
INFORMAZIONI SULLE LORO ORIGINI ETRUSCHE.
(Nuove informazioni su Andronico-Cristo: si scopre che Tito Livio lo ha descritto ancora come l'etrusco Servio Tullio, il re romano).
17. L'ESECUZIONE DI SERVIO TULLIO E L'ESECUZIONE DI ANDRONICO-CRISTO.
17.1. IL TENTATIVO DI FUGA DI SERVIO TULLIO. VIENE CATTURATO E UCCISO.
Tito Livio riporta: "Qui Tarquinio... “decide di fare qualcosa di estremo. Essendo molto più giovane e molto più forte, afferra Servio per le braccia, lo porta fuori dalla curia e lo getta giù per le scale, poi torna nella curia al Senato. I servi e le scorte del re fuggono, e Servio stesso, dopo aver perso molto sangue, a malapena vivo, senza scorta cerca di tornare a casa, ma lungo la strada viene ucciso sotto i colpi dei suoi inseguitori, che Tarquinio ha mandato all'inseguimento del fuggitivo". [483], vol.1, p.53.
Secondo il bizantino Niceta Coniata, Andronico tenta la fuga. Tuttavia viene catturato dagli inseguitori e torna a Zar Grad. Andronico-Cristo viene sottoposto a prolungate e brutali torture, al termine delle quali viene ucciso. I dettagli sono riportati nel nostro libro “Il re degli Slavi”.
Nei Vangeli, il tentativo di fuga di Andronico-Cristo si riflette probabilmente nel fatto che Cristo e alcuni dei suoi compagni TORNANO NELLA CITTA' e si appartano nel Giardino del Getsemani. È qui che Cristo fu arrestato dai suoi persecutori.
Sia Niceta Coniata che i Vangeli sottolineano che al momento della fuga, Andronico-Cristo era accompagnato solo da pochi uomini. Mentre Tito Livio dice che Servio Tullio fuggì da solo, “senza scorta”.
17.2. LA SCALA DA CUI FU GETTATO SERVIO TULLIO E LA SCALA IN CUI FU UCCISO IL PRINCIPE ANDREY BOGOLYUBSKY. INFINE, LA SCALA CON CUI FU RIMOSSO IL CORPO DI CRISTO.
Tito Livio racconta che Servio Tullio fu gettato dalle scale. Dopo di che morì quasi subito. Fu assassinato.
La scala compare anche negli annali russi quando si descrive l'assassinio del granduca Andrey Bogolyubsky. “Alla fine Andrey cadde sotto i colpi. I cospiratori pensarono che il principe fosse stato ucciso, presero il corpo del loro cospiratore, che era stato accidentalmente ucciso da loro nella lotta, e volevano andarsene, ma sentirono il lamento del principe, CHE RITORNÒ SULLE SUE GAMBE E ANDÒ SOTTO IL BALDACCHINO (questa è probabilmente la Resurrezione di Gesù dopo l'esecuzione - Aut.). Tornarono e finirono il principe, che era APPOGGIATO A UN PILASTRO DELLA SCALA”. [988:00]. Ricordiamo che, secondo i nostri risultati, Andronico-Cristo si è riflesso nella storia russa come il Gran Principe Andrey Bogolyubsky, vedi il libro “Lo Zar degli Slavi”.
Secondo la versione evangelica, la scala è presente anche alla crocifissione di Cristo. È spesso raffigurata su icone e dipinti antichi. Ci riferiamo alla scala che era appoggiata al palo della croce su cui Cristo fu crocifisso. Questa scala è stata utilizzata per rimuovere il corpo, vedi Fig. 2.43, Fig. 2.44.
Ora diventano chiare anche le parole di Tito Livio secondo cui, prima di “gettare” Servio Tullio dalla scala, venne preso per le braccia, vedi sopra. Infatti, quando il corpo di Cristo fu portato giù dalla croce, gli uomini che erano saliti sulla scala misero le braccia intorno al suo corpo, “lo afferrarono insieme” e lo fecero scendere con cura, Fig. 2.45. Questa storia si riflette ripetutamente nelle raffigurazioni cristiane, vedi, ad esempio, Fig. 2.46, Fig. 2.47 e Fig. 2.47a. Tito Livio, non capendo più l'essenza della questione, ha erroneamente usato le parole: GETTATO GIÙ il corpo di Servio. Invece delle parole: PORTATO GIÙ. Tuttavia, la scena della rimozione del corpo di Cristo dalla croce per mezzo di una scala si riflette abbastanza chiaramente in Tito Livio.
Inoltre, una vaga traccia di questa stessa “scala presso la croce di Cristo” è conservata anche nel bizantino Niceta Coniata. Narrando la proclamazione di Isacco Angelo come re nella Grande Chiesa di Zar Grad al posto di Andronico-Cristo (cioè parlando del rovesciamento di Andronico), Niceta Coniata fornisce il seguente dettaglio, a prima vista non molto chiaro. “La folla molto numerosa ... proclama Isacco imperatore autocratico di Romea, quando uno dei servi del tempio tira giù, con l'aiuto di una scala, la corona di Costantino il Grande, che pendeva sul misterioso trapezio e la pone sul capo di Isacco”. [933], p.434.
Sembra che il riferimento sia ancora una volta alla scala attaccata alla croce di Cristo.
La corona che pendeva “sopra il trapezio misterioso” è probabilmente la corona di spine di CRISTO, che era sul suo capo quando fu appeso sulla croce. Niceta Coniata, già vagamente a conoscenza dei veri eventi lontani da lui, si espresse nel senso che, di fatto, la corona di Costantino il Grande, che battezzò l'Impero, pendeva così in alto che poteva essere rimossa solo per mezzo di una scala. Inoltre, la CORONA CRISTIANA fu posta, si dice, sulla testa del ribelle Isacco. In realtà, è più probabile che l'antico testo, copiato o redatto da Niceta Coniata, parlasse della corona di spine posta sul capo di GESÙ, ANDRONICO-CRISTO, Fig. 2.48. Vediamo che le componenti dell'antico racconto del XII secolo sono state conservate nella vaga rielaborazione di Tito Livio, anche se i collegamenti tra loro sono stati confusi. I nomi ISAA-K e GESÙ potrebbero essere stati confusi.
La scala con cui fu rimosso il corpo di Andronico-Cristo si riflette anche in altre fonti primarie “antiche” che raccontano gli stessi eventi evangelici, ma “con altri nomi”. Ad esempio, la stessa “scala della croce” è menzionata nella famosa storia di Antonio e Cleopatra. Si vedano i nostri libri "Il re degli Slavi" e "L'inizio della Rus' dell'Orda". Vediamo che la trama con la scala attirava l'attenzione dei cronisti ed era abbastanza popolare.
17.3. IL CORPO DELL'"UCCISO" SERVIO TULLIO AI PIEDI DELLA COLLINA DOVE C'ERA MOLTA GENTE. CRISTO FU GIUSTIZIATO SUL MONTE GOLGOTA ALLA PRESENZA DI SOLDATI E FOLLA.
Tito Livio fornisce i seguenti importanti dettagli dell'omicidio di Servio Tullio. Una donna di nome Tullia appare improvvisamente sulla scena. È la figlia di Servio Tullio e la moglie del suo principale avversario - Lucio Tarquinio il Superbo [483], vol.1, pp.47,51.
“Ella (Tullia, la figlia di Servio Tullio - Aut.) entrò in un carro nel foro e, NONOSTANTE FOSSE PIENO DI UOMINI, chiamò il marito (Tarquinio il Superbo - Aut.) dalla curia e fu la prima a chiamarlo re. Tarquinio la mandò via dalla folla inquieta. Arrivata a casa, giunse proprio in cima alla via CIPRIANA, dove da poco sorgeva il tempio di Diana, e il carro stava già girando a destra per salire sul colle Esquilino, quando l'auriga, terrorizzato, tirò le redini e indicò alla signora IL CORPO MORTO DEL MARITO SERVIO" [483], vol. 1, p. 53.
Cosa impariamo da qui?
- Vediamo che il corpo di Servio Tullio giaceva proprio ai piedi dell'Esquilino, poco prima della salita. Inoltre, si dice che il carro su cui viaggiava la figlia di Tullio arrivò proprio in cima alla via Cipriana. Mettendo insieme queste informazioni, vediamo che il re Servio Tullio fu ucciso su qualche collina o ai suoi piedi. Molto probabilmente abbiamo davanti a noi un riflesso del fatto che Andronico-Cristo fu giustiziato sul Monte Golgota. Dopo essere stato deposto dalla croce, il suo corpo potrebbe essere stato calato ai piedi della montagna, dove rimase per qualche tempo.
- Si sottolinea che Servio Tullio fu PUGNALATO. Ricordiamo i Vangeli. Anch'essi riportano che Cristo fu colpito al fianco da una lancia, Fig.2.49, Fig.2.50. Inoltre, secondo il bizantino Niceta Coniata, all'imperatore Andronico-Cristo fu tagliata la mano destra. Questa trama fu descritta poi in forma rifratta sulle pagine delle fonti “antiche” e riflessa nella pittura e nella scultura cristiana, vedi il nostro libro “Il Re degli Slavi”. Tornando a Tito Livio, ci rendiamo conto che il cronista romano potrebbe aver espresso le circostanze di cui sopra dicendo che Servio Tullio = Cristo “ERA STATO PUGNALATO”.
- Inoltre, secondo Tito Livio, intorno alla scena della tragedia si radunarono CENTINAIA DI PERSONE. In effetti, i Vangeli riportano la stessa cosa: l'esecuzione di Cristo fu pubblica, alla presenza di soldati e folla. Lo stesso motivo si ritrova nella storia dell'imperatore Andronico: fu giustiziato in mezzo a grandi folle e truppe. Si veda la “Storia” bizantina di Niceta Coniata.
Esiste quindi una buona corrispondenza tra la testimonianza di Tito Livio su Servio Tullio e la storia di Andronico-Cristo.
17.4. LA FIGLIA TULLIA, CHE PARTECIPÒ ATTIVAMENTE ALL'OMICIDIO DEL PADRE SERVIO TULLIO, E LA PERFIDA MOGLIE-ASSASSINA DI ANDREY BOGOLYUBSKY.
Tito Livio presta particolare attenzione al fatto che l'omicidio del re Servio Tullio coinvolse la figlia Tullia, MOGLIE di Lucio Tarquinio il Superbo. Torniamo ancora una volta alla scena dell'assassinio del re.
"Lo stesso Servio, dopo aver perso molto sangue, viene ucciso lungo la strada dagli inseguitori che Tarquinio ha mandato a caccia del fuggitivo. Si ritiene, ricordando le altre atrocità di Tullia (la figlia del re - Aut.), CHE QUESTO SIA STATO FATTO PER SUO ORDINE.... Entrò con il suo carro nel foro... e il carro stava già girando a destra verso l'Urbium per salire sull'Esquilino, quando l'auriga in preda all'orrore si mise in sella, tirò le redini e indicò alla sua padrona il corpo disteso di Servio trucidato. Qui, secondo la tradizione, fu commesso un atroce e disumano delitto, il cui luogo rimane un monumento; è chiamato la "Via Maledetta". TULLIA, disperata, spinta dalle furie vendicatrici della sorella e del marito, come si racconta, passò la ruota sul corpo del padre e sul carro insanguinato, macchiandosi e schizzandosi, e riportò il sangue paterno versato a casa sua e del marito. Gli dèi domestici si adirarono e il cattivo inizio del regno (di Tarquinio il Superbo - Aut.) portò a una brutta fine in un futuro non troppo lontano" [483], vol.1, p.53.
Per cui, una parente del re Servio Tullio, sua figlia Tullia, non solo è presente alla sua esecuzione, o alla fine di essa, ma prende anche parte attiva alla tortura. INFATTI, LA FIGLIA TULLIA PASSÒ SUL CORPO DEL PADRE CON LA SUA BIGA E SI RITROVÒ SCHIZZATA DEL SUO SANGUE. Riconosciamo subito una trama vivida che ci è ben nota dalla storia dell'assassinio del granduca Andrey Bogolyubsky = Andronico-Cristo.
In effetti. La moglie di Andrey Bogolyubsky vuole uccidere il marito. Si rivolge ai suoi nemici, si consulta con loro, poi porta segretamente i nemici direttamente da Andrey Bogolyubsky e lo consegna nelle mani degli assassini. È stata raffigurata in antiche miniature russe, in piedi con calma accanto all'assassinato Andrey-Gesù. Allo stesso tempo tiene in mano la mano del marito, appena mozzata, da cui sgorga del sangue, Fig. 2.51 e Fig. 2.52. È necessario supporre che anche lei, come la “figlia di Tullio”, sia stata cosparsa del sangue del sovrano.
V.N. Tatishchev conferma: “Anche la principessa, nutrendo rancore verso il principe, suo marito, cercava un momento opportuno per ucciderlo” [832:1], vol.2, p.696. E ci riuscì.
Vediamo qui una buona conformità tra gli annali russi e la storia di Tito Livio. Una parente reale di sesso femminile si mette in testa di uccidere suo marito o suo padre. Inoltre, si trova proprio sulla scena dell'omicidio. Viene addirittura schizzata col sangue del parente ucciso. Questo tocco vivace è presente sia in Tito Livio che nelle vecchie immagini russe.
Le cronache russe ritenevano che la donna-assassina fosse la MOGLIE della vittima. Tito Livio dice che l'assassina era la figlia della vittima e la MOGLIE del principale oppositore dello zar ucciso. Qui c'è un po' di confusione. Tuttavia, è di minima importanza: entrambe le versioni affermano chiaramente che la donna sanguinaria era la parente più stretta del sovrano ucciso. Per inciso, Tito Livio aggiunge che l'assassinio di Servio Tullio fece arrabbiare proprio gli DEI DOMESTICI, vedi sopra. Di conseguenza, il conflitto era visto come una lotta all'interno di una famiglia, di un clan domestico. Inoltre, Tito Livio dice che "la sua fama (di Servio Tullio - Aut.) aumentò ancora di più, perché insieme a lui fu ucciso il potere regale legittimo e giusto...". Servio, così mite e moderato, aveva in mente di deporre questo potere, perché era assoluto, e solo un DIAVOLO NATO NEL CUORE DELLA FAMIGLIA gli impedì di realizzare il suo piano". [483], vol.1, p.53.
E ancora: “ANCHE NELLA PROPRIA CASA, L'INVIDIOSA BRAMA DI POTERE HA ORCHESTRATO TUTTO ALLA PERFEZIONE CON INFEDELTA' E OSTILITA'” [483], vol.1, p.47.
I Vangeli non parlano direttamente di un'assassina legata all'esecuzione di Cristo. Tuttavia, è probabile che vi sia una debole traccia della “moglie traditrice”. Ci riferiamo alla nota storia del traditore Giuda. Per i dettagli si veda il nostro libro “Il re degli Slavi”. Il culmine del tradimento è il famoso BACIO DI GIUDA, Fig.2.53. Giuda baciò Cristo, indicandolo ai suoi persecutori. A proposito, non è forse perché gli evangelisti scrissero che Giuda tradì Cristo con un bacio, che ricordavano vagamente le diverse versioni sul tradimento di Andrei Bogolyubsky = Servio Tullio da parte di una donna a lui vicina? La moglie traditrice baciò il marito, mandandolo a morte. Un'immagine emotiva memorabile.
17.5. I CAVALLI IMPAZZITI CHE TRAINANO IL CARRO SUL CADAVERE DI SERVIO TULLIO E I COMNENI "IMPAZZITI" CHE UCCIDONO ANDRONICO. E LA MORTE DEL PRINCIPE RUSSO OLEG “A CAUSA DI UN CAVALLO”.
Tito Livio fornisce un altro interessante dettaglio della morte del re Servio Tullio. La sua crudele figlia Tullia guidò i cavalli bardati del suo carro, direttamente sul cadavere del padre e vi passò sopra, schizzando il carro di sangue. Lo stesso, e ancora più vividamente, riporta lo storico romano Annio Floro: “Ella (Tullia - Aut.) guidò il carro con i CAVALLI sul cadavere insanguinato del padre” [506:1], p.104.
Ricordiamo che Andronico apparteneva alla famiglia dei Comneni. Il principale oppositore Isacco Angelo era della famiglia degli Angeli, imparentata con i Comneni [933]. Gli altri nemici dell'imperatore appartenevano alla famiglia dei COMNENI. Del resto, il nome della famiglia, ovvero COMNENI, significa “cavalli”. Pertanto, la ribellione contro Andronico è direttamente collegata alla famiglia dei COMNENI.
Ricordiamo che nelle fonti primarie russe, ad esempio nel “Racconto della campagna di Igor”, i CAVALLI erano talvolta chiamati KOMON. Komon è un'antica parola slava. Inoltre, anche COMNENI è vicino alla parola russa KONNY (cavallo). Pertanto, la menzione da parte di Tito Livio e di Annio Floro dei “CAVALLI impazziti”, che calpestarono il cadavere del re Servio Tullio, potrebbe essere un riflesso del fatto che l'imperatore Andronico-Cristo cadde vittima della ribellione dei COMNENI. I parenti sconvolti, i COMNENI sconvolti, uccisero il loro imperatore incoronato. L'immagine luminosa dei “cavalli impazziti” è entrata nelle pagine degli annali. Fu ricordata e passò di cronaca in cronaca.
Come abbiamo detto nel libro "L'inizio della Rus' dell'Orda", la morte di Andronico-Cristo come risultato della cospirazione della famiglia dei COMNENI si riflette negli annali russi anche con la morte del principe Oleg "a causa di un cavallo". N.M. Karamzin, descrivendo la morte di Oleg, dice così: “Questo Eroe ... ha compiuto la sua opera sulla terra e la sua morte è sembrata miracolosa ai discendenti.... Oleg si ricordò della predizione e, sentendo che il cavallo era morto da tempo, si mise a ridere dei Magi; si mise con il piede sul teschio e disse: “Dovrei avere paura di lui? Ma nel teschio c'era un serpente: punse il Principe e l'Eroe morì” [362], libro 1, vol. 1, cap. 5, colonna 86-87.
Per cui, la menzione da parte degli storici “antichi” dei CAVALLI IMPAZZITI nella scena della morte di Servio Tullio = Cristo, ora diventa più comprensibile.
17.6. IL CARRO CHE SCHIACCIÒ SERVIO TULLIO E LA CROCE SOTTO IL CUI PESO CRISTO CADDE.
Perché Tito Livio e Annio Floro menzionano il carro o la biga sotto la quale il sanguinante Servio Tullio rimase per un certo tempo disteso a terra? Anche lo storico Sesto Aurelio Vittore dice che la Feroce Tullia “ordinò all'auriga, che voleva girare intorno al corpo di Servio, di passare direttamente sul cadavere” [726:1], p.184.
Dobbiamo supporre che il carro fosse di legno. Risulta che a un certo punto, durante l'esecuzione del re romano, egli si sia trovato a terra, schiacciato da qualcosa di grande fatto di legno. È possibile che qui, in forma molto distorta, ci si imbatta in una nota storia cristiana. Cristo portò una grande croce di legno ed, esausto, crollò a terra sotto il suo peso. Ovvero, crollò a terra sotto il peso di una pesante croce di legno. Sebbene i Vangeli non menzionino direttamente la caduta di Cristo sotto il peso della croce, la tradizione cristiana ricorda bene questa scena. È stata spesso raffigurata in dipinti e icone antiche, come ad esempio nelle Fig. 2.54, Fig. 2.55, Fig. 2.56. Si ritiene che sia stato dopo che Cristo cadde a terra con la croce, che i soldati costrinsero un certo Simone a “portare la sua croce” fino al Golgota (Marco 15:21).
Sembra che i cronisti “antichi” successivi, come Tito Livio, ricordassero qualcosa della caduta di Gesù sotto il peso di una grande croce di legno, ma solo vagamente. Confusi dai dettagli frammentari che erano giunti fino a loro, li combinarono come meglio credevano, cercando sinceramente di ricostruire un'immagine del passato. È così che potrebbe essere “apparso” il pesante carro di legno che schiacciò il re Servio Tullio, disteso a terra.
18. SERVIO TULLIO NON È STATO SEPOLTO. ANCHE CRISTO NON È STATO SEPOLTO ED È RISORTO.
Tito Livio riporta: "E così iniziò il regno di Lucio Tarquinio, al quale le sue gesta valsero il nome di Superbo: non seppellì i suoi simili (re Servio Tullio - Aut.), dicendo che ROMOLO era scomparso senza essere sepolto" [483], vol. 1, p. 53.
È abbastanza significativo che lo stesso Tito Livio, senza che noi lo avessimo incoraggiato, paragoni la “scomparsa” del corpo di Servio Tullio con la “scomparsa” del corpo di Romolo. Cioè, come ora ci rendiamo conto, di Andronico-Cristo. Così, nella “biografia” annalistica di Servio Tullio risuona l'importante tema evangelico della scomparsa del corpo di Cristo, la sua risurrezione, Fig.2.57. Di tutti gli altri re romani, eccetto Romolo e Servio Tullio, non riportano un dettaglio così vivido della “scomparsa”, né Tito Livio, né gli altri storici romani.
Ricordiamo che, secondo il bizantino Niceta Coniata, l'imperatore Andronico non fu sepolto [933], p.434-444.
19. IL TESCHIO DI ADAMO SEPOLTO ALLA BASE DELLA CROCE SU CUI FU CROCIFISSO CRISTO. IL MIRACOLOSO RITROVAMENTO DI UNA “TESTA UMANA” SULLA MONTAGNA DOPO L'ESECUZIONE DI SERVIO TULLIO.
Poco dopo l'assassinio di Servio Tullio, a Roma si verificò un miracolo, di cui parlano in particolare Tito Livio e Annio Floro. Tarquinio il Superbo, dopo aver concluso un trattato con gli Etruschi, decise “di lasciare sul monte Tarpeo (a Roma - Aut.) un monumento al suo regno e al suo nome: un tempio di Giove ...”. Affinché l'area assegnata fosse libera da santuari di altre divinità e appartenesse interamente a Giove e al suo tempio in costruzione, il re decise di rimuovere la consacrazione di alcuni templi e altari che si trovavano lì dai tempi del re Tazio, che li aveva donati agli dei e consacrati in adempimento del voto fatto nel momento più pericoloso della battaglia con ROMOLO .... All'inizio dei lavori di costruzione la divinità rivelò la sua volontà, annunciando la futura forza di una grande potenza.... A questo presagio di inviolabilità dello Stato seguì un altro miracolo che preannunciava la grandezza del potere: DURANTE LA COSTRUZIONE DEL TEMPIO.... GLI SCAVATORI TROVARONO UNA TESTA UMANA CON IL VOLTO ILLESO. La vista rivelata prefigurava chiaramente che quel luogo sarebbe stato il luogo del potere e la capitale del mondo - così annunciavano tutti gli indovini, sia quelli romani, sia quelli chiamati dall'Etruria” [483], vol.1, p.58.
L'argomento entusiasma chiaramente Tito Livio. Vi ritorna ancora, molte pagine dopo, alla fine del quinto libro della sua opera. “Qui c'è il Campidoglio, dove una volta fu trovata una testa umana, e questo segno fu interpretato in modo tale che questo luogo sarà la CAPITALE DI TUTTO IL MONDO, che diventerà il centro del potere.” [483], vol.1, p.282.
Ed ecco il racconto dello storico “antico” Annio Floro: “I fondi ottenuti nelle città conquistate furono destinati alla costruzione del tempio. Si dice che quando fu consacrato, si scoprì una circostanza sorprendente: tutti gli dei se ne andarono, rimasero solo Juventus e Termina. Gli indovini considerarono la persistenza di questi dèi favorevole, perché lasciava presagire che tutto sarebbe stato saldo ed eterno. La cosa più terribile è che, quando il tempio fu costruito, fu trovata una testa umana nelle fondamenta. Nessuno dubitava che questo fosse un buon presagio del fatto che qui sarebbe sorto il centro del potere e la capitale del mondo.” [506:1], p.105. Si ritiene che il riferimento fosse all'erezione del tempio di Giove Capitolino sul Campidoglio [506:1], p.339, commenti 30 e 31.
A quanto pare, qui incontriamo il riflesso nelle pagine dei “classici antichi” della nota trama cristiana secondo cui sul Golgota, alla base dell'albero della Croce, su cui Cristo fu crocifisso, c'era il TESCHIO DI ADAMO. Viene raffigurato in numerosi dipinti, icone e sculture cristiane, Fig.2.58, Fig.2.59, Fig.2.60. Alcuni ritenevano che l'intero corpo di Adamo fosse stato sepolto alla base della croce di Cristo; si veda, ad esempio, la Fig. 1.182
del Capitolo 1.
Il nome stesso Golgota, cioè luogo di sepoltura, deriva dal fatto che Adamo fu sepolto qui e il suo cranio si trovava lì. Cioè la FRONTE, Fig. 2.61, Fig. 2.62 e Fig. 2.62a. Nelle fonti antiche il cranio di Adamo era chiamato “FRONTE DI ADAMO”. La parola GOLGOTA potrebbe anche derivare dallo slavo GOLY LOB dalla transizione B --> F. Oppure GOLGOTA è il risultato di una distorsione della combinazione delle parole slave GOLAYA GOLOVA, GOL-GLAVA.
Tito Livio e Annio Floro riferiscono che la testa umana fu trovata SUL MONTE (Tarpeo), ovvero sul Campidoglio, durante la posa delle fondamenta del tempio di Giove Capitolino. Come abbiamo mostrato nel libro “Il re degli Slavi”, il dio Giove è uno dei tanti riflessi “antichi” di Andronico-Cristo. Di conseguenza, Tito Livio e Annio Floro fanno riferimento alla posa del tempio di CRISTO su una montagna di ROMA. Il monte che molto probabilmente si intende è il Monte Golgota. Cioè il monte Beikos, alla periferia della NUOVA ROMA = Zar Grad, vedi il libro “Impero”. A quanto pare e non senza ragione, quando descrive il ritrovamento della “testa umana” Tito Livio ricorda il re Romolo. Ovvero, Andronico-Cristo, come abbiamo mostrato nel capitolo 1 di questo libro. Così, le testimonianze annalistiche sulle epoche di Romolo e Servio Tullio convergono ancora una volta. È necessario dire che, parlando di Servio Tullio, Tito Livio si ricorda spesso di Romolo, dicendo di volta in volta: “In qualche modo, fu stabilito sotto Romolo...” oppure: “Invece dei tre stabiliti da Romolo...” [483], vol.1, p.48, e così via. A quanto pare, Tito Livio riteneva che le “biografie” annalistiche di Servio Tullio e Romolo fossero abbastanza vicine. Tuttavia, Tito Livio non poteva rendersi conto che in realtà si trattava semplicemente di due duplicati, due descrizioni della stessa persona.
20. LA LEGGE ROMANA DEL “CHIODO CONFICCATO”, APPROVATA QUALCHE TEMPO DOPO LA MORTE DI SERVIO TULLIO, E I CHIODI CON CUI CRISTO FU INCHIODATO ALLA CROCE.
Tito Livio racconta di un'usanza antica molto interessante, di cui lui stesso non capisce più l'essenza. “Durante il consolato di Gneo Genucio e... Lucio Emilio Mamerco, quando non tanto i corpi erano tormentati dalle malattie quanto le menti dalla ricerca di mezzi di sterminio, dalle parole dei vecchi, si dice, cominciarono a ricordare che una volta una tale pestilenza era cessata per il fatto che il DITTATORE aveva piantato un chiodo. Motivato da questa pietà, il Senato ordinò la nomina di un DITTATORE per piantare il chiodo...
C'è una legge antica, scritta in lettere antiche e con espressioni antiche, che dice: nel mese di settembre, IL CAPO SUPREMO DEVE PIANTARE IL CHIODO. Un tempo questa legge era inchiodata sul lato destro del tempio di Giove Magno, di fronte al santuario di Minerva. Si ritiene che a quei tempi, quando la scrittura era ancora rara, tale chiodo segnasse il numero di anni... Cincio ... afferma che anche a Volsinii si possono vedere chiodi che indicano il numero degli anni, piantati nel tempio della dea etrusca Norcia. Proprio in base a questa legge, il console Marco Orazio consacrò il tempio di Giove Magno l'anno successivo all'elezione dei re; e di conseguenza la solenne battitura del chiodo passò dai consoli ai dittatori, il cui potere era maggiore. E anche se col tempo l'usanza fu dimenticata, il caso fu considerato abbastanza importante da giustificare la nomina di un dittatore per eseguirlo” [483], vol. 1, p. 325.
La legge del "piantare il chiodo" era considerata importante. I commentatori aggiungono: "Trovando un mezzo per porre fine alla calamità, i Romani ricorsero alla “inchiodatura” come reviviscenza di una vecchia usanza dimenticata. La “legge antica” affidava la questione a un “capo supremo” - la carica di dittatore era la più adatta a questo scopo... Per cui, un dittatore speciale, VENIVA ELETTO SOLO PER PIANTARE IL CHIODO. Il rituale coincideva con il giorno della dedicazione del Tempio (di Giove Magno - Aut.) e prevedeva che il primo chiodo fosse piantato dal CONSOLE che dedicò il Tempio (nel primo anno della Repubblica - 509 a.C.) ... Una volta rinnovata, (l'usanza - Aut.) divenne un mezzo magico per respingere il male" [483], vol. 1, pp. 555-556.
Si ritiene inoltre che il rituale di “piantare un chiodo” sia stato preso in prestito dagli Etruschi [483], vol.1, p.556. Inoltre, si sono conservate antiche immagini etrusche della “battitura del chiodo”, si veda, ad esempio, la Fig. 2.63.
Il nostro pensiero è molto semplice. È molto probabile che l'antica e dimenticata usanza di “piantare il chiodo” descritta da Tito Livio, già dimenticata ai suoi tempi, sia nata come ricordo della crocifissione di Cristo. Ricordiamo che le mani e i piedi di Cristo furono inchiodati alla croce (Fig. 2.64, Fig. 2.65, Fig. 2.66). L'“inchiodamento” fu uno dei momenti salienti dell'esecuzione dell'imperatore Andronico-Cristo. I chiodi conficcati nel suo corpo divennero in seguito un grande santuario cristiano e furono venerati. Uno di essi è mostrato nella Fig. 2.67. La Fig. 2.68 mostra un'antica immagine della rimozione di un chiodo dal corpo di Cristo.
Osserviamo più da vicino l'antica storia raccontataci da Livio.
- Attira subito l'attenzione sul fatto che l'usanza di “piantare un chiodo” nacque qualche tempo dopo la tragica morte del re romano Servio Tullio. Cioè Andronico-Cristo, come abbiamo mostrato sopra. In particolare, il chiodo fu piantato per la prima volta nel primo anno di formazione della Repubblica romana, nel 509 a.C.. Servio Tullio fu giustiziato presumibilmente nel 535 a.C.. [76]. Ricordiamo che dopo la sua morte scoppiò la crudele guerra dei Tarquini, ovvero la guerra di Troia. In particolare, secondo i nostri risultati, iniziarono le Crociate del XIII secolo d.C., guidate dalla Rus' dell'Orda, per vendicare l'esecuzione di Andronico-Cristo a Zar Grad = Gerusalemme evangelica nel 1185 d.C.. Dopo aver vinto la guerra di Troia, la Rus' dell'Orda e i suoi alleati catturarono Zar Grad nel 1204 e punirono i responsabili. I dettagli sono riportati nel nostro libro “L'inizio della Rus' dell'Orda”.
A quanto pare, fu in quest'epoca, dopo la caduta di Troia = Gerusalemme, all'inizio del XIII secolo d.C., che vennero stabilite le usanze cristiane per commemorare la crocifissione di Cristo. Tra cui il rituale di “piantare i chiodi”.
Zar Grad fu presa nel 1204 d.C., cioè circa vent'anni dopo la crocifissione di Andronico-Cristo. E l'usanza romana di “piantare il chiodo” fu introdotta, come abbiamo appena detto, circa ventisei anni dopo la morte di Servio Tullio, che è Andronico-Cristo. Proprio così. Si scopre infatti che, subito dopo la cattura di Zar Grad = Gerusalemme nel 1204, nacque l'usanza cristiana della Rus' dell'Orda, alias “antica romana”, di piantare uno o più chiodi nel muro del tempio, in ricordo della crocifissione di Cristo.
- Inoltre, Tito Livio sottolinea che il chiodo fu piantato nel muro del tempio di Giove Magno. E il primo chiodo fu piantato esattamente al momento della consacrazione del tempio. Tuttavia, nel libro "Il re degli Slavi" abbiamo dimostrato che il Giove "pagano" è uno dei riflessi di Andronico-Cristo. Per cui, uno o più chiodi furono conficcati nel muro del tempio dedicato a CRISTO. Il che indica direttamente il collegamento di questo rituale con la crocifissione di Andronico-Cristo.
- Tito Livio afferma che la “battitura del chiodo” era un'azione magica finalizzata alla PREVENZIONE del male. Questo è abbastanza coerente con la dottrina cristiana, secondo la quale Cristo si è sacrificato sulla croce per la SALVEZZA di tutta l'umanità. Pertanto, da simbolo di esecuzione, il chiodo si trasformò in un simbolo di salvezza. Veniva conficcato nel muro di un tempio dedicato a Cristo per prevenire le calamità.
- Notiamo che per Tito Livio quella di “piantare il chiodo” era già un'usanza antica, in gran parte dimenticata. Lo stesso Tito Livio non la comprende più e teorizza che fosse un modo per segnare gli anni. Alla luce di quanto stiamo iniziando a capire, la versione di Tito Livio sembra dubbia.
- Infine, diventa chiaro perché il "piantare il chiodo” era considerato un'usanza et-rusca, cioè semplicemente russa. È arrivata a Roma dagli Etruschi, et-russi. Il fatto è che, secondo la nostra ricostruzione, fu proprio la Rus' dell'Orda a guidare le Crociate del XIII secolo d.C.. Per cui, nella Rus', la madrepatria di Maria la Madre di Dio, si formarono usanze rispettose volte a fissare nella memoria delle persone gli eventi legati ad Andronico-Cristo. Poi queste usanze si sono estese ad altre regioni insieme alla diffusione del cristianesimo.
21. I PERSONAGGI EVANGELICI DI ERODE ED ERODIADE IN TITO LIVIO. LA MORTE DI GIOVANNI BATTISTA HA DATO UN CONTRIBUTO AL RACCONTO DELLA MORTE DI SERVIO TULLIO.
21.1. IL RACCONTO DI TITO LIVIO SU TARQUINIO IL SUPERBO E LA FEROCE TULLIA.
Il re Erode compare due volte nei Vangeli. La prima volta è durante la nascita e l'infanzia di Cristo. Erode cerca di uccidere Gesù, temendo per il suo potere. Qualche tempo dopo Erode e sua moglie Erodiade giustiziano Giovanni Battista.
La seconda volta che il nome di Erode compare è durante la Passione di Cristo. Cristo viene portato davanti a Erode per essere giudicato. Oggi si ritiene che esistano due diversi Erode. Ma ora non ci interessa sapere se si tratta di un solo uomo o di due. Vogliamo sottolineare che l'apparizione del nome “Erode” in due luoghi diversi dei Vangeli potrebbe aver generato confusione tra gli autori “antichi” successivi che hanno raccontato la storia di Cristo e di coloro che gli sono stati associati. Mostreremo ora che le pagine di Tito Livio non riflettono solo la storia dell'esecuzione di Cristo = Servio Tullio, ma anche quella dell'esecuzione di Giovanni Battista, sempre con lo stesso nome di Servio Tullio. Inoltre, questi due racconti evangelici Tito Livio li distingueva già abbastanza male, e quindi li incluse nella "biografia" dello stesso personaggio, ossia Servio Tullio. Questo significa, semplicemente, che ha “incollato” la storia di Cristo con quella di Giovanni Battista. Non c'è nulla di sorprendente in questo. Abbiamo già visto nel capitolo 1 di questo libro che Romolo (in parte Cristo) e Remo (in parte Giovanni Battista) sono stati confusi da alcuni cronisti. La stessa confusione si ritrova in Tito Livio nella sua descrizione di Servio Tullio. Probabilmente il motivo, ripetiamo, è che il re Erode ha avuto un ruolo importante sia nella biografia di Cristo che in quella di Giovanni Battista.
Ecco cosa dice Tito Livio.
"Servio dà in sposa le sue due figlie ai figli del re Tarquinio Prisco, Lucio e Arunte Tarquinio.... Egli (Lucio Tarquinio il Superbo - Aut.) ... era irascibile in gioventù, e la moglie Tullia angosciava il suo animo inquieto. E così la casa di Roma dimostrò un'atrocità degna di una tragedia...
Questo Lucio Tarquinio. aveva un fratello, Arunte Tarquinio, un giovane di natura gentile. I due fratelli erano sposati con... le due Tullia, figlie del re, anch'esse molto diverse tra loro. Accadde che LE DUE FIGLIE non si unirono in matrimonio... A TULLIA LA FEROCE pesava il fatto che nel marito (Arunte - Aut.) non c'era passione, non c'era audacia. Si precipitò sull'altro Tarquinio (Lucio il Superbo - Aut.), lo ammirò, lo definì un vero uomo e figlio di sangue reale, disprezzando la sorella per il fatto che lei, avendo ricevuto un vero marito, non è all'altezza del suo coraggio femminile. L'affinità di anime favorì un rapido riavvicinamento - si dà il caso che il male sia uguale al male - ma fu la donna a scatenare il guaio principale. Abituata a conversazioni appartate con il marito della sorella (Lucio Tarquinio il Superbo - Aut.), MALTRATTO' il coniuge davanti al fratello, la sorella davanti al marito.... Rapidamente, (Tullia la Feroce - Aut.) contagiò il giovane (Lucio - Aut.) con la sua temerarietà. Dopo aver liberato le loro case per il nuovo matrimonio grazie a due funerali successivi, LUCIO TARQUINIO e TULLIA la Giovane si sposarono, piuttosto senza il divieto che con l'approvazione di Servio.
Il pericolo che incombeva sulla vecchiaia di Servio, sul suo potere reale, si rafforzava ogni giorno di più, perché di delitto in delitto gli occhi della donna si aguzzavano, e non dava tregua al marito né di giorno né di notte, per non rendere vani i sacrileghi omicidi del passato. Non era il marito, dice, che le mancava.... - no, le mancava uno che si ritenesse degno del trono.... “Se sei l'uomo che pensavo di sposare, allora sono pronta a chiamarti sia uomo che re... Torna in te! E se ti manca lo spirito, per quale motivo stai tormentando la città...?”. Con questi e altri rimproveri, Tullia fece crollare il giovane, e lei stessa non riuscì a trovare pace, finché lei, di progenie reale, non avesse ottenuto il potere di dare e togliere il regno....
SOTTOMESSO DA UNA DONNA FURIOSA, Tarquinio scavalcò i senatori..." [483], vol.1, pp.47,50-52. Segue la storia già nota degli intrighi di Tarquinio il Superbo e di sua moglie Tullia la Feroce contro il re Servio Tullio. Alla fine riescono a organizzare una ribellione e a far giustiziare il re.
È probabile che questo frammento della “Storia di Roma” di Tito Livio riporti la storia evangelica di Giovanni Battista. Vale a dire:
L'Erode del Vangelo è Lucio Tarquinio il Superbo.
L'Erodiade malvagia del Vangelo, moglie di Erode, è Tullia la Feroce.
Il Giovanni Battista dei Vangeli è Servio Tullio.
Analizziamo meglio questa trama.
21.2. I DUE FRATELLI E LA MOGLIE CHE PASSA DA UN FRATELLO ALL’ALTRO.
Quindi, secondo Tito Livio, i due fratelli – Lucio e Arunte Tarquinio – si sono sposati con due sorelle, il cui nome è lo stesso – Tullia. I personaggi principali sono Lucio Tarquinio e la moglie di suo fratello Tullia, che Tito Livio chiama “Tullia la Feroce” [483], vol.1, p.51. Dopo qualche tempo Tullia la Feroce diventa la moglie di Lucio Tarquinio. Quindi, passa da un fratello all’altro.
Un’immagine simile ci è familiare dai Vangeli, figura 2.69. Il re Erode ha un fratello, Filippo. Filippo è sposato con Erodiade. Ma qualche tempo dopo, Erodiade sposa il re Erode (Luca 6:17). In altre parole, passa da un fratello all’altro.
I Vangeli non ci dicono se il re Erode avesse una moglie prima di sposare Erodiade. Secondo Tito Livio, Lucio Tarquinio – l’Erode evangelico – prima di sposare Tullia la Feroce – l’Erodiade evangelica – era già sposato con sua sorella. Tuttavia, anche il nome della sorella, a quanto pare, è TULLIA. Si ha la sensazione che si tratti della stessa donna di nome Tullia. Probabilmente fu prima moglie di Arunte Tarquinio = Filippo, e poi divenne la moglie di suo fratello, Lucio Tarquinio = Erode. Se così fosse, l’analogia con i Vangeli diventerebbe ancora più netta. Due mogli-sorelle con gli stessi nomi – Tullia – si riflettono nei Vangeli come una sola moglie – Erodiade.
Sia i Vangeli che Tito Livio parlano di matrimoni all’interno della famiglia reale.
21.3. GIOVANNI BATTISTA CONDANNA IL MATRIMONIO DI ERODE CON ERODIADE. SERVIO TULLIO DISAPPROVA, PUR NON VIETANDOLO, IL MATRIMONIO DI LUCIO TARQUINIO CON LA FEROCE TULLIA.
I Vangeli riportano che Giovanni Battista condannò il re Erode per aver sposato Erodiade, moglie di suo fratello Filippo. “Giovanni disse a Erode: “Non avrai la moglie di tuo fratello”” (Marco 6:18).
Tito Livio dice che Lucio Tarquinio = l'Erode evangelico e Tullia la Feroce = l'Erodiade evangelica si sposarono “piuttosto senza il divieto che con l'approvazione di Servio”, vedi sopra. Per cui, a quanto pare Servio Tullio NON approvò il matrimonio di Lucio con Tullia la Feroce. Tuttavia, non si oppose.
In entrambe le versioni vediamo la stessa situazione: la condanna da parte di Giovanni Battista = Servio Tullio del matrimonio di un re, o del figlio di un re, con la moglie di suo fratello.
21.4. GIOVANNI BATTISTA CONDANNA IL MATRIMONIO DI ERODE CON ERODIADE. SERVIO TULLIO DISAPPROVA, PUR NON VIETANDOLO, IL MATRIMONIO DI LUCIO TARQUINIO CON LA FEROCE TULLIA.
Secondo i Vangeli, la malvagia Erodiade odiava Giovanni Battista a causa della sua ingerenza negli affari della sua famiglia. “Erodiade, adirata con lui, voleva ucciderlo, ma non ci riuscì” (Marco 6:19). Erodiade inizia a mettere suo marito, il re Erode, contro Giovanni Battista. Quest'ultimo all'inizio non cede molto, perché “temeva Giovanni, sapendo che era un uomo giusto e santo” (Mc 6,20). Dopo aver imprigionato Giovanni, Erode prende tempo, esitando a soddisfare le insistenti richieste di Erodiade di giustiziare Giovanni Battista.
Allo stesso modo, secondo Tito Livio, Tullia la Feroce contrappone il marito, Lucio Tarquinio, a Servio Tullio: “angoscia il suo animo inquieto”, vedi sopra. E ancora: “gli occhi della donna (Tullia la Feroce - Aut.) sono fissi su una nuova offesa, e non dà riposo al marito né di giorno né di notte”, vedi sopra. Come nei Vangeli, anche qui vediamo il seguente motivo: Lucio all'inizio teme Servio Tullio e non è immediatamente propenso a uccidere il re. In ogni caso, come dice Tito Livio, Tullia la Feroce deve persuadere Lucio per molto tempo. Circa mezza pagina del libro di Livio è occupata da un acceso discorso di Tullia la Feroce, rivolto al marito Lucio. Ella cerca infine di persuaderlo e di costringerlo ad agire attivamente contro Servio Tullio [483], vol.1, pp.51-52. Questa intensificazione dell'odio da parte di Tullia la Feroce mostra chiaramente che Lucio Tarquinio accettò di agire contro Servio Tullio sotto la pressione insistente della moglie. È chiaro perché Lucio fosse così cauto all'inizio. Come semplice suddito di Servio, anche se figlio del re Tarquinio Prisco, Lucio Tarquinio aveva naturalmente paura del re in carica.
Quindi, la corrispondenza tra i Vangeli e Tito Livio è piuttosto buona.
21.5. ERODE CEDE ALLE PRESSIONI DI ERODIADE E GIUSTIZIA GIOVANNI IL BATTISTA. LUCIO CEDE ALLE PRESSIONI DI TULLIA LA FEROCE E GIUSTIZIA SERVIO TULLIO.
Secondo i Vangeli, Erode alla fine acconsente alle richieste di Erodiade e fa giustiziare Giovanni Battista (Marco 6,21-29).
Allo stesso modo, secondo Tito Livio, Lucio Tarquinio cede infine alle suppliche della moglie e, inebriato dai suoi discorsi, si oppone a Servio Tullio. " SOTTOMESSO DALLA MOGLIE, Tarquinio fa il giro dei senatori (soprattutto di quelli del clan più giovane), afferra le loro mani .... e chiede una punizione.” [483], vol.1, p.52. Poi “butta” personalmente Servio giù dalle scale, dopodiché manda dei sicari a finire Servio Tullio mentre fugge. Ne abbiamo parlato in dettaglio sopra. Vale la pena notare che Tito Livio ricorda ancora una volta il ruolo ispiratore di Tullia la Feroce: “Si ritiene, ricordando altre atrocità di Tullia, CHE QUESTO (cioè l'omicidio di Servio Tullio - Aut.) SIA STATO FATTO PER SUA ISPIRAZIONE” [483]. [483], vol. 1, p. 53. Inoltre, come abbiamo già detto, Tullia la Feroce dirige personalmente il suo carro verso il corpo di Servio Tullio per schiacciarlo.
CONCLUSIONI: Il racconto evangelico di Giovanni Battista corrisponde bene alla parte della storia romana di Servio Tullio che parla di Tullia la Feroce = l'Erodiade evangelica e di Lucio Tarquinio il Superbo = il re Erode evangelico.
Per concludere, un'osservazione linguistica. La parola slava GORDYY (orgoglioso) è tradotta in latino con Suberb, che è il modo in cui veniva chiamato Lucio Tarquinio il Superbo, l'analogo dell'Erode evangelico. Ma nell'ortografia dell'Europa occidentale il nome Erode suona come HEROD. Non è da escludere che HEROD = Erode sia derivato dal russo GORDYY. Poiché i vecchi annali dell'Impero della Rus' dell'Orda del XIV-XVI secolo sono stati scritti, fondamentalmente, in lingua slava, allora in essi, probabilmente, si parlava inizialmente del re GORDYY. Poi, dopo la creazione dell'"antichissimo" latino nel XV-XVI secolo, il soprannome Gordyy è stato tradotto in Europa occidentale come Suberb. Mentre nei Vangeli è rimasta la forma HEROD = ERODE, ancora vicina all'originale slavo GORDYY.
Ripetiamo che queste considerazioni linguistiche acquistano senso solo dopo che le corrispondenze cronologiche sono state stabilite con altri metodi oggettivi. Quando cioè il quadro degli eventi è stato PIU' O MENO RISOLTO, si ha finalmente l'opportunità di selezionare tra le diverse vocalizzazioni dell'antico nome quelle che meglio si adattano alla situazione. Altrimenti ci sarebbero troppe varianti.
Si noti che abbiamo esaurito quasi tutta la “biografia” di Servio Tullio raccontata da Tito Livio.
22. LA GUERRA DEI TARQUINI SCOPPIÒ IN PARTICOLARE COME VENDETTA PER L'ASSASSINIO DI SERVIO TULLIO. LA GUERRA DI TROIA FU UNA VENDETTA PER LA CROCIFISSIONE DI ANDRONICO CRISTO.
Poiché il re romano Servio Tullio si è rivelato essere un riflesso dell'imperatore Andronico-Cristo del XII secolo, dovremmo aspettarci che sotto il re successivo a Servio Tullio sarebbe iniziata la guerra di Troia del XIII secolo. La nostra conclusione logica è brillantemente giustificata. A Servio Tullio, nel libro di Tito Livio, segue il re Lucio Tarquinio il Superbo, l'ultimo, il settimo re di Roma. È sotto di lui che inizia la famosa Guerra dei Tarquini che, secondo le nostre ricerche, è un riflesso fantasma della Guerra di Troia del XIII secolo d.C. Anche la Guerra dei Goti del presunto VI secolo d.C., è un riflesso fantasma della Guerra di Troia. Si veda "I Fondamenti della storia" e "Metodi".
Tito Livio descrive il famoso “giudizio di Paride”, da lui reinterpretato sotto forma della storia della flagellazione della romana Lucrezia. L'insulto inflittole da Tarquinio e la morte di Lucrezia provocano una feroce indignazione a Roma e portano alla guerra dei Tarquini = di Troia. Poniamo la seguente domanda. Se la guerra dei Tarquini in Tito Livio è un riflesso fantasma della guerra di Troia del XIII secolo d.C., allora qui dovremmo vedere una traccia dell'importante circostanza che la guerra di Troia fu una vendetta per l'esecuzione di Andronico-Cristo. Si veda il nostro libro "L'inizio della Rus' dell'Orda". La nostra conclusione è giustificata.
Tito Livio riferisce che i Romani, dopo essersi sollevati contro i Tarquinii, decisero anche di vendicare l'efferato omicidio del re Servio Tullio da parte di suo genero, Lucio Tarquinio il Superbo. Si legge quanto segue: “Vennero menzionati anche l'efferato omicidio del re Servio Tullio e la figlia che travolse il corpo del padre con il suo carro scellerato; gli dei degli antenati VENNERO CHIAMATI ALLA VENDETTA”. [483], vol. 1, p. 62.
Così, le nuove corrispondenze tra la storia romana “antica” e l'epoca del XII-XIII secolo d.C., da noi ora trovate, si inseriscono bene nello schema generale dei parallelismi trovati con i metodi matematici e statistici nei libri “Fondamenti della storia” e “Metodi”.
23. L'INSULTO ALLA BELLA LUCREZIA ROMANA DA PARTE DEI TARQUINI È IL RAPIMENTO DELLA BELLA ELENA DA PARTE DEI TROIANI, CAUSA PRINCIPALE DELLA GUERRA DEI TARQUINI = TROIANI.
Nei libri “Fondamenti della storia” e “Metodi” viene descritta in dettaglio la corrispondenza tra la guerra dei Tarquini e quella di Troia. Ripetiamo che la causa principale della Guerra dei Tarquini fu lo stupro da parte di Sesto Tarquinio della romana Lucrezia, una famosa bella donna, moglie di Collatino. Apparso astutamente sotto le spoglie di un amico nella casa di Collatino, Sesto Tarquinio di notte si impadronì con la forza di Lucrezia.
Nella versione di Omero, il troiano Paride, presentandosi come ospite in casa del re greco Menelao, si innamora della moglie, la bella Elena, e la rapisce. Le fonti “antiche” successive, avendo già dimenticato l'essenza del caso, parlano in modo diverso del comportamento di Elena. Alcune dicono che fu rapita con la forza, altre che fu lei stessa a fuggire con Paride. Alcune cronache sostengono che Elena sia poi morta, vedi “Metodi”, cap. 2.
Le nostre ricerche, riportate nel libro "L'inizio della Rus' dell'Orda", hanno dimostrato che le Crociate del XIII secolo, cioè l'"antica" guerra di Troia, furono la vendetta della Russia dell'Orda e dei suoi alleati per l'esecuzione di Cristo a Zar Grad nel 1185. Ma allora viene spontaneo chiedersi: chi sono questa Lucrezia romana e questa bella Elena greca, a causa delle quali è scoppiata una guerra-vendetta così furiosa? Secondo la nostra ricostruzione, gli antichi testi si riferivano originariamente alla Vergine Maria, la madre di Cristo. O, più in generale, alla religione cristiana o alla Chiesa cristiana, che veniva talvolta identificata con una moglie, una donna, vedi il libro "Metodi". La figura 2.70 mostra il dipinto di Rubens raffigurante il Trionfo della Chiesa. La Chiesa è presentata come una donna che cavalca un carro. Le Fig.2.71, Fig.2.72, Fig.2.73, Fig.2.74 mostrano antiche rappresentazioni scultoree della CHIESA CRISTIANA SOTTO FORMA DI UNA DONNA. Le Fig.2.75 e Fig.2.76 mostrano un'antica scultura tedesca, presumibilmente del XIII secolo, che raffigura una sinagoga ebraica SOTTO FORMA DI UNA DONNA. La Fig.2.77 mostra un'altra antica raffigurazione di una sinagoga ebraica in forma di donna. Inoltre, nella Fig. 2.77a vediamo che le statue della Chiesa e della Sinagoga sul portale della Cattedrale di Strasburgo sono poste su lati diversi rispetto al Re Salomone, cioè come se fossero separate l'una dall'altra.
Perciò, la famosa competizione delle dee "antiche" o la competizione delle "mogli" alla corte di Parigi è molto probabilmente una disputa tra le diverse religioni o chiese per la supremazia.
Ora l'essenza del conflitto che scoppiò diventa abbastanza chiara. Crocifiggendo Andronico-Cristo, i ribelli di Zar Grad non solo hanno giustiziato il legittimo imperatore, nominato nella "Storia di Roma" di Tito Livio - Servio Tullio e Romolo, ma hanno anche insultato profondamente sua madre, la Vergine Maria. Hanno anche insultato la religione cristiana, cioè la “moglie”, la “donna”. Hanno insultato tutti i cristiani. QUINDI LA GUERRA DI TROIA È SCOPPIATA COME UNA GUERRA DI RELIGIONE. I cristiani stavano vendicando il loro Dio Cristo e sua madre Maria, la Theotokos, insultata. Questa comprensione chiarisce notevolmente il significato delle cronache esistenti.
Cominciamo a capire che Tito Livio, raccontando la storia della bella Lucrezia insultata, ci parla in realtà di Maria, la Vergine Maria. Anche lei è greca: la bella Elena. A proposito, uno dei nomi del Cristo era HORUS o ORO, vedi il nostro libro “Il Re degli Slavi”. Con questo nome era conosciuto, ad esempio, nell'“antico” Egitto. Non è quindi escluso che la religione greca sia semplicemente la religione cristiana. E allora la greca Elena” potrebbe diventare la cristiana Elena.
